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一、認(rèn)識素描談

素描，先認(rèn)識一下素描這個詞的基本含義。素描：“西方藝術(shù)與科學(xué)方面的一個專有名詞，英文drawing，法文dessin，德文Zeichnung，約有三層意思：一、用鉛筆、鋼筆、炭筆等工具所作的畫，通常畫在紙上；二、用墨水或淡彩，并用畫筆制作的小幅作品，通常叫毛筆素描；三、結(jié)合上述方法或其他方法所作的畫。素描尺寸可大可小，或用作物象的記錄，或用作其他作品的整體的或局部的畫稿，或用作插圖，或用作某種技術(shù)的圖解。它既可以是一幅快筆揮就的速寫，也可以是一幅精心結(jié)構(gòu)的作品?！彼孛璐篌w上可分為這樣幾類：一、細筆素描，包括鉛筆素描、鋼筆素描、圓珠筆素描；二、粗筆素描，包括炭筆及木炭素描、蠟筆素描、色粉筆素描；三、毛筆素描，這里特指使用中國毛筆作的畫，尤其是中國的水墨寫意人物畫可歸類為素描（另外話題，暫且不論）；四、吸水筆素描，包括鵝翎筆素描、蘆葦筆素描等。據(jù)美術(shù)史記載，倫勃朗晚年就喜歡用蘆葦筆作畫，而且畫了不少精美的素描作品。由此可見，素描的材料與工具是多種多樣的，其中蘊藏著豐富的創(chuàng)造性思維和精神，為表現(xiàn)對象呈現(xiàn)多樣性面貌提供了可能。

二、素描藝術(shù)的目標(biāo)和本意

素描作為一種獨立的形式，是在意大利喬托以后出現(xiàn)的，到了萊奧納爾多手里，素描成為了獨立的藝術(shù)，米開朗琪羅又以他的名聲促成了人們對這種獨立性的承認(rèn)。后來，雖然不少學(xué)院派藝術(shù)家、藝術(shù)理論家對素描有過很多爭議，基本上都是圍繞“素描作為藝術(shù)品”來展開，但是爭論絲毫沒有影響到素描作為獨立的藝術(shù)價值的存在。安格爾的名言“素描是純正的藝術(shù)”即是明證。直到20世紀(jì)，馬蒂斯、畢加索、克里雖然使素描的形式和面貌發(fā)生了很大改變，但是素描在基礎(chǔ)教學(xué)中的作用從來沒有人否定過。素描的作用到底有多大？我們只需要看看米開朗琪羅和安格爾是怎樣說的，米開朗琪羅曾斷言：“素描（按另一種說法，把它稱為略圖藝術(shù)）是繪畫、雕刻、建筑的最高點；素描是所有繪畫種類的原源和靈魂，是一切科學(xué)的根本?！边@種觀點令人驚訝，以至于讓人感到質(zhì)疑，但從中可以看出藝術(shù)尤其是素描藝術(shù)是他本人探索人類所有學(xué)科的知識手段。安格爾則認(rèn)為：“繪畫的表現(xiàn)力要求有豐富的素描知識，因為缺乏素描知識，不可能獲得十分優(yōu)秀的成績。在大師中間富有表現(xiàn)力的畫家，都是最卓越的素描畫家。拉斐爾就是一例?！眱晌凰囆g(shù)大師如此重視素描，可見素描已不僅僅是一種簡單的繪畫創(chuàng)作前的基礎(chǔ)性準(zhǔn)備手段，其中包含有至高無上的科學(xué)探索精神，是為以后科學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)造”服務(wù)的，這應(yīng)該是素描教學(xué)的重要目標(biāo)和本意。

