前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文第1篇

一、探尋：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

（一）時(shí)展的使命

十報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和提高公民道德素養(yǎng)，應(yīng)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眰鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育有不可推卸的重要責(zé)任，作為小學(xué)教育內(nèi)容之一的小學(xué)數(shù)學(xué)教育也是責(zé)無旁貸。

（二）培育學(xué)生的需要

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心在于素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。在各學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)立足學(xué)生的終身發(fā)展，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，還要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教育體系，在此過程中，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）構(gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)課程

教師要從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，結(jié)合地域文化的特點(diǎn)，甄選適合的教學(xué)內(nèi)容，撰寫校本教材，開展校本教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)課程。

1.選擇具有代表性的歷史名人典故

我國歷代數(shù)學(xué)家均對(duì)數(shù)學(xué)研究作出了巨大貢獻(xiàn)。在校本教材中編入典故篇，使學(xué)生通過一個(gè)個(gè)名人典故，了解結(jié)繩計(jì)數(shù)、趙爽注釋《周髀算經(jīng)》、東漢的張衡、祖沖之和圓周率、楊輝三角等數(shù)學(xué)典故，使學(xué)生充分感受到我國古代人民的聰明智慧，在傳統(tǒng)文化的熏陶下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.選擇具有典型性的古代名題

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些典型問題，早在古代就有人們進(jìn)行了研究，并成為了經(jīng)典名題，可以選擇部分切合小學(xué)生學(xué)習(xí)情況的典型題引發(fā)學(xué)生對(duì)一類問題的研究，拓寬學(xué)生的視野。例如，在研究假設(shè)問題時(shí)，可以引用“雞兔同籠”和“百僧百饅”的問題；在研究盈虧問題時(shí)，可以引用“折繩測(cè)井”的問題。由此可見，小學(xué)數(shù)學(xué)階段研究的部分典型問題在古代就曾經(jīng)出現(xiàn)，選取這樣的題目作為教學(xué)的一部分，既達(dá)到了學(xué)科教學(xué)的目的，同時(shí)又使學(xué)生了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無痕的滲透并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.選擇具有趣味性的古典游戲

中國古代有許多益智趣味的民間游戲，其中也蘊(yùn)藏著一些數(shù)學(xué)原理或者數(shù)學(xué)方法，可以將其作為校本教材的一部分介紹給學(xué)生。例如：七巧板、孔明鎖、九連環(huán)、華容道這些集聚中華民族智慧的傳統(tǒng)游戲不僅趣味十足，更可以提升學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。

（二）課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1.挖掘教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)容，讓學(xué)生利用已有的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)及生活經(jīng)驗(yàn)在解決問題的過程中，不僅獲得積極的數(shù)學(xué)情感體驗(yàn)、充分的數(shù)學(xué)思考，更能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，了解傳統(tǒng)文化。蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有很多內(nèi)容可以挖掘傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化知識(shí)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如：在二年級(jí)“認(rèn)識(shí)千以內(nèi)的數(shù)”中，教材首次引用了中國獨(dú)特的運(yùn)算工具算盤幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)。在教學(xué)中，我借助認(rèn)識(shí)算盤的教學(xué)，向?qū)W生介紹了我國數(shù)的發(fā)展過程。從用實(shí)物計(jì)數(shù)、結(jié)繩計(jì)數(shù)、刻道計(jì)數(shù)到算籌，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)算盤。在認(rèn)識(shí)算盤的過程中，我和學(xué)生一起認(rèn)識(shí)了算盤各部分的名稱，上檔和下檔的每顆算珠代表數(shù)的大小，如何用算盤數(shù)數(shù)、計(jì)數(shù)等。借助算盤，幫助學(xué)生在認(rèn)數(shù)的過程中計(jì)數(shù)、寫數(shù)、讀數(shù)，成為學(xué)生認(rèn)數(shù)的極佳工具。課末又帶領(lǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)了八卦算盤。通過借助算盤進(jìn)行的人數(shù)活動(dòng)，學(xué)生感覺利用40分鐘穿越千年，不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，更是對(duì)我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧贊嘆不已。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在課堂教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)離不開教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，在情境中教師有意識(shí)的引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材背景，不僅能幫助學(xué)生理解掌握數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)，也可以在教學(xué)中潛移默化，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如：在二年級(jí)教學(xué)“認(rèn)識(shí)萬以內(nèi)的數(shù)”時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了如下的情境，通過課件呈現(xiàn)“中國有五千多年的歷史，古代的中國就有7000千米的古代絲綢之路”，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)萬以內(nèi)大數(shù)的同時(shí)，感受到我國歷史的悠久、古代絲綢之路帶給學(xué)生的震撼，學(xué)生對(duì)祖國文化產(chǎn)生了油然而生的敬畏之情。

