古典園林構(gòu)景方法
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古典園林構(gòu)景方法范文第1篇
中國(guó)古典園林藝術(shù)在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造。所謂“意境”是超越了具限的物象進(jìn)入無(wú)限的四維空間，從而對(duì)人生、物象、歷史等方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸與領(lǐng)悟。意境的美感實(shí)際上是一種人對(duì)實(shí)物空間—景的欣賞、感知而在人的心底產(chǎn)生的超出景物之外的精神境界，是一種思維空間。中國(guó)古典園林素有“形象的立體畫(huà)”之稱，其具有畫(huà)的構(gòu)圖與神韻以及詩(shī)的意境。中國(guó)古典園林的意境在追求 “意”的優(yōu)雅與“境”的深邃方面，是通過(guò)其本身的形象以及“巧于因借，精在體宜”的造景藝術(shù)手法，將感情寄托于構(gòu)成園林中建筑、山石、水體、植物等造園要素，產(chǎn)生其意境的美感。這種意境的美感體現(xiàn)出人與景的情感交互，表達(dá)自然空間的境域內(nèi)涵，從而給體驗(yàn)者無(wú)限的遐想與感觸，引起共鳴。
二、中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美的創(chuàng)造方法
（一）大中見(jiàn)小、小中見(jiàn)大、以少代多
我國(guó)古典園林善于模擬于自然，其在遵循園林構(gòu)圖的基本規(guī)律上，提取自然界中的某些景象精華進(jìn)行其大小、色彩、形態(tài)、質(zhì)感等要素的空間組織與控制，使其迎合人們的審美需求，達(dá)到其意境感受的特殊效果。例如：在中國(guó)古典園林中的某些小型山石、水體常會(huì)給人以“咫尺山林”、“一峰若太華千尋，一勺若江湖萬(wàn)里”的意境心理感受。
我國(guó)古典園林中還常通過(guò)利用空間關(guān)系的組合變化來(lái)造成小中見(jiàn)大的錯(cuò)覺(jué)，從而更好的營(yíng)造出空間的意境美感。如采用園中園，大園套小園的空間分割與聯(lián)系來(lái)創(chuàng)造空間、組織空間和擴(kuò)大空間（如：蘇州園林中的拙政園）。再如通過(guò)園林建筑、墻垣、假山、園林植物分隔空間，造成園中曲折多變，峰回路轉(zhuǎn)的效果。又如在很多狹小庭院的空間處理上采用多樣的空間模式，擴(kuò)大空間；利用云墻、月洞及曲廊等這樣時(shí)閉時(shí)開(kāi)的變化，使空間愈見(jiàn)幽深；利用各種物象進(jìn)行組景與借景，對(duì)空間多樣劃分，從而可使空間愈分愈見(jiàn)其大。這樣的處理方法不僅消除人們心里上的空間壓抑感，而且通過(guò)云墻、月洞、曲廊等這樣的空間方式，增加了整個(gè)園林空間的意境美感。
（二）虛中有實(shí)、實(shí)中有虛
“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)古典園林造景的常用藝術(shù)處理手法之一，其能從視覺(jué)上產(chǎn)生景深錯(cuò)覺(jué)，增強(qiáng)園林的意境美感。例如在有些園林中，有一個(gè)狹小的天井，造景者會(huì)在天井的壁墻前，種植竹子、芭蕉，再配幾塊假山石，構(gòu)成一幅立體圖畫(huà)，使人忘記視線的局促。在靠近優(yōu)美景色的墻上開(kāi)窗，且窗戶的形狀各異，使墻外景色半隱半露，擴(kuò)大了空間，加強(qiáng)了景深。在這里墻上的窗戶是實(shí)體，而映射過(guò)來(lái)的景色就是虛體。這樣一實(shí)一虛的表現(xiàn)，取得了特殊的效果，增加了園林空間的整體意境感。
除上面我們提到的實(shí)景的虛實(shí)處理，中國(guó)古典園林中也重視虛景的處理。如月影、花影、樹(shù)影、風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、等虛景。
（三）有藏有露、有收有放
在中國(guó)古典園林的造景手段中還常常運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，營(yíng)造一種山重水復(fù)、柳暗花明的無(wú)窮效果。因此取得所謂“套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”（清·沈復(fù)《浮生六記》）等的造景藝術(shù)手法。這些手法都很好的體現(xiàn)出了我國(guó)古典園林藝術(shù)中的意境美概念。
我們以蘇州園林為例，蘇州園林打破古代正居建筑中嚴(yán)格的對(duì)稱性，在意境美的創(chuàng)造方法上以模擬和親近自然山水為審美取向，通過(guò)空間構(gòu)景上的有收有放、有實(shí)有虛、有藏有漏、有對(duì)比等方法，使整個(gè)園林空間有暢有阻，迂回曲折，使其布局構(gòu)景具有韻律感與節(jié)奏感，引起游人豐富的想象和情感，由而產(chǎn)生了一種“意境美”。在整個(gè)蘇州園林中，留園就很好的體現(xiàn)出了蘇州園林“收放、對(duì)比、藏露、圍透、虛與實(shí)對(duì)比”的意境創(chuàng)造特點(diǎn)，留園的入口是一古樸典雅的大門(mén)，而從大門(mén)入口至園內(nèi)各山池、會(huì)客區(qū)、書(shū)齋區(qū)，必經(jīng)過(guò)一道50米長(zhǎng)的走道，走道兩壁都為高墻，且狹長(zhǎng)、封閉、忽收忽放、忽明忽暗。有意識(shí)地使游人的視角受到極大的壓縮和極度收斂，在走道兩側(cè)忽左忽右地出現(xiàn)幾次收與放的對(duì)比，頗能引發(fā)游人“庭院深深幾許”的感嘆。
而花樣繁多的漏窗設(shè)計(jì)，更加強(qiáng)了蘇州園林“意境美”這一特色。例如拙政園里的漏窗，這些漏窗是通過(guò)形狀和花紋樣式的豐富性，再加上光線的影響，透過(guò)漏窗觀看園中景色，使園林的優(yōu)美意境盡在這一虛一實(shí)，一藏一露，一明一暗中彰顯出來(lái)，含蓄且富于變化，有限的景色中蘊(yùn)涵了無(wú)限的美的聯(lián)想，使人的情感得到抒發(fā)，心情得到愉悅。
三、“意境美”在中國(guó)古典園林藝術(shù)中的物質(zhì)體現(xiàn)
