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創(chuàng)造思維的培養(yǎng)范文第1篇

一、有創(chuàng)新精神的教師

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，創(chuàng)造性人才是對世紀迫切需要的人才，那么教育如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才呢？我想，首先教師必須有創(chuàng)新精神，如果教師的思想僵化，觀念傳統(tǒng)，教法陳舊，那么不但不能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的孩子來，反而會扼殺孩子的創(chuàng)新能力。記得有一次，小班美術(shù)活動，老師讓孩子給蘋果涂色，大多數(shù)幼兒給蘋果涂上紅、黃、綠色，只有一位幼兒把蘋果涂成了咖啡色，老師嚴厲地批評了這位幼兒，并嚴肅的問他：“你見過這種顏色的蘋果嗎？”幼兒說：“老師，我畫的是壞蘋果?！崩蠋熉犃四樇t了。這是孩子經(jīng)過想象，獨立自主地創(chuàng)造出來的，是他創(chuàng)造力的表現(xiàn)，完善的模仿畢竟是模仿，有缺陷的創(chuàng)造終究還是創(chuàng)造。心理學(xué)家康定斯坦曾經(jīng)感慨地說：“兒童直接從他們的情緒深處所夠早的形式，豈不要比那些希臘式的模仿作品更富有創(chuàng)造性嗎？”試想，這樣教師培養(yǎng)出來的幼兒還會有創(chuàng)新精神嗎？因此，創(chuàng)造性的人才要有創(chuàng)造型的老師。

二、鼓勵積極探索、發(fā)現(xiàn)的幼兒

科學(xué)家愛因斯坦在物理學(xué)上有許多重大貢獻，當(dāng)別人問他何以有那么多的創(chuàng)造時，他回答說：“我沒有什么特別的才能，只不過喜歡尋根究底地探索問題罷了”?？梢?，積極探索是創(chuàng)造性思維的先導(dǎo)。

幼兒期是智力發(fā)展最迅速的時期，此時期兒童精力充沛、好奇心強、求知欲望旺盛、富于幻想，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好時機，我們必須抓住這一有利時機，結(jié)合幼兒創(chuàng)造性思維的特點，采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢嵤┱_的教育，使之更好的發(fā)展。如：幼兒好奇心強，想象大膽，在他們充滿童真與稚嫩的想法中，都隱藏著創(chuàng)造性的火花。如在看到氣球能帶人上天后，孩子大膽的提出自己的想法：為什么不能發(fā)明一種氣球飛行器，由小朋友控制方向和速度，每天帶小朋友上幼兒園呢？多有趣、多可愛的設(shè)想呀！雖然他們的想法也會超越實際，甚至很荒誕，老師也不以成人的標準去衡量，而是敏銳的捕捉其創(chuàng)新思維的“閃光點”，并加以有效的引導(dǎo)，讓孩子們在寬松的氛圍中大膽想象，主動選擇，從而表現(xiàn)出其獨創(chuàng)性、特異性。

三、豐富幼兒的知識和經(jīng)驗

豐富的知識和經(jīng)驗，是創(chuàng)造性思維發(fā)展取之不盡，用之不竭的源泉。幼兒的知識和經(jīng)驗，來自日常生活和游戲，以及幼兒喜聞樂見的各種活動中，因此，老師要經(jīng)常地有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒去感知、去觀察、去探索、去發(fā)現(xiàn)，從各方面擴大幼兒的認識經(jīng)驗范圍。例如，在繪畫活動中，我教幼兒畫小鴨。活動之前，我讓孩子們回家觀察小鴨如何走路，如何游戲，怎樣吃食，怎樣玩耍。繪畫活動的時候，我只是教給他們畫小鴨的一些方法和要領(lǐng)，內(nèi)容自由選擇。結(jié)果，孩子們的創(chuàng)造性很高，一張張畫紙上出現(xiàn)了各種各樣動態(tài)逼真的小鴨。原因就在于他們的頭腦中有著豐富的生活材料。

