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行為科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景范文第1篇

【摘要】范式是科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進(jìn)方式，而管理學(xué)的研究范式是最高層次的方法論。關(guān)于管理學(xué)的研究范式存在諸多爭(zhēng)論，大體上可以分為科學(xué)主義范式和人本主義范式，前者體現(xiàn)管理學(xué)研究范式的社會(huì)性，后者體現(xiàn)科學(xué)性。其實(shí)二者本質(zhì)上是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于認(rèn)識(shí)世界的西方大范式。

【關(guān)鍵詞】管理學(xué)研究范式二重性

一、管理學(xué)研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出來(lái)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進(jìn)方式。庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個(gè)概念以關(guān)鍵性的作用，他提出科學(xué)認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單而純粹的知識(shí)積累；對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預(yù)設(shè)的指揮和控制。他要探測(cè)一種隱蔽在預(yù)設(shè)或前提之下的、絕對(duì)而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時(shí)是語(yǔ)義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語(yǔ)義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個(gè)生成的和組織的含義，范式指導(dǎo)、統(tǒng)治、控制著個(gè)人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強(qiáng)烈又模糊，強(qiáng)烈是因?yàn)榉妒骄哂幸环N徹底的意義，它是方法論的指導(dǎo)、思維的基本圖式、預(yù)設(shè)或起關(guān)鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權(quán)。模糊是因?yàn)榉妒綋u擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學(xué)家們對(duì)一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫(kù)恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對(duì)于在這種范式控制下進(jìn)行的所有話語(yǔ)而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時(shí)也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關(guān)系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過(guò)下述方式來(lái)界定，第一是對(duì)主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對(duì)主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學(xué)范式是一種世界觀，是管理學(xué)最高層次的方法論。它主要從科學(xué)哲學(xué)角度探討與管理學(xué)學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問(wèn)題，即指導(dǎo)管理研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等問(wèn)題。在既定的范式中，管理學(xué)的理論研究和實(shí)務(wù)問(wèn)題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學(xué)家的解釋，知識(shí)的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實(shí)踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識(shí)范式和管理技術(shù)的基礎(chǔ)上尋求管理變革或改進(jìn)管理的。而新企業(yè)和新技術(shù)往往會(huì)帶來(lái)知識(shí)跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術(shù)的背后有全新的知識(shí)范式作為支撐，那么將對(duì)已有的管理理論、技術(shù)和能力構(gòu)成威脅。

按照庫(kù)恩的標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)范式是劃分管理科學(xué)共同體的標(biāo)準(zhǔn)，不同的范式?jīng)Q定管理學(xué)發(fā)展的某一歷史時(shí)期，而某個(gè)特定研究方向或領(lǐng)域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識(shí)及基本觀點(diǎn)則形成管理學(xué)家群體。管理學(xué)范式就是管理學(xué)家對(duì)他們的研究主題所表現(xiàn)出來(lái)的基本意向和潛在知識(shí)假設(shè)。由于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究范式不同，所以管理學(xué)的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學(xué)哲學(xué)的角度看，管理學(xué)范式理論包括三個(gè)重要的組成部分，一是本體論視角，二是認(rèn)識(shí)論視角，三是方法論視角。所以管理學(xué)的范式理論是以管理學(xué)為研究對(duì)象的學(xué)科，它與管理學(xué)之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、管理學(xué)研究的科學(xué)主義范式

西方的管理思想和學(xué)說(shuō)從產(chǎn)生的時(shí)期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)，而后發(fā)展成為行為科學(xué)；第三類是當(dāng)代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時(shí)期有先后，并不是截然分開的三個(gè)階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點(diǎn)，管理學(xué)的理論研究有兩個(gè)范式，一個(gè)是以組織的效率為起點(diǎn)，另一個(gè)是以人的需要為起點(diǎn)。前者被稱為科學(xué)主義范式，后者被稱為人本主義范式?？茖W(xué)主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過(guò)滿足人的需要來(lái)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

管理學(xué)的科學(xué)主義范式以美國(guó)古典管理學(xué)家泰羅為代表，通常把科學(xué)主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學(xué)管理”注重的是如何改進(jìn)職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識(shí)性和可重復(fù)性，泰羅堅(jiān)信通過(guò)確定出工人完成某項(xiàng)作業(yè)的最佳時(shí)間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過(guò)這種管理方式帶來(lái)了組織效率的提高。隨著管理學(xué)的發(fā)展，在泰羅范式基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的科學(xué)主義范式以實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)局限在人的經(jīng)驗(yàn)所及的領(lǐng)域，其方法論范式深受自然科學(xué)方法論范式的強(qiáng)烈影響。這種范式認(rèn)為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學(xué)的任務(wù)就是要運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法，從觀察經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領(lǐng)域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。

科學(xué)主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個(gè)體追求服從技術(shù)規(guī)律和組織紀(jì)律帶來(lái)的高效率。從人的行為特征來(lái)看，“經(jīng)濟(jì)人”的行為是理性的，因此，假定每個(gè)行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個(gè)人行為為基礎(chǔ)并且可以從社會(huì)歷史背景中抽象出來(lái)。單個(gè)行為主體都服從于技術(shù)規(guī)律，通過(guò)時(shí)間動(dòng)作的分析，實(shí)現(xiàn)工作方法的標(biāo)準(zhǔn)化、工作條件的標(biāo)準(zhǔn)化和工作時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化。適應(yīng)這樣的行為主體的組織是一個(gè)高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個(gè)人支配的集權(quán)組織。

三、管理學(xué)研究的人本主義范式

管理學(xué)范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)完成的，人本主義者指責(zé)泰羅的科學(xué)管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡(jiǎn)單的效率衡量。他們對(duì)科學(xué)主義范式提出批評(píng)，認(rèn)為管理的對(duì)象不僅是物的管理問(wèn)題，更重要的是人的管理問(wèn)題，人是每一個(gè)組織中的核心，是具有社會(huì)性的動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)重視人的積極性對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對(duì)人性進(jìn)行深入的研究并采取相應(yīng)的行為準(zhǔn)則，使得管理活動(dòng)在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關(guān)系時(shí)達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說(shuō)，正是古典管理學(xué)的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)等哲學(xué)思潮為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)管理學(xué)與自然科學(xué)的差異，認(rèn)為組織及其關(guān)系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，行為科學(xué)學(xué)派來(lái)自于社會(huì)學(xué)，法國(guó)學(xué)者涂爾干指出，在任何社會(huì)組織中群體總是由建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。

人本主義范式強(qiáng)調(diào)應(yīng)把人放在管理學(xué)研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機(jī)器、土地或能源，而是人。這里所說(shuō)的“人”，是被看成“生活在社會(huì)里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關(guān)系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個(gè)關(guān)系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個(gè)人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對(duì)科學(xué)主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟(jì)人”，強(qiáng)調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時(shí)該范式強(qiáng)調(diào)人的潛質(zhì)的生長(zhǎng)與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長(zhǎng)始終處于動(dòng)態(tài)過(guò)程中，是不斷成長(zhǎng)和進(jìn)化的，是隨著時(shí)間和社會(huì)文化場(chǎng)景的變化而變化的。早在西方科學(xué)發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺(jué)察到了對(duì)一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生影響的社會(huì)文化束縛，并同時(shí)覺(jué)察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對(duì)認(rèn)識(shí)的社會(huì)——文化規(guī)定性進(jìn)行診斷時(shí)指出，認(rèn)識(shí)的使命在于把認(rèn)識(shí)從社會(huì)——文化規(guī)定性中解放出來(lái)，使認(rèn)識(shí)成為科學(xué)?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z認(rèn)為，已經(jīng)獲得的合理性會(huì)隨著促使它形成的那個(gè)過(guò)程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會(huì)被不合理的社會(huì)力量所截取和利用。組織理論學(xué)家布賴爾和摩根在《社會(huì)學(xué)范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會(huì)科學(xué)理論主要有兩條軸線，一條代表科學(xué)本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會(huì)（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體?？茖W(xué)的本質(zhì)屬性強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性、可證實(shí)性和規(guī)定性，而社會(huì)的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學(xué)主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術(shù)與注重人的兩個(gè)主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)發(fā)展的歷史。前者注重的技術(shù)是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)主義范式不斷變革，所以科學(xué)主義范式恰好體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的社會(huì)性。而人本主義范式注重人的需要，認(rèn)為人是組織的核心，管理的對(duì)象不僅是物，而且是人，這樣的觀點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的科學(xué)性。人是管理學(xué)研究的主體，在不同的歷史時(shí)期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學(xué)的。組織及其管理的效率不僅是科學(xué)主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對(duì)工作認(rèn)同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學(xué)主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于西方大范式。這個(gè)大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀(jì)以來(lái)歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來(lái)。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來(lái)，使它們各自擁有自己的領(lǐng)域，一邊是科學(xué)和客觀性研究，一邊是哲學(xué)和反思性研究。這個(gè)范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個(gè)世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實(shí)驗(yàn)和操作的客體的世界，另一方面是對(duì)自己提出存在、溝通、意識(shí)、命運(yùn)等問(wèn)題的主體的世界，客體世界對(duì)應(yīng)著管理學(xué)的科學(xué)主義范式，而主體世界對(duì)應(yīng)著管理學(xué)的人本主義范式。

參考文獻(xiàn)：

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[5]羅珉.論管理學(xué)范式革命.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2005，（5）.