3.在數(shù)學(xué)活動(dòng)中重溫傳統(tǒng)文化

數(shù)學(xué)的概念、規(guī)律、算理等都是經(jīng)過幾代數(shù)學(xué)家無以計(jì)數(shù)的實(shí)驗(yàn)、研究后得到的，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)如果僅僅重視結(jié)論的運(yùn)用，在學(xué)生的頭腦中或許僅留有印象，學(xué)習(xí)便不再深刻?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過程，指出要重視“經(jīng)歷”“體驗(yàn)”“探索”的過程。故而，在課堂教學(xué)中教師如能在學(xué)習(xí)過程中適時(shí)引入數(shù)學(xué)史料，不僅可以豐厚學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)，而且又能在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)中，我重視挖掘教材中蘊(yùn)藏的數(shù)學(xué)史，讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)歷問題探究的過程。

例如：在教學(xué)五年級(jí)“圓的周長(zhǎng)”一課時(shí)，可以借助教學(xué)內(nèi)容在了解了計(jì)算圓周率的必要性后，讓學(xué)生猜想如何計(jì)算出圓周率。通過小組討論及組間討論統(tǒng)一想法后，請(qǐng)學(xué)生以小組為單位開展活動(dòng)，通過測(cè)量并計(jì)算出圓周率。學(xué)生通過多次測(cè)量計(jì)算后，基本能都得圓周率大概是三點(diǎn)多一點(diǎn)的范圍，但是，具體結(jié)果并不完全統(tǒng)一。此時(shí)，我適時(shí)地向?qū)W生介紹了我國圓周率的發(fā)展史，通過史料，不僅以歷史說明了圓周率的值，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中親歷了計(jì)算圓周率的過程，更能深刻體會(huì)到古代數(shù)學(xué)家的偉大，為他們創(chuàng)造的輝煌歷史成就而自豪。

（三）在閱讀中豐厚對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

數(shù)學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一種語言，它已然成為了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)等工具和語言。教育家斯托利亞爾言指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)?！币虼?，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開數(shù)學(xué)的閱讀，數(shù)學(xué)的閱讀必定也包含數(shù)學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀。再說數(shù)學(xué)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的閱讀，會(huì)促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的提高。

1.重視課內(nèi)閱讀

蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材中每?jī)?cè)都編排了“你知道嗎”的知識(shí)鏈接，在這些內(nèi)容板塊中有許多與數(shù)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密相關(guān)。例如：在這一板塊中補(bǔ)充了先祖計(jì)數(shù)的方法、七巧板、九九歌、算盤等，使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)生活，感受到古代勞動(dòng)人民的智慧。這些知識(shí)鏈接可以作為課內(nèi)閱讀重要素材，在教學(xué)過程中相機(jī)呈現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，了解數(shù)學(xué)的知識(shí)和文化。

2.指導(dǎo)課外閱讀

數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：　傳統(tǒng)文化; 小學(xué)美術(shù); 滲透策略;

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷但是依然熠熠生輝，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)教育資源，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)視野，同時(shí)也能夠增強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的生機(jī)和活力，使學(xué)生獲得美的享受和思想的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我國繪畫歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)日常課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，能夠加深小學(xué)生對(duì)于藝術(shù)作品的理解，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。通過賞析傳統(tǒng)名畫的課程學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生提高審美能力和繪畫的技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生繪畫能力的提升。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要注意傳統(tǒng)文化教學(xué)素材的篩選和貼近學(xué)生理解水平，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。

一、在名作欣賞中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，不僅有熟知的詩詞歌賦、書法繪畫、京劇戲曲，同時(shí)也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態(tài)，種類豐富的傳統(tǒng)文化與美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出豐富的美術(shù)技藝，因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師借助名家作品賞析來使學(xué)生感知到不同階段的歷史特點(diǎn)、藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生深刻感知到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。[1]比如學(xué)習(xí)“珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)”這課時(shí)，老師可以借助多媒體為學(xué)生展示中國歷代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不同的朝代、不同的地域生產(chǎn)出的瓷器也有著不同的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品的形態(tài)、圖案、色澤與風(fēng)格、形式、流派等結(jié)合起來進(jìn)行多角度的分析和欣賞，使學(xué)生不僅感知到各個(gè)時(shí)期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時(shí)也體會(huì)到中國的陶瓷體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國古老藝術(shù)和優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的熱愛。中華民族五千年文化積淀底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)名作的欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的交流和互動(dòng)，能夠陶冶學(xué)生的美術(shù)情操，學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握更多的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行長(zhǎng)久的傳承與發(fā)展。

