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古典舞蹈范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞蹈；氣韻；傳統(tǒng)文化；精髓

中圖分類(lèi)號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）11/12-357-1

中國(guó)古典舞蹈薈萃了戲曲、雜技、武術(shù)，而且還吸收了其他舞蹈動(dòng)作的抽象性而形成了“神形兼?zhèn)?、?nèi)外合一、剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、一動(dòng)俱動(dòng)的動(dòng)勢(shì)。這就是眾所周知的中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的特征。它是中國(guó)古典舞蹈的精髓，也是傳統(tǒng)美學(xué)中最為重要的審美元素、古典舞中最為重要的審美范式、與其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)進(jìn)行溝通比較的重要語(yǔ)境。

一、中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深

在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，包括繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法等，都是以氣和韻結(jié)合的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)。在傳統(tǒng)文化里，氣和韻這兩字包含了中國(guó)哲學(xué)最基本的哲學(xué)元素。同時(shí)和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，在古典舞蹈中最重要的也正是氣和韻這兩字。

中國(guó)古典舞的氣韻之美，要求做到“神形兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一、身心并用”。這很好的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以形寫(xiě)神、傳神寫(xiě)照”的古典文化特點(diǎn)。中國(guó)古典舞蹈要求氣韻的內(nèi)外統(tǒng)一這正如中國(guó)古代哲學(xué)講究的形與神的統(tǒng)一和精氣神的統(tǒng)一。例如：太極文化作為《周易》的分支，具有獨(dú)特的理論體系和思維方式，我們從舞蹈文化涉及到的藝術(shù)學(xué)和太極文化相比較，實(shí)在難以分出差異。在中國(guó)武術(shù)太極拳中體現(xiàn)的氣韻也正是古典舞蹈的核心內(nèi)容，然而古典舞蹈的氣韻之美還有區(qū)別于太極的地方，并且這些是太極無(wú)法表現(xiàn)的，可見(jiàn)氣韻之美為中國(guó)古典舞蹈“情有獨(dú)鐘”，是中國(guó)古典舞蹈的生命之源。所以說(shuō)中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美體現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化。

二、中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美鑄就了舞蹈精髓

中國(guó)古典舞蹈之所以成為獨(dú)具特色的舞蹈，正是因?yàn)樗哂小皻忭崱敝肋@一舞蹈律動(dòng)的精髓。中國(guó)古典舞蹈氣韻之美所展示的圓融，就是以深刻的文化背景為依托的。它之所以成為精髓，歸根結(jié)底是中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素的唯物主義觀，它表現(xiàn)出來(lái)的是一種表里如一的觀念。

聞一多先生曾說(shuō)過(guò)舞是生命中最直接、最強(qiáng)烈、最單純而又最實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)。生命的機(jī)能是動(dòng)而舞蹈是有節(jié)奏的動(dòng)，所以說(shuō)它是生命機(jī)能的表演。中國(guó)古代每一個(gè)文化愛(ài)好者都力圖達(dá)到天人合一的狀態(tài)并進(jìn)入深厚高遠(yuǎn)的境界，這也是中國(guó)古典舞所追求的最高境界。這個(gè)境界，正是人們對(duì)生命實(shí)體存在方式的理解和追求。因此，中國(guó)古典舞和傳統(tǒng)文化對(duì)生命的理解是相同的，都追求生命的精神和境界。所以說(shuō)中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美，就是生命精神之美，生命律動(dòng)和活力之美。

舞蹈的靈魂是神，是情，只有情深意遠(yuǎn)的舞蹈才是最美的舞蹈。要想找到舞蹈的精髓所在，不僅要在律動(dòng)、節(jié)奏、秩序、理性方面突破，更重要的是要尋找舞蹈的生命精神之美，因?yàn)椤皻忭崱辫T就了舞蹈的精髓。

三、中國(guó)古典舞的氣韻之美，體現(xiàn)了它濃烈的民族色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力

中國(guó)古典舞是以傳統(tǒng)文化理念為核心的，它的氣韻之美體現(xiàn)在富有藝術(shù)和哲學(xué)內(nèi)涵上。中國(guó)古典舞生動(dòng)的展示出中國(guó)的古典精神和民族個(gè)性，并塑造出新時(shí)代的特征。它和其他的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，從內(nèi)挖掘中華民族的歷史優(yōu)秀品質(zhì)和文化根源，鑄造出獨(dú)特并充滿(mǎn)色彩的藝術(shù)形象，讓其代表的文化歷史內(nèi)涵再現(xiàn)。中國(guó)古典舞在“氣韻”的發(fā)展變化中是文化的體驗(yàn)，也是生命的體驗(yàn)。

中國(guó)古典舞是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)在為基礎(chǔ)，以藝術(shù)文化為載體，以自由獨(dú)立的多元表現(xiàn)方式去展現(xiàn)風(fēng)土人情的文化語(yǔ)言。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他就是具有中國(guó)的、古典的、藝術(shù)特征的表現(xiàn)形式。所以中國(guó)古典舞從本質(zhì)上就具備了濃烈的民族色彩和厚重的藝術(shù)表現(xiàn)力。獲得舞蹈大賽一等獎(jiǎng)的古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》，是得到觀眾廣泛認(rèn)可和好評(píng)的優(yōu)秀作品，舞蹈的開(kāi)端，是以思想雕刻的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)，也是獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，就因?yàn)槿绱松鷦?dòng)的舞蹈“氣韻”表現(xiàn)力，我們才從中感受到了舞蹈的真正內(nèi)涵，它的內(nèi)涵是含蓄的、收斂的、堅(jiān)韌的。在連綿不斷的表演當(dāng)中，我們深深感受到的是中華民族永不滅的靈魂。

