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死亡教育的看法范文第1篇

【摘要】目的：探討死亡教育對癌癥患者的作用；方法：對我院2008年10~2009年12月收治的136例晚期癌癥患者及家屬進(jìn)行死亡教育；結(jié)果：136例晚期癌癥患者均取得較好效果；結(jié)論：對癌癥患者實行死亡教育可以幫助患者減少痛苦，提高生活質(zhì)量，積極面對死亡，安祥死亡。

【關(guān)鍵詞】 癌癥；死亡教育；臨終關(guān)懷

死亡教育就是改變患者對死亡的態(tài)度，由單向的對死亡焦慮、恐懼，深入到對死亡的正面接受[1]。我院于2008年10~2009年12月收治的136例晚期癌癥患者，通過在臨終關(guān)懷中施行死亡教育使患者感受到生命得到了尊重，心理得到了安慰，同時也使病人家屬的身心健康得到了維護，現(xiàn)將體會介紹如下：

1 資料與方法

1.1 臨床資料:本院腫瘤科住院患者136例中男95例，女41例，年齡25~75歲。腫瘤類別：肝癌32例，胃癌16例，乳腺癌9例，肺癌25例，鼻咽癌8例，淋巴瘤9例，結(jié)腸癌5例，直腸癌3例，宮頸癌3例，卵巢癌3例，其他癌23例，均為經(jīng)病理診斷證實的晚期病例。

1.2 方法:采用自身對照觀察法，即實施死亡教育前與死亡教育后，對病人恐懼、焦慮、接受現(xiàn)實、拒絕治療、絕食、自殺傾向，進(jìn)行比較。

2 結(jié)果

死亡教育是學(xué)校和社會教育的內(nèi)容之一，但是實踐中一般在臨終關(guān)懷中進(jìn)行，本組對晚期癌癥患者實施死亡教育的作用見附表。

附表：136例晚期癌癥患者死亡教育的作用

3 討論與體會

3.1 死亡教育的必要性：

3.1.1 死亡教育能使病人正確認(rèn)識生老病死，找出壓抑在心底里的恐懼，減輕對死亡的焦慮，從容地面對死亡；死亡教育能使病人意識到時間寶貴，重視生命的價值、意義，有計劃地安排自己的生命，讓自己死而無憾；死亡教育有益于增強與完善病人的權(quán)力意識，病人有權(quán)力知道自己疾病的真實情況，有利于醫(yī)患間的相互信任，有利于各種護理與治療；死亡教育可以維護一個人在生命最后階段的尊嚴(yán)，讓患者在生命的最后時刻感到滿足和自信。

3.1.2 病人家屬通過死亡教育，能夠為病人提供溫暖的人際關(guān)系和精神支持，伴送病人走到人生旅途的終點；死亡教育能緩解家屬失去親人的悲痛，比較順利度過居喪期。

3.1.3 死亡教育能提高醫(yī)護人員對臨終病人的心理關(guān)懷，而不是將死亡看成是要被征服的疾病采取過度積極的治療，給臨終患者增加很多不必要的痛苦［2］。

 3.2 死亡教育的內(nèi)容：

3.2.1 死亡教育就是要讓患者改變對死亡的態(tài)度，死亡態(tài)度主要涵蓋死亡恐懼、死亡焦慮、死亡逃避等負(fù)向態(tài)度及自然接受、趨近接受、逃離接受等正向接受。臨終不是毫無價值地等待死亡，而是一種特殊類型的生活，要提高臨終階段生活質(zhì)量和追求死亡過程的健康狀態(tài)。

3.2.2 在死亡教育的過程中實行臨終關(guān)懷，臨終關(guān)懷的宗旨是要提高臨終病人生活質(zhì)量，幫助病人積極面對死亡，追求安祥死亡[3]，幫助病人提高求生的能力也要幫助病人坦然面對死亡的能力。