四、啟發(fā)創(chuàng)編，培養(yǎng)幼兒思維的靈活性與創(chuàng)造性

編故事：向幼兒提供一張圖片，或一組連環(huán)圖畫，要求幼兒根據(jù)圖畫編故事；也可以是老師先講故事，故事的結(jié)尾是開放的，要求幼兒想出一些可能發(fā)生的故事結(jié)尾；或者故意使故事的中間缺少一部分情節(jié)，引導(dǎo)幼兒去創(chuàng)編。在學(xué)《迷路的小花鴨》時，我提問小花鴨后來會怎么呢？結(jié)果回答是各種各樣的都有。我就引導(dǎo)幼兒把這些結(jié)果編到歌詞里去，有的小朋友編成了“小朋友看見了，抱起迷路的小花鴨，啦啦啦，啦啦啦把它送回家”；有的小朋友編成了“鴨媽媽看見了，抱起迷路的小花鴨，嘎嘎嘎，嘎嘎嘎，謝謝小朋友！”經(jīng)過這樣的嘗試，孩子們可以表達自己的思想感情，又有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

五、重視在游戲中發(fā)展創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造思維的培養(yǎng)范文第2篇

幼兒創(chuàng)造性思維動手能力一、引言

我們在生活中會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)幼兒會問很多的問題，或者就一個問題問到底。有的時候，我們會認為幼兒問的問題很可笑。但是有的時候，他們問的問題，卻同樣難倒了我們的家長和老師，甚至有的老師和家長們都無法答復(fù)和解釋。實際上，這種探索問題的行為，就是幼兒們創(chuàng)新意識萌芽的直觀體現(xiàn)。例如，在一次課堂上，我問：蘋果里面有什么？有的幼兒說蘋果里面有星星。原因是他們將蘋果橫著切，發(fā)現(xiàn)蘋果里面的果核像五角星的樣子。這與我們成人豎著切蘋果的定性思維有很大的區(qū)別。

二、幼兒創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的條件及表現(xiàn)

創(chuàng)造性思維，又叫有創(chuàng)見的思維。即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維作為一種思維方式，最本質(zhì)的特征是新穎獨特性。主要表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)的常規(guī)思維的超越。想象作為一種特殊的思維活動，是創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。好奇心和興趣作為從事某種活動的心理傾向，能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，是創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展的動力。

幼兒的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在豐富的想象力和強烈的好奇心。聽講故事活動，是培養(yǎng)幼兒想象和推理能力的極好契機。在活動中，我針對班內(nèi)幼兒喜歡講述的特點，經(jīng)常給幼兒講一些留有問題或懸念的故事，激發(fā)幼兒積極思考的興趣，并給他們提供自由講述的機會。幼兒的好奇心強，求知欲旺盛。他們好問、好動、好強，思維不易受束縛，正處于創(chuàng)造性思維的覺醒時期。因此，我們應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，在日常的教學(xué)、游戲與生活實踐中鼓勵他們敢于質(zhì)疑、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)他們思維的主動性。

三、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的現(xiàn)狀

在現(xiàn)實生活中，依然存在著很多壓制幼兒創(chuàng)造性思維的做法。主要來源于家長的錯誤指導(dǎo)和教師的負面教育兩方面。

家長的錯誤指導(dǎo)體現(xiàn)在兩方面。其一，在幼兒出現(xiàn)“奇怪”的舉動時，家長總是根據(jù)自我的認識給予糾正。家長們按照成人的思維很快給幼兒給予糾正，而不是從幼兒的思維出發(fā)，沿著他們的思路給予巧妙的順水推舟，使幼兒明白其中的原委。其二，就是家長主觀強迫幼兒按照主觀設(shè)想培養(yǎng)興趣愛好。不管幼兒喜歡什么，根據(jù)家長個人的主觀判斷，想讓自己的孩子多面發(fā)展，強迫幼兒參加藝術(shù)培訓(xùn)活動。殊不知，這種行為無形中壓制了孩子的創(chuàng)造性思維的萌芽。另一方面，家長們沒有根據(jù)幼兒的興趣愛好給予發(fā)展，而是主觀強迫幼兒按照他們的主觀意念去實施。

教師在日常教學(xué)過程中，存在著功利的負面教育。由于長期受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，教學(xué)中依然還有著不少壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。其一，在教學(xué)方法的選擇上，教師往往用“填鴨式”的方法，讓幼兒機械地模仿，機械地記憶，只重視知識的傳授，而忽視了能力的培養(yǎng)。其二，在教學(xué)活動中，經(jīng)常要求幼兒完全照著教師的樣子進行各種活動。其三，在教學(xué)活動的評價上，教師對上課規(guī)規(guī)矩矩，下課老老實實的幼兒評價很高。這樣的教學(xué)，既壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也對開拓幼兒創(chuàng)造性思維是一個無形的障礙。