二、結(jié)合技能傳承，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中技能教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，老師可以結(jié)合技能教學(xué)來為學(xué)生滲透中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生將美術(shù)技能與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，拉近了傳統(tǒng)文化與學(xué)生的心靈距離，使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而積極主動(dòng)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解和內(nèi)化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學(xué)生展示制作技藝的同時(shí)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生從制作技法中感知中國勞動(dòng)人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學(xué)習(xí)了陶泥的制作方法，同時(shí)也滲透了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué)中很多的教材內(nèi)容都與中國的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)技能的直觀印象，學(xué)生能夠更好地掌握繪畫技巧的形成和應(yīng)用過程，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)技能提升。小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)課程的設(shè)計(jì)過程中要注意貼近小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，進(jìn)行分層教學(xué)，將傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用落到實(shí)處。

 

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入路徑

 

三、實(shí)行課堂拓展，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

小學(xué)美術(shù)教材中收錄的內(nèi)容大部分都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如果單純進(jìn)行照本宣科的教學(xué)很難滿足小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師要立足教材的同時(shí)進(jìn)行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活進(jìn)行完美融合，從而使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從理論走向?qū)嵺`，流淌進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以真正地繼承和發(fā)揚(yáng)。[3]比如學(xué)習(xí)“學(xué)畫山水畫”這課后，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館去欣賞歷代名家的山水畫作品，引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的角度去賞析不同時(shí)代、不同題材、不同技法的名家作品，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)品味中國山水畫的美，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)山水畫的深刻認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的審美情趣，感知到中國傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，將多元化的傳統(tǒng)文化拓展活動(dòng)引入教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的全方位審美能力的提升。小學(xué)美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)學(xué)生更加自主地去發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和形成凝聚著無數(shù)人的智慧結(jié)晶，是中華民族的珍貴精神財(cái)富。小學(xué)美術(shù)教師要積極進(jìn)行美術(shù)課堂的拓展和提升，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是小學(xué)美術(shù)教師的光榮使命。小學(xué)美術(shù)教師要將傳統(tǒng)文化的滲透落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是加強(qiáng)小學(xué)生愛國主義和民族自豪感的有效途徑。

四、融入文化元素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源不僅能夠使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品擁有更加深入的理解，同時(shí)也能夠強(qiáng)化美術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生了解美術(shù)的文化內(nèi)涵，提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)。老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入美術(shù)作品的時(shí)代背景、繪畫流派、創(chuàng)作者的生平歷史、藝術(shù)成就等文化元素，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)技巧的同時(shí)與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行融合，既能夠使學(xué)生體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也提升了學(xué)生的美術(shù)能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學(xué)生展示各種式樣的彩陶作品，激發(fā)起學(xué)生對(duì)陶作品的濃厚興趣，進(jìn)而引出中國關(guān)于陶文化的知識(shí)內(nèi)容，老師結(jié)合陶作品的展示圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察不同時(shí)期彩陶的特點(diǎn)和風(fēng)格，使學(xué)生在欣賞彩陶文化的同時(shí)體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中國古代人民的智慧和審美，感知到中國悠久傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于藝術(shù)作品之中的思想內(nèi)涵。將美術(shù)作品與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，拓展了知識(shí)視野，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品由表面欣賞走進(jìn)深層次感悟，激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)小學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的落實(shí)開展，有利于小學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和藝術(shù)審美能力的提高。我國傳統(tǒng)文化中書法、國畫等文化元素的融入能夠讓學(xué)生更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力，推動(dòng)小學(xué)生精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。

五、結(jié)束語

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是滲透中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本載體，小學(xué)美術(shù)教師要立足于美術(shù)教材的同時(shí)拓展小學(xué)生的美術(shù)知識(shí)寬度，用充足的傳統(tǒng)文化素材來為小學(xué)美術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液和活力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的豐富價(jià)值和無限魅力。小學(xué)階段的學(xué)生是培養(yǎng)他們美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，作為小學(xué)美術(shù)教師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來提高學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫能力。小學(xué)美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度發(fā)掘，將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的熏陶和促進(jìn)，有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教師要注意在美術(shù)教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，通過民間藝術(shù)和工藝手工主題活動(dòng)的開展，來有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。小學(xué)美術(shù)教師要從傳統(tǒng)文化中選擇文化性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高、教育意義大的教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和探索。利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)課程的高效開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生獲得更好的感官體驗(yàn)，學(xué)生能夠豐富美術(shù)的聯(lián)想和產(chǎn)生創(chuàng)新型思維，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)水平大幅度提升。小學(xué)美術(shù)課程是小學(xué)階段基礎(chǔ)課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統(tǒng)文化有效地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于提高小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷娜.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].科學(xué)咨詢，2019(12).