3.2.3 善待死亡，使病人認(rèn)識到死亡是生命的一個自然階段，死亡本身并不痛苦，而疾病的折磨和心理壓力才是痛苦的，只有面對死亡的現(xiàn)實才能客觀地對待它，才能有效地進(jìn)行應(yīng)對，擺脫對死亡恐懼的陰影。

3.3 死亡教育的方法：

3.3.1 提供舒適安靜溫馨的環(huán)境：癌癥晚期臨終病人治療上已無特殊的方法，那么他們對自身感受的舒適就顯得尤其重要，護士要加強病房管理和基礎(chǔ)護理，在護理操作過程中態(tài)度和藹，動作輕柔，給患者提供一個舒適安靜溫馨的環(huán)境，使他們親身體驗到生命受到了尊重。

3.3.2 幫助患者坦然接受死亡的事實：護士坐在病人床旁，用溫暖的手撫摸病人的前額或手部，正確評估患者的心理狀態(tài)，在病人情緒穩(wěn)定時與患者討論有關(guān)死亡的話題，如談?wù)搶λ怂劳龅?a href="http://bjhyfc.net/haowen/256425.html" target="_blank">看法，對自己患病及死亡的看法，宗教在死亡中的地位等，使其認(rèn)識到死亡是生命的一部分而坦然接受。

3.3.3 幫助患者建立希望：晚期癌癥患者因為總是在經(jīng)歷身體衰弱，自身形象衰退，對許多事情力不從心，而對生活絕望，護士要幫助患者進(jìn)行積極的計劃，如對治療方案的選擇，日常生活的安排，未完成心愿的滿足，立遺囑，參與一些力所能及的自我照顧等，通過這些方法使他們覺得生活仍在自己的掌控之中，重新燃起了對生活的希望，沒有遺憾地安詳死亡。

由于死亡教育沒有得到普遍的開展，以致許多癌癥患者在無知、無奈、絕望、恐懼中度過余生，我們的實踐可以證明通過死亡教育可以幫助癌癥患者正確認(rèn)識人生，正確認(rèn)識死亡，做到尊嚴(yán)地活，從容地死?！糑H*2/3D〗

參考文獻(xiàn)

[1] 朱海玲 史寶欣。死亡態(tài)度影響因素的研究進(jìn)展 中華護理雜志2010.45（6）：569

死亡教育的看法范文第2篇

【關(guān)鍵詞】課程結(jié)合 生活課程 生命教育 道德教育

【中圖分類號】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）20-0078-02

課程綜合的取向是我國藝術(shù)課程面臨的趨勢，我國的一些專家和學(xué)者也從不同角度論述了自己的理念和設(shè)想。本文主要對大陸及臺灣地區(qū)關(guān)于跨學(xué)科藝術(shù)綜合課程的研究進(jìn)行整理分析，以期為相關(guān)的研究尋求借鑒。

一 藝術(shù)教育與生活課程的綜合

臺灣學(xué)者陳美如、陳錫祿，提倡通過藝術(shù)體驗教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。他們指出：盡管藝術(shù)教育在不同時空背景中被賦予了不同的任務(wù)和功能，但是藝術(shù)教育絕對脫離不了生活的范疇，甚至以生活為核心出發(fā)。① 研究者從藝術(shù)的起源——社會生活實踐中，找到了藝術(shù)課程與生活課程相統(tǒng)整的契合點。藝術(shù)與生活的關(guān)系主要表現(xiàn)在個人發(fā)展和環(huán)境知覺兩個層面。學(xué)者郭武在其研究中指出：藝術(shù)可以幫助個人理解與表現(xiàn)，透過藝術(shù)創(chuàng)作即對藝術(shù)品的關(guān)照，可以協(xié)助我們了解這個世界；運用藝術(shù)可以建設(shè)、豐富個人和大眾的環(huán)境。② 也有學(xué)者提出現(xiàn)今生活環(huán)境惡化，生活品質(zhì)日漸低落，主張通過藝術(shù)與環(huán)境教育綜合，增強國民生活意識與能力，創(chuàng)造較好的生活環(huán)境品質(zhì)。③