四、教育對策

幼兒的成長環(huán)境較為封閉，主要涉及學(xué)校和家庭兩方面。學(xué)校要營造自由寬松的生活環(huán)境和氛圍，通過活動培養(yǎng)幼兒的動手能力，讓幼兒敢說敢做。同時，要提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，耐心的對待每一位幼兒。家長們也要加強和學(xué)校、教師的聯(lián)系，營造良好的家庭環(huán)境，根據(jù)幼兒興趣愛好適時進行輔導(dǎo)和加強。

1.營造自由寬松的生活環(huán)境是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的基本條件

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出“幼兒園教育應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！币虼耍處熞e極為幼兒提供創(chuàng)造性思維形成的“土壤”和“氣候”，在日常活動中有意識地給幼兒創(chuàng)設(shè)自由、安全活動的小天地。教師只有為孩子們營造寬松愉悅、安全和諧的環(huán)境，才能有助于幼兒想象力的發(fā)揮，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

2.通過活動培養(yǎng)幼兒的動手能力是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的核心環(huán)節(jié)

動手能力是創(chuàng)造力的組成要素，動手能力就是通過動手去解決問題的能力，有句成語叫“心靈手巧”，思維確實和手巧有非常緊密的聯(lián)系。在日常生活中，家長要刻意培養(yǎng)孩子自己倒水喝、用筷子吃飯的習(xí)慣，自己整理玩具等自理能力。我們也可以幫助孩子做多種手工以提高技巧，在動手的同時培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。有條件的家庭，還可以讓孩子學(xué)習(xí)一些樂器，非常有利于培養(yǎng)孩子手指的靈活性，還可以鍛煉手、眼、腦的高度協(xié)調(diào)能力?？傮w來講，我們必須重視孩子動手能力的培養(yǎng)，使他們有機會參加各種動手的活動，促進孩子創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

3.及時發(fā)散引導(dǎo)和總結(jié)是保護幼兒創(chuàng)新意識的重要方法

靈感是創(chuàng)新火花的閃現(xiàn)，當(dāng)孩子在活動中有創(chuàng)新的意識和舉動時，老師要給予及時的肯定和評價，表揚孩子肯動腦筋，夸獎孩子的求新求異的想法和做法，老師的肯定能大大激發(fā)孩子的熱情，對他們微小的創(chuàng)新意識起到保護和激勵作用。我們要以鼓勵為主，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性；還要有廣博的專業(yè)知識和課外知識，這就要求我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷地充實自己、完善自己，這樣才能不斷的提高自身的素質(zhì)。學(xué)習(xí)是主動探求的過程，而不是被動接受的過程。教師需要不斷將這種教育觀念融入教育實踐中，充分發(fā)揮幼兒主體作用，提倡大膽想象，為培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維搭建平臺。

4.良好的家庭環(huán)境是孕育幼兒創(chuàng)造性思維的助推外力

越來越多的家長認為，家庭教育必須適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，家長開始重視對幼兒各種素質(zhì)的培養(yǎng)，同時重視幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。家長要為幼兒創(chuàng)設(shè)輕松愉快的環(huán)境，使幼兒的創(chuàng)造性思維活動處于最佳的心理狀態(tài)，要及時對幼兒的奇思妙想加以肯定。教師作為家庭教育和幼兒園教育的紐帶，要和家長建立良好的合作關(guān)系，平時多和家長溝通，指導(dǎo)家長參加一些學(xué)?；顒樱屗麄儗W(xué)習(xí)一些指導(dǎo)方法，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的重要作用。

總之，我們應(yīng)該正確對待孩子在創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的各種問題，只要是幼兒充滿興趣、積極探索就應(yīng)該多贊許、多包容，并給予鼓勵和贊揚，這樣才能大大激發(fā)孩子創(chuàng)新的欲望和激情，有利于幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