園林建筑、園林植物、園林山石水景，是構(gòu)成園林藝術(shù)的三個(gè)重要的物質(zhì)要素。中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境美，也是通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)得以體現(xiàn)、升華的。下面我們就通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)依次說(shuō)明其在中國(guó)古典園林意境美的體現(xiàn)：
（一）中國(guó)古典園林中建筑的意境美體現(xiàn)
中國(guó)古典園林中建筑占有很大的比重，這些建筑物和構(gòu)筑物在園林中都是通過(guò)其優(yōu)美的形態(tài)和若隱若現(xiàn)的布局來(lái)達(dá)到造景和觀景的目的。同時(shí)又結(jié)合四周環(huán)境用景題、匾額、對(duì)聯(lián)的方式來(lái)表達(dá)人對(duì)景觀意境的追求。
（二）中國(guó)古典園林中山石、水景的意境美體現(xiàn)
我國(guó)古典園林在早期時(shí)是以模仿自然界的山石、水景進(jìn)行構(gòu)景，到了中后期時(shí)，是以寫(xiě)意性為主的構(gòu)景。
中國(guó)古典園林中的山石，我們通稱為“假山”，它源自于自然，而且又凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，因而除神形兼?zhèn)渫?，還具有傳情的作用。在《園冶》中曾提到的“片山有致，寸石生情”就是這個(gè)意思。中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)山石造型，千變?nèi)f化，從山石的造型類型上，我們大致可分為兩類：一為塑物型，一為筑山型。前者主要通過(guò)造型模仿一些人間存在的物象，但這種造型的模仿只是有幾分形似，介乎似與不似之間，主要目的是傳達(dá)一種寓意和神韻，有若中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。
中國(guó)古典園林的水系既有曠闊之意又表達(dá)了深?yuàn)W的審美意境。水能發(fā)人遠(yuǎn)思，這一文化心理積淀在園林的審美主體乃至審美客體 之中。例如：以水面為鏡、倒景為圖作影射景等，使人心曠神怡。在《網(wǎng)師園記》這本書(shū)中曾提到，“滄波渺然，一望無(wú)際”這樣對(duì)水贊美的語(yǔ)句，在表達(dá)主體情思和審美意趣的同時(shí)，也體現(xiàn)出水在中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美得審美特征。
（三）中國(guó)古典園林植物的意境美體現(xiàn)
在中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造中，園林植物是造景的重要要素之一。園林植物具有優(yōu)美的形象，人們通過(guò)千姿百態(tài)的園林植物單體或者群體所組成的景象進(jìn)行聯(lián)想而深化展開(kāi)，能夠產(chǎn)生生動(dòng)優(yōu)美的園林意境，這是由于造園家傾注了主觀的思想情趣，使園林植物具有了優(yōu)美的形象，所以人們從對(duì)景觀的直覺(jué)開(kāi)始，通過(guò)聯(lián)想而深化展開(kāi)，能夠產(chǎn)生優(yōu)美生動(dòng)的園林意境，給人以美的享受。
這些園林植物之所以能讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想以及優(yōu)美生動(dòng)的意境，不僅僅是靠其優(yōu)美的形態(tài)，筆者認(rèn)為中國(guó)古典園林植物的意境美還可以通過(guò)以下幾個(gè)方面去體現(xiàn)：
（1）園林植物都有一定的生命節(jié)律，會(huì)隨氣候的變化而變換出不同的空間、時(shí)間的意境美效果。例如：“竹處桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”詩(shī)人蘇軾借竹與桃花意喻春意。獨(dú)生幽草里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”王維借深林、青苔、幽里等這些植物構(gòu)成悠然、靜謐的空間意境。
（2）園林植物不僅有著各自獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài)，還有著各自獨(dú)有的色彩和氣味，通過(guò)色彩和氣味的渲染，能很好的表達(dá)出園林植物的意境美效果，從而更好的體現(xiàn)出園林藝術(shù)的意境美內(nèi)涵。例如：在中國(guó)古典園林藝術(shù)中常用的牡丹、梅花、竹子等園林植物，人們會(huì)這樣形容：牡丹的“千片赤英夏爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開(kāi)錦繡段，……盈泛紫艷，朝陽(yáng)照輝生紅光。”
（3）植物的形象常被人們“人格化”，常用來(lái)表達(dá)人的性格、思想、品質(zhì)等，從而表達(dá)人們感情的寄托。中國(guó)古典園林中的植物也都被斌予了一定的人格特色，例如：梅、蘭、竹、菊為“清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)”的“四君子”。此外，還有牡丹國(guó)色天香，梅花清致雅韻，玉蘭幽谷品逸，青竹高風(fēng)亮節(jié)等等，突出了植物自身深刻的文化內(nèi)涵，引起人們的共鳴，產(chǎn)生一種意境美的效果。
中國(guó)古典園林藝術(shù)是通過(guò)造園者把思想感情融鑄于自然山水之中，憑借藝術(shù)的技巧所創(chuàng)造出來(lái)的情景交融的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)觀賞者豐富的聯(lián)想，使人們受到強(qiáng)烈的感染。她把人們帶到可以憑感官感覺(jué)到的物質(zhì)空間升華到可以在人的情感思維中起到作用的意境空間，從而創(chuàng)造了一種變化萬(wàn)千的意境美。
參考文獻(xiàn)：
趙春林.園林美學(xué)概論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.