數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文第3篇

（一）飲食文化和高校食品專業(yè)研究的內(nèi)容上相一致傳統(tǒng)飲食文化研究中所指的人類食事活動(dòng)內(nèi)容有：一是生產(chǎn)，食生產(chǎn)。即原料的加工生產(chǎn)、保藏等。二是食生活。即原料的獲取、食品流通、運(yùn)輸、消費(fèi)、烹調(diào)、飲食、禮儀等。三是食事象。即與飲食相關(guān)的具體行為、現(xiàn)象等。四是食思想。即飲食的認(rèn)識(shí)、相關(guān)知識(shí)、觀念、理論（食不厭精，膾不厭細(xì)）等。五是食慣制。即習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等。由此可見，中國飲食文化的重要性，也是食品專業(yè)重要的學(xué)科內(nèi)容。

（二）實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要食品這一行業(yè)是涉及民生的發(fā)展行業(yè)，也是百姓不折不扣的良心行業(yè)，其對(duì)從業(yè)人員具有較高的道德素質(zhì)要求。隨著我國食品產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)高技術(shù)含量的人才需求量逐年增加，高校專業(yè)教育方向正好能夠滿足企業(yè)對(duì)高技術(shù)含量人才的迫切需求。因此，需要將傳統(tǒng)飲食文化貫穿在高校食品專業(yè)人才培養(yǎng)的階段里，使技術(shù)水平含量和文化成為學(xué)生不斷成長(zhǎng)的雙翼，有利于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的目標(biāo)以及學(xué)生在社會(huì)上的不斷攀登。

（三）飲食文化的傳承需要引起大學(xué)生的重視中國傳統(tǒng)飲食文化歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、名聲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于改革開放的不斷深入，大量的國外思想潮流和思想觀念的不斷涌入，使中國的思想觀念、道德意識(shí)甚至價(jià)值取向都呈現(xiàn)出多元化的引導(dǎo)，暗示了對(duì)不同性質(zhì)的文化分辨模糊，因而逐漸對(duì)飲食和文化失去了自信心。導(dǎo)致大部分學(xué)生盲目崇拜西方風(fēng)俗文化，貶低本國民族文化，大學(xué)生的民族信心與自尊心受到極大傷害。因此，要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)飲食文化，增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和自尊心，保護(hù)并發(fā)揚(yáng)本國飲食文化，傳承飲食文化要引起當(dāng)代大學(xué)生足夠重視。甚至把它看做是維護(hù)民族的一種權(quán)益，保護(hù)本國文化的強(qiáng)烈意識(shí)。因此，作為食品相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，弘揚(yáng)我國博大精深、歷史悠久的飲食文化責(zé)無旁貸。特別是在改革開放以后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪下，更需要大學(xué)生不拘一格地去研究好、繼承好中國民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為社會(huì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)貢獻(xiàn)年輕的力量。

二、在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)飲食文化的對(duì)策

（一）充分營造中國傳統(tǒng)飲食文化的學(xué)習(xí)氛圍把中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)大學(xué)生的品德的提升、完美人格的樹立與文化素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，結(jié)合《中國飲食文化》課程中所說的“飲食風(fēng)俗文化”“飲食禮儀文化”等相關(guān)章節(jié)內(nèi)容聯(lián)系起來，是學(xué)生誦讀經(jīng)典文化的一種學(xué)習(xí)方法，這也正是在潛移默化地提升大學(xué)生人格修養(yǎng)的一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

1.禮德傳承。清華大學(xué)教授認(rèn)為：如今在高校教育當(dāng)中，存在的一個(gè)比較普遍問題就是，在大學(xué)校園里只注重專業(yè)知識(shí)和技能方面的單純教育，而卻忽視了個(gè)人的道德情操、職業(yè)道德、人文關(guān)懷等非專業(yè)方面的教育。許多人認(rèn)為上大學(xué)的學(xué)生目的普遍都是為了個(gè)人有一份可靠而穩(wěn)定的工作，前程似錦，一帆風(fēng)順。所以，他們一旦畢了業(yè)，就想要立刻賺錢，過上安穩(wěn)的日子，至于民族是否興衰、社會(huì)是否因存在某些問題而阻礙發(fā)展，都覺得與自己毫不相干。目前，高校大學(xué)生內(nèi)心普遍都沒有文化自尊和文化自覺，這是一個(gè)國家和民族非?？杀踔潦强謶值囊环N社會(huì)現(xiàn)象。