幼兒的創(chuàng)新能力是幼稚的，但其發(fā)展的潛力卻使很大的。幼兒時期的創(chuàng)造性思維有不穩(wěn)定性和脆弱性。廣大幼教教師和家長要利用一切一切教育活動和適當(dāng)?shù)臈l件，為幼兒創(chuàng)造良好的條件和計劃，充分讓幼兒自由活動，并盡可能地發(fā)揮他們的最大潛力。我們要善于啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造萌芽并扶植和保護好。

參考文獻：

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創(chuàng)造思維的培養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造思維;創(chuàng)造興趣;創(chuàng)造能力

It create the development of thinking in the art lesson

Ma-gang

【Abstract】Use the creation interest that the story stir up a student;Establish the creation interest that the scene stir up a student;The real object visit stir up a student the interest of the creation.The teaching method used a sketch and inspire type is full transfer student of creations thinking.

【Key words】Create thinking;Create interest;Create ability

美術(shù)課之所以有利于創(chuàng)造性教育,是因為美術(shù)活動是一種腦、手、眼多種器官并用的活動,對訓(xùn)練感覺、想象等方面都十分有益,在對學(xué)生進行美術(shù)教育的同時,是讓學(xué)生表達自己對周圍現(xiàn)實生活的認識,情感和體驗,發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和美術(shù)鑒賞力。

1.采用多種途徑,培養(yǎng)創(chuàng)造興趣

“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事一項活動的前導(dǎo)和內(nèi)驅(qū)力,是積極探究某種事物的認識傾向。有了興趣,學(xué)生才會愿學(xué),才會愛學(xué),才會心甘情愿地在今后漫長的人生道路上“翻山越嶺、披荊斬棘”地去研究、去探索,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造。

1.1用故事激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。學(xué)生愛聽故事,好奇心強。利用生動的故事,能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造興趣。如講《梵高的故事》時,播放或講述梵高觀察自然,內(nèi)心情感的表達;講《拉斐爾》時,介紹他的童年小事和學(xué)習(xí)經(jīng)歷,趣事。娓娓的講述、生動的故事,創(chuàng)作的艱辛,成功的喜悅,會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴,撥動起創(chuàng)造的心弦。

1.2創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段,創(chuàng)設(shè)一種情景,一種氛圍,讓學(xué)生親臨其境般地去感觸。如講《山水畫》時,播出自然山川錦繡與沙漠風(fēng)景,形成強烈、鮮明的對比。學(xué)生震驚了,切實感受自然山水的美,創(chuàng)造的沖動便產(chǎn)生了。

1.3實物參觀激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的興趣,帶領(lǐng)學(xué)生參觀游覽自然山川,體驗自然美產(chǎn)生創(chuàng)作表現(xiàn)的欲望和激情。

2.變換教學(xué)方法,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

寫生課中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教《建筑》,我讓學(xué)生來寫生校園內(nèi)及普通的教師宿舍房,周圍沒有絢麗的襯托,如完全寫實照搬畫面肯定不好看,因此,在寫生中引導(dǎo)學(xué)生觀察的是自然中的結(jié)構(gòu)、形狀,要求學(xué)生用減法方式,減去不入畫的部分,補充一部分,使構(gòu)圖完美,意境更充實。要求學(xué)生用夸張變形手法表現(xiàn)繪畫內(nèi)容,這樣的效果是,全班幾十人的作業(yè),一人一模樣,共性中有個性。看看學(xué)生的寫生作業(yè):有的是一排小樹襯托下的幾間小屋,有的是一筆一劃的勾房瓦,有的屋前一條磚鋪丁字形小路。寫生提供了創(chuàng)作的源泉,經(jīng)過藝術(shù)概括,去粗取精,創(chuàng)造出的是比現(xiàn)實景物更有個性,更為鮮明的形象。

另外以啟發(fā)式的教學(xué)方法,可充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)作思維。啟發(fā)是指在美術(shù)教學(xué)中通過雙邊活動,充分發(fā)揮學(xué)生作為主體的學(xué)習(xí)積極性、能動性,激發(fā)其探討精神,創(chuàng)造思維和想象力,鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新,充分發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力、創(chuàng)造性的完成作業(yè),培育其創(chuàng)造性思維。