中國(guó)古典舞是中國(guó)文化直觀自身的方式，而在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出的是舞者對(duì)生命的追求、審美情趣和自身的氣韻之美。我們要做一個(gè)靈魂的舞者，讓我們個(gè)體的靈魂和民族的靈魂交織在一起，舞動(dòng)出世間最動(dòng)人美麗的舞蹈，讓我們?cè)凇皻忭崱敝赖挠绊懴?，我們的靈魂得以升華。

參考文獻(xiàn)：

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[4]錢(qián)仁康，錢(qián)亦平.音樂(lè)作品分析教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

古典舞蹈范文第2篇

    “瑜伽舞蹈”教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻的實(shí)踐探討及研究第十二屆冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式文體節(jié)目第二篇章“冰雪情韻”將瑜伽、太極和中國(guó)古典舞身韻三者相融合,成為國(guó)內(nèi)首例,成為了高等體育院系瑜伽教育內(nèi)容的首創(chuàng)教學(xué)內(nèi)容之一,瑜伽舞蹈及身韻二者同屬于東方文化元素,同樣的韻律及呼吸,瑜伽教育內(nèi)容之瑜伽舞蹈有著千年的印度文化,而中國(guó)古典舞身韻以獨(dú)特古典文化著演繹中國(guó)的歷史,身體與韻律的融合更有效的推動(dòng)了瑜伽舞蹈的成長(zhǎng),推動(dòng)了體藝的連接及文化的鏈接;體藝的鏈接使整套瑜伽舞蹈更加統(tǒng)一完整化。例如:“冰山雪蓮花”的開(kāi)與合設(shè)計(jì),古典舞動(dòng)作將瑜伽舞蹈充分連接,瑜伽舞蹈演員雙臂展開(kāi)同時(shí)結(jié)合瑜伽基本坐姿“雷電坐”,伴隨古典音符微微響起時(shí),手臂伴隨音符及呼吸向上將雪蓮花含和打開(kāi)。不但遵循了瑜伽教育體式安全原則,而且使瑜伽舞蹈貫穿了濃厚新穎的藝術(shù)氣息。雪花飄灑的冬季舞臺(tái)微微可見(jiàn)一群圣潔的“冷傲冰艷瑜伽仙子”潔白清心祥和而坐。嘩嘩啦啦的水聲由遠(yuǎn)至近,朵朵盛開(kāi)的雪蓮花在潔白的雪中開(kāi)始綻放,。古印度瑜伽練習(xí)者就已在冰雪中完成強(qiáng)體練習(xí),而導(dǎo)演依據(jù)吉林天氣地域特點(diǎn)將舞蹈33名十二屆全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)演員編排成“雪蓮花”在雪花飛舞的舞臺(tái)中一次次盛開(kāi);LED的冰雪畫(huà)面結(jié)合吉林天氣地域特點(diǎn)播放,教師將瑜伽教育特有的專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)特點(diǎn);融藝術(shù)元素中國(guó)古典舞“身韻”連接瑜伽教育體式及整套舞蹈隊(duì)形變化。將雪中瑜伽舞蹈推向新時(shí)代體藝文化的最前沿;共同演繹著東方古典文化元素、體育元素和藝術(shù)元素。創(chuàng)作新時(shí)代的體育與藝術(shù)相結(jié)合的健身表演產(chǎn)物。

    “瑜伽舞蹈”教學(xué)中印度音樂(lè)與中國(guó)古典音樂(lè)的轉(zhuǎn)換音樂(lè)是舞蹈內(nèi)在的靈魂及起著至關(guān)重要的作用,音樂(lè)風(fēng)格及文化不同講述著表演著不同的生活故事,具有中國(guó)古典文化元素特色元素的琵琶音樂(lè)“琵琶語(yǔ)”,情意綿綿成為我國(guó)新時(shí)代創(chuàng)作的“瑜伽舞蹈”教學(xué)中音樂(lè)的首選;琵琶聲將每一個(gè)人帶入中國(guó)古典文化意境中,隨著音符的連動(dòng),演員結(jié)合瑜伽舞蹈有的魅美及中國(guó)古典舞身韻優(yōu)美古韻的舞姿,感受演員帶給我們體藝美得每一次舒適的呼吸、每一個(gè)美媚表情、每一份濃郁的情感;呼吸伴隨音樂(lè)的起伏連動(dòng)身體韻律;巧用舞姿鏈接琵琶的古美音符,把圣潔冷傲的瑜伽仙子變成了中國(guó)古典瑜伽仙子;使體育新興項(xiàng)目“瑜伽舞蹈”更具社會(huì)創(chuàng)新性和欣賞性?！拌べの璧浮苯虒W(xué)融入中國(guó)古典舞身韻教學(xué)內(nèi)容的制定“瑜伽舞蹈”教學(xué)過(guò)程中,瑜伽舞動(dòng)基礎(chǔ)體式以瑜伽教育為基本教育內(nèi)容;瑜伽教育是一項(xiàng)新興舒適、優(yōu)雅的體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng),社會(huì)現(xiàn)象表明瑜伽表演形式多被體式展現(xiàn)或印度舞蹈所占據(jù),丟失了古典文化體育藝術(shù)表現(xiàn)形式,使觀眾領(lǐng)悟和感受不到其中的舒適祥和優(yōu)雅的內(nèi)涵,表演中存在動(dòng)作連接性差和動(dòng)作單一等因素;失去了古典文化藝術(shù)觀賞價(jià)值;現(xiàn)今瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻真正打破了中國(guó)瑜伽舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的表演及表現(xiàn)形式,首次將中國(guó)古典舞的藝術(shù)文化元素融入體育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中;打破和打造了新時(shí)代瑜伽舞蹈獨(dú)到表演形式。使瑜伽舞蹈教學(xué)內(nèi)容更加豐富;提高學(xué)生中國(guó)古典舞技術(shù)技能;提高授課學(xué)時(shí),滿(mǎn)足社會(huì)需求;突出項(xiàng)目特色;瑜伽舞蹈演員用更多藝術(shù)的表現(xiàn)形式講述著“瑜伽舞蹈”的文化內(nèi)涵。使瑜伽舞蹈更具有舒適性、觀賞性和藝術(shù)性。