古典園林構(gòu)景方法范文第2篇
古典園林置石應(yīng)用
古典園林“置石”一般選用自然石材，將這些自然石質(zhì)材料獨(dú)立布置成為一景，或者組合成園林中的景觀。這種“置石”方式特別靈活，不僅可以表現(xiàn)石材個(gè)體的美，而且可以表現(xiàn)石材整體的的美。古代的文人士大夫們，一般是將它們進(jìn)行組合搭配，寄托自己的人文情懷，所以常將它們模仿有寓意的圖騰，人與物，名山大川等等，給予石材靈魂與生命。所以，置石的恰當(dāng)與否，直接影響到整個(gè)園林的藝術(shù)效果與文化的氣息。布置精妙的石材不但具有非常高的觀賞價(jià)值，而且能夠陶冶身在園中人的個(gè)人情操，賦予園中人無(wú)窮的遐想與精神享受。從自然石材本身來(lái)看，石材的形態(tài)各不相同，具備不同的雕塑美。古典園林“置石”方法是華夏文人智慧結(jié)晶，他們將石材附上民族的靈魂，這些方法都是我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中需要借鑒的。
1.石材料選擇
一般情況下，置石選材按照產(chǎn)地形態(tài)、紋理分為太湖石、靈璧石、黃石、宣石四大類，這四類石質(zhì)材料各有各的特點(diǎn)，他們常用在不同類型的園林，起著不同的點(diǎn)景作用。
“太湖石”產(chǎn)自太湖洞庭山，用五個(gè)字來(lái)形容他的他的形態(tài)，那就是瘦、丑、透、皺、漏，在中國(guó)古代園林中尤其是文人園林中是常見(jiàn)的一種石料?！包S石”是一種砂巖，他的棱角非常分明，紋理也顯得很有古韻，顏色多為黃色顯得古樸大氣，因此黃石多用在園林池塘邊堆疊假山，很少獨(dú)立成為一景?！靶碑a(chǎn)地在安徽宣州，宣石因?yàn)椤靶荨钡妹奶攸c(diǎn)是便于就地取材，表面色彩白如玉，并且極具視覺(jué)效果?！办`璧石”產(chǎn)于安徽靈璧，因產(chǎn)量少而名貴，石材表面褶皺多而交錯(cuò)，在明代大家文正亨《長(zhǎng)物志》中也對(duì)靈璧石有很高的評(píng)價(jià)。
2.置石的方式
中國(guó)民間流傳著許多“置石”訣竅，古代置石的名家“山石張”的十字口訣：安、接、斗、連、挎、劍、拼、懸、卡、垂，這十個(gè)字便是古代巧匠們總結(jié)的置石精髓。古典園林多為文人造園，將石材擺放的錯(cuò)落有致，并且和周圍的植物相互融合，以形成意境優(yōu)美的精神空間。這些方式對(duì)現(xiàn)代園林細(xì)部設(shè)計(jì)，尤其是園林置石形態(tài)、空間、意境、美感、尺度的把握上都有很深的借鑒指導(dǎo)作用。對(duì)于現(xiàn)代園林的石景設(shè)計(jì)，園林施工人員置石經(jīng)驗(yàn)和文化素質(zhì)，直接影響著石景的成景效果。
現(xiàn)代園林置石設(shè)計(jì)的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)
1.現(xiàn)代園林置石存在問(wèn)題
現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計(jì)雖然一定程度上繼承了古典園林的造景手法，其中有一些作品，很好的傳承著古典園林置石的意蘊(yùn)。但大部分作品各種的缺陷，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是，只學(xué)習(xí)傳承古典園林的造園手法，但缺乏園林造景的人文情懷與當(dāng)?shù)匚幕纳钊胪诰?，缺失了自然的神韻；二是，石材選材不遵循就地取材的原則，將流水線上的“作品”生搬硬套到園林中，顯得十分突兀，與園林中其他元素很難融合在一起，石景不能很好的起到點(diǎn)景的作用。三是，人工痕跡非常明顯，石材體量與園林整體空間搭配不當(dāng)，顯得矯揉造作，無(wú)法達(dá)到宛自天開(kāi)的置石要求。
2.發(fā)展的趨勢(shì)
現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計(jì)，一定程度上，繼承古典園林中一些經(jīng)典鑿山疊石理論。但我們?cè)诶^承的同時(shí)，必須用批判的眼光去考察、鑒別、挑選、剔除。對(duì)于不適應(yīng)新時(shí)代文化成分和審美習(xí)慣的理論與作品，應(yīng)該予以批判和拋棄?，F(xiàn)代人們審美觀念改變，因此，園林“置石”設(shè)計(jì)手法也要跟著當(dāng)代人的需求改變。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的置石作品，置石與其它園林要素緊密地結(jié)合，這樣才能做出富有生機(jī)的現(xiàn)代園林石景設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既有古韻又有現(xiàn)代感的“置石”藝術(shù)作品。
3.典型案例
蘇州博物館新館為美籍華人建筑大師貝律銘先生的收官之作。位于博物館中心庭院的北岸和拙政園園墻，只有一道園墻相隔離的，是一組抽象的“片石”假山，片石的紋理是用古法燒制形成，這組“片石”假山是古典園林的置石手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用，是蘇州博物館點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的蘇州園林擅長(zhǎng)用山石造景，假山常用天然的太湖石作為材料。不過(guò)在蘇州博物館，我們看到的這組假山卻在選材和構(gòu)景上都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。貝大師學(xué)習(xí)宋代米芾父子畫(huà)作《深山夜雨圖》之精髓，吸取古代文人畫(huà)作“以壁為紙，以石為繪”的手法，借用中國(guó)傳統(tǒng)的“畫(huà)境”，用抽象的石材來(lái)表達(dá)江南山水意境。它集合古韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法于一體，渾然天成，融合古今，相得益彰。
結(jié)語(yǔ)
古典園林，園中之石景是古代文人巧匠的寄情之物，它是先人智慧的結(jié)晶，也是先人“出世”人生態(tài)度的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林“置石”要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，然后園林建設(shè)的如火如荼，大批量流水線上的“作品”從生產(chǎn)線上直接搬運(yùn)到園林施工現(xiàn)場(chǎng)，不考慮組合搭配，石材大量浪費(fèi)，忽視了石景的經(jīng)濟(jì)性、地域性、文化性，更加忽視了古典園林中的“雖有人作，宛自天開(kāi)”的造景手法。實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的根據(jù)當(dāng)?shù)厝说男枨?，盡量就地取材，因地制宜。學(xué)習(xí)古典的園林石景設(shè)計(jì)的思想和方法，對(duì)我們當(dāng)代園林設(shè)計(jì)任然有著深刻的指導(dǎo)意義，要很好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大，真正做到繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林置石藝術(shù)。