三、當(dāng)前素描教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

就目前我們國內(nèi)素描教學(xué)而言，實際情況是，我們在設(shè)計素描教學(xué)時，已經(jīng)在很大程度上遠離了培養(yǎng)目標(biāo)，只把素描當(dāng)成一種基礎(chǔ)訓(xùn)練手段，忽視了素描作為獨立藝術(shù)的存在，作為認(rèn)識世界的一種基本手段，僅僅通過結(jié)構(gòu)、明暗、體塊、質(zhì)感來理解素描，表現(xiàn)手法單一，最后弄得枯燥乏味，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人真正地系統(tǒng)學(xué)習(xí)歐洲古典大師的素描經(jīng)典?？疾靽鴥?nèi)素描教學(xué)，包括各大美術(shù)學(xué)院在內(nèi)素描教學(xué)上基本上都是以寫實為主，以刻畫對象的實體感、質(zhì)量感、光感、空間感為能事，為了達到“逼真”程度，不惜“磨洋工”，雖然最后的效果逼真，但是這種效果是以喪失“生動”和“生氣”為代價的，缺乏“精、氣、神”，是一種乏味的準(zhǔn)確；雖然這當(dāng)中也有畫得特別出色的，但是對于龐大的學(xué)生基數(shù)來講，實在微不足道。當(dāng)然，這種教學(xué)方式有強大的寫實主義傳統(tǒng)勢力的影響，但也不可否認(rèn)，事物的發(fā)展都有兩面性，讓觀者感覺不到寫實是重要的，尤其是那類以呈現(xiàn)“逼真”物象面貌而精神內(nèi)涵缺乏的作品，其很難稱得上是真正的寫實主義，“準(zhǔn)確并非真實”，“絕對并非真實”?，F(xiàn)在，寫實的畫家中也有很多不畫素描了，利用數(shù)碼影像來輔助描畫形體，甚至干脆把輪廓形態(tài)通過電腦直接打印在紙上、畫布上，更為普遍的是大量運用照片來作為創(chuàng)作素材。素描教學(xué)已經(jīng)遠遠不如以前顯得重要了，除了作為高考“敲門磚”，地位越來越低，被看輕的趨勢愈發(fā)明顯。再者，由于目前美術(shù)高考專業(yè)加試存在很大弊端，學(xué)生在準(zhǔn)備高考時有些問題可能一時找不到好的解決方法，只能跟著教師和大家模仿，缺少創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，更不敢“亂畫”，只好在教師的帶領(lǐng)下，規(guī)規(guī)矩矩地畫。教師為了保證專業(yè)過關(guān)率，給學(xué)生準(zhǔn)備了一套“八股”模式應(yīng)付考試，結(jié)果造成千人一面，實際上也很難區(qū)分和檢驗教學(xué)成果。學(xué)生進了高校，素描也就慢慢扔下了，在這種情況下，沒有高度的探索性的精神投入，哪來“發(fā)現(xiàn)”“創(chuàng)造”？更別談“創(chuàng)新”了。

四、藝術(shù)教育的本質(zhì)是創(chuàng)造性精神的培養(yǎng)

藝術(shù)并非只是呈現(xiàn)作品，可貴的是潛在的一種創(chuàng)造性精神，不管是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是在科學(xué)領(lǐng)域，探索性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)始終應(yīng)作為更為重要的方面?？死J(rèn)為：“藝術(shù)品，最重要的是創(chuàng)造的過程，絕非僅僅是成品的體驗。”唐代張彥遠《歷代名畫記》開篇即說，“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，探幽微”。“成教化，助人倫”好理解，就是“畫以載道”；何謂“窮神變，談幽微”，說到底就是探索世界的奧秘，這個是創(chuàng)造性的，也是創(chuàng)新的，藝術(shù)和科學(xué)最高端的思維方式一定是互通的。愛因斯坦是科學(xué)家，但他也熱愛藝術(shù)，特別是音樂藝術(shù)，他不僅拉得一手好小提琴，而且彈得一手好鋼琴，相對論的提出是與他高深的藝術(shù)造詣分不開的?？茖W(xué)家錢學(xué)森談到創(chuàng)新人才培養(yǎng)時說：“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)的知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的……”“這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維?！薄按罂缍鹊赜|類旁通，完成創(chuàng)新。”他本人除了對繪畫有較高的見解，還對書法、詩詞、音樂認(rèn)識頗深，認(rèn)為“科學(xué)工作是源于形象思維，而終于邏輯思維”。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)根本不是我們平時所說的邏輯思維而是依靠藝術(shù)思維。歷史上古今中外的大師級人物，概莫能外，達•芬奇即是最好的例子。我們從這個認(rèn)識回頭去思考米開朗琪羅的“素描是一切科學(xué)的根本”這句話時，就會意識到素描教學(xué)在藝術(shù)教育階段竟然是如此重要，它不單單是一門基礎(chǔ)繪畫訓(xùn)練課、藝術(shù)創(chuàng)作課，而且也可以是科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)，有著更為廣泛的學(xué)術(shù)意義，從這一點上，可以看出藝術(shù)對科學(xué)創(chuàng)新有一定的推動作用。