    實(shí)現(xiàn)了瑜伽舞蹈“本土化”教學(xué)特點(diǎn);同時(shí)也完成了地域文化特點(diǎn)、時(shí)代特征和深化教學(xué)改革成果,也突出了吉林體育學(xué)院的辦學(xué)理念及專(zhuān)項(xiàng)特色,完成了體育與藝術(shù)相結(jié)合的突破點(diǎn),同時(shí)提高表演專(zhuān)業(yè)(體育表演方向)學(xué)生實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力及表演能力。同時(shí)為體育藝術(shù)表演專(zhuān)業(yè)建設(shè)提供了理論依據(jù),為瑜伽舞蹈未來(lái)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。為全民健身運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)先鋒。

古典舞蹈范文第3篇

    2009年歲暮,六朝古都南京。原蘇州市歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、資深舞蹈編導(dǎo)馬家欽女士歷十余載研磨而成的一個(gè)古典舞新枝——昆舞,借南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院一隅和盤(pán)托出,與中外學(xué)仁初見(jiàn)。我作為特邀研究者欣然而往,覽罷,頓生驚喜,為這飽蘸江南古風(fēng)又深具人文意蘊(yùn)的古意新舞而沉迷,也為馬家欽殫精竭慮、化古而新的心血結(jié)晶而贊嘆……

    昆舞伊始,大約是2006年底。當(dāng)時(shí)的蘇州歌舞團(tuán),一個(gè)古香幽幽的院落,一座清冷儒雅的“古建式”舞蹈教室,24位舞者,9套動(dòng)作組合,人體的質(zhì)感和本體能力、意蘊(yùn)的呈現(xiàn),油然而生一種溫潤(rùn)而蒼涼的詩(shī)意,雖然淡雅、內(nèi)斂、謙遜,卻聚合了內(nèi)力,飄飄然若仙風(fēng),凜凜然有道骨,一股直逼人心的氣象,外柔內(nèi)勁。不知怎的,在江南古城那樣一個(gè)冷月無(wú)聲的傍晚,觀昆舞之后,心底里無(wú)端地漾出一絲醉意?我確信,這是審美使然,昆舞的新鮮,讓我體驗(yàn)了徹骨而單純的美感。這種感受一而再、再而三地重現(xiàn),并擴(kuò)大、延伸出新的感知,最終,落實(shí)于開(kāi)篇的那個(gè)“國(guó)際行為”。

    必須承認(rèn),昆舞的生成有兩個(gè)必然條件,一是昆曲的積淀,二是中國(guó)古典舞的狀態(tài)。說(shuō)昆曲的背景,在于姑蘇之地是昆曲生成、生長(zhǎng)、宏大與變異、延伸之所,六百年風(fēng)雨洗盡鉛華,昆曲的日月星辰更迭了歷史,也成就了自身,其文化、品格、味道始終如一,從中興到遺產(chǎn),猶如歷史老人般早已處亂不驚。此種氣質(zhì),必然影響到昆舞的形成。

    除此而外,昆舞的誕生亦得益于中國(guó)古典舞這個(gè)“不定空間”的體系。中國(guó)古典舞是一個(gè)完全開(kāi)放的學(xué)科系統(tǒng),它既需要縱向挖掘與提煉,也需要橫向考量與拓新,更不避諱流派或風(fēng)格的多樣與文化含義的發(fā)現(xiàn)。在歷史維度上,它允許多視角、多側(cè)面探究,以利于小中見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面,最后實(shí)現(xiàn)整體性把握;在現(xiàn)實(shí)維度上,它允許“家族”有大規(guī)模的“新種”出現(xiàn),多點(diǎn)出擊形成粗放型產(chǎn)品,再整合、提純,構(gòu)成個(gè)案成果,并以此為契機(jī)促成系統(tǒng)。

    昆舞的出現(xiàn),有賴(lài)于昆曲和中國(guó)古典舞這兩個(gè)文化平臺(tái)的存在;而系統(tǒng)構(gòu)成的基本規(guī)律也制約了昆舞構(gòu)建的基本思路,左右了昆舞的生成。昆者?舞者?自有玄妙。

    昆舞絕非昆曲的附著物,它源于昆曲,承繼著昆曲的命脈神旨,但最終要建構(gòu)屬于自己的本體,實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立價(jià)值