3.注重實踐,培養(yǎng)創(chuàng)造能力

實踐性強是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重要特點,豐富多彩的實踐活動是學(xué)生創(chuàng)作的源泉,學(xué)生新奇的想法來源于實踐,創(chuàng)造思維的萌發(fā),更取決于學(xué)生頭腦中接觸過的、熟悉的事物,多感才能多知。因此,美術(shù)教學(xué)中,不能讓學(xué)生的眼光停留在書本上、課堂內(nèi),而應(yīng)讓學(xué)生投身生活,感受自然,關(guān)心社會上不斷出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新觀念,并積極提出自己獨特的看法,付出行動。創(chuàng)造力是人人都有的,只有將蘊藏在學(xué)生身上的寶貴資源,積極開發(fā),才能培養(yǎng)真正具有創(chuàng)造性的人才。作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑之一的美術(shù)學(xué)科教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。作為美術(shù)教師在教學(xué)意識上要重視學(xué)生創(chuàng)新欲望的誘發(fā),教學(xué)方法上要有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的訓(xùn)練發(fā)展,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,為學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造一切可能,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力落到實處。

創(chuàng)造思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、鼓勵質(zhì)疑，引導(dǎo)解疑，提倡獨立思考

提出問題是探索真理的開始。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題。問題提出后，要組織學(xué)生討論。通過討論，解答疑難。如教學(xué)“長方體的認識”時，有學(xué)生問：“長方體有6個面，每個面有4條邊，為什么長方體的棱不是4×6=24（條）呢？”為了把學(xué)生引向正確的答案，我讓他們思考用根火柴棒擺正三角形的問題：擺兩個正三角形至少要幾根火柴棒？擺3個正三角形至少要用幾根火柴棒？擺6個正三角形至少要用幾根？為什么不用3×6=18（根）呢？這時，教師運用電腦圖像把擺火柴棒過程演示一遍，學(xué)生的印象更加深刻。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過類比不難自行回答前面的問題。

教學(xué)中要鼓勵學(xué)生提問題。我們知道，每個人都有得到他人肯定的需求。適當(dāng)?shù)胤Q贊、表揚，能激勵其以更大的熱情投入工作、學(xué)習(xí)之中，從而提高學(xué)習(xí)、工作的效益。因此，每當(dāng)學(xué)生提出問題，無論價值大小，我總是“小題大作”，多加贊揚、鼓勵，從而調(diào)動他們對創(chuàng)造性的興趣。質(zhì)疑――解疑――創(chuàng)新是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。愛因斯坦說過，提出一個問題，往往比解決一個問題理重要。因為解決一個問題，往往是一個數(shù)學(xué)上的技能而已，而提出一個新的問題，新的可能性，從新的角度去教舊問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力。

在課堂教學(xué)中，要注意發(fā)揮學(xué)生的相互作用，一個學(xué)生的創(chuàng)造思維成果往往能激勵其他學(xué)生進行創(chuàng)造性思維。因此，課堂提問的思路要寬，提出的、提出的問題最好有多種解答，有想象的余地。問題不急于讓學(xué)生回答，要鼓勵學(xué)生互相討論，把自己的多種想法講出來，如（）×（）=18。教學(xué)“表內(nèi)乘法”時，這樣的口算題比3×6=？更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。對于有些問題，應(yīng)該讓學(xué)生盡可能提出各種新的前所未有的解答。這比傳統(tǒng)教育常用的“判定性問題”（要求學(xué)生判斷是非）、“敘述性的問題”（要求學(xué)生憑記憶給出敘述性答案）和“說理性問題”（要求學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行邏輯推理），更有利于培養(yǎng)創(chuàng)造思維。

二、排除思維定勢，培養(yǎng)發(fā)散的思維

發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維中重要組成部分。它是根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，突破思維定勢的局限，重新組成已有知識經(jīng)驗，找出許多新的答案的一種展開性思維方式，它表現(xiàn)出流暢、變通、獨特三大特征。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)展思維的流暢性

心理學(xué)指出：“教學(xué)中如果創(chuàng)設(shè)問題情境，可以啟發(fā)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并點燃學(xué)生思維的火花?！痹诮虒W(xué)中，教師要抓住關(guān)鍵、及時、有序地提出有思考性的問題，創(chuàng)設(shè)情境，并提供給學(xué)生求異思維材料，以訓(xùn)練思維的流暢性。在教學(xué)中經(jīng)常進行這種發(fā)散性訓(xùn)練，學(xué)生的思維才會活躍，思路才會開闊，既發(fā)展了學(xué)生的智力，也提高了思維的流暢性。