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行為科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景范文第2篇

關(guān)鍵詞： Z理論 班級(jí) 應(yīng)用

一、Z理論的內(nèi)涵

古典管理理論學(xué)家泰勒、法約爾、馬克斯韋伯等人從效率的角度出發(fā)都把人看成是“經(jīng)濟(jì)人”，基于此，他們都采取嚴(yán)格的科學(xué)辦法來(lái)進(jìn)行管理，強(qiáng)調(diào)組織和管理的科學(xué)性、精密性而忽視了人的因素，把工人看成只是組織中的一個(gè)零件。威廉?大內(nèi)的《Z理論》就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的，其不但重視人的因素，還擴(kuò)大了行為科學(xué)的研究范疇。他評(píng)價(jià)說(shuō)：“除去了信任，敏銳的親密，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)人能夠成功；任何機(jī)構(gòu)缺乏了優(yōu)生信任，任何機(jī)構(gòu)缺乏了信任，敏銳和親密就無(wú)法生存?！保?］

Z理論是對(duì)美國(guó)行為科學(xué)家麥格雷戈的X理論和Y理論概念的擴(kuò)展。Z理論并不看重管理者個(gè)體的態(tài)度和行為模式，而是看重整個(gè)組織凝聚在一起并施以控制的組織文化的差。Z理論中的文化系統(tǒng)中包括較長(zhǎng)的雇傭期、經(jīng)大家同意的決策、個(gè)人的職責(zé)、緩慢的評(píng)價(jià)和晉升、精確衡量績(jī)效的非正式控制系統(tǒng)、中等專門化的職業(yè)道路、對(duì)員工生活的各個(gè)方面（包括家庭）承擔(dān)義務(wù)。在制度上非常的嚴(yán)格，在精神上非常的開明；既注重對(duì)人的監(jiān)督、鞭策和懲罰，又注重對(duì)人的關(guān)心、尊重和激勵(lì)；既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和制度層，也強(qiáng)調(diào)精神和人性面。

二、班級(jí)的特點(diǎn)及其局限性

（一）班級(jí)的特點(diǎn)

班級(jí)，也稱教學(xué)班或班級(jí)群體，它是學(xué)校里的基層組織，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來(lái)的正式小群體。如蓋澤爾（J?M?Getzels）和西倫（H?A?Thelen，1967）、宇留田敬一（1967）和根本橘夫（1982，1987）等人的研究，將班級(jí)團(tuán)體的特性列述如下：“1.班級(jí)團(tuán)體是針對(duì)學(xué)校教育這一社會(huì)制度編制的，其目標(biāo)、內(nèi)容、方法的架構(gòu)是由外部演繹決定的；2.班級(jí)團(tuán)體的目標(biāo)是兒童自身的發(fā)展；3.班級(jí)團(tuán)體為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，要接受教師有目的有意識(shí)的影響，而不是以兒童的好惡為準(zhǔn)；4.對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，班級(jí)團(tuán)體的編制是偶然的，歸屬則是強(qiáng)制性的。因此，即使年齡相同，兒童的需求、能力、性格也不完全一樣；5.班級(jí)團(tuán)體也是兒童度過(guò)每日的絕大部分時(shí)間，而且持續(xù)一年以上的生活團(tuán)體。因此，這十分符合拜昂（W?R?Bion）所謂的‘基本團(tuán)體’（basic group）的層面?！保?］

可以得知教學(xué)班有自己的特點(diǎn)：1.成員的相似性，即學(xué)生的年齡、文化程度、學(xué)習(xí)任務(wù)都是接近；2.組織的嚴(yán)密性與強(qiáng)制性，學(xué)生一般沒(méi)有選擇進(jìn)入哪一個(gè)班的自由，而是由學(xué)校分派，一經(jīng)編定就相對(duì)穩(wěn)定，不能隨意調(diào)班；3.活動(dòng)的目的性與計(jì)劃性，即嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)地按一定的時(shí)間安排活動(dòng)；4.教師的權(quán)威性，教師（班主任）是由學(xué)校行政指派的，具有很大的權(quán)力。班級(jí)群體是兒童與青少年重要的微社會(huì)環(huán)境，是他們社會(huì)化的重要場(chǎng)所。［3］

班級(jí)團(tuán)體的目的與目標(biāo)的架構(gòu)是由外部決定的，兒童的歸屬是偶然的、帶有強(qiáng)制性的。盡管如此，為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)體的目標(biāo)，還是要激發(fā)兒童的自覺(jué)性，而且自覺(jué)性的培養(yǎng)本身也是團(tuán)體目標(biāo)之一。這就是班級(jí)團(tuán)體的顯著性。［4］

（二）班級(jí)的局限性

傳統(tǒng)的教學(xué)班，有些人也把它稱為班級(jí)體，其實(shí)它同我們所界定的班級(jí)體是不同的。1.任務(wù)的單一性，傳統(tǒng)教學(xué)班是從教學(xué)的角度來(lái)分班的，主要是為了完成教學(xué)任務(wù)，而不是一個(gè)實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的組織，班主任的主要任務(wù)實(shí)際上只是“管住”學(xué)生而已；2.群體的松散性，即每個(gè)人只是從自己的角度出發(fā)來(lái)參與教學(xué)過(guò)程，群體并沒(méi)有全體成員認(rèn)同并為之奮斗的目標(biāo)，班內(nèi)的組織機(jī)構(gòu)只限于是作為班主任的“助手”而已；3.學(xué)生的被動(dòng)性，學(xué)生只是教師“教”和“管”的對(duì)象；4.人際關(guān)系的陷于情緒性，同學(xué)們由于好感或好惡感而相互接近或疏遠(yuǎn)。

學(xué)校和教師的注意力都偏重于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生群體的教育功能，這樣就很難達(dá)到社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人才的目標(biāo)。

三、Z理論在班級(jí)管理中的應(yīng)用

美國(guó)管理學(xué)家倫恩伯格（F?C?Lunenburg）奧斯坦（A?C?Ornstein）在他們的《教育管理學(xué)-理論與實(shí)踐》一書中將Z理論的相關(guān)理論運(yùn)用于學(xué)校管理中，簡(jiǎn)要總結(jié)了六個(gè)文化管理理念：信任、敏銳和親密，共同管理和決策，技能培訓(xùn)，質(zhì)量教育，平等的獎(jiǎng)勵(lì)制度，自我利益驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。綜合以上六個(gè)方面，對(duì)于中小學(xué)班級(jí)管理可以從下方面進(jìn)行：

（一）信任、敏銳和親密

威廉?大內(nèi)（William Ouchi）認(rèn)為：“生產(chǎn)率是一個(gè)社會(huì)組織的問(wèn)題，是一個(gè)可以解決的問(wèn)題，它需要以有效的方式把個(gè)人的努力協(xié)調(diào)起來(lái)，并要采取合作的以及具有遠(yuǎn)見(jiàn)的作法，給雇員以各種方式的鼓勵(lì)。”因此信任是班級(jí)管理的第一步，傳統(tǒng)觀念中，教師一直處于學(xué)生之上，這種思想導(dǎo)致：“教師讓學(xué)生做什么，學(xué)生就應(yīng)該按教師的要求不折不扣去完成?！痹谶@種環(huán)境下，學(xué)生的自治和自由感相對(duì)較低。自治感及自由感促使該班學(xué)生比沒(méi)有運(yùn)用該理念的班級(jí)以更大的熱情進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，敏銳和親密。人與人之間的關(guān)系總是復(fù)雜而不斷變化的。教師應(yīng)該能夠捕捉和把握學(xué)生的行為傾向，以能夠更好搭配在一起，從而更有利于學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)家們一向認(rèn)為，在一個(gè)健康的社會(huì)里，親密性是一個(gè)必要的因素。社會(huì)的親密性一旦瓦解，就會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)。因此，信任、敏銳和親密，是班級(jí)管理中的重要手段。

（二）共同管理和決策

Z型組織實(shí)行集體和個(gè)人負(fù)責(zé)的結(jié)合，執(zhí)行“整體關(guān)系”。在Z型組織中，決策問(wèn)題是一個(gè)多人參加并取得統(tǒng)一意見(jiàn)的過(guò)程。社會(huì)學(xué)家們形容它為民主的過(guò)程。實(shí)行多人參加的過(guò)程在企業(yè)內(nèi)部是廣泛傳播情報(bào)及價(jià)值觀的方法之一。它也無(wú)可置疑地發(fā)出象征性的訊號(hào)，表明該企業(yè)內(nèi)部之間的合作意圖。全體意見(jiàn)一致的決策過(guò)程既提供了直接獲得消息的價(jià)值觀，又使人有參與其事的感覺(jué)。

在班級(jí)管理中，也應(yīng)該如此，從小培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。但也要意識(shí)到學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度的差異以及教師的職責(zé)問(wèn)題，在一些關(guān)鍵問(wèn)題上，應(yīng)該通過(guò)集體討論后做出符合各方面要求的判斷。班級(jí)的健康發(fā)展，離不開全體學(xué)生和教師的積極參與，只有這樣才利于班級(jí)的管理。

（三）自我利益驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)

大內(nèi)認(rèn)為利益只有一種，即個(gè)人利益。因此，管理者，如果不能創(chuàng)造一個(gè)允許人們?cè)谄渲凶匀欢蛔鏊麄兿胱龅氖?，滿足他們個(gè)人的利益的環(huán)境，那么管理者就是在同個(gè)人利益相抵觸，并且限制和阻礙個(gè)人利益，這樣一來(lái)，組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就受到員工的抵制。Z理論強(qiáng)調(diào)共同意識(shí)的培養(yǎng)，該理論下的組織就如同氏族，組織成員能夠相互信任和親密，組織形成了以自我利益為驅(qū)動(dòng)力的發(fā)展動(dòng)機(jī)理念。

教師進(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行了解，科學(xué)、合理地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的實(shí)現(xiàn)自我利益的動(dòng)機(jī)，這樣的班級(jí)體應(yīng)該是一個(gè)充滿活力，積極向上的班級(jí)體。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］威廉?大內(nèi)著.孫耀軍譯.Z理論――美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn).北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：6-8.

行為科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景范文第3篇

關(guān)鍵詞：發(fā)展情境論；知識(shí)研發(fā)與應(yīng)用；公共政策；兒童和青少年

分類號(hào)：B844

科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)學(xué)科體系不斷分化與融合的歷史過(guò)程。發(fā)展心理學(xué)本身就是在科學(xué)知識(shí)不斷專業(yè)化的過(guò)程中誕生、發(fā)展并逐步走向成熟的。發(fā)展心理學(xué)自誕生以來(lái)，已積累了大量關(guān)于人類發(fā)展的科學(xué)知識(shí)與事實(shí)。然而，它長(zhǎng)期以來(lái)一直是心理學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性分支學(xué)科，其主要使命在于描述和解釋人的發(fā)展規(guī)律，而較少關(guān)注影響個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，隨著影響人類發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題日益增多并不斷加劇，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)來(lái)解決這些問(wèn)題日益成為科學(xué)事業(yè)面臨的新挑戰(zhàn)。在這樣的社會(huì)歷史背景下，日漸成熟的發(fā)展心理學(xué)與社會(huì)學(xué)、護(hù)理學(xué)、生態(tài)-人類發(fā)展學(xué)(Ecology-humanDevelopment)、生物學(xué)、社會(huì)工作、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)和犯罪學(xué)等學(xué)科相融合，于20世紀(jì)80年代形成了一門以應(yīng)用或干預(yù)為主要目的的新興分支學(xué)科――應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)(AppliedDevelopmental Psychology)(Chibucos ＆ Lemer,1999；Fisher ＆ Leaner,1994；Fisher,Murray,＆ Dill，1993；Sigel ＆ Cocking，1980)。由于在實(shí)際的應(yīng)用實(shí)踐中所解決和干預(yù)的問(wèn)題涉及更廣泛的社會(huì)層面上的問(wèn)題，并且需要心理學(xué)和其他學(xué)科或?qū)I(yè)的研究者共同協(xié)調(diào)工作，因此，后來(lái)的研究者更傾向于將這一新的學(xué)科分支稱為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)(AppliedDevelopmental Science)(Lemer Fisher,＆ Weinberg，1997)。相應(yīng)的，該領(lǐng)域越來(lái)越多的研究者開始將自己稱之為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家(Applied DevelopmentalScientist)。