    何為“昆舞”?始作俑者給出了一個(gè)特征性的描述,即“姓昆的舞”;進(jìn)而又說(shuō),是“一種必須具備昆舞規(guī)律和特點(diǎn)的舞蹈”。其實(shí),此種說(shuō)法似乎并未表明事物的真義。依我之見(jiàn),“昆舞”應(yīng)是昆曲中舞蹈的衍生物。

    其實(shí),昆曲中本無(wú)所謂純粹意義上的舞蹈,只有配合“唱、念”共同表情達(dá)意的“做、打(舞)”藝術(shù),從這個(gè)意義上說(shuō),昆舞自應(yīng)當(dāng)是以昆曲“做、打(舞)”藝術(shù)為素材創(chuàng)造的舞蹈樣式。此其“舞性”層面之一。另一個(gè)層面,它是一種“內(nèi)向型”的舞蹈,是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚的一種舞蹈樣式。除具有昆曲表演藝術(shù)的規(guī)律與特征外,“意守丹田”的意念作用是其核心“法門(mén)”,思維方式上的中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)是其內(nèi)在根據(jù),呼吸是其形態(tài)構(gòu)成的生理和心理依憑。理解了這些,才能了解昆舞的本質(zhì),因其是內(nèi)外兼修的一種學(xué)問(wèn)。

    應(yīng)該明了的是,昆舞絕非昆曲的附著物,它源于昆曲,承繼著昆曲的命脈神旨,但最終要建構(gòu)屬于自己的本體,實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立價(jià)值。通俗地說(shuō),昆舞姓“昆”,但目的是做“舞”,二者是若即若離的關(guān)系。假昆曲之意蘊(yùn),借昆舞之稱(chēng)謂,行創(chuàng)造新舞蹈之旨趣,才是確立昆舞的目的。

    馬家欽希望發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典舞新的可能性,積累與責(zé)任賦予她為學(xué)之勇氣、膽識(shí)。而其身處吳越故地,昆曲藝術(shù)的浸潤(rùn),“吳文化”的個(gè)性尤其是“生、旦”藝術(shù)的意蘊(yùn)和語(yǔ)言、風(fēng)格上的魅力,為昆舞的凸顯與“亦昆亦舞”的獨(dú)立價(jià)值找到了落腳點(diǎn);昆舞的運(yùn)動(dòng)思維,核心是回到動(dòng)作發(fā)生的“原點(diǎn)”尋求其質(zhì)的規(guī)定性,又通過(guò)昆曲藝術(shù)的“三小”(小生、小旦、小丑)風(fēng)格來(lái)規(guī)定其美學(xué)指向,于是便有了清純、高潔的趣味及其舒緩、從容、嫻雅的運(yùn)動(dòng)感知方式和均衡節(jié)奏中的動(dòng)作流程;“圓融周游”、“氣道曼生”的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式,和諧如一的內(nèi)在構(gòu)造,共同構(gòu)成了昆舞動(dòng)作的功能性、意念性、表現(xiàn)性與風(fēng)格性。

    昆舞是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。充滿(mǎn)當(dāng)代思考,是今人對(duì)傳統(tǒng)的大膽想象與合理發(fā)揮,這種亦古亦今、思接千載的思維成果,自有其傳承和創(chuàng)新的價(jià)值

    昆舞,是傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的產(chǎn)物,富含文化精華,是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)精神的真實(shí)反映。手在舞蹈中的推拉和運(yùn)動(dòng)空間的27“點(diǎn)位”的設(shè)計(jì)頗具“太極思維”,動(dòng)作和韻律深蘊(yùn)傳統(tǒng)文化意味;昆舞訓(xùn)練主張“先立腦、后立身”,以意為帥,然后身體從之,這符合中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)思維的基本理念,這樣的運(yùn)動(dòng)才是有意味的運(yùn)動(dòng)。舞蹈動(dòng)作只有飽含意蘊(yùn),才有質(zhì)感,文化味道才可顯現(xiàn)。昆舞讓功能性寓于風(fēng)格性之中,使風(fēng)格追求置于功能培養(yǎng)之上,“發(fā)力”和“起范兒”都有創(chuàng)新,并逐漸形成“風(fēng)格+功能”的運(yùn)動(dòng)思維,這是昆舞風(fēng)格成型的基本指標(biāo)。

    昆舞的創(chuàng)作觀念是崇尚文化意識(shí)與文化自覺(jué),講求“限制中的自由”,旨在鍛造自我意識(shí),尋找獨(dú)立品格是昆舞的本質(zhì)取向。當(dāng)自我意識(shí)得以鮮明、獨(dú)立品格得以完成時(shí),昆舞自然就劃清了與其他舞蹈藝術(shù)的界限。同時(shí),昆舞是對(duì)戲曲舞蹈的再認(rèn)識(shí),從細(xì)節(jié)尋特性,從微觀見(jiàn)精神,突出邏輯性和實(shí)證性。手位和空間的創(chuàng)新,使昆舞的運(yùn)動(dòng)時(shí)空出現(xiàn)了無(wú)限的可能性,既無(wú)窮擴(kuò)大了古典舞的語(yǔ)言系統(tǒng)和構(gòu)成方式,又無(wú)限延伸了昆舞的創(chuàng)作空間。有了這種“先立腦”的身體文化概念,舞蹈的本性就能在舞者身上漸漸得到還原。應(yīng)該說(shuō),充滿(mǎn)創(chuàng)造性、文化性、目的性、風(fēng)格性、觀念性、教學(xué)性等理性觀照的昆舞,其體系已初現(xiàn)端倪。

古典舞蹈范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高校；中國(guó)古典舞；課堂教學(xué)；優(yōu)化