通過考察各國藝術(shù)教育的目標(biāo)后發(fā)現(xiàn)，除了注重培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)科本身效果的職能外，美國德州強調(diào)能將各種藝術(shù)知識與技能及日常生活加以連結(jié)；澳大利亞則期望發(fā)展應(yīng)用藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域以及接受進(jìn)一步教育與訓(xùn)練的能力；法國宣言運用日常周遭的素材及科學(xué)方法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的技巧與方法；德國強調(diào)透過制作或欣賞藝術(shù)作品得到成就感，并在制作與觀察藝術(shù)作品及游戲中培養(yǎng)生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品格，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。④

二 藝術(shù)教育與生命教育的綜合

臺灣學(xué)者楊馥如帶領(lǐng)職前及在職美術(shù)教師，共同進(jìn)行死亡教育藝術(shù)主題課程的設(shè)計，希望借藝術(shù)課程與生命教育的整合幫助學(xué)生樹立正確的死亡觀念與人生態(tài)度，體會生命真意，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會珍惜生命，培養(yǎng)積極的人生觀。研究者通過選取適合進(jìn)行死亡教育的繪本，首先讓學(xué)生通過對繪本故事的體會、感悟，引導(dǎo)學(xué)生思考死亡和生命的關(guān)系與含義。其次透過繪本的賞析，了解繪者如何透過圖文，表現(xiàn)對生與死的看法。然后了解構(gòu)成繪本的基本要素，并經(jīng)由繪本創(chuàng)作表現(xiàn)出對死亡的看法。最后讓學(xué)生自做主題為“假如我的生命只剩一個月，我會……”的繪本，并鑒賞各組同學(xué)作品中不同的表現(xiàn)方式及對生命的反省。⑤ 藝術(shù)教育本身是關(guān)于人的，藝術(shù)教育直達(dá)生命的本源，從根本上對生命存在加以影響和引導(dǎo)，使生命中那些不受理性控制的因素能符合理性的要求，朝著健康、美好、高尚的方向驅(qū)動。⑥

大陸學(xué)者也提出：“藝術(shù)與生命有著本質(zhì)上的通合與聯(lián)系，其個性、自主、創(chuàng)造、靈動的共同特征使二者互為促進(jìn)、共同發(fā)展。”⑦ 藝術(shù)為兒童的生命發(fā)展提供了良好的媒介，兒童生命中的自主與創(chuàng)造精神也成就了兒童特有的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造本能?？上Т箨憣τ谒囆g(shù)教育與生命教育的整合的研究只提出了理論的可能性，未能有實踐方面的深入探索。

三 藝術(shù)教育與道德教育的綜合

北京師范大學(xué)的檀傳寶教授提出建立“欣賞型德育模式”。他認(rèn)為，德育教育的內(nèi)容和形式如果可以經(jīng)過審美化改造，成為“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內(nèi)涵。道德教育的“價值引導(dǎo)”與道德主體的“自主建構(gòu)”這兩個相互對立的方面就可以在自由的“欣賞”過程中得以統(tǒng)一和完成。⑧

檀傳寶教授提到的“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”都只是個比喻，其主要目的是試圖利用美育的審美過程和藝術(shù)化的手段達(dá)到道德教育的目標(biāo)。根據(jù)他“欣賞型德育模式”的理論，一些研究者大膽地提出了“以音樂為載體建構(gòu)欣賞型德育模式”的想法。音樂對人的道德教化作用歷來就得到人們的高度重視，周旭萍在建構(gòu)以音樂為載體的欣賞型德育模式時提倡首先要對德育內(nèi)容進(jìn)行美化改造，其次要堅持審美情感與道德情感相融合、審美價值與道德價值相統(tǒng)一、道德實踐與審美實踐相同步的原則。從席勒開始，西方的哲學(xué)家們試圖從哲學(xué)層面彌合藝術(shù)感性與道德理性之間的鴻溝，但是在具體的實踐中，研究者卻想到運用藝術(shù)的元素與藝術(shù)教育感化作用，來消解德育失效低下的局面。⑨