2.注意多向求解，發(fā)展思維的變通性

思維的變通性，是指引導(dǎo)學(xué)生從不同的方向和角度以及較多的渠道和較大的范圍去靈活地考慮問題，變單項思維為多項思維，它可以反映出學(xué)生學(xué)習(xí)和運用知識的廣度。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生一題多解來培養(yǎng)和提高思維的變通性。這樣使學(xué)生的思維進入了更高的境界，提高了能力，品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)了思維的變通性。

3.克服定勢干擾，發(fā)展思維獨創(chuàng)性

學(xué)生思維的獨創(chuàng)性，表現(xiàn)在他們不拘限于教師教過的解題方法，而是追求方法新穎奇特，能從新的角度去解決新問題。小學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)時，往往會產(chǎn)生思維定勢，今天學(xué)習(xí)加法應(yīng)用題，他們認為所有應(yīng)用題都用加法做。因此，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生克服這種干擾，鼓勵學(xué)生大膽想象，充分表現(xiàn)他們的“發(fā)明”“創(chuàng)造”。實踐證明，優(yōu)化學(xué)生的解題思路，對于提高其思維獨創(chuàng)性有很大的幫助。

三、引導(dǎo)類比和聯(lián)想，鼓勵直覺思維

在教學(xué)中，運用“類比――聯(lián)想――推廣”，往往可以引導(dǎo)學(xué)生由舊知過渡到新知。類比的實質(zhì)是在兩類事物之間進行比較，從它們的一些屬性相同推測其它某個屬性也可能相同，即異中求同。聯(lián)想是由一個事物聯(lián)想到另一個事物的心理過程。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生由眼前的知識聯(lián)想相關(guān)的知識和經(jīng)驗，幫助他們探索新的知識，解決新的問題，發(fā)展學(xué)生的智能。

創(chuàng)造思維的培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 基本原則 基本路徑

中圖分類號：B0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）28-0270-02

恩格斯曾經(jīng)說過，一個民族如果要想站在人類科學(xué)的最高峰，那么就一刻也不能沒有理論思維。而理論思維最關(guān)鍵的因素就是科學(xué)的創(chuàng)造性思維活動。我們認為，科學(xué)的創(chuàng)造性思維活動是一個民族自立之本，也是人類實踐活動中最有活力的行為和科學(xué)技術(shù)研究的生命線；它對于我們整個人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，都起到了靈魂般的作用。任何國家和社會的發(fā)展進步在很大程度上要歸結(jié)于人的自身能力的提高，而人的自身能力的提高則取決于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,已經(jīng)成為當(dāng)今世界總趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,就是要在培養(yǎng)人的過程中,不斷地提高其創(chuàng)造能力,即創(chuàng)造性地運用知識的能力,其核心就是培養(yǎng)人創(chuàng)造性思維的能力。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有創(chuàng)新特點的思維，是一種突破了傳統(tǒng)思維習(xí)慣與邏輯規(guī)則，以獨創(chuàng)新穎的思路來闡釋問題和解決問題的思維方式。概括來講，創(chuàng)造性思維就是獨創(chuàng)性的思維方式。它包括思維領(lǐng)域內(nèi)的思路和設(shè)想的獨創(chuàng)與新穎；是在人類現(xiàn)存認識基礎(chǔ)上的新見解、新發(fā)現(xiàn)和新突破；在具體認識過程中不囿于傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和結(jié)論，提出新的解決問題的辦法等都是創(chuàng)造性思維活動的具體表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級階段，其主要特征表現(xiàn)為：

1.原創(chuàng)性。原創(chuàng)性就是指這種思維方式超越傳統(tǒng)的固定認識方式，以前所未有的新角度、新觀點、新方法去認識客觀具體事物，找出一些不為常人所擁有的、不尋常的新觀點或新理論。創(chuàng)造性思維能促使人們在思維的過程中產(chǎn)生某種具有原創(chuàng)性的思想，它不僅善于求同，而且善于求異。原創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維活動的基本特征。

2.新穎性。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵貴在常規(guī)思維活動中勇于開辟新的境界。在具體的思維活動中不囿于傳統(tǒng)經(jīng)驗方法和觀念的束縛，經(jīng)常表現(xiàn)出對現(xiàn)存已有理論的合理科學(xué)的懷疑，并大膽提出自己的新理論，從而使人們對于原有問題的認識有了新的高度。新穎性是創(chuàng)造性思維活動的主要特征。