中國(guó)古典舞蹈剛?cè)岵?jì)、圓潤(rùn)細(xì)膩、技藝結(jié)合、情景交融，以及眼、手、身、步、精、氣、神高度統(tǒng)一、完美結(jié)合的美學(xué)特色，給高校舞蹈課堂教學(xué)提出了較高的要求。因此，高校有必要進(jìn)一步改革中國(guó)古典舞蹈教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)，以保證對(duì)舞蹈創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。而如何優(yōu)化高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)，以便在街舞、現(xiàn)代舞等舞蹈形式的包圍下實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的跨越式發(fā)展，這是高校教師要探究的一項(xiàng)重要課題。

一、高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)的重要性

經(jīng)過(guò)多年的探索，中國(guó)古典舞蹈已經(jīng)成為各大高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的重要內(nèi)容之一，它的中國(guó)古典特色被學(xué)生所青睞，而中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)也因此在高校舞蹈教學(xué)體系當(dāng)中占據(jù)重要位置。舞蹈教學(xué)的內(nèi)容多樣而繁雜，培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)生不僅要掌握基礎(chǔ)舞蹈知識(shí)，還要具備表演舞蹈、研究舞蹈的能力，所以舞蹈是需要持續(xù)訓(xùn)練的，中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)對(duì)于高校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)舞蹈人才有重要意義①。一是在中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)中能有效訓(xùn)練學(xué)生肢體形態(tài)動(dòng)作，因?yàn)槿梭w是舞蹈的物質(zhì)載體，舞蹈是一種用人的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，所以訓(xùn)練肢體形態(tài)動(dòng)作至關(guān)重要，是學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的必修課。二是中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈意識(shí)上也有重要作用，因?yàn)槲璧赣?xùn)練要求學(xué)生專(zhuān)注于舞蹈，體現(xiàn)一種感染力，將情志、神韻升華成肢體動(dòng)作。三是中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)具有促使學(xué)生學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，因?yàn)橹袊?guó)古典舞蹈和傳統(tǒng)文化是辯證統(tǒng)一的，文化是中國(guó)古典舞蹈的重要支撐，而中國(guó)古典舞蹈可以更好地沉淀文化、表現(xiàn)文化。因此，要想充分發(fā)揮中國(guó)古典舞蹈的作用和價(jià)值，就必須不斷優(yōu)化高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)。

二、優(yōu)化高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)的策略

（一）注重理論學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生舞蹈情操

舞蹈依托肢體語(yǔ)言將人的精神展示出來(lái)，其精髓是從內(nèi)到外形成的，所以在高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)中，教師必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，這有助于學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典舞蹈的精神內(nèi)涵，以便更好地將舞蹈作品展示出來(lái)。例如，當(dāng)教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《秋海棠》這一古典舞作品時(shí)，可先讓學(xué)生了解秋海棠作為舊社會(huì)藝人的悲慘遭遇，接著再跟學(xué)生一起欣賞該舞蹈作品的精神內(nèi)涵、藝術(shù)特征。與此同時(shí)，教師要注重向?qū)W生介紹關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的理論知識(shí)，從背景音樂(lè)、表情、動(dòng)作、服裝道具等方面為學(xué)生講解中國(guó)古典舞蹈是怎樣借鑒戲劇表演的舞臺(tái)藝術(shù)、動(dòng)作藝術(shù)等表現(xiàn)手法，深刻體會(huì)中國(guó)古典舞蹈與中國(guó)戲劇的密切聯(lián)系，明確應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)戲劇舞臺(tái)表演的優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)自己、豐富自己，成為中國(guó)古典舞蹈人才。

（二）豐富教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效率

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)科學(xué)制定中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)計(jì)劃、豐富教學(xué)方法，有意識(shí)地向?qū)W生傳授舞蹈知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確藝術(shù)理念，并把藝術(shù)理念貫穿到整個(gè)古典舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程，在訓(xùn)練學(xué)生基本功的同時(shí)培養(yǎng)其舞蹈美感，從而在不斷的探索與創(chuàng)新中最大限度地提高中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)效率。例如，訓(xùn)練基本功是展現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈神韻的基石，包括單腿蹲、雙腿蹲、腰部訓(xùn)練、大腿踢等，此時(shí)教師必須采取增強(qiáng)學(xué)生身體靈活性與柔韌性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生先加強(qiáng)訓(xùn)練中國(guó)古典舞蹈的基本功，之后再把各個(gè)肢體動(dòng)作思想化、情感化、藝術(shù)化，凸顯獨(dú)特神韻，完成從有形肢體造型到無(wú)形藝術(shù)美感的過(guò)渡，并和音樂(lè)節(jié)奏完美融合在一起，創(chuàng)造出生命力更強(qiáng)的中國(guó)古典舞蹈作品。