四 加拿大“通過藝術(shù)的教育”

LTTA項目（全稱Learning Through the Art TM）是加拿大皇家音樂學(xué)院發(fā)起并持續(xù)至今的一項通過藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)的項目?！八荚谕ㄟ^精心設(shè)置課程，把表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)融入科學(xué)、語言、數(shù)學(xué)等學(xué)科，圍繞不同單元來開展綜合教學(xué)，以達(dá)到充分利用社區(qū)資源、改變傳統(tǒng)教學(xué)方式的目的”。⑩ 該項目開發(fā)了針對從幼兒園到12年級的不同科目與不同藝術(shù)形式綜合的一系列課程，這些課程以主題的形式展開，將藝術(shù)的元素與學(xué)校的核心課程融合。

跨學(xué)科藝術(shù)綜合課程以自身的獨特性在世界范圍內(nèi)越來越受到藝術(shù)教育人士的重視。通過以上對相關(guān)研究的綜述，希望對跨學(xué)科藝術(shù)綜合課程的研究能有所幫助。

注 釋

①④陳美如、陳錫祿.透過藝術(shù)體驗教學(xué)建構(gòu)學(xué)生生活能力內(nèi)涵之研究——在國小生活課程之間教學(xué)實驗[J].課程與教學(xué)季刊，2007（10）

③盧安來.國小美勞教育與環(huán)境教育結(jié)合的構(gòu)想與實施[J].兒童美術(shù)教育理論與實務(wù)探討專集，1996（5）

⑤楊馥如.死亡教育一體融入藝術(shù)課程之行動研究[J].課程與教學(xué)季刊，2010（13）

⑥徐碧輝.美育：一種生命和情感教育[J].哲學(xué)研究，1996（12）

⑦陳蓉暉、劉霞.學(xué)前兒童藝術(shù)教育生命化價值取向研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（1）

⑧檀傳寶.提升生命質(zhì)量的一項探究——“欣賞型德育模式”的理論與實踐[J].中國德育，2008（6）

死亡教育的看法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】預(yù)科教育；語文教學(xué)；生命意識

Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.

Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness

少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認(rèn)識，針對預(yù)科學(xué)生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。

一、探討生死——反觀生命存在的美好

孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學(xué)生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。

教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達(dá)對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學(xué)生能體會到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會去積極地面對生命痛過后新生的美。

映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍?！啊豆旁娛攀住酚蓮娏业摹劳鲆庾R’而導(dǎo)致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現(xiàn)生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統(tǒng)社會顯得更加可貴?！苯滩倪x擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認(rèn)識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態(tài)度的呈現(xiàn)。在教學(xué)這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進(jìn)行朗讀，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思婦的內(nèi)心世界，感悟那份對人生、對生命的責(zé)任與尊重。

死亡教育的看法范文第4篇

2013年3月22日，四川眉山，發(fā)生一起職業(yè)學(xué)校學(xué)生斗毆事件， 2名學(xué)生重傷后死亡。

2012年4月5日，廣東東莞，兩名職業(yè)學(xué)校學(xué)生因元旦晚會上的一次身體擦碰而導(dǎo)致4個月后一場悲劇的發(fā)生，兩人輕傷，一人重傷后身亡。

2011年9月16日，湖北建始，職業(yè)學(xué)校高一男生易某將高二學(xué)生尹某刺死。

……

梳理這些事件，我們的筆觸是遲滯的，心情是沉重的。

職業(yè)學(xué)校的一些教師對上述現(xiàn)象的看法更值得我們深思：

——我就是這類學(xué)校的教師，我深深明白孩子教育的失敗實質(zhì)上就是家庭教育的失敗。

——為了安全，為了沒有家長到學(xué)校鬧事，為了沒有家長投訴，為了沒有媒體負(fù)面報道，老師們的奮斗目標(biāo)是不出事，學(xué)生的思想問題、成績問題、能力問題統(tǒng)統(tǒng)都是小事。身為老師除了深深的擔(dān)憂和自責(zé)外，我還能干什么呢？