五、素描教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性探討

一是素描精神的確立。首先要明確素描教育的意義，素描不僅僅是一種直接的技術(shù)教育手段，滿足于完成一張完整的作品，而應(yīng)該是要為受教育者提供一個觀察物象的視覺，為認(rèn)識探索未知世界提供一種有效手段。其次，素描練習(xí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)精神。馬蒂斯認(rèn)為，素描特點并不在于準(zhǔn)確地臨摹自然的造型，也不在于將細節(jié)一筆一畫準(zhǔn)確地裝配起來，而在于藝術(shù)家對他選擇的物體所流露的真切感受，在于他所投入的注意力和精神?！叭绻孛枋蔷竦?，你必須先開始畫以培養(yǎng)精神?！痹俅危孛杞虒W(xué)不應(yīng)簡單地理解為繪畫的基礎(chǔ)課，它有豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，是一門獨立的創(chuàng)造性藝術(shù)，可以最為真切地表達出作者的思想感受，從歐洲藝術(shù)大師的素描作品中我們能很好地感受到這一點。

二是素描的豐富多樣性蘊藏著創(chuàng)造性思維。如本文所述，素描的分類多樣，工具材料不一，且每種工具都有獨特的研究價值，這就為素描最后呈現(xiàn)的面貌豐富多彩提供了可能，鉛筆、木炭筆、鋼筆、圓珠筆、毛筆、蠟筆、色粉等，工具的單一使用和組合使用均能產(chǎn)生特殊效果，在探索中逐漸打開了視野，豐富了思維，實際上為下一步藝術(shù)創(chuàng)新不斷積累認(rèn)識。思維沒有定式，創(chuàng)新形式就會源源不斷。據(jù)美術(shù)史記載，17世紀(jì)歐洲杰出的繪畫大師倫勃朗就是一位富有獨創(chuàng)性的素描畫家，他的素描實踐堅持到生命的最后一日，在素描實踐中，他采用多種工具，采用各種各樣的技法，表現(xiàn)出豐富多樣的創(chuàng)作構(gòu)思與運用自如的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)對象也不局限，如他所言：“天空、大地、海洋、動物、各種各樣的人物—一切都可以供我們做寫生練習(xí)?！币虼?，倫勃朗發(fā)明了高超神秘的繪畫技法以及他對油畫發(fā)展所作出的重要貢獻均來源于他對素描的長期實踐和不懈探索，是素描培育了他豐富的思維和精神，培育了他的獨創(chuàng)性。除此以外，素描在其他領(lǐng)域諸如設(shè)計、工業(yè)制造、建筑、科學(xué)研究方面也都有很重要的作用，已經(jīng)在廣大科技工作者中形成共識。