古典園林構(gòu)景方法范文第3篇
關(guān)鍵詞：山水畫(huà)自然美意境
中國(guó)地域遼闊，人們往往因地制宜，創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的園林形式，有的古樸自然，有的典雅恬靜，有的雄渾壯觀。從選址、布局到建造、裝飾，均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的思想內(nèi)涵。其次，中國(guó)古典園林的意境深受山水畫(huà)、詩(shī)詞和書(shū)法的影響。這些影響都天衣無(wú)縫地體現(xiàn)在園林的許多細(xì)節(jié)中，山水畫(huà)、詩(shī)詞和書(shū)法是形成中國(guó)古典園林獨(dú)特意境的精神內(nèi)涵。一、清水出芙蓉、天然去雕飾的自然美中國(guó)古代山水畫(huà)家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，講求在畫(huà)面上看不到人為色彩的涂痕，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。此種境界與中國(guó)園林藝術(shù)中的建筑、植物、山水等清淡雅致的色調(diào)是一脈相承的。中國(guó)山水畫(huà)講求“氣韻生動(dòng)”。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅山水畫(huà)作品要有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力，“畫(huà)山水貴乎氣韻，氣韻者非云煙霧靄也，是天地間之真氣。凡物無(wú)氣不生，山氣從石內(nèi)發(fā)出，以晴明時(shí)望山，其蒼茫潤(rùn)澤之氣，騰騰欲動(dòng)，故畫(huà)山水以氣韻為先也”。那么，對(duì)于一座園林來(lái)說(shuō)，追求氣韻生動(dòng)則要從不同的方面體現(xiàn)園林的藝術(shù)美感，具體體現(xiàn)在對(duì)造園元素的“無(wú)法”與“有法”的處理上，其實(shí)質(zhì)是如何對(duì)待園林建造的法度、規(guī)矩。中國(guó)古典園林造園審美觀一方面強(qiáng)調(diào)“有法”，主張園林設(shè)計(jì)要“入乎規(guī)矩之中”；另一方面又更強(qiáng)調(diào)“無(wú)法”，提倡“能出于規(guī)矩之外”，充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造性，進(jìn)入主動(dòng)、靈活“運(yùn)法”的自由王國(guó)，“造園有法，但亦無(wú)法，有法是規(guī)則，無(wú)法是創(chuàng)造。無(wú)法中有法，有法中無(wú)成法、死法”。明代園林設(shè)計(jì)大師計(jì)成曾提出“構(gòu)園無(wú)格”。所謂“無(wú)格”，就是不被既成章法所束縛，要不拘泥于程式，要有創(chuàng)造性。所以，園林中的一切樓、臺(tái)、亭、閣、小橋、流水、假山等都要遵循這個(gè)原則，它們必須錯(cuò)落有致，給人一種氣韻生動(dòng)的審美享受。“中國(guó)山水畫(huà)講究疏密、參差、藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)、簡(jiǎn)繁、明暗、曲直、層次關(guān)系。它既是畫(huà)論，更是造園的理論根據(jù)”。園林中的每個(gè)景點(diǎn)猶如一幅連續(xù)而不同的畫(huà)面，深遠(yuǎn)而有層次，都是藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)等在園林中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。唐代以前，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。構(gòu)山要重巖覆嶺，深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤(pán)纖，合乎山的自然形勢(shì)。山上要有高林巨樹(shù)、懸葛垂蘿，使山林生色；疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時(shí)又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下；半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)；跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作，方能達(dá)到妙極自然的意境。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛先生在《 朱光潛談美》 一書(shū)中指出：“應(yīng)用自然景物于藝術(shù)，似以中國(guó)為最早?！碧拼?shī)人李白所說(shuō)的“天然去雕飾”，也并非是完全否定“雕飾”，而是說(shuō)“在藝術(shù)中，要著重表現(xiàn)自己的思想、自己的人格，而不是追求又字的雕琢”。崇尚自然之美，并非反對(duì)藝術(shù)加工，而只是反對(duì)那種人工斧鑿的過(guò)度雕琢，追求自然清新的藝術(shù)風(fēng)格以及“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)技巧。中國(guó)古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視充分發(fā)掘大自然的山水之美，力求不落人工斧鑿的痕跡，采用高超的結(jié)構(gòu)布局和造園手法，從而達(dá)到“宛若天成”的審美境界。明代計(jì)成就曾明確提出：“園林惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工?！币宰匀簧剿鳛槟副緲?gòu)筑園林，是計(jì)成造園理論的立足點(diǎn)之一，也是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的一大特色。自然山水可“自成天然之趣”，使人從原生態(tài)的大自然中獲得怡悅，以大自然之美陶冶人的情操。此外，選擇自然山林造園，還可“不煩人事之工”，既省事又經(jīng)濟(jì)。無(wú)論是皇家園林，還是私家園林，其總體布局都是以自然山水為源流，力求達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的園林最高標(biāo)準(zhǔn)，形成“源于自然而又高于自然”的景觀效果。二、中國(guó)古典園林的意境是山水畫(huà)意境的再現(xiàn)