——有人說，“社會上多了一所職校，就少了一座監(jiān)獄”。既然是這樣，政府就應(yīng)該為每所技校派駐武警。當(dāng)發(fā)生的時候，教師的血肉之軀真的很渺小。不是學(xué)校管理不力，是學(xué)校根本沒有管理能力。這些孩子不是來職校才變壞的，是壞孩子集中了才惡性事件層出不窮。

盡管這些事件、這些觀點代表不了職業(yè)學(xué)校的全部。但是事件屢屢發(fā)生、觀點頻頻出現(xiàn)，就必須引起各方的重視。

我們在此前就強調(diào)過職業(yè)教育要讓學(xué)生滿意。我們也曾關(guān)注過2007年北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生侮辱老師視頻事件，以及一位自稱“農(nóng)二代”的職校畢業(yè)生的沉痛心聲。

死亡教育的看法范文第5篇

關(guān)鍵詞　醫(yī)學(xué)生　生命教育　意義　途徑

1　生命教育的內(nèi)涵

對于生命教育的內(nèi)涵，專家學(xué)者給出了不同的看法。教育家蒙臺梭利曾指出：“教育是助長生命力發(fā)展的一切作為，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展?！雹汆崟越淌谡J(rèn)為生命教育的本質(zhì)在于讓人們能夠更好地處理好人生中生命與生活的關(guān)系，深刻地意識到自我生命內(nèi)涵的豐富性和多樣性，從而正確地體會生命的寶貴，形成正確的生活態(tài)度，追求人生的更大的價值與意義，最終提升生命的整體質(zhì)量。②

借鑒各種對生命教育的探討和闡述，我們可以將生命教育理解為：生命教育是教育的本質(zhì)要求，是一種全人教育。通過特定的教育活動，使學(xué)生不僅關(guān)注自然生命，更關(guān)注自身生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，是完善人格的至高教育。

生命教育的開展最初源自20世紀(jì)60　年代美國，隨后在澳洲、臺灣等地不斷得到發(fā)展。③在我國現(xiàn)階段生命教育的研究還是處于起步階段，沒有形成完整的體系。直到2000年以后，隨著在校學(xué)生自殺及傷人事件不斷出現(xiàn)，才引起教育界的重視，開始有了生命意識和生命教育的探討。但是研究和實踐更多聚焦未成年人，在醫(yī)學(xué)生群體中開展生命教育還處于探索階段。

2　醫(yī)學(xué)生開展生命教育的意義

首先從對生命的理解來看，人的生命是神圣而寶貴的。追求生命的價值和尊嚴(yán)，是一個人最基本的權(quán)利，只有對生命有了正確的認(rèn)識和理解才會珍惜生命。作為今后救死扶傷的醫(yī)學(xué)生，也只有真實地感知自己生命的存在及存在的意義，才會激發(fā)他們更好地學(xué)習(xí)，今后更主動地救助生命。

其次從對醫(yī)學(xué)本身的理解來看，醫(yī)學(xué)關(guān)系全人類的健康，是一項重要的社會事業(yè)，醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷，心系人類健康，承擔(dān)一定的社會道德責(zé)任。醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動如果缺失對人的生命的關(guān)愛，那就喪失了醫(yī)學(xué)本身的價值意義。因此在醫(yī)學(xué)教育中，更應(yīng)將生命意識納入醫(yī)學(xué)體系中，幫助醫(yī)學(xué)生更好地理解生命，培養(yǎng)其珍愛生命和敬畏生命的生命意識。

再次從醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)目標(biāo)來看，我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不僅需要具備扎實的醫(yī)學(xué)知識和一定的臨床技能，更應(yīng)積累豐厚的人文知識，對生命個體的生命意識和生命質(zhì)量都有著深刻的思考，有良好的醫(yī)德和愿意為提高醫(yī)學(xué)事業(yè)不斷努力的境界。生命教育就為此奠定堅實的基礎(chǔ)，是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育中不可缺少的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