三是創(chuàng)造意識培養(yǎng)是基礎(chǔ)教學(xué)階段的必然要求?；A(chǔ)訓(xùn)練是為今后創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，和創(chuàng)作不能截然分開。馬蒂斯認(rèn)為：“在我看來，每幅素描都有其獨特的創(chuàng)意?！笔聦嵣?，優(yōu)秀的基礎(chǔ)教學(xué)習(xí)作包含一定的創(chuàng)造性，可以看作是有成果的創(chuàng)作。曾幾何時，我們對素描基礎(chǔ)教學(xué)的認(rèn)識是何等狹隘，僅僅局限在靜物、石膏、人像等幾個方面，工具也往往限于鉛筆、炭筆，表現(xiàn)方法和畫法上也是片面的、被動的，硬性地把素描表現(xiàn)形式分為線描素描、調(diào)子素描、結(jié)構(gòu)素描、設(shè)計素描，跟在教師后面邯鄲學(xué)步，偶爾利用其他工具作一些探索性的嘗試，也有可能不會得到大家認(rèn)可。畢業(yè)后也是靠“吃老本”、“幾把刷子”闖天下，并沒有實質(zhì)性的進步，何談藝術(shù)創(chuàng)造。實際上，素描基礎(chǔ)教學(xué)并不是枯燥乏味的，也不是下了苦工夫、坐了冷板凳就能收到效果的，需要創(chuàng)新教學(xué)方法；尤其是基礎(chǔ)階段，圍繞教學(xué)目標(biāo)和精神，不應(yīng)推崇一種模式、一種風(fēng)格，要鼓勵個性的發(fā)展，采用的表現(xiàn)形式要多樣，可以發(fā)揮各種工具的長處，根據(jù)自己的興趣和愛好來進行多方面嘗試。只要能達到造型能力的提高，培養(yǎng)了素描精神，表達了自己的真切感受，畫出了好的作品，不管何種形式都應(yīng)該鼓勵和提倡。藝術(shù)最為可貴的就是創(chuàng)造性，如克利所言：“藝術(shù)是創(chuàng)造的一種明喻。每件作品都是一個例子，如同地球是宇宙的一個例子。”藝術(shù)創(chuàng)新需要高度的專業(yè)能力和精神投入，素描作為一門純正的藝術(shù)，承載著培育理性和精神的雙重?fù)?dān)當(dāng)，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要一環(huán)。素描工具的多樣性，為非凡的創(chuàng)造潛能提供了支撐，歷來受到西方藝術(shù)大師高度重視。事實證明，素描訓(xùn)練如果從一開始就遠離本質(zhì)和目標(biāo)，對于后來的藝術(shù)創(chuàng)作和探索有很大的影響，直接限制作者的創(chuàng)造力。素描藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為畫家畢生追求。在高度發(fā)達的信息社會，獲取影像資源豐富便捷；但是，如果誰拋棄了素描，認(rèn)識不到素描的重要地位，其繪畫藝術(shù)質(zhì)量必然大打折扣，藝術(shù)道路也必然狹窄，這點毋庸置疑。

六、結(jié)語

素描是豐富多彩的，蘊含著無限的創(chuàng)造可能；素描教學(xué)的本質(zhì)并非造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，在于培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)造性”思維，這也是所有藝術(shù)教育門類的必然要求。但是，談“創(chuàng)造”“創(chuàng)新”并不是否認(rèn)當(dāng)前素描教學(xué)體系以及在素描基礎(chǔ)教學(xué)上取得的一些理論共識和實踐成果；相反，中國美術(shù)教育有著穩(wěn)固而成熟的體系，在世界范圍內(nèi)有著良好影響，有著吸收世界各國優(yōu)秀文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也只有更好地弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)才能體現(xiàn)它的價值。在當(dāng)下社會，功利主義風(fēng)潮盛行，一些基礎(chǔ)學(xué)科被弱化，素描這門基礎(chǔ)學(xué)科所承載的意義和價值越來越小，只是被視為造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的必要手段。但是，素描的價值遠遠不是我們認(rèn)識的那樣簡單，對于畫家來說，最好的創(chuàng)作思想、靈感，可貴的探索精神往往就在素描中得到體現(xiàn)。讓我們熱愛素描吧，就像大師德加所說的那樣：“我不需要悼詞或者什么東西，只希望在我的墓上寫這樣一句話：他從內(nèi)心里熱愛素描……”以此與所有素描藝術(shù)愛好者共勉。

作者：滕學(xué)良單位：徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部講師