1.應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的形成背景

1.1應(yīng)用發(fā)展科學(xué)形成的社會(huì)背景

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，社會(huì)問(wèn)題急劇增加，許多國(guó)家和地區(qū)的嬰兒、兒童、青少年以及撫養(yǎng)他們的成人面臨著不同的困境和問(wèn)題。動(dòng)蕩的國(guó)內(nèi)局勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族沖突、環(huán)境威脅、健康威脅、貧困、失業(yè)、暴力犯罪、離婚、單親父母、留守兒童、危險(xiǎn)性、未成年懷孕和未成年父母、濫用與酒精、學(xué)業(yè)失敗以及工作重壓、缺少職業(yè)訓(xùn)練等諸多不良境況與問(wèn)題困擾著身處其中的每個(gè)個(gè)體(Fisher,Fabficant，＆Simmons，2004；Lemer,2002；Lemer et al.1997)。然而，已有的科學(xué)體系中卻沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)科是專門用來(lái)研究和解決上述社會(huì)問(wèn)題的。隨著大量新問(wèn)題的涌現(xiàn)，一些從事處境不利兒童、青少年、成人及其家庭研究的發(fā)展心理學(xué)家，開始致力于尋找某些困境和問(wèn)題的解決途徑(Fisher＆ Lemer,1994)。與此同時(shí)，有些國(guó)家的政府機(jī)構(gòu)也開始逐漸認(rèn)識(shí)到運(yùn)用科學(xué)知識(shí)來(lái)解決影響人發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題的必要性和重要性。自上世紀(jì)70年代起，歐美國(guó)家開始制定相應(yīng)的社會(huì)政策來(lái)引導(dǎo)發(fā)展心理學(xué)家開展應(yīng)用性的研究工作，如美國(guó)的Head Start早期教育干預(yù)和社區(qū)心理健康運(yùn)動(dòng)等。這些活動(dòng)也為世界其他地區(qū)的應(yīng)用研究提供了參照。

另一方面，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的誕生也與大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型有著密切的聯(lián)系。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，許多國(guó)家的大學(xué)曾經(jīng)效仿19世紀(jì)德國(guó)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。這種學(xué)術(shù)風(fēng)格脫離實(shí)際，追求所謂“純粹”的知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)特定歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)，也不是與現(xiàn)存社會(huì)情境有關(guān)的偶發(fā)性認(rèn)識(shí)，反而認(rèn)為那些與現(xiàn)存文化情境越不相關(guān)的知識(shí)越有價(jià)值(Fisheret al.，2004)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)期望的增加，學(xué)者們不得不考慮那些與社會(huì)情境有關(guān)的知識(shí)的有用性或存在方式，也不得不考慮在已有知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的合理性以及與所處社會(huì)文化的關(guān)系。隨著學(xué)術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用成為證明科學(xué)價(jià)值的有效途徑，通過(guò)應(yīng)用研究來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題也日益成為科學(xué)工作者承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的更有效證明。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，發(fā)展心理學(xué)家具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他們一方面更直接地體驗(yàn)到了社會(huì)所賦予的期望，另一方面他們主要以人和其所處的情境為研究對(duì)象，從而能夠在已有的基礎(chǔ)研究上直接開展應(yīng)用研究。因此，發(fā)展心理學(xué)家歷史地充當(dāng)了學(xué)術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的先行者(Lemer,2002)。

1.2應(yīng)用發(fā)展科學(xué)形成的學(xué)科歷史背景

普通心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展成熟為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的誕生提供了基本前提。一方面，普通心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的長(zhǎng)期歷史淵源和豐厚的知識(shí)積累為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)地應(yīng)用研究提供了學(xué)科和知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面，心理學(xué)，尤其是發(fā)展心理學(xué)的日益成熟推動(dòng)了應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的發(fā)展。從中世紀(jì)至今，心理科學(xué)對(duì)于人的發(fā)展以及人與所處情境的關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷深化和日益準(zhǔn)確。中世紀(jì)時(shí)，兒童被視為預(yù)先成熟的微型成人；而今個(gè)體的發(fā)展被分成了許多具體的階段和亞階段(如根據(jù)發(fā)展的特點(diǎn)將兒童期分成兒童早期、兒童中期和兒童晚期)進(jìn)行詳細(xì)的探究。早期的發(fā)展心理學(xué)研究主要集中在兒童身上，而很少關(guān)注成年人和老年人的發(fā)展問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，研究者在精神分析理論、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論、信息加工理論和社會(huì)文化理論等不同理論框架下，從多個(gè)角度來(lái)描述和解釋個(gè)體的發(fā)展，獲得了大量有價(jià)值的科學(xué)事實(shí)和研究結(jié)論。但是，直到如今發(fā)展心理學(xué)研究中依舊存在兩大趨勢(shì)，一是研究的內(nèi)容和主題日益精細(xì)化和專門化，忽視對(duì)研究結(jié)論的梳理和概化；二是研究的導(dǎo)向是解決已有研究中的問(wèn)題，而不是解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。對(duì)已有研究不足的反思成為應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)和應(yīng)用發(fā)展科學(xué)出現(xiàn)的原因之一。

需要指出的是，作為多學(xué)科融合的產(chǎn)物，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的出現(xiàn)不是對(duì)已有發(fā)展心理學(xué)研究的完全批判，而是對(duì)發(fā)展心理學(xué)應(yīng)用研究的“回歸”。Parke曾指出，發(fā)展心理學(xué)家又回到了“先驅(qū)們所關(guān)心的科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用問(wèn)題上，他們開始在多學(xué)科間進(jìn)行工作的興趣也與早期的發(fā)展心理學(xué)家類似”(Parke.1992)。實(shí)際上，早期的發(fā)展心理學(xué)家主張?jiān)谧匀磺榫爸醒芯績(jī)和?，既重視知識(shí)的科學(xué)化整合，又重視知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。此后，為了深入探究人的發(fā)

展特點(diǎn)和發(fā)展機(jī)制，研究者們從不同的角度建立了許多理論，如精神分析理論、行為主義理論、認(rèn)知理論等。雖然這些理論對(duì)人的發(fā)展的解釋難免存在一定的偏見(jiàn)，但它們從各自理論視角所做出的描述和解釋無(wú)疑有助于更好地從整體上理解個(gè)體發(fā)展的特征和機(jī)制。從學(xué)科發(fā)展本身來(lái)說(shuō)，對(duì)研究對(duì)象的了解會(huì)自然地激發(fā)應(yīng)用實(shí)踐，而對(duì)研究對(duì)象更深入的了解又會(huì)激發(fā)新一輪的應(yīng)用實(shí)踐(Bronfenbrenner＆Evans，2000)。早期發(fā)展心理學(xué)家將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究結(jié)合在一起，后來(lái)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸分開而成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域，而當(dāng)今社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展要求二者再次進(jìn)行結(jié)合。顯然，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史性重復(fù)，而是一個(gè)更高水平上的融合。

1.3應(yīng)用發(fā)展科學(xué)形成的理論基礎(chǔ)

一門學(xué)科的誕生或獨(dú)立必須有其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)發(fā)展心理學(xué)中出現(xiàn)了一些重要的新理論，包括生物心理發(fā)展系統(tǒng)論(the DevelopmentalPsychobiological Systems View)、發(fā)展情境論(theDevelopmental Contextualism)和畢生發(fā)展觀(TheLife-Span View)等。這些新的理論對(duì)已有人類發(fā)展理論進(jìn)行了不同程度地整合和拓寬，并為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的形成提供了重要的理論基礎(chǔ)。

1.3.1生物心理發(fā)展系統(tǒng)論

生物心理發(fā)展系統(tǒng)論認(rèn)為影響個(gè)體發(fā)展的基因活動(dòng)、神經(jīng)活動(dòng)、行為和環(huán)境之間不是單向的作用關(guān)系，而是雙向的、循環(huán)式的(circular)和或然性的(probabilistic)作用關(guān)系(Gottlieb，1992)。一方面，任何一個(gè)水平上的因素都不可能完全決定個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程或結(jié)果，個(gè)體的發(fā)展是多水平因素共同作用的結(jié)果；另一方面，不同水平的因素間并不存在一個(gè)決定另一個(gè)的情況(如Popova在2006年證實(shí)了基因水平上的5-羥色胺不能決定行為水平上的攻擊行為)，多水平因素之間是一種兩兩雙向的、可逆的和或然的作用關(guān)系。因此，發(fā)展心理學(xué)家要想真正揭示人類心理發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律，就必須針對(duì)不同水平的影響因素進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、情境性、系統(tǒng)性地研究。同時(shí)，只有這類研究也才能夠?yàn)橛嗅槍?duì)性地干預(yù)或促進(jìn)不同個(gè)體的發(fā)展提供有效的理論指導(dǎo)。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的一個(gè)顯著特征就是關(guān)注影響個(gè)體發(fā)展的各個(gè)層面的因素，如遺傳生物因素、認(rèn)知因素、學(xué)校教育因素和家庭因素等。此外，它還關(guān)注社區(qū)因素、社會(huì)因素和國(guó)家因素等已有理論和研究沒(méi)有充分重視但卻對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生影響的因素(Fisher＆Lemer,1994)，Head Start早期教育干預(yù)就是一個(gè)很好的例證。除此之外，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)還致力于在應(yīng)用中將以上諸因素系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，以求使得各水平上的影響因素能夠更好地促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。

生物心理發(fā)展系統(tǒng)論的另一個(gè)重要觀點(diǎn)是，相同物種的個(gè)體會(huì)通過(guò)不同的途徑達(dá)到同一發(fā)展結(jié)果，即等終端(equiflnality)理論。其具體的表現(xiàn)形式為：a.初始條件不同的個(gè)體可以經(jīng)過(guò)發(fā)展達(dá)到相同的終端；b.初始條件相同的個(gè)體可以通過(guò)不同途徑達(dá)到相同的終端。也就是說(shuō)，相同或不同初始條件的個(gè)體可以通過(guò)相同或不同的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的良好或不良發(fā)展。Broidy等人(2003)在對(duì)兒童和青少年外化問(wèn)題行為的發(fā)展性研究中發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)為同一問(wèn)題行為的不同個(gè)體沿著不同的發(fā)展軌跡發(fā)展。Moffitt，Caspi，Harrington和Milne(2002)對(duì)行為的研究同樣發(fā)現(xiàn)了這種等終端現(xiàn)象。畢生持續(xù)和限于青少年期的行為者雖然在青少年中期的行為表現(xiàn)是相似的，但是大多數(shù)限于青少年期的行為者會(huì)在成年早期終止行為。發(fā)展的這種特點(diǎn)啟示研究者既要預(yù)先考慮到個(gè)體將來(lái)可能出現(xiàn)的發(fā)展結(jié)果，又不能把已有的發(fā)展結(jié)果看作是一成不變的。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，科學(xué)工作者應(yīng)該充分利用影響個(gè)體發(fā)展的各種因素，努力使不同初始條件下的個(gè)體通過(guò)不同的發(fā)展路徑獲得良好的發(fā)展結(jié)果。它特別強(qiáng)調(diào)家庭、社區(qū)和社會(huì)在為個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造良好條件的同時(shí)，還要有針對(duì)性地對(duì)不同發(fā)展路徑中的個(gè)體給予及時(shí)的幫助。