中國(guó)山水畫(huà)是離不開(kāi)意境的，中國(guó)山水畫(huà)以水墨來(lái)造型，以形寫(xiě)神，注重白描、散點(diǎn)透視、虛實(shí)相映，以有限之景寓無(wú)限之情，追求的是“象外之象”和氣韻生動(dòng)的“境”，講究虛實(shí)、透漏、借用、景移等。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)就受此影響，“意境”是中國(guó)民族藝術(shù)所追求的美學(xué)極致，不僅體現(xiàn)在又學(xué)和繪畫(huà)等藝術(shù)中，而且也體現(xiàn)在中國(guó)古典園林中。詩(shī)詞的意境是通過(guò)語(yǔ)言而達(dá)到情與景的交融，山水畫(huà)的意境是由筆、墨和色彩構(gòu)成的，而園林的意境則是借助于山水、草木和建筑構(gòu)成的。園林的意境與詩(shī)境、畫(huà)境在美學(xué)上的共同之處，都是“境生于象外”，是要在有限中表現(xiàn)出無(wú)限來(lái)。因此，中國(guó)古典園林的意境，不是一個(gè)孤立的物象或一片有限的風(fēng)景，而是要有“象外之象，景外之景”，以便給予游覽者更加豐富的美的感受。為了創(chuàng)造園林的意境，中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)者往往采用借景、分景、隔景等手法來(lái)設(shè)計(jì)空間。借景，是在園林設(shè)計(jì)時(shí)把園外之景也巧妙地借到園林中，給觀賞者一種園林內(nèi)外景色渾然一體的感覺(jué)，以便達(dá)到從有限的空間領(lǐng)悟到園外無(wú)限空間的效果。計(jì)成曾經(jīng)指出：“夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借，應(yīng)時(shí)而借?！庇?jì)成認(rèn)為借景是林園之最要者。借景的方法多種多樣，上下、左右、內(nèi)外、遠(yuǎn)近的景物均可相互借光，相得益彰。至于借景的原則，只能是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況靈活掌握。例如：玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是借景；蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建兩宜亭，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限；滄浪亭在借景應(yīng)用上達(dá)到了極致，這是個(gè)面水園林，園內(nèi)布局則以山為主。滄浪之水不是藏于園林之中，而是借助于園外的薪溪之水，自南園潦回曲折流自園前。所以滄浪亭門(mén)前一灣清水，未進(jìn)園門(mén)已是綠水回環(huán)，垂柳迎風(fēng)，游人便猶如置身園中神馳遐想了。仰借則是通過(guò)空間來(lái)增加景色的層次，使景色的趣味多樣化，從而在觀賞者心理上擴(kuò)大空間感，豐富對(duì)于空間的美感。如環(huán)秀山莊以假山推疊奇巧著稱，有獨(dú)步江南之譽(yù)。全園占地不過(guò)三畝左右，但有一畝之地的假山洞壑，以咫尺山水再現(xiàn)湖光山色，在蘇州園林中獨(dú)樹(shù)一幟。環(huán)秀假山雖小，但由于疊山大師能在極有限的空間內(nèi)，運(yùn)用仰借的藝術(shù)手段，以少量之石疊大型之山，創(chuàng)造出高山深壑的藝術(shù)效果。無(wú)論是哪種借景，都要突破有限的空間，擴(kuò)大空間的容量，豐富美的感受，創(chuàng)造園林的藝術(shù)意境。中國(guó)古典園林藝術(shù)意境的產(chǎn)生，是虛、實(shí)、情、景的結(jié)合。不但要有景，而且要有“聲”、“影”等景外之景。月影、云影、花影、樹(shù)影，風(fēng)聲、雨聲、水聲、鳥(niǎo)聲… … 這種種虛景，在構(gòu)成園林的藝術(shù)意境中具有重要的作用。例如為了創(chuàng)造能產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)美感的虛景，往往在景觀設(shè)計(jì)上有意制造一些“聽(tīng)景”環(huán)節(jié)，如溪流聲、瀑布聲、鳥(niǎo)聲、雨聲等。根據(jù)唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，有的園林還特意制造了“枯荷”景觀，以讓人獲得“聽(tīng)雨”的審美享受。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣等建筑物，也是為創(chuàng)造園林的藝術(shù)意境服務(wù)的。樓、臺(tái)、亭、閣的審美價(jià)值主要并不在于這些建筑物本身，而在于通過(guò)這些建筑物，特別是通過(guò)這些建筑物的窗戶以及帶有窗檻的廊臺(tái)，使游覽者在有限中看見(jiàn)無(wú)限，欣賞到外界無(wú)限空間中的自然景物。正如明代計(jì)成在《 園冶》 中所說(shuō)的：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之，收四時(shí)之爛漫?！庇?jì)成在這里明確指出，園林建筑的重要功能在于通過(guò)“軒楹高爽，窗戶虛鄰”，實(shí)現(xiàn)“納千頃之，收四時(shí)之爛漫”的審美效果。園林中的樓、臺(tái)、亭、閣等建筑，都是為了使游覽者通過(guò)“仰視”、“俯視”或者“遠(yuǎn)望”, “從有限的空間看到無(wú)限的空間，使外界廣大空間的自然景物盡收眼底，從而豐富游覽者對(duì)于空間的美的感受”。例如亭子在創(chuàng)造園林的意境方面具有獨(dú)特的作用，古人曾用“江山無(wú)限景，都聚一亭中”、“空亭翼然，吐納云氣”等詩(shī)句來(lái)形容亭子的這種重要作用。由于亭子的特點(diǎn)是“空”和“虛”，所以就有了氣的流動(dòng)和“吐納云氣”的意境效果。游覽者登亭遠(yuǎn)眺，不但視野頓覺(jué)開(kāi)闊，盡享“江山無(wú)限景，都聚一亭中”的美的感受，而且心境也會(huì)豁然開(kāi)朗，在精神上獲得美感享受的同時(shí)，有時(shí)還會(huì)在心理上激發(fā)出一種對(duì)宇宙、對(duì)人生更加深刻的感受和領(lǐng)悟。這就是中國(guó)古典園林藝術(shù)意境的獨(dú)特魅力。為了更好地創(chuàng)造園林的藝術(shù)意境，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)常采用中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相結(jié)合的構(gòu)圖法。人們常以山水畫(huà)為造園藍(lán)本，并且取用畫(huà)題作為景觀名。