2.人格素養(yǎng)的培養(yǎng)。《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是要求后人生活上自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?？鬃犹岢?ldquo;發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，是激勵(lì)后人發(fā)憤圖強(qiáng)，敏而好學(xué)，學(xué)而不倦的樂觀精神。用這種精神來教育當(dāng)代大學(xué)生，讓他們掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)飲食文化成果精髓的追求精神，還要注重人生的現(xiàn)實(shí)意義，即注重藝術(shù)品位與人生價(jià)值，注重人生自我修養(yǎng)和人格的建立。

（二）在高校食品專業(yè)人才培養(yǎng)中加強(qiáng)飲食文化的教育

1.幾千年的華夏文明造就了璀璨輝煌的文化，這是祖先留給人們的寶貴財(cái)富，需要我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。中華傳統(tǒng)飲食文化自成體系、博大精深，蘊(yùn)涵豐富理念、政治思想、風(fēng)俗禮儀等，與我們平時(shí)日常生活緊密相聯(lián)，更是繼承了我國民族優(yōu)秀文化思想。因此，高校應(yīng)大量宣傳并且在專業(yè)課中進(jìn)行普及教育，作為專業(yè)知識(shí)的有益擴(kuò)充，完善知識(shí)框架結(jié)構(gòu)。通過調(diào)整食品專業(yè)課程體系安排，把飲食文化作為人才培養(yǎng)方向其中一門必修課程，得到學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的重視，形成要學(xué)習(xí)高端技術(shù)必先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成果的精髓。這樣，將飲食文化這門課程應(yīng)用于高校食品專業(yè)人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)飲食文化感染力和凝聚力，而且還能讓學(xué)生更好地了解文化知識(shí)，完善教學(xué)制度的時(shí)效性，使學(xué)生內(nèi)心世界得到豐富，這樣利于學(xué)生自身素質(zhì)教育的全面升華。

2.培養(yǎng)從業(yè)自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。我國飲食文化在當(dāng)今世界上聲譽(yù)名揚(yáng)天下，中國飲食聞名于天下。例如，兩千年前淮南王劉安發(fā)明的豆腐，諸葛亮發(fā)明饅頭比西式漢堡包早一千多年，這都是古時(shí)候了不起的時(shí)明，直到現(xiàn)代依舊影響著我們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣乃至全人類的生活飲食習(xí)俗。“民以食為天”，目前，傳統(tǒng)飲食仍舊是國內(nèi)外第一大行業(yè)，世界500強(qiáng)企業(yè)有大部分行業(yè)與飲食相關(guān)。諸如此類的飲食文化有利于激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，并且培養(yǎng)他們的從業(yè)信心和自豪感。

三、總結(jié)

數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文第4篇

    傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了一個(gè)包羅萬象的文化生態(tài),并且難能可貴地有機(jī)統(tǒng)一、相互融合。古往今來,教育都強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”,在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養(yǎng)道德品質(zhì),中學(xué)美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉,更重要的是通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富則是取之不盡的瑰寶,中國傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝,胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰,也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。

    傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶,在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品,其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài),是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí),如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉,則很難對(duì)畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解,進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值,更無法進(jìn)入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術(shù)境界。同樣,如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史,在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用,尤其是其代表的“淵源共生,和諧共融”的理念,那么北京奧運(yùn)火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系,是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉,只有對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng),增強(qiáng)文化自覺和文化自信,進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。

    2 傳承發(fā)展——當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)

    “重知識(shí),輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索,取得了很好的成績(jī),但“重知識(shí),輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授,忽視審美感受培養(yǎng);二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí),忽視文化底蘊(yùn)積累;三是注重美術(shù)學(xué)科本身,忽視跨學(xué)科交流。這種局面下,美術(shù)教育容易流于形式,導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā),因此,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶,從幾千年的歷史積淀中汲取精華,提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底,是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。

    “重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言,當(dāng)前我國中學(xué)的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象,表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式,側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉,比如繪畫上過分重視素描、色彩(水粉、水彩、油畫)、速寫等西方畫種教育,忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處,西方的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的,不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下,容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下,盲目追求“中西結(jié)合”,追求表面形式,忽視精神內(nèi)涵,這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短,我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到,只有立足傳統(tǒng)文化,我們才能“拿來”得更理直氣壯,避免陷入盲從和消極。

    3 多措并舉——立足傳統(tǒng)文化土壤實(shí)現(xiàn)中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展提升

    中華民族要立于世界民族之林,建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì),在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益,對(duì)中學(xué)美術(shù)教育而言,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。