1.3.2發(fā)展情境論

當(dāng)代著名心理學(xué)家R.Lemer創(chuàng)立的發(fā)展情境理論(the Developmental Contextualism)將個(gè)體發(fā)展理解為一個(gè)辯證的，而非機(jī)械、單向的作用過(guò)程。該理論認(rèn)為物理環(huán)境、社會(huì)系統(tǒng)和個(gè)體發(fā)展三者之間會(huì)隨著時(shí)間的推移而相互影響，個(gè)體發(fā)展既是物理環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)二者對(duì)個(gè)體影響的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又是二者發(fā)生變化的原因。個(gè)體發(fā)展、物理環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)都具有可塑性，但是其可塑性程度取決于影響因素的作用時(shí)間和作用效果。如果某一個(gè)體能夠與影響其發(fā)展的諸因素實(shí)現(xiàn)良好擬合，則其可塑性就會(huì)很高，其發(fā)展也更積極、有效(Muuss，1996)。基于這一基本原理，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)致力于通過(guò)調(diào)動(dòng)個(gè)體自身、物理環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)的積極影響來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的健康發(fā)展。以往發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究一般只考察易于研究的少數(shù)幾個(gè)影響因素來(lái)預(yù)防和治療個(gè)體的問(wèn)題行為或不良表現(xiàn)，而且不能隨著時(shí)間的推進(jìn)對(duì)干預(yù)和治療計(jì)劃做出相應(yīng)的調(diào)整，而應(yīng)用發(fā)展科學(xué)十分注重應(yīng)用的實(shí)效性，它根據(jù)實(shí)際需要制定和調(diào)整干預(yù)或治療方案，圍繞構(gòu)建良好擬合發(fā)展模型來(lái)選擇干預(yù)的目標(biāo)因素和時(shí)間段。

與傳統(tǒng)的發(fā)展理論不同，發(fā)展情境論并不假定一般性發(fā)展規(guī)則、具體發(fā)展階段、發(fā)展任務(wù)或里程碑，它認(rèn)為傳統(tǒng)的階段論是一種預(yù)成漸成說(shuō)(predetermined epigenesis)，而發(fā)展階段實(shí)際上是以一種或然漸成(probabilistie epigenesis)的方式實(shí)現(xiàn)的(Lemer，Easterbrooks，Mistry,＆ Weiner,2006)。也就是說(shuō)，個(gè)體發(fā)展結(jié)果不是一個(gè)可以精確預(yù)計(jì)的連續(xù)性的量化結(jié)果，而永遠(yuǎn)是一種具有多個(gè)可能方向和不同程度發(fā)展?jié)摿Φ臓顟B(tài)。當(dāng)然，人類的可塑性仍然存在于一定范圍之內(nèi)，遺傳因素和持久穩(wěn)定性的變量會(huì)嚴(yán)格限制個(gè)體發(fā)展的基本范圍，如氣質(zhì)和穩(wěn)定的物理環(huán)境等。或然漸成的發(fā)展觀點(diǎn)是對(duì)發(fā)展的敏感期理論的有力補(bǔ)充，個(gè)體在敏感期沒(méi)有得到良好發(fā)展的心理主題，仍然可以在日后的發(fā)展歷程中得到彌補(bǔ)，而且有針對(duì)性的干預(yù)計(jì)劃可以增效這種彌補(bǔ)的效果。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)基于這一理論觀點(diǎn)實(shí)施干預(yù)計(jì)劃，對(duì)于能夠通過(guò)干預(yù)計(jì)劃取得良好發(fā)展的群體進(jìn)行促進(jìn)性干預(yù)，對(duì)于不能通過(guò)干預(yù)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的群體進(jìn)行積極性治療(Fisher et al.，1993)。此外，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)并不只針對(duì)嬰幼兒、兒童和青少年進(jìn)行干預(yù)，對(duì)于健康的成年人和老年人也進(jìn)行積極地預(yù)防性干預(yù)。

由于發(fā)展情境論是在畢生發(fā)展觀和生態(tài)系統(tǒng)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，有關(guān)后兩者的一些思想觀點(diǎn)在發(fā)展情境論中都有所體現(xiàn)，所以在此不再贅述?？梢?jiàn)，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)是在不斷吸取新近出現(xiàn)的各種

理論觀點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，尤其是那些注重發(fā)展的或然性、情境性和畢生性的理論觀點(diǎn)。

2.應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的界定

2.1應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的內(nèi)涵

1980年，《應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)雜志》的出版標(biāo)志著應(yīng)用發(fā)展科學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科分支。該期刊的刊頭寫道：“它是研究者和行動(dòng)者在人類畢生發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行交流和溝通的平臺(tái)，它是行為科學(xué)研究在發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題解決中進(jìn)行應(yīng)用的概念、方法、政策和相關(guān)結(jié)果的傳播平臺(tái)”(Sigel＆ Cocking，1980)。1991年，美國(guó)國(guó)家任務(wù)局(National Task Force，NTF)對(duì)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定?！皯?yīng)用”(applied)是指為個(gè)體、家庭、行動(dòng)者和政策制定者直接提供有效建議；“發(fā)展”(developmental)是指人類個(gè)體在畢生發(fā)展過(guò)程中所發(fā)生的系統(tǒng)性連續(xù)性的變化；“科學(xué)”(science)是指通過(guò)一定的研究方法系統(tǒng)地收集可靠、客觀的信息，這些收集的信息能夠用來(lái)驗(yàn)證理論和應(yīng)用的效度(Fisher et al.，1993)。這是目前對(duì)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的一種較為權(quán)威的界定。

近年來(lái)，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究范圍在不斷拓寬，促進(jìn)社會(huì)民主與公平也成為應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的重要組成部分，同時(shí)它還十分注重倫理目標(biāo)與實(shí)用目標(biāo)的結(jié)合(Lerner et al.，2006)。還有一些研究者致力于應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)和方法的探討(Chibueos＆ Lerner,1999；Sigel ＆ Renninger,1998)。

2.2應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的特征

為了更準(zhǔn)確地理解應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，一些學(xué)者和機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的特征進(jìn)行了歸納。NTF是一個(gè)政府性質(zhì)的組織，并且長(zhǎng)期支持應(yīng)用發(fā)展科學(xué)干預(yù)計(jì)劃的實(shí)施，因此它對(duì)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)特征的闡釋更容易被人接受。1991年NTF召開的一個(gè)全國(guó)性會(huì)議首次公布了這些特征內(nèi)容，并將應(yīng)用發(fā)展科學(xué)確定為大學(xué)研究生教育的正式內(nèi)容(Fisher et al.，1993)。NTF指出，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)是一個(gè)從知識(shí)研發(fā)到知識(shí)應(yīng)用的連續(xù)體，其特征是：

(1)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)綜合知識(shí)研發(fā)與應(yīng)用來(lái)描述、解釋、干預(yù)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)認(rèn)為個(gè)體和家庭的功能是不斷變化的生物、物理和社會(huì)環(huán)境交互作用的結(jié)果。單純地跨學(xué)科的方法只強(qiáng)調(diào)個(gè)體與文化的多樣性，而應(yīng)用發(fā)展科學(xué)強(qiáng)調(diào)地是不同的人與環(huán)境之間的互惠互作用。

(2)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)認(rèn)為需要對(duì)正常和異常個(gè)體不同的畢生發(fā)展過(guò)程進(jìn)行科學(xué)化的認(rèn)識(shí)。

(3)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)整合了與其相關(guān)的生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和行為科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)。

(4)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的運(yùn)行過(guò)程是互惠性的?？茖W(xué)研究推動(dòng)實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)踐應(yīng)用又反過(guò)來(lái)完善科學(xué)研究。

NTF對(duì)于應(yīng)用發(fā)展科學(xué)特征的界定比較概括，僅僅指明了學(xué)科的基本特點(diǎn)和基本任務(wù)。按照這一界定，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)與其他心理學(xué)研究方向的重要區(qū)別在于它十分重視應(yīng)用研究的生態(tài)效度，并且致力于調(diào)動(dòng)影響個(gè)體發(fā)展的各種資源。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的這一特點(diǎn)在某種程度上涉及“土地基金大學(xué)”(thelend-grant university)的實(shí)踐思路和其科研服務(wù)過(guò)程中的一些特征(Vandenberg-Daves，2003)。此外，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)涉及一個(gè)更為包容性的學(xué)術(shù)取向，即將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究結(jié)合到一個(gè)整合性的系統(tǒng)中。

受到生物心理發(fā)展系統(tǒng)論的影響，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)設(shè)法整合科研和服務(wù)以更好地描述、解釋和增進(jìn)個(gè)體與家庭的長(zhǎng)期性發(fā)展。考慮到影響個(gè)體發(fā)展的重要系統(tǒng)性因素，F(xiàn)isher和Lemer(1994)重新界定了應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的基本特征，他們所界定的特征包括：

(1)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)研究不同對(duì)象隨時(shí)間所發(fā)生的變化。在個(gè)體、家庭、機(jī)構(gòu)和居民區(qū)的發(fā)展歷程中會(huì)存在許多長(zhǎng)期性的影響因素，有些因素能夠保持跨時(shí)間的穩(wěn)定性，有些則可能隨時(shí)發(fā)生變化。時(shí)間性的變化要求研究者及時(shí)地調(diào)整研究設(shè)計(jì)、服務(wù)支持和評(píng)估計(jì)劃。

(2)重視干預(yù)計(jì)劃對(duì)于個(gè)體差異和個(gè)體自身變化的靈敏度(sensitivity)。這意味著干預(yù)計(jì)劃必須考慮到個(gè)體差異，如個(gè)體的種族差異、民族差異、社會(huì)等級(jí)差異和性別差異等。干預(yù)計(jì)劃的制訂和實(shí)施需要隨著個(gè)體的發(fā)展變化做出相應(yīng)的調(diào)整。

(3)將個(gè)體所在的家庭和家庭的發(fā)展作為整個(gè)情境的中心。情境包括多種水平，如生物水平的情境、物理一生態(tài)水平的情境、社會(huì)文化水平的情境(包括政治和經(jīng)濟(jì)水平的情境)等。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)注重圍繞家庭來(lái)研究、設(shè)計(jì)和實(shí)施干預(yù)計(jì)劃。

(4)建立分類性的發(fā)展過(guò)程、初級(jí)預(yù)防(primary prevention)計(jì)劃和最優(yōu)化(optimization)計(jì)劃。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)強(qiáng)調(diào)建立旨在促進(jìn)個(gè)體積極發(fā)展的分類性發(fā)展過(guò)程、初級(jí)預(yù)防計(jì)劃和最優(yōu)化計(jì)劃，而不是僅僅去完善矯正性發(fā)展計(jì)劃和干預(yù)計(jì)劃。