3.多維性。創(chuàng)造性思維的多維性又稱發(fā)散思維或擴散思維等。發(fā)散思維或擴散思維也就意味著創(chuàng)造性思維具有多維性的特征。它要求人們在認識問題和解決問題時，思維可以不拘泥于原有的信息和材料，盡可能多地產(chǎn)生各種合理科學(xué)的信息，即從各種不同的角度去探尋事物和現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，提高人們認識問題和解決問題的速度與深度，從而做到隨機應(yīng)變，不固執(zhí)己見和囿于常規(guī)思維定式。

4.目的性。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是具有鮮明的目的性思維活動。在人類社會的發(fā)展過程中，沒有目的的活動一般不會有所創(chuàng)造。人的目的性是人類創(chuàng)造性活動的根本動力，而創(chuàng)造性思維就是幫助人們在既定的目標指引下，把雜亂無章的各種設(shè)想轉(zhuǎn)化為有組織的系統(tǒng)研究和探索，不達目的絕不放棄。

5.綜合性。綜合性是指創(chuàng)造性思維是從縱、橫不同角度、不同層次對客觀對象進行全面系統(tǒng)的考察，從而產(chǎn)生新的結(jié)論或在思維過程中對世界若干要素實行重新組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意或理念。創(chuàng)造性思維是人類社會基本思維形式中綜合而成的高級思維形式，其思維過程就是在前人已有知識基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的信息和觀點，并以此實行重新的分解與綜合，最終獲得新的發(fā)現(xiàn)和突破。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本原則

1.唯物論原則。哲學(xué)的唯物論原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維過程中，必須堅持科學(xué)的唯物主義歷史觀。只有堅持科學(xué)的唯物主義歷史觀，才能認清人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，從生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的決定性力量出發(fā)，清醒地認識到廣大勞動人民改造自然、社會及其自身的偉大歷史任務(wù)，從而產(chǎn)生強烈的歷史使命感、責(zé)任心和不畏艱難的精神，認識到信息社會和知識經(jīng)濟的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新。

2.辯證法原則。哲學(xué)的辯證法原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須堅持辯證的發(fā)展觀，即理解和掌握哲學(xué)的唯物辯證法。辯證法是科學(xué)的思維方法，它指導(dǎo)人們科學(xué)的認識自然界、人類社會和思維世界，是人們在認識世界和改造世界的過程中必須堅持的科學(xué)思維方法。

3.實踐性原則。實踐的觀點是哲學(xué)首要的和基本的觀點。實踐性原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須是在通過探索性的實踐來完成的。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人，就必須首先具有實踐的觀點。所謂實踐性原則，就是要在人的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中，必須堅持深入社會生活的實際，從社會發(fā)展和人的需要出發(fā)，進行持續(xù)的研究和不斷的創(chuàng)新。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本路徑

1.善于學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性思維的首要前提。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能了解前人和同時代人已有的文明成果，才可能在繼承這些成果的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)造性思維要求人們應(yīng)該站在前人和同時代人的肩膀上思考問題，而不是離開已有的人類文明成果去思考問題。否則，創(chuàng)造性思維與胡思亂想就沒有什么區(qū)別。因此，我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)包括發(fā)達資本主義國家和廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

2.善于思考。善于思考是創(chuàng)造性思維的基本要求。一方面，我們在對已有人類文明的學(xué)習(xí)過程中，并不是簡單的記憶和背誦。學(xué)習(xí)的過程同時也是思考的過程，善于學(xué)習(xí)的同時也要善于思考。只有通過思考，我們才能深刻理解自然界、人類社會和思維世界的規(guī)律，明白事物為什么是這樣的而不是那樣。只有深刻理解，才能準確把握。另一方面，無論是觀察自然現(xiàn)象，還是探究人類社會歷史現(xiàn)象，只有善于思考，才能發(fā)現(xiàn)問題。其實，這些問題恰恰是人們大腦思維中最珍貴的東西。從某種意義上講，思考者新提出的問題越是基本，反而越是重要，思考者本人的創(chuàng)造性思維能力也就越強，其影響也就越是深遠。