    3.1 在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫

    課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在中學(xué)美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例,加大跨學(xué)科交流的力度,把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂,充分利用課程設(shè)置的示范作用,鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值,在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

    3.2在創(chuàng)新教育模式上下功夫

    美術(shù)教育具有一定的特殊性,既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂,又可以讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)博物館、美術(shù)館,走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式,有條件的中學(xué)還可以鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”,“讀萬卷書、行萬里路”,進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,到國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察感受,了解我們國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),建立起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情,進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí),在信息技術(shù)條件下,在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義,在這種教育環(huán)境下,師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展,發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。

    3.3 在搭建交流平臺(tái)上下功夫

數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：河北傳統(tǒng)美術(shù)；小學(xué)美術(shù)教育；民間美術(shù)；傳承

傳統(tǒng)文化屬性是當(dāng)前教育關(guān)注的焦點(diǎn)，美術(shù)是體現(xiàn)歷史與文化的直觀視覺記憶。用直觀的美術(shù)形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前美術(shù)教育的主要任務(wù)所在。美術(shù)教育關(guān)注本土文化、注重民族傳統(tǒng)精神，把優(yōu)秀的民族美術(shù)文化作為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一部分，起到延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)美術(shù)文化、傳承人類文明的作用。小學(xué)階段通過傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞喚醒孩子們對(duì)周邊歷史審美事物的好奇，以傳統(tǒng)美術(shù)文化陶冶學(xué)生，培養(yǎng)有民族文化意識(shí)的下一代。

一、河北省小學(xué)民族美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

河北小學(xué)美術(shù)的課程設(shè)置中對(duì)于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)等方面做了調(diào)查，結(jié)果是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教育相脫節(jié)，具體方面如下：首先是教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化涵量少，據(jù)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容在教材比重小且不符合少兒年齡特點(diǎn)；其次是過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能忽略了傳統(tǒng)美術(shù)文化的內(nèi)容；再次是一線教師對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的態(tài)度不夠重視、傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備不足，疏忽了對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的傳承；還有通俗電視文化及卡通動(dòng)漫對(duì)小學(xué)生有極大的影響，相比之下本土傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的現(xiàn)狀就是對(duì)小學(xué)生已經(jīng)非常陌生。以上種種原因不僅導(dǎo)致了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失，更導(dǎo)致本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的失落與審美思維的崩解，民族非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)后繼乏人，因此傳統(tǒng)美術(shù)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)迫在眉睫。

二、河北本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的歷史積淀與用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的可能

美術(shù)是人類追求空間與時(shí)間、智慧與感情的藝術(shù)形式。從原始器物到石窟壁畫，始終描述著人類的文化活動(dòng)。河北本土傳統(tǒng)美術(shù)體現(xiàn)為河北特定的區(qū)域中人們?cè)谏?、祭祀、婚喪等活?dòng)中的思維與文化內(nèi)涵。我省本土美術(shù)資源豐富：武強(qiáng)木版年畫、衡水內(nèi)畫、張家口蔚縣和承德豐寧滿族自治縣剪紙、魏縣土紡織技藝、石家莊辛集農(nóng)民畫、邢臺(tái)邢窯和曲陽定瓷的燒制技藝、大名草編手工技藝等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們長(zhǎng)期以來對(duì)本土美術(shù)的認(rèn)識(shí)存在著片面性，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，使民族傳統(tǒng)文化賴以產(chǎn)生依存的環(huán)境改變了，傳統(tǒng)美術(shù)從內(nèi)容到形式發(fā)生了重大變化，我們應(yīng)預(yù)見到地方傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的危險(xiǎn)。為了避免民族傳統(tǒng)文化在不久的將來只能在書籍和博物館中才能找到的尷尬局面，必須在基礎(chǔ)教育方面得到重視，從根本上使民族文化要得到傳承，傳承的關(guān)鍵是要從小學(xué)生做起，加強(qiáng)對(duì)青少年的本民族美術(shù)文化的教育。河北傳統(tǒng)美術(shù)作品是本地域傳統(tǒng)文化的物化形式，體現(xiàn)了河北地區(qū)的民間美術(shù)的創(chuàng)作思路和方法。民間美術(shù)在材料上多為就地取材且皆能物盡其用、點(diǎn)石成金，經(jīng)過收集、分析、整理、研究，這些材料和表現(xiàn)手法都可以因地制宜地引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)。剪紙、年畫、陶瓷等美術(shù)題材避免美術(shù)內(nèi)容的單一化，皮影戲、民間剪紙的制作過程用多媒體教學(xué)引進(jìn)美術(shù)課堂，讓小學(xué)生了解、喜歡這些古老的民間藝術(shù)，在喜聞樂見中受到藝術(shù)熏陶。各種民間藝術(shù)形式都可以是美術(shù)教育的載體，把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從藝術(shù)造型中解讀美術(shù)傳統(tǒng)的文明密碼，更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)我們的精神家園。