詩(shī)又進(jìn)入中國(guó)園林的情況也很常見(jiàn)，例如在園內(nèi)適當(dāng)?shù)胤綉覓煲栽?shī)又為內(nèi)容的書(shū)法作品，或者在園林建筑的廊柱上懸掛楹聯(lián)，在石碑上鐫刻詩(shī)又等。這些詩(shī)又的內(nèi)容往往與園林的自然景觀或人又歷史有某種內(nèi)在聯(lián)系，從而引發(fā)游覽者無(wú)限遐想。有的園林的造園歷史或總體理念，與某一詩(shī)又有著直接的聯(lián)系，從而增加了園林的人又內(nèi)涵，有助于創(chuàng)造出更加幽遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。如滄浪亭是借《楚辭》 中的《漁父》之歌：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓；滄浪之水濁兮，可以灌吾足”，表達(dá)“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑。吾甘老此境，無(wú)暇事機(jī)關(guān)”這種歸隱違世抗俗之心情。山水畫(huà)對(duì)于園林來(lái)說(shuō)，是必不可少的點(diǎn)睛之筆。在園林的外部，它的空間、平面和線條的設(shè)計(jì)，有些是要遵循山水畫(huà)理論的要求，用藝術(shù)的眼光打造一個(gè)景點(diǎn)、一座院落的。而在園林內(nèi)部，幾乎每一座建筑內(nèi)部，都或多或少地保留了山水畫(huà)的痕跡，無(wú)論是山水畫(huà)的彩繪，還是有著立體感的各種山水畫(huà)木雕，它們都是山水畫(huà)藝術(shù)在園林中的直接表現(xiàn)。當(dāng)我們看到一些斑駁脫落的畫(huà)面，就會(huì)立刻感受到那個(gè)時(shí)代的山水畫(huà)風(fēng)尚，以及山水畫(huà)藝術(shù)在那個(gè)時(shí)代的園林中所占的地位和所起的作用。無(wú)論是精致的雕梁畫(huà)棟，還是簡(jiǎn)單的裝飾，都真切地反映了時(shí)代的審美風(fēng)尚和藝術(shù)風(fēng)格。
古典園林構(gòu)景方法范文第4篇
留園坐落于閭門(mén)外，位于蘇州古城的西北方向，始建于明朝萬(wàn)歷年間，后經(jīng)清代的多次修復(fù)和擴(kuò)建，占地面積達(dá)到23300平方米，是清代園林的代表。留園園林部分總體上依據(jù)建造年代與主題分為中部山水、東部庭園、北部山林、西部田園，在總體布局上還兼顧這四部分之間的相互的滲透與聯(lián)系。本文將從園林構(gòu)成要素及空間類型等方面進(jìn)行具體闡述、分析其空間結(jié)構(gòu)。
園林構(gòu)成要素對(duì)空間的影響
建筑、植物配置、堆山和理水是限定、分割和組織空間的必要條件，這四類要素本身對(duì)空間的形成具有不同方面的作用。雖然在某些作品中，建筑占據(jù)空間結(jié)構(gòu)決定地位的情況被弱化了，但是建筑依然是江南園林空間的結(jié)構(gòu)性要素。
1.建筑
留園的總體建筑密度約為15%，其中大型的單體建筑主要包括廳堂、樓閣，大面積的觀景場(chǎng)地，如涵碧山房、林泉耆碩之館北部的臨水平臺(tái)等，此外多以亭、水榭等單體小型建筑作為為點(diǎn)狀建筑。
空間定位。在整體空間中，主體建筑一般設(shè)置在全園最重要的活動(dòng)中心，地位顯要。留園中部景區(qū)的涵碧山房坐南朝北，為臨水建筑，為便于觀景，廳前設(shè)有寬敞的平臺(tái)。視野開(kāi)闊，以水池分隔對(duì)面空間，并于對(duì)面設(shè)置假山以形成對(duì)景。視線所及范圍內(nèi)，分布著許多觀賞點(diǎn)：可亭、遠(yuǎn)翠閣、五峰仙館、曲溪樓、綠蔭等，這些建筑圍繞著涵碧山房這一主體建筑，使其地位更加顯然（如圖1）。
分割空間。園林的非主體建筑各自有專屬的名稱與意義，一般廊、橋等線性建筑能夠劃分較大面積的空間。留園中部的池水以折橋?yàn)榻?，形成大小兩個(gè)部分，上設(shè)濠濮亭，單檐歇山卷棚頂小亭，營(yíng)造出一處清幽閑適的小空間，使得面積較大的池水層次更加豐富。
圖1 留園涵碧山房與周圍建筑視點(diǎn)分析（圖片來(lái)源：自繪）
空間滲透。留園東部揖峰軒一帶石林小院為院落群，組合布置六個(gè)不同的小院，每個(gè)小院各具特點(diǎn)、相互通透，同時(shí)為了突出景物主題，各小院中亦以湖石結(jié)合植物種植作為景觀。
2.植物
留園中較大的植物群落集中結(jié)合山體進(jìn)行布置，中部山體以銀杏作為主題樹(shù)種，夾雜搭配種植楓楊、柏、榆等喬木；西部山體則以楓林為主，配以竹與少量銀杏……植物的生長(zhǎng)形態(tài)多樣，層次豐富。
限定、聯(lián)系空間。較之建筑墻垣，植物對(duì)空間的限定是軟質(zhì)的，枝葉使光線與人的視線沒(méi)有被完全遮擋，但又可以使空間得到不同的私密程度的控制。留園中的不同植物類型對(duì)空間的影響大致（如表1）所示：
作為視覺(jué)重心和空間主題。古樹(shù)、名木、生長(zhǎng)姿態(tài)獨(dú)特的花木、有特殊觀賞價(jià)值的植物等，其自身往往就可以成為空間的焦點(diǎn)和重心。同時(shí)，在古典園林中植物不僅僅是植物，它被賦予各種涵義與象征意義，具有“比德之美”。 留園內(nèi)的“古木交柯”，位于中部景區(qū)東南側(cè)，緊鄰住宅院墻，姿態(tài)優(yōu)美的一棵明代的古柏和一棵山茶樹(shù)，兩樹(shù)枝干交錯(cuò)纏繞，即構(gòu)成“古木交柯”，寓意家庭和睦，夫妻恩愛(ài)。
3.山石
石是園之骨，水是園之脈。留園內(nèi)山石造型豐富，或連帶成群，或特置成景，皆成趣味。
分割空間、豐富豎向?qū)哟巍Ａ魣@北部的堆山多角度的斟酌使景觀豐富性和景深大大增強(qiáng)，同時(shí)也自然分隔了空間，營(yíng)造不同的空間視角。
平衡視覺(jué)空間，路線引導(dǎo)。中部及西部院落中存在中型山體結(jié)構(gòu)、小型疊石或獨(dú)立景石，形成庭園景觀主景與視覺(jué)焦點(diǎn)。山石能利用天光形成較暗的山體空間，同時(shí)在山體內(nèi)部觀察亮光就可找到出路等。
4.水體
關(guān)于江南古典園林有“無(wú)水不成園”的說(shuō)法，大面積的水對(duì)空間的影響多體現(xiàn)在對(duì)空間的分隔，一般多采用集中的靜水，整個(gè)園以水面為中心，并面向水面環(huán)列布置建筑。留園水體分布于中部、西部、東部，以及北部苗圃灌溉用水池。
限定、聯(lián)系空間格局。水的液態(tài)特征能夠較之其他硬質(zhì)因子產(chǎn)生更強(qiáng)的空間分割。留園中部水空間，居于主景位置，全區(qū)山體、建筑圍繞其展開(kāi)。池中一大一小兩個(gè)島經(jīng)橋連接可進(jìn)入通行。其中較大的小蓬萊與兩橋連接，結(jié)合坐南朝北的濠濮亭劃分出相對(duì)獨(dú)立的空間，整體水面形成一大一小兩個(gè)空間。