（三）立足學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍

《教育心理學(xué)》明確指出，興趣是人力求接觸某種事物、認(rèn)識(shí)某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，人只有遇到自己感興趣的事，才會(huì)變得靈敏而聰穎，提高理解能力，主動(dòng)探索認(rèn)識(shí)方法。所以為優(yōu)化中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)，教師應(yīng)立足高校學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造愉悅的課堂教學(xué)氛圍。例如，教師要盡可能地創(chuàng)編有效的、積極的教學(xué)組合，初級(jí)階段不能過(guò)難、過(guò)多，因?yàn)闀?huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，難以激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)，教師要盡可能把教學(xué)組合編排得引人入勝，原因在于人對(duì)美的事物往往無(wú)法抗拒，學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)也一樣，教師要牢牢把握學(xué)生的這一心理特征，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞蹈的興趣。愉悅的課堂教學(xué)氛圍不但要從激發(fā)學(xué)生興趣開(kāi)始，教師還要注意發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生探究，激發(fā)其更強(qiáng)烈的求知欲②。換言之，教師在中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)中要重視情緒的感染力，時(shí)刻將以情感人作為教學(xué)指導(dǎo)思想，有機(jī)結(jié)合中國(guó)古典舞蹈的運(yùn)動(dòng)特征、風(fēng)格、節(jié)奏，用標(biāo)準(zhǔn)而完美的動(dòng)作示范、風(fēng)趣而幽默的教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生帶著快樂(lè)的、積極的情感學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

（四）實(shí)施系統(tǒng)訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)力

高校中國(guó)古典舞蹈教學(xué)方法是系統(tǒng)的，和其他學(xué)科一樣，前提在于明確教學(xué)的目的、計(jì)劃、大綱、任務(wù)、方法、步驟、內(nèi)容等，在教學(xué)實(shí)踐中又將其分成基本概念、舞姿、身韻等模塊，并參照人體活動(dòng)邏輯進(jìn)行有序的安排，規(guī)范從腳到腿、腰、胸、頭等所有動(dòng)作，從而把教材的教學(xué)內(nèi)容有序連接起來(lái)。簡(jiǎn)言之，教師要堅(jiān)持由淺入深的原則，對(duì)學(xué)生實(shí)施中國(guó)古典舞蹈的系統(tǒng)訓(xùn)練。例如，針對(duì)呼吸訓(xùn)練，由于舞蹈教學(xué)中的呼吸跟生活中的呼吸是不同的，呼吸在所有舞蹈動(dòng)作中都有至關(guān)重要的作用，它和舞姿密切聯(lián)系在一起。對(duì)于呼吸訓(xùn)練，教師應(yīng)按照高校不同年級(jí)學(xué)生的特征，在整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)貫穿由淺入深的原則③。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的呼吸訓(xùn)練，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的坐地呼吸，并配合提沉等單元素訓(xùn)練，在體現(xiàn)訓(xùn)練目的的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生表現(xiàn)自然形態(tài)的能力；針對(duì)中年級(jí)學(xué)生的呼吸訓(xùn)練，可結(jié)合基訓(xùn)課、身韻課，慢慢在呼吸訓(xùn)練中揉進(jìn)身韻元素，特別是在做腰組合以及單腿蹲、控制時(shí)更應(yīng)提高呼吸韻律的配合度，加強(qiáng)擰、圓、傾、曲等練習(xí)，凸顯中國(guó)古典舞蹈的特殊性。通過(guò)結(jié)合基訓(xùn)課、身韻課，教師就能幫助學(xué)生解放身體各個(gè)部位，助力學(xué)生完成高難度的中國(guó)古典舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，學(xué)生的肌肉線條逐漸被拉長(zhǎng)，能增大動(dòng)作幅度，使舞蹈動(dòng)作更松弛、流暢，加大舞蹈動(dòng)作的語(yǔ)匯量，顯著提高學(xué)生對(duì)中國(guó)古典舞蹈的表現(xiàn)力。

（五）加強(qiáng)群體教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生舞蹈交流

群體教學(xué)的內(nèi)部交流活動(dòng)存在于群體之內(nèi)，因?yàn)橐粋€(gè)群體的內(nèi)部成員之間比較熟悉，非常了解群體其他成員表演中國(guó)古典舞蹈的技術(shù)和能力。教師在教學(xué)中加強(qiáng)群體交流教學(xué)，可讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。課堂是良好的群體教學(xué)交流平臺(tái)，教師可采取交流方式開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，形成中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)師生互動(dòng)、生生交流的新局面，這能夠顯著提高課堂教學(xué)效果。例如，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)往往比做出來(lái)容易，教師只有培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”舞蹈的能力，才能更好地優(yōu)化學(xué)生的中國(guó)古典舞蹈表演。所以針對(duì)某一個(gè)動(dòng)作，教師可在群體內(nèi)部選擇兩名學(xué)生作對(duì)比，讓觀摩的學(xué)生品評(píng)優(yōu)與劣，說(shuō)出理由，再由表演的學(xué)生描述自己的感受，教師負(fù)責(zé)歸納、總結(jié)④。教師也可讓學(xué)生品評(píng)，說(shuō)一說(shuō)自己更喜歡哪一種表演風(fēng)格，從而培養(yǎng)學(xué)生自主審美的理念，引導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)展審美觀，并將其在表演中國(guó)古典舞蹈的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，在高校中國(guó)古典舞蹈課堂教學(xué)中，要想增進(jìn)教師、學(xué)生的交流，就需要教師在進(jìn)行組合教學(xué)時(shí)適當(dāng)選擇傳統(tǒng)、經(jīng)典的中國(guó)古典舞蹈組合，增強(qiáng)其教學(xué)訓(xùn)練性。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)中國(guó)古典舞蹈教學(xué)組合的理解融入教學(xué)活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生掌握組合之后再由教師完整示范，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解自己所把握的組合情感基調(diào)以及對(duì)呼吸、動(dòng)作的處理，在對(duì)教學(xué)資料和視頻的共同研習(xí)中加深學(xué)生對(duì)于中國(guó)古典舞蹈動(dòng)作的印象，促使其在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的過(guò)程中按照自己的喜好適當(dāng)選擇表演風(fēng)格，既可以是教師的風(fēng)格，可以是視頻資料的風(fēng)格，更可以是加入自己理解形成的獨(dú)特風(fēng)格。通過(guò)這種不拘一格、教無(wú)定法的群體教學(xué)交流的方法，師生之間的默契度將越來(lái)越高，學(xué)生也將養(yǎng)成謹(jǐn)慎求學(xué)、虛心求知的良好態(tài)度和習(xí)慣，優(yōu)化中國(guó)古典舞蹈的課堂學(xué)習(xí)氣氛。另外，師生可在群體交流中相互觀摩、相互影響。一般情況下，高校一個(gè)班級(jí)的人數(shù)較多，教學(xué)時(shí)往往要分成兩個(gè)或三個(gè)組，形成教學(xué)班分別授課。由于人員不同，即便授課內(nèi)容一致，也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。所以，教師可采取觀摩的方式引導(dǎo)學(xué)生相互學(xué)習(xí)和交流。例如，在完成兩個(gè)教學(xué)班的中國(guó)古典舞蹈基訓(xùn)課任務(wù)后，教師可進(jìn)行一次合班教學(xué)，讓學(xué)生觀摩教學(xué)示范課，即兩個(gè)教學(xué)班的學(xué)生相互觀摩各自表演完整的中國(guó)古典舞蹈基訓(xùn)課，之后觀看視頻，讓學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)、不足，同時(shí)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題，主動(dòng)提出問(wèn)題跟教師一起探究，從而讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)中不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，保持整個(gè)群體學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞蹈的勁頭。在該環(huán)節(jié)，教師也能獲益，明顯對(duì)比各個(gè)教學(xué)班的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題，再適當(dāng)優(yōu)化之后的課堂教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效。