三、本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展對(duì)策

小學(xué)美術(shù)扎根本土文化傳統(tǒng)文化將使教育更有生機(jī)。目前我省的小學(xué)美術(shù)教育缺失的正是文化經(jīng)典這一核心，對(duì)傳統(tǒng)審美文化因素在美術(shù)教學(xué)中的可行性、難易程度等方面進(jìn)行整合，形成可以操作的課程與教材體系，以達(dá)到普遍推廣的目的。

第一、樹立美術(shù)教育的文化屬性，將傳統(tǒng)審美融注于美術(shù)教育中。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，如學(xué)生在學(xué)習(xí)畫中國畫時(shí)，首先要使學(xué)生了解傳統(tǒng)中國畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)直接取決于畫家的自身修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是繪畫作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，以此為例讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的重要；又如在學(xué)習(xí)剪紙、扎染、年畫等課程時(shí)，注重分析和講解美術(shù)作品的主題思想、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色，介紹與之相關(guān)的風(fēng)俗傳統(tǒng)，使學(xué)生能較為深人地了解民間美術(shù)及其背后的文化內(nèi)涵?？傊\(yùn)用一切可以運(yùn)用的教育手段，進(jìn)行經(jīng)典的民族傳統(tǒng)美術(shù)教育，盡可能地使學(xué)生體味中國傳統(tǒng)文化的魅力。

第二、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)優(yōu)化傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。利用我省有特色的民間美術(shù)形式，進(jìn)行挖掘分析和提煉，并對(duì)其內(nèi)容及形式進(jìn)行選擇，從中甄別出適合小學(xué)生繼承的各種形式，尋找它與現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，制定出適于教學(xué)使用的范例，使小學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的流傳、演變過程和這些地方傳統(tǒng)美術(shù)文化特殊的文化背景聯(lián)系起來，調(diào)動(dòng)他們的好奇心和想象力，通過生動(dòng)直觀的器物參與教學(xué)，比如在欣賞邢窯陶瓷藝術(shù)時(shí)，介紹傳統(tǒng)陶瓷的特點(diǎn)，以及器皿的外形、紋飾以及釉色等方面的欣賞，并利用黏土或彩泥嘗試制作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)陶瓷藝術(shù)在人類文化史的地位，將傳統(tǒng)文化感悟心靈，從而達(dá)到一種文化層面的理解。

以小學(xué)生審美認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律為根基，通過研究小學(xué)生的心理特點(diǎn)制定出適合的美術(shù)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)小學(xué)生中對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的興趣。小學(xué)低年級(jí)的兒童以寫實(shí)原則及慣例來判斷藝術(shù)品的優(yōu)劣，按照兒童繪畫心理研究安排適合于小學(xué)生不同階段心理特征的美術(shù)內(nèi)容，小學(xué)一二年級(jí)階段安排以寫實(shí)為主要內(nèi)容的美術(shù)課程，如年畫、剪紙課等內(nèi)容，剪紙這一民間藝術(shù)形式在我省許多地區(qū)都有遺存，特別是蔚縣、磁縣、豐寧、肅寧的剪紙?jiān)趪鴥?nèi)外影響較大，有著北方拙樸大氣的特點(diǎn)，線條和造型粗獷，內(nèi)容又是民眾生活的直接體現(xiàn)，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，從造型形式、色彩、材料都適合一二年級(jí)的美術(shù)課程需要：造型相對(duì)寫實(shí)、沒有過多的抽象成分；色彩艷麗，材料方便。兒童喜歡玩味材料，他們熱衷于探究各種材料的功用，因此可以安排在低年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中。根據(jù)以上特點(diǎn)可采取如下教學(xué)策略：首先在課前給學(xué)生布置收集與剪紙等內(nèi)容相關(guān)的資料，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生直接的興趣。接著在課堂教學(xué)時(shí)出示作品，給學(xué)生概括介紹河北文化以及文化對(duì)剪紙?zhí)攸c(diǎn)的影響、相關(guān)的歷史故事等有趣題材引起學(xué)生興趣，然后教師聯(lián)系生活情景，創(chuàng)設(shè)拜年剪窗花、貼窗花、祝福等題目引導(dǎo)學(xué)生制作圖畫，具體制作時(shí)可以手撕紙為主代替民間美術(shù)制作的復(fù)雜工序，這樣極大地補(bǔ)充美術(shù)教學(xué)不足。傳統(tǒng)美術(shù)的傳承教學(xué)應(yīng)是一個(gè)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的過程。通過對(duì)兒童審美心理的分析，低年級(jí)階段的小學(xué)生在自由的、充滿興趣的活動(dòng)中，就能真正地放松和愉悅，達(dá)到情感上的陶冶。根據(jù)美國心理學(xué)家加德納的審美認(rèn)知發(fā)展的研究理論，三至六年級(jí)的兒童處于寫實(shí)終結(jié)和審美感受初期，開始注意形式技巧以及形式本身的表現(xiàn)色彩，對(duì)抽象的繪畫有了一定的興趣。教師以學(xué)生為主體，整合符合這個(gè)階段兒童身心特點(diǎn)的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源，比如陶瓷、紡織、草編工藝等，以先易后難、先興趣后理性、先欣賞后臨摹為原則安排教學(xué)過程、選擇分配教學(xué)內(nèi)容。全方位地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過程，形成對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的培養(yǎng)，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中普及傳承。