(5)知識(shí)研發(fā)與知識(shí)應(yīng)用并舉。知識(shí)研發(fā)和知識(shí)應(yīng)用是雙向性關(guān)系，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的知識(shí)研發(fā)是為了更好地進(jìn)行應(yīng)用，在應(yīng)用的過(guò)程中又可以更好地完成知識(shí)研發(fā)。

這一界定為研究者提供了一個(gè)更加清晰的特征框架。從中可以看到，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)注重發(fā)展系統(tǒng)中每個(gè)子系統(tǒng)的作用和隨時(shí)間發(fā)生的變化。它不再是一個(gè)傳統(tǒng)的研究性學(xué)科，而是一個(gè)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的新興學(xué)科。

2.3應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究領(lǐng)域

最近10年來(lái)，國(guó)外的應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家積極地探究不同的應(yīng)用性研究主題，這為兒童、青少年和家庭的健康發(fā)展提供了重要啟示。表1列出了這些調(diào)查和行動(dòng)所涉及的部分主題。最近出版的教科書、著作中的綜述性章節(jié)、手冊(cè)、期刊或期刊的特定部分(如《嬰兒和幼兒》中的“應(yīng)用發(fā)展理論”部分)都在對(duì)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)介紹?！稇?yīng)用發(fā)展心理學(xué)雜志》、《應(yīng)用發(fā)展科學(xué)》、《兒童服務(wù)：社會(huì)政策》、《研究與實(shí)踐》都是新近應(yīng)用發(fā)展科學(xué)研究成果的主要交流和傳播平臺(tái)。國(guó)內(nèi)的心理學(xué)學(xué)術(shù)性期刊中還沒(méi)有專門的應(yīng)用發(fā)展科學(xué)專欄，更沒(méi)有專門的學(xué)術(shù)期刊來(lái)交流應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究成果。

2.4應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的方法和倫理特征

應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有社會(huì)化研究方法的不足，從而開始增加行為遺傳學(xué)方面的研究設(shè)計(jì)、建立更加精密的數(shù)據(jù)分析方法、建立更加概括和有效的理論等。在具體的應(yīng)用研究中，研究者注重關(guān)注影響因素間的交互作用、調(diào)節(jié)和中介作用、互惠性影響、非家庭性影響和宏觀環(huán)境(鄰居、政策和文化)的影響。Collins和Ovarton(2006)發(fā)現(xiàn)不同兒童之間存在先天的個(gè)體差異，他們對(duì)環(huán)境的反應(yīng)風(fēng)格和自我約束特點(diǎn)上存在差異，這樣一來(lái)，不同的教養(yǎng)行為、環(huán)境刺激和生活事件會(huì)導(dǎo)致兒童不同的發(fā)展結(jié)果。Bates，Pettit和Dodge(1995)在一個(gè)追蹤研究中發(fā)現(xiàn)，嬰兒期的生理性特征(如高活動(dòng)性、沖動(dòng)性、困難氣質(zhì))能夠顯著預(yù)測(cè)其十年后

的外化問(wèn)題行為，同時(shí)，嬰兒期的早期特征會(huì)引發(fā)苛刻的父母教養(yǎng)，而不良的父母教養(yǎng)同樣能夠預(yù)測(cè)個(gè)體在青少年期的外化問(wèn)題行為?？梢?jiàn)，個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的個(gè)體遺傳或生理特征與外界的近端或遠(yuǎn)端影響因素是很難分開的。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)中所設(shè)計(jì)的研究和干預(yù)計(jì)劃可以在研究它們之間作用機(jī)制的過(guò)程中開展有針對(duì)性的干預(yù)活動(dòng)。個(gè)體自出生就存在相互差異，隨著時(shí)間和經(jīng)歷的變化，個(gè)體之間的差異日益擴(kuò)大，他們?cè)诓煌那樾沃袑?duì)不同個(gè)體和事件的反應(yīng)差異也逐漸擴(kuò)大(Muuss，1996)。因此，研究者很難將基于某些個(gè)體的研究結(jié)論推廣到所有個(gè)體身上，而應(yīng)用發(fā)展科學(xué)會(huì)以解決問(wèn)題為導(dǎo)向來(lái)揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律和機(jī)制，以便有針對(duì)性地實(shí)施干預(yù)活動(dòng)。

隨著應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的發(fā)展，家庭和社區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繄F(tuán)體中的正式成員，被研究的對(duì)象或“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)的提供者和政策制定者。這樣，大學(xué)或研究院所的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能必須做出調(diào)整，并且需要建立一種新的研究范式――延伸學(xué)術(shù)(outreachscholarship)或延伸研究(outreach research)。所謂延伸研究是指需要研究者、研究對(duì)象以及相關(guān)人員共同參與，并融知識(shí)研發(fā)與知識(shí)應(yīng)用為一體的研究范式(Chibucos&Lerner,1999)。在延伸研究中，大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中的研究者必須走出所在機(jī)構(gòu)，并與研究對(duì)象及其所在的家庭、社區(qū)、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)以及政府部門進(jìn)行積極合作，通過(guò)具體的實(shí)踐行動(dòng)來(lái)積累科學(xué)知識(shí)和服務(wù)社會(huì)。Jensen等(1999)比較了基于大學(xué)的研究(得到美國(guó)國(guó)家健康研究所的支持，使用效率模型)和基于行動(dòng)實(shí)踐的研究，發(fā)現(xiàn)后者比前者更多地實(shí)施延伸研究。在延伸研究中，知識(shí)的應(yīng)用促進(jìn)了大學(xué)和社區(qū)之間的合作關(guān)系，科學(xué)家可以與那些尋求理解和幫助的兒童、家庭、社區(qū)一起來(lái)界定問(wèn)題、研究方法和干預(yù)措施。干預(yù)計(jì)劃的運(yùn)行會(huì)涉及研究人員、政策制定者、提供服務(wù)者、執(zhí)行和共享干預(yù)計(jì)劃的家庭等?？梢?jiàn)，這樣的一個(gè)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程不僅更科學(xué)、有效，而且會(huì)直接與知識(shí)應(yīng)用聯(lián)結(jié)在一起。

針對(duì)延伸研究的實(shí)施，Lerner,Fisher和Weinberg(2000)提出了相應(yīng)的原則：a.增加對(duì)外部效度和人類發(fā)展具體生態(tài)環(huán)境相關(guān)度的關(guān)注，而不是設(shè)計(jì)周密的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)；b.研究既要滿足社區(qū)合作者的需要，又要使其在應(yīng)用研究中發(fā)揮作用；C.既要致力于測(cè)量個(gè)體和所處情境的發(fā)展結(jié)果，又要致力于評(píng)估干預(yù)計(jì)劃所帶來(lái)的直接和間接的影響；d.根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的需要和變遷及時(shí)地調(diào)整干預(yù)設(shè)計(jì)與干預(yù)過(guò)程；e.根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)環(huán)境來(lái)調(diào)整研究方法；f.堅(jiān)持研究的長(zhǎng)期性，即大學(xué)研究機(jī)構(gòu)或研究人員應(yīng)針對(duì)社區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期的調(diào)查研究或干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)有益于社區(qū)的發(fā)展目標(biāo)；此外，還有許多其他原則，如合作學(xué)習(xí)(社區(qū)專家與大學(xué)專家間的合作學(xué)習(xí))、大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該保持謙恭的姿態(tài)、從文化層面上對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行整合等。

應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究?jī)?nèi)容、方法和實(shí)踐伴隨著一系列新的倫理要求。Fisher(2005)指出應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家應(yīng)該受到研究倫理、行業(yè)服務(wù)倫理、各因素和主體間依賴關(guān)系的約束。此外，他們還認(rèn)為延伸研究為科研和實(shí)踐的結(jié)合提供了一個(gè)渠道，它使得應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家將傳統(tǒng)的研究被試、患者和來(lái)訪者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、消費(fèi)者和合作者。這樣，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的出現(xiàn)會(huì)伴隨產(chǎn)生一些已有領(lǐng)域和行業(yè)倫理所沒(méi)有明確限定的新領(lǐng)域。Lamer等人(2006)指出，盡管應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家從傳統(tǒng)的臨床、學(xué)校或咨詢心理學(xué)領(lǐng)域脫離出來(lái)，但是既使那些接受過(guò)不同領(lǐng)域或多領(lǐng)域訓(xùn)練的應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家也還沒(méi)有用已形成的倫理原則來(lái)規(guī)范研究。因此，為了防止在促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)又附帶產(chǎn)生一些不良的影響，我們需要在推進(jìn)應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的同時(shí)，有針對(duì)性地建立一些相關(guān)的倫理規(guī)范，如限定研究人員可以在多大程度上獲得預(yù)家庭的隱私信息等。

3.應(yīng)用發(fā)展科學(xué)與社會(huì)發(fā)展

社會(huì)良性發(fā)展需要全社會(huì)各個(gè)方面和機(jī)構(gòu)的合作努力，同樣，也只有所有部門和機(jī)構(gòu)相互合作才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)力圖通過(guò)促，成這種合作，以確保每個(gè)個(gè)體在近乎相同的平臺(tái)上進(jìn)行積極健康地發(fā)展；與此同時(shí)，它還鼓勵(lì)研究者、普通民眾積極參與公共政策的制定和實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體、家庭發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

3.1應(yīng)用發(fā)展科學(xué)是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的有力保障

應(yīng)用發(fā)展科學(xué)旨在促進(jìn)發(fā)展研究與實(shí)踐的結(jié)合，從而促進(jìn)脆弱兒童、青少年、成人或他們家庭的積極發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)者、行動(dòng)者和政策制定者逐漸認(rèn)識(shí)到發(fā)展科學(xué)在人生發(fā)展中所起的作用。發(fā)展科學(xué)可以有效地阻止由于貧困、早產(chǎn)、學(xué)業(yè)失敗、兒童受虐待、犯罪、青少年懷孕、物質(zhì)濫用、失業(yè)、福利依賴、歧視、民族沖突和醫(yī)療社會(huì)資源不足所導(dǎo)致的對(duì)個(gè)體生存和發(fā)展機(jī)會(huì)的破壞(Lemer et al.，1997)。例如，面對(duì)一個(gè)慢性發(fā)音困難的兒童，發(fā)展心理學(xué)家會(huì)習(xí)慣性地將其歸為臨床原因，而應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)或應(yīng)用發(fā)展科學(xué)則從兒童所處的各種情境因素來(lái)開展干預(yù)活動(dòng)，如研究發(fā)音困難的生理和心理社會(huì)原因、培訓(xùn)父母如何教養(yǎng)他、有意識(shí)地指導(dǎo)同伴幫助他、傳授給教師教育發(fā)展遲緩兒童的技巧等。