最后從推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育中的人文教育來看，生命教育本身就是人文教育中很重要的內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識教育中融合生命教育，可以扭轉(zhuǎn)以往只看病不見人的機械化教學(xué)，幫助醫(yī)學(xué)生更好適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和滿足社會大眾日益增長的健康需求。

3　學(xué)校開展醫(yī)學(xué)生生命教育的有效途徑

（1）開設(shè)專門的生命教育課程。開設(shè)專門的生命教育課程是實施生命教育最基本和最有效的途徑。學(xué)校要高度重視生命教育課程的開發(fā)和設(shè)置，將生命教育納入醫(yī)學(xué)生必修課程，引起師生重視。教學(xué)部門編排生命教育課時，配備專門的教師，編寫專門的生命教育教材及生命教育教師手冊，讓生命教育的內(nèi)容更系統(tǒng)更完整。例如生命教育課程內(nèi)容可以包括生命歷程、生活急救常識和操作、突發(fā)災(zāi)難危機處理、中國傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史和社會學(xué)、法律、心理方面的內(nèi)容。

（2）打造立體化的生命教育體系。生命教育應(yīng)該是系統(tǒng)而全面的，生命教育應(yīng)該貫穿整個教育過程的始終。生命教育不應(yīng)該只停留在學(xué)校課程傳授方面，還應(yīng)該貫徹到醫(yī)學(xué)教育的各個階段。例如臨床五年制的醫(yī)學(xué)本科生不止在本校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識中有生命教育內(nèi)容的滲透，在后期臨床醫(yī)院見習(xí)實習(xí)期間都有生命教育的延伸，形成一個完整的教育體系，這需要學(xué)校和臨床醫(yī)院的全面配合。

（3）開設(shè)生命教育第二課堂。醫(yī)學(xué)生生命教育要采取多種形式，努力打造好生命教育第二課堂，在醫(yī)學(xué)實踐中去貫徹生命教育精神。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與各種各樣的文化活動，提高學(xué)生認(rèn)識生命價值，體驗生命意義。例如可以開設(shè)一系列生命教育專題講座，使學(xué)生更深刻地理解關(guān)注生命。還可以通過組織醫(yī)學(xué)生參加各種志愿者活動，關(guān)注身邊弱勢群體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會，從而增強生命的責(zé)任感。

（4）加強教師生命意識素養(yǎng)建設(shè)。教師是生命教育有效實施的重要主體。學(xué)校應(yīng)該把教師培養(yǎng)納入生命課程體系中，通過系列化的整合和培訓(xùn)，提升教師生命意識素養(yǎng)建設(shè)。教師自身也要不斷提升個人的人文素養(yǎng)、科學(xué)健康的生命教育意識和生命教育輔導(dǎo)教學(xué)技能，全方位地進(jìn)行教學(xué)滲透，激發(fā)學(xué)生對生命的尊重。例如教師在教學(xué)中實施人性化教學(xué)，尊重關(guān)愛每一個學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模典范，在師生雙方共同的互動中獲得生命質(zhì)量的提升。

（5）創(chuàng)設(shè)充滿人文關(guān)懷和生命氣息的文化氛圍。學(xué)校要利用一切教育資源，積極主動創(chuàng)設(shè)以生命教育為主題的校園文化，營造學(xué)生尊重真、善、美的環(huán)境氛圍，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生在更好的文化氛圍中樹立正確的生命價值觀。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮黨團班級組織的作用，發(fā)揮各種學(xué)生組織的作用，開設(shè)豐富多彩的校園文化活動，在教育精神、制度理念、校園軟硬環(huán)境營造建設(shè)等方面不斷強化生命教育的氛圍。例如學(xué)校利用創(chuàng)設(shè)“生命意義展室”，組織醫(yī)學(xué)生每逢入學(xué)和畢業(yè)，都到生命意義展室來上第一課和最后一課。