結(jié)語(yǔ)

古典舞蹈范文第5篇

論文摘要：中國(guó)戲曲是一個(gè)值得我們珍惜的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常璀璨的產(chǎn)轉(zhuǎn)。因?yàn)樗诤狭宋膶W(xué)，美術(shù)音樂(lè)，武術(shù)，舞蹈等多種藝術(shù)形式。其中武術(shù)和舞蹈中蘊(yùn)含了大量的舞蹈動(dòng)作，置終形成了風(fēng)格獨(dú)特、韻律優(yōu)美的戲曲舞蹈。而中國(guó)古典舞是我囝舞蹈莽前輩在50年代研究總結(jié)創(chuàng)新出的具有中國(guó)古典風(fēng)格的舞蹈學(xué)派，它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法，結(jié)合我國(guó)的戲曲．武術(shù)．雜耍等藝術(shù)彤式，形成的一種舞種。既然戲曲中蘊(yùn)含著舞蹈，古典舞蹈中又融合了戲曲，那么，中國(guó)古典舞與中國(guó)戲曲舞蹈到底有著怎么樣的淵濼．

華夏文明古國(guó)__中國(guó)，她在上下五千年的文明歷史中孕育著中國(guó)獨(dú)特的文化。在這個(gè)大的傳統(tǒng)文化下，又滋生了很多具有中國(guó)式的藝術(shù)文化，如中國(guó)的戲曲、武術(shù)、舞蹈等等。在我們這么豐富的文化國(guó)度里，如何更好的保護(hù)和發(fā)展我們具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)文化呢，這是我們每個(gè)從事各種領(lǐng)域的工作者一起努力的方向。

目前，在當(dāng)代中國(guó)的舞蹈發(fā)展中，中國(guó)古典舞存在著一種迷失發(fā)展方向的局面。中國(guó)古典舞是我國(guó)舞蹈界前輩在50年代提出的一門(mén)新的課題，它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法，結(jié)合我國(guó)的戲曲、武術(shù)、雜耍等藝術(shù)形式，形成的一種舞種。那么中國(guó)的古典舞在古代時(shí)期真的是以這種藝術(shù)形式存在的嗎?我們還有待考究，因此，我們可以嘗試一下在中國(guó)傳統(tǒng)文化—戲曲中，尋找答案。

中國(guó)戲曲是中華民族文化傳統(tǒng)中的一條血脈，又是中國(guó)人的思想意識(shí)、人生精神的存在形式。它以實(shí)際人生活動(dòng)的戲劇形態(tài)，保存了我們這個(gè)民族的許多歷史文化特征。它有別于世界其它民族的一種特殊形式的戲劇。它并不“早熟”，但它卻與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界上三種古老的戲劇。正因?yàn)樗哂泄爬闲?，所以，我想從中?lái)探索中國(guó)古典舞的身影。

戲曲始終趨于融合，趨于歌、舞、劇三者的綜合，戲曲經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，為了能把五光十色的人間生活都鋪展于小小的舞臺(tái)，也為了使過(guò)著單調(diào)枯燥日子的百姓能在觀看戲曲時(shí)感受到種種意想不到的精神娛樂(lè)。中國(guó)戲曲是在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈各種藝術(shù)成份中都充分發(fā)展，相互兼容的基礎(chǔ)上，形成了以對(duì)話、動(dòng)作為表現(xiàn)特征的戲劇樣式。