傳統(tǒng)的研究者專注于兒童青少年問(wèn)題行為的預(yù)防和糾正，而應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究者則傾向于促進(jìn)兒童青少年的積極發(fā)展。當(dāng)今的應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，個(gè)體沒(méi)有問(wèn)題行為并不等于他獲得了必要的生活技能，預(yù)防消極行為的出現(xiàn)與促進(jìn)青少年積極發(fā)展不能同日而語(yǔ)。兒童青少年積極發(fā)展結(jié)果包括六種個(gè)體特征，即能力(competence)、溝通(connection)、品格(character)、自信(confidence)、關(guān)愛(ài)(caring)和奉獻(xiàn)(contribution)(Lemer,Almerigi，Theokas，＆Lemer，2005)。Benson(2002)進(jìn)一步探討了實(shí)現(xiàn)以上發(fā)展結(jié)果所需的資源，確定了40種內(nèi)外部發(fā)展資源，外部發(fā)展資源如家庭支持、受到社會(huì)尊重、積極的同伴影響、青少年活動(dòng)等，內(nèi)部發(fā)展資源如成就動(dòng)機(jī)、誠(chéng)實(shí)、交際能力、自尊等。近年來(lái)一系列研究發(fā)現(xiàn)，兒童青少年擁有的發(fā)展資源越多，他(她)越可能進(jìn)行積極健康地發(fā)展，且越不可能出現(xiàn)問(wèn)題行為。那些能夠?yàn)閮和嗌倌臧l(fā)展提供發(fā)展資源的干預(yù)計(jì)劃可以幫助他們持續(xù)地積極發(fā)展(Benson，2002；Lemeret al.，2005；Wenger，LeadbeRer，Guzman，＆Kral，2007)。

3.2應(yīng)用發(fā)展科學(xué)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的工具

應(yīng)用發(fā)展科學(xué)又是一種促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的工具。應(yīng)用發(fā)展研究的目標(biāo)之一就是整合已有的相關(guān)公共政策，并通過(guò)研究工作來(lái)吸引社會(huì)機(jī)構(gòu)參與居民區(qū)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與服務(wù)實(shí)踐的統(tǒng)一。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)通過(guò)確定村(社區(qū))、鎮(zhèn)、縣、市、省(直轄市或自治區(qū))以及整個(gè)國(guó)家的情況或者不同

階層、團(tuán)體、亞文化群體、民族的特點(diǎn)是否與實(shí)證研究結(jié)果相符來(lái)制定和修改公共政策，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)公平。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)還會(huì)幫助政策制定者建立相關(guān)的規(guī)范和政策，以確保所有家庭中的兒童和青少年能夠積極、有效地發(fā)展自己和奉獻(xiàn)社會(huì)。圖1提供了一個(gè)有關(guān)青少年政策的社會(huì)化模型，它有助于更好的理解應(yīng)用發(fā)展科學(xué)是如何促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的。

圖1表明，公共政策應(yīng)該確保家庭有能力為子女提供限定和期望(boundaries and expectations)、滿足子女的生理和安全需要、提供愛(ài)和關(guān)懷的氛圍、建立自尊、鼓勵(lì)和支持子女成長(zhǎng)、培養(yǎng)積極價(jià)值觀以及使其與居民區(qū)保持積極聯(lián)系等。如果干預(yù)計(jì)劃能夠?qū)⑦@些資源有效地用于青少年的發(fā)展，那么積極的發(fā)展結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，文明社會(huì)的進(jìn)步也會(huì)影響家庭和家庭中子女的發(fā)展。青少年的成長(zhǎng)過(guò)程會(huì)首先受益于公共政策和干預(yù)計(jì)劃，而后這種好的發(fā)展結(jié)果會(huì)在其建立家庭后的教養(yǎng)行為中表現(xiàn)出來(lái)。該模型表明，文明社會(huì)的進(jìn)步可以通過(guò)促進(jìn)家庭的教養(yǎng)和社會(huì)化功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3.3應(yīng)用發(fā)展科學(xué)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的啟示

應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供了許多有益啟示。這些啟示既反映在該學(xué)科對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)方面，也反映在整個(gè)社會(huì)在發(fā)展到一定階段時(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展提出的要求方面。

社會(huì)的進(jìn)步需要融合多個(gè)學(xué)科來(lái)解決影響人和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。已有的研究往往從各自學(xué)科的角度來(lái)解釋分析某一問(wèn)題，并從單一學(xué)科的角度提出解決措施。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)避免了這一不足，它主張以問(wèn)題為中心，從實(shí)踐的角度確定良好的解決措施，并由所涉及學(xué)科的學(xué)者來(lái)指導(dǎo)問(wèn)題的解決。這樣，各種學(xué)科的知識(shí)會(huì)在具體的實(shí)踐中得到融合和完善(Lemer，2002)。

學(xué)術(shù)研究參與公共政策的制定和實(shí)施。公共政策反映了個(gè)體、組織和機(jī)構(gòu)行為的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，它指導(dǎo)和規(guī)范著個(gè)體和組織機(jī)構(gòu)如何去處理具體的事宜。此外，公共政策還反應(yīng)了公眾所相信、思考和重視的內(nèi)容，這會(huì)影響社會(huì)資源的調(diào)配和分布。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)認(rèn)為實(shí)證研究得出的結(jié)論應(yīng)該通過(guò)制定和實(shí)施公共政策來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與公民生活的結(jié)合(Fisher＆Lemer，1994；Lerner，2002；Shwalb et al.，2005)。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)家還需要調(diào)動(dòng)研究中涉及的民眾來(lái)協(xié)同政策制定者一起制定和修改公共政策，從而保證公共政策的實(shí)施效果。

要高度重視兒童和青少年的發(fā)展。兒童和青少年是未來(lái)的社會(huì)人力資源，兒童和青少年的良好發(fā)展能夠更好地為將來(lái)社會(huì)做出貢獻(xiàn)(Lerner,Freund，＆De Stefanis，2001)。社會(huì)的良好發(fā)展又能夠?yàn)閮和颓嗌倌甑陌l(fā)展提供更多的社會(huì)發(fā)展資源和良好的公共政策。兒童和青少年的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是個(gè)循環(huán)影響的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)家、社會(huì)和家庭對(duì)于兒童和青少年的保護(hù)政策過(guò)于籠統(tǒng)，而且主要關(guān)注問(wèn)題的解決，而不著眼于問(wèn)題的預(yù)防和個(gè)體的積極發(fā)展。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)認(rèn)為必須首先保證兒童和青少年的積極發(fā)展，才可能實(shí)現(xiàn)文明社會(huì)的進(jìn)步。它主張通過(guò)建立大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)與居民區(qū)的合作關(guān)系以及調(diào)動(dòng)其他各方面的力量來(lái)促進(jìn)個(gè)體的積極發(fā)展。

4.小結(jié)

純粹的基礎(chǔ)性研究解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的周期太長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展需要應(yīng)用性的研究來(lái)更有效地探究和解決實(shí)際問(wèn)題，應(yīng)用發(fā)展科學(xué)正是在這一要求下應(yīng)運(yùn)而生的。應(yīng)用發(fā)展科學(xué)在諸多新理論的基礎(chǔ)上，采用科研與實(shí)踐相融合的學(xué)術(shù)思路，以現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題為中心，整合許多學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)各方面的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體、家庭及社會(huì)的良好發(fā)展。

行為科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景范文第4篇

關(guān)鍵詞：歌唱音色 歌唱聲學(xué) 歌手共振峰

一、歌唱聲學(xué)研究綜述

根據(jù)研究?jī)?nèi)容，本文將既往研究文章大致分為歌唱聲學(xué)基礎(chǔ)性研究、歌手共振峰、藝術(shù)嗓音聲學(xué)特征、唱法比較研究、歌唱技巧、聲樂(lè)教學(xué)研究等方面。

（一）、20世紀(jì)30—60年代的研究

1、歌手共振峰研究方面

從音樂(lè)聲學(xué)角度研究歌唱，“歌手共振峰”是一個(gè)非常重要的參量，目前認(rèn)為歌手共振峰研究的先驅(qū)始于美國(guó)巴爾的摩音樂(lè)學(xué)院的巴塞洛繆。他于1934年在西洋歌劇唱法發(fā)聲聲譜上發(fā)現(xiàn)一個(gè)異常突出的共振峰。對(duì)于男聲來(lái)說(shuō)，它的頻率在2800—2900Hz；對(duì)于女聲來(lái)說(shuō)，頻率在3200Hz。后來(lái)巴塞洛繆將這一成果發(fā)表于《男聲優(yōu)美歌唱音色的物理定義》中。文章指出美聲良好歌唱的四個(gè)物理特征，其中一個(gè)特征就是：在500Hz或500Hz 附近頻段存在相當(dāng)強(qiáng)的泛音（低頻共振峰），在2800Hz附近（2400Hz至3200Hz頻段）存在相當(dāng)強(qiáng)的泛音。所以巴塞洛繆總結(jié)出：“歌唱中最好的鳴響效果，即為男聲為2800Hz、女聲為3200Hz的共振峰。這也就是美聲唱法所追求的“焦點(diǎn)”、“高位置”、“頭腔共鳴”等等說(shuō)法在物理學(xué)、聲學(xué)上的定義?！?/p>

自19世紀(jì)以來(lái)，解釋人體發(fā)聲的問(wèn)題，一直建立在亥姆霍茲的理論基礎(chǔ)上：“即人的聲帶是在氣息的振動(dòng)下，以弦的方式振動(dòng)，并產(chǎn)生一系列的分音，其中以基音為最強(qiáng)，第一泛音次之，然后依次類推，越來(lái)越弱。人聲音色由泛音的數(shù)量和組成方式所決定?！焙ツ坊羝澋倪@種解釋充分肯定了聲帶振動(dòng)發(fā)聲和共鳴腔的共鳴作用，但是并沒(méi)有指出咽、喉管中的空氣柱振動(dòng)也能對(duì)音高的產(chǎn)生起作用。故聲學(xué)及語(yǔ)言學(xué)家斯克里普喬1906年在其著作《實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)研究》中試圖以管樂(lè)器的原理來(lái)解釋人體發(fā)聲問(wèn)題。他認(rèn)為“當(dāng)空氣通過(guò)聲帶時(shí)，只是產(chǎn)生一系列噴氣，如吹口哨時(shí)唇的作用一樣，聲帶本身并不產(chǎn)生基音和泛音。決定人聲音高的并不是聲帶的張力、閉合以及振動(dòng)方式，而是取決于共鳴管的長(zhǎng)短、粗細(xì)，是共鳴管中空氣柱的振動(dòng)產(chǎn)生音高?！?/p>

從這一時(shí)期的研究可以看出，歌手共振峰作為歌唱聲學(xué)研究的一個(gè)重要參量已由巴塞洛繆于1934年正式提出，這一理論的提出，為以后瑞典聲學(xué)專家桑伯格等人進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。