擴(kuò)充空間、豐富視景。倒影在園林審美中占據(jù)了很多的位置，微微水波讓實(shí)物的形象變得模糊、柔軟，引人迷戀，水中為虛，水上為實(shí)，除了虛實(shí)對(duì)比外，實(shí)體加上倒影能夠在視覺(jué)上擴(kuò)充空間，放大空間的寬宏感。其次，倒影空間色彩也更為豐富，取得事半功倍的效果，而有些只能生長(zhǎng)在水中的植物也豐富了邊界的形態(tài)。東園中的冠云沼主要是為塑造冠云峰前庭院景觀服務(wù)，襯托主體景石冠云峰。于南側(cè)觀景面觀察，形成景石前橫向線狀水體。
留園空間結(jié)構(gòu)分析
圍合空間可以包括線性空間和透視空間，線性空間又可以作為圍合空間的分隔。江南古典園林空間不是單指這些空間，而是這些空間的有機(jī)組合。以下主要探討留園中較為突出的圍合空間與線性空間。
1.圍合空間
江南古典園林的圍合邊界不那么明確，圍合空間不僅僅是實(shí)體的墻與建筑的圍合，而是以建筑為骨架，結(jié)合山、石、植物、水體，形成的不同形象的圍合空間。
（1）向心與發(fā)散
在江南古典園林中，“中心”通過(guò)不同的變化方式，對(duì)空間產(chǎn)生不同的影響。
留園的冠云沼、冠云峰、冠云樓、冠云臺(tái)的整體空間中，游人的視覺(jué)中心是冠云峰，冠云峰被譽(yù)為完美的太湖石，除了集瘦、漏、透、于一身本身的特點(diǎn)成功外，它的成功還在于周邊建筑明顯的向冠云峰的聚合，所有建筑面向它，形成了以冠云峰為焦點(diǎn)的空間布局。也是由于冠云峰的存在而忽視了周圍的景觀，冠云樓與冠云峰后面的假山都成為了它的襯托和背景。
（2）分隔與聯(lián)系
在分析留園的圍合空間時(shí)發(fā)現(xiàn)，其非常注重“墻”的布局藝術(shù)，即分隔。園中除了墻之外，植物、山石都起到對(duì)視線的分割作用。自留園入口向東經(jīng)曲溪樓，西樓底層去五峰仙館的那一段空間，既曲折狹長(zhǎng)，又暗淡封閉，本來(lái)是會(huì)使人感到單調(diào)沉悶的，但卻通過(guò)不同的窗口設(shè)計(jì)，使空間豐富。
2.線性空間
江南古典園林是一種以運(yùn)動(dòng)為方法來(lái)認(rèn)知的空間，或者說(shuō)，活動(dòng)。留園主要是以環(huán)形觀賞路線和綜合序列的觀賞路線為主，使用者分為兩種觀賞模式，靜態(tài)的由一點(diǎn)看環(huán)境和動(dòng)態(tài)的串聯(lián)景。
結(jié)語(yǔ)
園林空間最直觀的視覺(jué)客體就是最早由童先生在《江南園林論》中明確提出的中國(guó)園林造園的四大要素――建筑、植物、山石、水體，這些對(duì)于園林內(nèi)各個(gè)空間的營(yíng)造具有重要的作用。當(dāng)代空間理論家布萊恩.萊森所認(rèn)為：空間不是說(shuō)明性的，而是描述性的。
古典園林構(gòu)景方法范文第5篇
關(guān)鍵詞：古典園林 空間構(gòu)成 傳統(tǒng)意識(shí) 設(shè)計(jì)方法
前言
蘇州園林“師法自然”的營(yíng)建手法集文人智慧之大成，不論是理水、疊山，還是花木造景手法，仍然對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。由于蘇州古典園林與南方審美思想、環(huán)境特性以及南方大眾的行為心理相契合，所以基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必然同時(shí)具有蘇州園林的某些特性和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)色彩。
1 蘇州園林傳統(tǒng)空間構(gòu)成方法與現(xiàn)代景觀空間布局的契合
崇尚自然的造園理念決定了蘇州古典私家園林的空間構(gòu)成往往是多變的，但并不意味著沒(méi)有規(guī)律可循?？臻g布局是蘇州園林具有決定性的和最基本的因素?！俺浞终{(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件，盡量創(chuàng)造豐富的，動(dòng)態(tài)的流動(dòng)畫(huà)面，提供可供馳騁想象的廣闊場(chǎng)地，才是中國(guó)園林的主要手法?！彪S著山水畫(huà)的傳入和流行，私家園林的造園手法越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越追求山水畫(huà)中的意境。文人士大夫?qū)υ靾@的認(rèn)識(shí)也隨之不斷豐富和發(fā)展，空間營(yíng)造趨于成熟。雖然蘇州古典園林在空間尺度上與現(xiàn)代景觀存在差異性，但是其傳統(tǒng)的空間構(gòu)成原理在內(nèi)向與外向、以及院落的處理中是相一致的。
1.1 內(nèi)向與外向
在古典園林的布局形式和園林建筑的空間組合中，內(nèi)向與外向作為相互對(duì)立的兩種傾向是空間構(gòu)成中較為重要的一點(diǎn)。追本溯源，與中華民族性格中的“含蓄”是分不開(kāi)的。蘇州的私家園林以內(nèi)向布局形式居多，如半園、暢園、鶴園均屬于這種形式。它的特點(diǎn)是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外面向內(nèi)，并由此而形成一個(gè)較大較集中的庭院空間。這種布局的好處是在極為有限的位置內(nèi)可以布置較多的建筑，且不至于造成局促的局面。
然而內(nèi)向的布局方式也有其局限性，例如不適于在大型園林中采用，或者只能在大型園林的局部使用這種布局方式。這就需要將內(nèi)向布局和外向布局結(jié)合起來(lái)：如蘇州滄浪亭，雖處市井，但由于園外東北部臨水，為求得呼應(yīng)，使部分建筑、回廊取外向形式，從而兼有內(nèi)、外向兩種布局形式的特點(diǎn)。
1.2 院落的處理
蘇州園林欲揚(yáng)先抑的手法、“小中見(jiàn)大、大中有小”的空間分隔原理不僅在古典園林中體現(xiàn)得淋漓盡致，將空間整合得富有自然意境；而且在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同樣適用。例如由TUP公司和Arte-夏邦杰事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海世紀(jì)大道（圖1），是一座充滿中國(guó)南方私家園林韻味的現(xiàn)代景觀步道。世紀(jì)大道的發(fā)展遵循著幾條主要的空間組織原則。其中的首要原則是以大道整體形象的考量為基礎(chǔ)而進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括以非對(duì)稱手法為道路兩側(cè)創(chuàng)造出不同寬度的人行道空間。世紀(jì)大道將私家園林的元素整合為幾個(gè)“白盒子”，在面積不一的地塊中以造景的方式讓南方園林的木棧道、曲水流觴成為景觀步道的一部分。這種院落的處理承合了彭一剛的《古典園林分析》中“空間的對(duì)比”。院落之間有主次，有對(duì)比，同時(shí)大空間中有小的造景，小的院落之間各有特色，從而形成空間層次感。又例如在小區(qū)機(jī)動(dòng)車道的設(shè)計(jì)中，為了緩解大尺度建筑帶給人的壓抑感，常常利用庭院圍墻、院門(mén)、車庫(kù)等小尺度限定元素來(lái)進(jìn)行對(duì)比；現(xiàn)代江南公共景觀的入口設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不會(huì)將空間的完整結(jié)構(gòu)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地展現(xiàn)在游覽者面前，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的空間限定元素如建筑、植物、假山等遮擋部分視線，只能看到水體或山坡的大體走勢(shì)；在步入一個(gè)新的空間后，又有景墻進(jìn)行阻擋；步入圍廊后，其曲折的設(shè)計(jì)難以讓游覽者一眼望到廊架盡頭的元素——蘇州古典園林的“欲揚(yáng)先抑”得到體現(xiàn)。