第三、開發(fā)整理河北地方美術(shù)資源，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)課程體系。我們美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，通過地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源的解釋方式及其審美意義的發(fā)掘，在教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解。對(duì)照我省的美術(shù)生態(tài)環(huán)境，審視與分析美術(shù)資源的教育功能和價(jià)值，篩選出符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)踐能力的課程資源。教學(xué)過程要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)課程內(nèi)容之間的關(guān)系，挖掘各種資源的潛力和深層價(jià)值，同時(shí)注意降低傳統(tǒng)美術(shù)資源的難度，可以打破原有美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，比如剪紙的程序分為刀刻和染色，程序都很復(fù)雜，需要長(zhǎng)期的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，但是我們把剪紙藝術(shù)引入美術(shù)課堂就要提煉出必要的、適合小學(xué)生認(rèn)知與操作的工序，從全新的角度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品了解與制作興趣，尤其重點(diǎn)在于培養(yǎng)敏銳的觀察力、豐富的想象力及創(chuàng)新思維能力。教學(xué)過程中還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要從注重結(jié)果向注重過程轉(zhuǎn)變，注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶，挖掘民間傳統(tǒng)美術(shù)文化，將其拓展為可資利用的小學(xué)美術(shù)教育資源，增加學(xué)生對(duì)民族和國家的感情。

第四、提高教師的傳統(tǒng)美術(shù)文化修養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的缺乏令人擔(dān)憂。解決辦法首先要定期聘請(qǐng)民俗專家學(xué)者到校對(duì)教師培訓(xùn)，提高教師對(duì)民族美術(shù)與精神文脈的修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，掌握傳統(tǒng)美術(shù)文化的本質(zhì)；其次鼓勵(lì)美術(shù)教師走出課堂，向民間藝人學(xué)習(xí)，收集、整理原生態(tài)的傳統(tǒng)美術(shù)資源，并對(duì)其進(jìn)行整理，分析出民間美術(shù)作品的特點(diǎn)、材料、工具及制作技術(shù)等，研究怎樣融入到教學(xué)中，形成適用于小學(xué)生的制作方法，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)特有的造型法則，使傳統(tǒng)文化元素不知不覺地進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)系統(tǒng)并體會(huì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。教師還需做民間美術(shù)方面的進(jìn)一步研究，抓住我省重點(diǎn)和特色民間美術(shù)形式，挖掘其文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù)資源，吸收傳統(tǒng)中有特色鮮明的視覺文化并提高藝術(shù)修養(yǎng)，以優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵支撐教學(xué)。

本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是傳統(tǒng)藝術(shù)審美趣味和藝術(shù)技巧系統(tǒng)方面的傳承，可以說本土傳統(tǒng)美術(shù)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中增加民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重點(diǎn)所在。小學(xué)美術(shù)學(xué)科承擔(dān)著人類文明的傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，傳承教育的終極目標(biāo)是對(duì)本土傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德與精神的傳承。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，客觀地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)在美術(shù)教育中的作用，將傳統(tǒng)文化更好地融入美術(shù)課堂中，讓孩子在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中獲得美育而茁壯成長(zhǎng)!

基金項(xiàng)目：2010年河北教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題（10120033）

參考文獻(xiàn)：

1.李偉.邵玲莉著.河北剪紙藝術(shù)及其歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

2.郄建業(yè)著.武強(qiáng)年畫的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

3.（美）瑪琳?加博?林德曼著.李蒙絲譯.小學(xué)階段的美術(shù)教育.湖北美術(shù)出版社.

作者簡(jiǎn)介：