2、唱法比較研究方面

國(guó)內(nèi)這一時(shí)期研究的代表人物為林俊卿。林大量運(yùn)用了醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和歌唱聲學(xué)的原理，從生理學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)等方面系統(tǒng)地闡述了歌唱的發(fā)音原理，特別是對(duì)歌唱呼吸的控制及“發(fā)音管”的造就較早作了詳細(xì)的說(shuō)明。這里所說(shuō)的“發(fā)音管”的造就可理解為用歌唱聲學(xué)的原理建構(gòu)人的嗓音樂(lè)器。尤其值得一提的是林俊卿已從聲學(xué)的角度對(duì)民族唱法和美聲唱法進(jìn)行比較研究，在《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》一書第四章第三節(jié)中指出：“西洋古典唱法不論什么聲部不論唱得音高低輕響如何，音色一般比其他流派（比方民族唱法）‘暗’許多?！?“中國(guó)民族傳統(tǒng)唱法發(fā)音，由于歌唱時(shí)始終把共鳴腔調(diào)節(jié)比較短小的原故，聲音一般比較“亮”而“開朗”。

（二）、20世紀(jì)70年代的研究

1、歌手共振峰研究方面

繼巴塞洛繆之后，許多學(xué)者、專家對(duì)歌手共振峰產(chǎn)生了濃厚的興趣，為此進(jìn)行了廣泛而深入的研究。在眾多學(xué)者、專家關(guān)于歌手共振峰的研究中，成績(jī)最突出、最富代表性的當(dāng)屬瑞典聲學(xué)專家約翰·桑伯格?！禩he Acoustics of the singing Voice》和《The Science of the Sing Voice》是桑伯格研究“歌手共振峰”兩篇重要文獻(xiàn)，前文由我國(guó)的蔣英、翁若梅分別翻譯，其重要性由此可見(jiàn)。

桑伯格的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)歌手共振峰的定義和形成原因上。定義方面，桑伯格認(rèn)為歌手共振峰是在西洋歌劇音樂(lè)會(huì)專業(yè)歌唱技術(shù)的男聲歌唱元音聲譜中，頻率約為2800Hz的一個(gè)額外高能峰。形成的原因是歌唱家通過(guò)降低喉頭造成。即在歌唱中，歌唱者降低喉位，導(dǎo)致咽喉擴(kuò)張，當(dāng)咽喉被擴(kuò)大到使咽、喉腔接口處兩腔截面積之比大于六分之一而不匹配時(shí)，喉室變成一個(gè)與聲道其余部分相獨(dú)立的共鳴腔，其共振頻率為聲道傳遞增加一個(gè)額外的共振峰。

桑伯格關(guān)于“歌手共振峰”的研究，對(duì)于聲樂(lè)界、嗓音醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其研究具有權(quán)威和代表性意義。后來(lái)西方和我國(guó)關(guān)于“歌手共振峰”的研究，基本上是建立在他的研究成果基礎(chǔ)之上。

（三）、20世紀(jì)80年代的研究

1、歌手共振峰研究方面

這一時(shí)期美國(guó)音樂(lè)聲學(xué)家羅興在其著作《The secience of sound》認(rèn)為：“受過(guò)訓(xùn)練的歌手，尤其是男性歌劇演員，在2500—3000Hz頻率范圍左右會(huì)出現(xiàn)一個(gè)突出的共振峰，這就是“歌手共振峰”，它常出現(xiàn)在第3和第4共振峰之間，給男性歌唱者帶來(lái)出色的能量?！睂?duì)于共振峰的形成，羅興指出：“低喉是歌手共振峰形成的原因，放低喉頭，咽喉隨之下降”。

2、歌唱聲學(xué)基礎(chǔ)性研究方面

國(guó)內(nèi)這方面研究的文章有王士謙、包紫薇等的研究。1988年初王士謙為北京嗓聲學(xué)界舉辦了“現(xiàn)代嗓聲科學(xué)系列講座”系列講座。其內(nèi)容包括：現(xiàn)代嗓聲研究的范圍、意義、方法、特點(diǎn)和分類；聲樂(lè)和言語(yǔ)的聲學(xué)關(guān)系；歌手共振峰概念的發(fā)展及其與聲源機(jī)制的關(guān)系；國(guó)際上對(duì)嗓聲源及其與聲門上、下系統(tǒng)交互作用的研究等。

南京大學(xué)聲學(xué)研究所包紫薇《歌唱和音樂(lè)的聲學(xué)問(wèn)題—為全國(guó)高等音樂(lè)院校學(xué)生聲樂(lè)比賽大會(huì)而作》是包教授作為聲學(xué)研究方面的資深專家，從音樂(lè)聲學(xué)的角度對(duì)歌唱發(fā)聲原理進(jìn)行的論述，在前言中，包紫薇教授明確指出藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系：“科學(xué)是藝術(shù)的根本。幾十年來(lái)聲樂(lè)唱法的進(jìn)步，充分說(shuō)明了科學(xué)方法對(duì)聲樂(lè)的重要性。以科學(xué)的方法進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，師生雙方都可以避免機(jī)械的傳授和模仿；抓住了發(fā)音技巧的科學(xué)內(nèi)核，有利于每個(gè)人針對(duì)自己的生理特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造。”

3、藝術(shù)嗓音聲學(xué)特征方面

這方面研究的文章有吳衛(wèi)彬等《藝術(shù)嗓音的聲學(xué)特征研究》。該文研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)嗓音的研究方法上，其原理為聲音的聲壓經(jīng)快速傅立葉轉(zhuǎn)換處理，取線形平均，即可得到聲音的長(zhǎng)時(shí)間平均譜。文章通過(guò)對(duì)100余名歌唱演員及戲曲演員的錄音，指出：明亮圓潤(rùn)的歌聲，具有明顯突出的高頻歌手共振峰，其中女聲的歌手共振峰較男聲的高。同一男聲或同一女聲，不管發(fā)什么元音（以歌唱方式發(fā)出），共振峰頻率的位置幾乎保持不變。

中央音樂(lè)學(xué)院嗓音大夫馮葆富《歌唱醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》一書第九章中對(duì)歌唱聲學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，書中就呼吸支持、起聲、音域、聲區(qū)、“開放”與“關(guān)閉”唱法以及歌聲的顫動(dòng)等六個(gè)方面的聲學(xué)特征進(jìn)行了深入細(xì)致地研究。如在唱法上的“開放”與“關(guān)閉”一節(jié)中，認(rèn)為：“在主觀和客觀感覺(jué)上，……西洋古典意大利學(xué)派主張“關(guān)閉”唱法，而我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法，則類似所謂開放唱法。這兩種唱法主要是發(fā)聲時(shí)應(yīng)用不同的集中聲音的方法造成的?！?/p>

4、歌唱技巧方面

王寶璋在《咽音技法與藝術(shù)歌唱》第十三章“高泛音聲波共振聲道的獲得”中，指出：“由于咽音基本功的練習(xí)，使歌唱機(jī)能進(jìn)入了自然正確狀態(tài)，形成了咽音基音管，擴(kuò)大了歌唱基音發(fā)聲的能量，開辟了通向高泛音聲波共振聲道的通道，鍛煉了聲帶拉長(zhǎng)、縮短、變薄的運(yùn)用能力，從而比較容易構(gòu)成與真聲、假聲混合為一的發(fā)音方法，并較快地獲得高泛音共振的歌唱能力。”

吳衛(wèi)彬《嗓音音質(zhì)的客觀評(píng)價(jià)與Q值》認(rèn)為“嗓音的音質(zhì)固然同許多因素有關(guān)，但實(shí)驗(yàn)證明高頻諧波的豐富程度以及歌唱共振峰的突出程度，對(duì)歌唱音質(zhì)有著重要的影響，因而提出Q 值評(píng)價(jià)量。通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明：悅耳的歌聲，其Q 值一般在—15dB到—5dB到之間，如果Q＜—15dB，此歌聲缺乏色彩，聽(tīng)起來(lái)聲音發(fā)悶，缺乏圓潤(rùn)感?！?/p>

5、唱法比較研究方面

國(guó)內(nèi)這一時(shí)期的研究主要是利用歌手共振峰進(jìn)行民族唱法和美聲唱法的比較研究。這方面的文章有：包紫薇等《歌唱嗓音的生理、物理、主觀評(píng)價(jià)初探》，以頻譜為主要參量研究各種歌唱嗓音的特征。文章選用美聲唱法、我國(guó)獨(dú)有的唱法（民族嗓、流行嗓、京戲嗓）和非正常（包括輕度生?。┥ひ羧箢愋吐曉礊闃颖荆ㄟ^(guò)頻譜分析，可以在音色聽(tīng)感和聲學(xué)參量之間找到一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院嗓音研究室黃平的《應(yīng)用國(guó)產(chǎn)BP6型聲頻頻譜紀(jì)錄儀分析藝術(shù)嗓音的體會(huì)》指出：“聲樂(lè)、戲曲等演唱是非常復(fù)雜的生理聲學(xué)現(xiàn)象，它的瞬間變化，包含著許多參量，然而每個(gè)人在發(fā)聲方法、發(fā)聲的實(shí)時(shí)控制、演唱風(fēng)格的掌握、音色的修飾和藝術(shù)處理的手法等，又有很大的差別，客觀的對(duì)這些聲音進(jìn)行定性定量分析、科學(xué)地做出判斷、并從中得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是嗓音研究的任務(wù)之一?！?/p>

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院嗓音研究室商澤民等《聲圖測(cè)試對(duì)藝術(shù)嗓音分析的使用價(jià)值》，兩次運(yùn)用國(guó)產(chǎn)聲圖儀對(duì)藝術(shù)嗓音進(jìn)行測(cè)試，試圖找出音色、共鳴、聲部鑒別、民族唱法與西洋唱法在頻譜和聲學(xué)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為嗓音生理研究提供客觀紀(jì)錄和依據(jù)。測(cè)試結(jié)果表明：“在民族唱法和西洋唱法的比較中，二者由于演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理和語(yǔ)言基礎(chǔ)的不同，在聲音色彩上有明顯的差別。聲樂(lè)女高音的‘S.F’一般出現(xiàn)在3000—3500Hz間，而‘民嗓’女聲多在3500Hz左右，其中多數(shù)民族唱法女聲在5500—6000Hz之間常出現(xiàn)聲能集中的高頻諧波帶，這在‘洋嗓’聲圖中是極少見(jiàn)到的?！鄙涛膶⒋朔Q為“民嗓高頻諧波帶?！?/p>

6、聲樂(lè)教學(xué)研究方面

劉運(yùn)墀等《藝術(shù)嗓音保健與聲學(xué)》在聲學(xué)分析對(duì)藝術(shù)嗓音上的應(yīng)用方面，通過(guò)對(duì)戲曲演員聲學(xué)特征研究，證明聲學(xué)分析有四個(gè)方面的應(yīng)用價(jià)值：

“其一可以鑒定歌聲的音質(zhì)、聲部，并提供各種聲音的聲學(xué)特征信息，有助于藝術(shù)院校和文藝團(tuán)體的選材；其二對(duì)歌聲特征和改變情況可隨時(shí)記錄存貯，供隨時(shí)分析，有助于教學(xué)工作的改善；其三可以幫助檢驗(yàn)練聲效果，達(dá)到指導(dǎo)練聲和嗓音保護(hù)的目的；其四可以配合藝術(shù)嗓音疾病的檢查、診斷，尤其對(duì)早期診斷和預(yù)防有積極意義。”