2 基于蘇州園林的傳統(tǒng)意識(shí)在現(xiàn)代景觀中的延伸
中國(guó)古代早期就已經(jīng)把景觀意識(shí)融入到傳統(tǒng)風(fēng)水和園林理念之中了。古代先民以自然為范本的理念也是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一部分。蘇州古典私家園林的發(fā)展孕育了當(dāng)?shù)鼗镜拿缹W(xué)標(biāo)準(zhǔn)：得體合一、寓情于景、豐富含蓄。蘇州園林是在中國(guó)傳統(tǒng)文明中成長(zhǎng)起來(lái)的，其物理特性和人的活動(dòng)在整個(gè)空間環(huán)境中和諧而統(tǒng)一。要想在地域景觀規(guī)劃項(xiàng)目中取得成功，必須理解幾百年來(lái)由古典園林所延伸的價(jià)值觀與審美觀，也就是一般所說(shuō)的地域文化特點(diǎn)，同時(shí)契合人在環(huán)境中感官的體驗(yàn)。
蘇州私家園林的所有母題，源于昆侖的崇山神話和東海的三神山傳說(shuō)，水是大地景觀的血脈，而山景全是堆出來(lái)的。不論是留園還是拙政園，均是以水景營(yíng)造為主、堆砌假山為輔的典范。而從氣候上講，蘇州屬于溫帶文化，氣候適宜各種植物種植，私家園林建筑以淡雅的深灰色為基調(diào)，園墻以白粉墻為主，既是對(duì)氣候的適應(yīng)，也是文人對(duì)園林的低調(diào)反映。蘇州園林所講究的清靜雅潔、詩(shī)情畫(huà)意，在蘇州市區(qū)內(nèi)的體現(xiàn)無(wú)處不在，最典型的例子之一是蘇州博物館。一方面，這是一種感性審美觀的延伸，另一方面來(lái)講，蘇州園林作為蘇州的標(biāo)識(shí)和婉轉(zhuǎn)文化的象征已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝说墓撬瑁@也是城市性格塑造得如此成功的原因之一。3基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法
3.1 整體性
蘇州古典園林的造園手法可謂多種多樣，講究層次、虛實(shí)、先抑后揚(yáng)等等。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在組成景物的方式上。如：借景、對(duì)景、障景、點(diǎn)景等。
現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)方法更多是自由開(kāi)放式的、建立在蘇州園林成就的基礎(chǔ)之上的。整體構(gòu)圖的情況較多，軸對(duì)稱的情況則較少；分區(qū)之間設(shè)景，但各景之間的界限并不明朗；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。
3.2 因地制宜
蘇州古典園林較為典型的特點(diǎn)之一就是因地制宜，順應(yīng)自然。例如拙政園就是利用原有水洼地建造的。這種因地制宜的做法，不僅體現(xiàn)出大自然的美，還可大大減少造園費(fèi)用，為造園效果錦上添花。坡地建筑、屋頂?shù)男问蕉际歉鶕?jù)地形和設(shè)景需要選擇的，不拘定式；建筑的色彩取冷色，素凈淡雅，順應(yīng)自然；還重視保留古樹(shù)，如白皮松、楓楊等，都是“活的文物”。
而國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，往往存在這樣的現(xiàn)象：為了追求某種效果或配合施工材料與技術(shù)，將河湖填平、山地挖空，不僅破壞了原有地貌和生態(tài)平衡，項(xiàng)目費(fèi)用也大大增加。其實(shí)如果借鑒古典園林利用原有地形造園的手法，同時(shí)利用當(dāng)?shù)厥?、特色景觀小品等，不但能夠達(dá)到自然效果，而且節(jié)省運(yùn)輸、施工費(fèi)用，避免不必要的浪費(fèi)。
3.3 引導(dǎo)方法
現(xiàn)代中的空間引導(dǎo)方式有很多，除了直接的導(dǎo)視系統(tǒng)、延伸道路、鋪裝中圖案構(gòu)成的虛空間以外，還有基于蘇州古典私家園林“框景”的手法，例如游覽過(guò)程中如果前方?jīng)]有明顯的景物了，而一堵有圓形開(kāi)口的景墻映入眼簾（圖2），那么肉眼所能看到的景墻另一邊的部分景色也是一種引導(dǎo)作用。
步移景異是蘇州園林最重要的觀賞體驗(yàn)之一。除了前面蘇州園林營(yíng)建手法一章中所提到的三種手法以外，曲折的道路也是引導(dǎo)視線向不同空間的手段，除此以外，曲折的道路也可以豐富空間和游覽者的體驗(yàn)。我認(rèn)為，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該減少?gòu)?qiáng)制導(dǎo)向手法的運(yùn)用，而是設(shè)置不同的游覽線路，提供給有不同需求的游覽者，例如直接穿越和曲折穿行。設(shè)計(jì)師可以在入口處設(shè)置適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，目的是讓觀賞者自行選擇空間，同時(shí)也有利于提升空間的趣味性。
3.4 連續(xù)性
中國(guó)山水畫(huà)軸往往是狹長(zhǎng)的、以視點(diǎn)的移動(dòng)而產(chǎn)生畫(huà)面變化的連續(xù)作品。不似西方三維化的藝術(shù)發(fā)展路徑，中國(guó)的水墨長(zhǎng)卷為表達(dá)風(fēng)景的連續(xù)，常常帶有更多的抽象性和隨意性。蘇州古典私家園林作為中國(guó)山水畫(huà)物化的體現(xiàn)，其營(yíng)造方式也是二維連續(xù)的，追求意境的表達(dá)。蘇州園林是一個(gè)整體的連續(xù)流動(dòng)空間，園中有園，景中有景的穿插不僅增加了空間的層次感，更提高了園林的流動(dòng)性。
不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)我們都不能將設(shè)計(jì)思維局限于單向的、內(nèi)斂的空間格局，內(nèi)部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設(shè)計(jì)中必須考慮的重要問(wèn)題。