宋、元以后勃勃興起的戲曲藝術(shù)，是在繼承、融合前代多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。漢魏六朝再抵百戲的精湛技藝，隋唐音樂(lè)舞蹈的高度成就為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)和素材，準(zhǔn)備了戲曲藝術(shù)的各種構(gòu)件，舞蹈正是這些構(gòu)件中的重要構(gòu)件之一，從名人姚旅在《露書(shū)》中指出：古代歌舞乃“今戲場(chǎng)歌舞之遺意也。近世歌舞，道絕直云戲劇耳”?？梢?jiàn)古人已深知舞蹈是戲曲表演的重要組成部分，那么，我可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是中國(guó)戲曲當(dāng)中的戲曲舞蹈隱藏著中國(guó)古典舞蹈的身影。如：“云手”、“小五花”、“虎跳”、“前橋”、“翻”等技巧，在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展中依然存在于戲曲和中國(guó)舞蹈中。這些戲曲舞蹈的動(dòng)作存在，說(shuō)明了中國(guó)古典舞的動(dòng)作形態(tài)也是可見(jiàn)而知的。

首先，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時(shí)間的流逝，依附社會(huì)的發(fā)展，在生活中通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到目的的。所以舞蹈藝術(shù)本身就具有很鮮明的時(shí)間性，我國(guó)的舞蹈在夏商時(shí)代才進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域，在遠(yuǎn)古的商朝中國(guó)就有樂(lè)和舞的存在了。到了周朝，就可以根據(jù)詳細(xì)記載看到所謂“大武之樂(lè)”的一種舞蹈，它的一招一式都很清楚。而且還有故事性。在春秋時(shí)代就已經(jīng)具有著裝含故事性的舞蹈，那么中國(guó)舞蹈的發(fā)展方向已經(jīng)明顯出現(xiàn)有扮飾人物來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)的可能了。從秦、漢作為中國(guó)戲曲早期淵源起，經(jīng)歷漢代“百戲”、唐代“參軍戲”至宋代“南戲”、元代“雜劇”。隨著歷史的前進(jìn)，也有史實(shí)證明戲曲中的確保存了豐富的傳統(tǒng)舞蹈。

戲曲舞蹈保留了古代一些傳統(tǒng)的舞蹈，例如袖舞。袖舞的動(dòng)作不但形象優(yōu)美，而且能鮮明地表達(dá)各種不同的感情，盛行于南朝及隋唐各代的“白佇舞”就是以舞袖為主，而戲曲舞蹈演員所用的長(zhǎng)袖，就不僅是善舞美姿，更主要的是運(yùn)用到刻畫(huà)人物上去，這是戲曲在繼承傳統(tǒng)舞蹈上的重要發(fā)展，現(xiàn)如今我們正在發(fā)展的古典舞也正是延續(xù)了戲曲舞蹈中的這部分特色。因此我認(rèn)為戲曲中的舞蹈與我們真正意義上的古典舞有著很深的淵源。比如說(shuō)，在戲曲《白蛇傳》中，為了表現(xiàn)擴(kuò)大了白素貞所倚重的水族群體，以水族與眾神將的對(duì)峙烘托白素貞爭(zhēng)斗的艱苦，這種為塑造人物而強(qiáng)化場(chǎng)面的處理，更令人感受到白素貞對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，奮力戰(zhàn)勝邪惡的不屈精神。

現(xiàn)回頭來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈，多半是載歌載舞的，它本身就具備了表現(xiàn)戲劇情節(jié)的因素，從這些跡象來(lái)看，反映出來(lái)的是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)逐漸融入到中國(guó)戲曲的表演動(dòng)作上了。中國(guó)戲曲一直延用至今的戲曲舞蹈，也說(shuō)明是中國(guó)傳統(tǒng)舞的一種分支，也可以代表我們中國(guó)古典舞的一種藝術(shù)形式。

在上世紀(jì)中期，中國(guó)古典舞的代表作有《春江花月夜》、《寶蓮燈》、《小會(huì)刀》，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)舞蹈界認(rèn)為這幾個(gè)代表作的風(fēng)格就代表中國(guó)古典舞的風(fēng)格，但是我們不能讓她原封不動(dòng)，不去發(fā)展她，那么她應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展呢?如果中國(guó)古典舞最終發(fā)展成現(xiàn)代舞、芭蕾舞那么就沒(méi)有發(fā)展的意義了，因?yàn)椴还茉趺窗l(fā)展，都不應(yīng)丟失自己的風(fēng)格。近幾年，有一部作品《扇舞丹青》，真是讓舞蹈界為之振憾，她已經(jīng)能代表古典舞發(fā)展的發(fā)展的產(chǎn)物了，她建立了一種中國(guó)人的言說(shuō)方式，這種方式把中國(guó)古典舞向前推了一大步。再比如《愛(ài)蓮說(shuō)》這部作品，也是古典舞當(dāng)中比較優(yōu)秀的一部作品。它運(yùn)用蓮花的形象來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴的品格的美。通過(guò)舞蹈把周敦頤的“愛(ài)蓮說(shuō)”表現(xiàn)的淋漓盡致。它反映出來(lái)的不僅僅是“美”，還有一種獨(dú)特的“文化魅力”。這種文化就是我們中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化……

現(xiàn)在我們的古典舞大都在高難技術(shù)上發(fā)展，形成了一種接近雜技式的技術(shù)訓(xùn)練，戴愛(ài)蓮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，雜技舞蹈化是一種進(jìn)步，而舞蹈雜技化則是一個(gè)退步，她降低了舞蹈的審美功能。如果中國(guó)古典舞真朝這個(gè)方向發(fā)展，那簡(jiǎn)直太悲哀了。我認(rèn)為中國(guó)古典舞可以在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上，大膽的進(jìn)行挖掘和嘗試。