3.善于批判。善于批判是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在品質(zhì)。善于學(xué)習(xí)是為了掌握和運用前人已有的文明成果，善于思考可以更好地理解前人的文明成果，同時在思考中發(fā)現(xiàn)問題，而善于批判則是在此基礎(chǔ)上對前人的文明成果進行部分或者全盤的否定。創(chuàng)造性思維本身內(nèi)在地要求我們只有在否定前人的基礎(chǔ)上，才有可能對一件事情給出更多可供選擇的空間，才給創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展提供了機會。我們甚至可以把“批判”理解為否定意義上的創(chuàng)造。尤其是哲學(xué)上的批判，直接訴諸一個觀點乃至一個思想體系的理論預(yù)設(shè)，因此非常深刻。善于批判就像拆毀地基上原有舊的建筑物，只有舊建筑物拆毀的越徹底，新的建筑物才可能越堅固，創(chuàng)造性思維的發(fā)展空間也就越大。

4.善于變革。善于變革是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。日常生活中，人們有時總會發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。在許多人那里，這些問題并沒有被提出來予以解決，而是像肥皂泡一樣自生自滅了。其實，這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都是從這里開始的。比如大家熟知的牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)，就在于對于一個人們司空見慣，習(xí)以為常的事情，產(chǎn)生疑問并投入大量的精力深入研究，才給出了富有革命性意義的科學(xué)解釋?？梢?，現(xiàn)實生活中我們并不缺少進行創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而是缺少對這些問題進行探索和改革，只有善于革新，才能推陳出新，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.善于超越。善于超越是創(chuàng)造性思維的最終目的。在強調(diào)創(chuàng)新時，我們常常聽到這樣一句話，“始終被模仿，但從未被超越”，在我看來，善于超越才是創(chuàng)造性思維的靈魂，是人類文明始終發(fā)展的不竭動力。那么我們該如何理解和把握創(chuàng)新性思維中善于超越的尺度呢？我認為至少應(yīng)該包括以下三個方面的內(nèi)容：崇尚人性是善于超越思維的根本要求。人不但是社會的人，人同時又是社會發(fā)展的目的，社會的任何發(fā)展和進步最終都必須通過人體現(xiàn)出來，創(chuàng)造性思維的結(jié)果也不例外。這就要求我們在進行創(chuàng)造性思維的過程中，理應(yīng)超越前人，崇尚人性，更好地從人性的角度出發(fā)滿足人本身的需求。追求品位是在崇尚人性的基礎(chǔ)上提出的更高一級的要求。這里說的“品位”主要是指豐富的精神生活，而追求品位則是對這種人類美好精神生活的自覺認同和向往。我們常說：“物以類聚，人以群分?！币粋€追求品位、趣味高尚的人，是不屑與趣味低俗、見解庸俗的人為伍的。事實上，隨著人們追求的品位的提高，人的思維空間必定越來越多地向超越思維敞開，其精神生活也變得越來越豐富。完善自我是善于超越思維的最高境界。人類的不斷創(chuàng)造和發(fā)明，其實最終都是為了更好的完善人本身，滿足人的物質(zhì)和精神需求。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的幾個問題

1.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的長期性和反復(fù)性人們對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)往往不是一次性就可以完成的，而是需要經(jīng)過一個長期的過程，只有在不斷的反復(fù)循環(huán)中才能逐步提高。所以我們應(yīng)該意識到人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個反復(fù)循環(huán)的過程。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的質(zhì)量互變規(guī)律創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)習(xí)生活工作中的細節(jié)和小事開始，長期積累，只有一定量的積累，才會有最終的質(zhì)的飛躍。

3.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的與手段的統(tǒng)一我們今天所談的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的目的是為了人們更好的從事認識世界和改造世界的實踐活動，以更好的滿足人的需要。而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是達到這一目的的手段。我們在具體的社會生活實踐活動中，應(yīng)該正確處理好目的和手段的關(guān)系。

收稿日期：2011-06-18

基金項目：黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目“哲學(xué)教育對大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的意義”的階段性成果（11552301）

作者簡介：段滿江（1979-），男，陜西蒲城人，講師，從事哲學(xué)研究；朱泓（1965-），女，黑龍江望奎人，教授，碩士生導(dǎo)師，從事與中國現(xiàn)實問題研究。

參考文獻：