從以上的論述可以看出，這一時(shí)期歌唱聲學(xué)的研究進(jìn)入一個(gè)相對(duì)活躍時(shí)期，如相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的召開，研究人員參與數(shù)量增多和參與面擴(kuò)大等。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究人員開始系統(tǒng)介紹歌手共振峰，如王士謙在80年代后期舉辦的“現(xiàn)代嗓聲科學(xué)系列講座”里，就向人們?cè)敿?xì)地介紹了現(xiàn)代嗓聲研究的范圍、意義、方法、特點(diǎn)及其分類；歌手共振峰概念的由來(lái)及相關(guān)討論等。

這一時(shí)期研究的另一特征是聲學(xué)界和嗓音醫(yī)學(xué)界的相關(guān)人員運(yùn)用歌手共振峰理論對(duì)我國(guó)民族唱法、戲曲唱法和美聲唱法進(jìn)行定量定性的比較分析與研究，如包紫薇、黃平、商澤民、吳衛(wèi)彬等人的研究均發(fā)現(xiàn)上述三種唱法由于在演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理和語(yǔ)言基礎(chǔ)的不同，聲音色彩有著明顯不同，體現(xiàn)在聲音頻譜上也有明顯不同。

（四）、20世紀(jì)90年代的研究

1、唱法比較研究方面

這一時(shí)期具代表意義的研究是由韓寶強(qiáng)等在1993-1995年完成的課題《中西歌唱發(fā)聲體系聲音形態(tài)的比較研究》。該課題主要利用頻譜分析手段對(duì)美聲和京劇兩種唱法的聲音特點(diǎn)進(jìn)行比較研究，該課題對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行量化研究富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅填補(bǔ)了我國(guó)在不同歌唱體系聲音形態(tài)比較研究領(lǐng)域的空白，同時(shí)也為我國(guó)聲樂(lè)界一直討論的“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”問(wèn)題提供了有力的理論支持。更重要的是從民族音樂(lè)學(xué)的角度，指出僅用“歌手共振峰”一個(gè)參量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，提出對(duì)歌手共振峰的定義進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，使之適用于美聲唱法以外的各種發(fā)聲體系，這對(duì)于從音樂(lè)聲學(xué)角度研究歌唱具有突破意義。

2、歌手共振峰研究方面

這一時(shí)期研究的一個(gè)亮點(diǎn)是王士謙與桑伯格關(guān)于民族唱法中存不存在“歌手共振峰”而展開的討論。

王士謙認(rèn)為“歌手共振峰從來(lái)都是由專業(yè)歌唱嗓聲與其對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)聲或未經(jīng)訓(xùn)練的歌唱嗓聲相比較出來(lái)的相對(duì)應(yīng)聲學(xué)特征，這里所說(shuō)的對(duì)應(yīng)，應(yīng)包括同元音、同音高、同音量相比，除此之外這個(gè)比較還應(yīng)在相同機(jī)制發(fā)聲，相同言語(yǔ)（劇種），且在歸一化的條件下，用高頻能量與低頻能量之比作參數(shù)，才可能在聲譜上，得到歌手共振峰穩(wěn)定的相對(duì)聲學(xué)特征。否則，在共振峰的認(rèn)識(shí)上就會(huì)不斷出現(xiàn)混亂，甚至自相矛盾的情況?！币跃﹦槔?，小生行當(dāng)，在高聲區(qū)使用假聲發(fā)聲。（屬于輕機(jī)制），如果把京劇中小生發(fā)聲（輕機(jī)制）和西方歌劇男中音（重機(jī)制）放在一起比較，那是一定要出問(wèn)題的。

3、藝術(shù)嗓音聲學(xué)特征方面

這一時(shí)期的研究主要集中在嗓音醫(yī)學(xué)界相關(guān)人士的研究中。

王振亞、吳衛(wèi)彬《關(guān)于歌唱聲部的生理解剖學(xué)和聲學(xué)特征的研究》通過(guò)觀察127名已確定聲部的歌唱演員聲帶長(zhǎng)度。對(duì)其中20例用光纖喉鏡作了聲道測(cè)量，并對(duì)其中40例歌唱元音及整段歌聲的長(zhǎng)時(shí)間平均譜進(jìn)行了聲學(xué)分析。根據(jù)測(cè)試的結(jié)果認(rèn)為：聲帶長(zhǎng)度、聲道長(zhǎng)度、歌唱共振峰位置、歌聲的LA與LC的差值以及不同頻區(qū)的聲能分布情況，在確定歌唱聲部方面可作為重要參考和科學(xué)依據(jù)。”

李萬(wàn)進(jìn)的《清新質(zhì)樸唱聲—云南彝族歌手白秀珍的演唱藝術(shù)》一文運(yùn)以聲譜分析儀做出具體數(shù)據(jù)分析，對(duì)民歌手白秀珍真假聲交替轉(zhuǎn)換的歌唱方法作了深入研究。結(jié)果表明：白秀珍的演唱，“無(wú)論是真聲還是假聲均出現(xiàn)了4次諧波（共振峰），有的諧波（共振峰）頻率高達(dá)3600Hz 以上；聲音的復(fù)合音（泛音）豐富，共鳴諧振音豐富，氣息飽滿通常，聲音優(yōu)美圓潤(rùn)、高亢嘹亮?！?/p>

4、聲樂(lè)教學(xué)方面

馮葆富先生認(rèn)為在我國(guó)首先要解決好聲樂(lè)藝術(shù)界對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)科學(xué)化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。他在《要重視聲樂(lè)藝術(shù)與嗓音科學(xué)的有機(jī)結(jié)合》一文中指出 “我們所說(shuō)的科學(xué)化，是用近代嗓音科學(xué)的、生理的、物理的和心理的科學(xué)成就研究聲樂(lè)藝術(shù)。再者，聲樂(lè)藝術(shù)工作者嗓音工作者對(duì)藝術(shù)嗓音科學(xué)的認(rèn)識(shí)還未統(tǒng)一，嗓音發(fā)聲機(jī)能是多維機(jī)能，……因此聲樂(lè)歌唱行為科學(xué)研究需要生理的、物理（聲學(xué)）的、心理的、音樂(lè)學(xué)的等方面多學(xué)科的合作才能做出成績(jī)?！?/p>

韓麗艷的《如何鑒定人聲的樂(lè)器》中認(rèn)為“前蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)聲部問(wèn)題的研究最早，內(nèi)容也最全面，不但從音色、音域、換聲點(diǎn)等發(fā)音學(xué)角度闡述了對(duì)聲部劃分的意義和作用，而且還從聲帶、口咽管的長(zhǎng)度和共振峰的位置、硬口蓋的形狀等生理、聲學(xué)角度分析了不同聲部存在的生理、聲學(xué)特征。說(shuō)明歌手共振峰與聲部類型有著密切的關(guān)系?！?/p>

從以上的論述可以看出，這一時(shí)期歌唱聲學(xué)研究在參與人員和參與層面上不斷向縱深發(fā)展，在廣度上也有所擴(kuò)展。其中一個(gè)突出特點(diǎn)是以往研究多由聲學(xué)界或嗓音醫(yī)學(xué)界人員參與，而這一時(shí)期出現(xiàn)音樂(lè)聲學(xué)界和聲樂(lè)界聯(lián)合研究的新趨向，在研究方法上嚴(yán)格規(guī)范。如韓寶強(qiáng)等的課題聘請(qǐng)聲樂(lè)和京劇界的著名演員作為嗓音示范專家、相關(guān)資深聲樂(lè)教授作為顧問(wèn)，聲音采樣在標(biāo)準(zhǔn)錄音間進(jìn)行，測(cè)量環(huán)境符合音樂(lè)聲學(xué)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，從而充分保證了聲源樣本的權(quán)威性和典型性。 （五）、2000年以后的研究

1、歌唱聲學(xué)基礎(chǔ)性研究方面

韓寶強(qiáng)的專著《音的歷程—現(xiàn)代音樂(lè)聲學(xué)導(dǎo)論》從人對(duì)音樂(lè)的主觀聽(tīng)覺(jué)感知角度出發(fā)，系統(tǒng)介紹了現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的發(fā)展歷程。該書與歌唱聲學(xué)研究有關(guān)的是第十四章：“嗓音聲學(xué)研究”，共分為嗓音構(gòu)造概述、歌唱發(fā)聲特性、“歌手共振峰”理論、歌唱方法、中西唱法的聲音特征五個(gè)部分。

與以往論述不同的是，該章的內(nèi)容主要是從音樂(lè)聲學(xué)角度對(duì)歌唱嗓音進(jìn)行闡述。在嗓音構(gòu)造概述中，認(rèn)為“人的嗓音器官?gòu)臉?lè)器聲學(xué)的角度也可視其為一件樂(lè)器：聲帶是振動(dòng)源，呼吸組織是激勵(lì)系統(tǒng)，人體中的各個(gè)腔體—口腔、咽腔、胸腔和頭腔等構(gòu)成了共鳴系統(tǒng)，而神經(jīng)和肌肉組織則屬于掌管樂(lè)音變化的調(diào)控系統(tǒng)?！?/p>

歌手共振峰作為研究歌唱音色的一個(gè)重要參量，一直被人們廣泛運(yùn)用。但對(duì)于歌手共振峰的定義，一直眾說(shuō)紛紜，吳靜《歌手共振峰的相關(guān)闡釋和界定》通過(guò)歷史與現(xiàn)狀的梳理，對(duì)歌手共振峰概念作出相關(guān)界定，并對(duì)歌手共振峰產(chǎn)生的原因和聲區(qū)、歌唱力度、歌唱方法、聲部、嗓音機(jī)制對(duì)其影響，通過(guò)相關(guān)音樂(lè)聲學(xué)分析軟件作了詳細(xì)闡述。

歌聲中的“顫音”和“嗓音共振峰”問(wèn)題作為音樂(lè)聲學(xué)研究的一個(gè)分支，越來(lái)越受到重視。嗓音中是否具備嗓音共振峰的特征，與歌唱的顫音波動(dòng)有著直接的關(guān)系。于善英等《歌聲中“顫音”和“歌手共振峰”相互關(guān)系的聲學(xué)研究》，通過(guò)聲學(xué)測(cè)量系統(tǒng)對(duì)測(cè)量對(duì)象的頻譜分析，表明嗓音中是否具備嗓音共振峰與歌唱的嗓音波動(dòng)有著直接關(guān)系：正常嗓音顫音能使音質(zhì)豐滿、音量加強(qiáng)，而且在顫音的作用下嗓音共振峰的音量也得到加強(qiáng)。

3、 歌唱技術(shù)方面

這一時(shí)期關(guān)于歌唱技術(shù)方面的研究主要體現(xiàn)在一些音樂(lè)專業(yè)碩博學(xué)位論文中。

中國(guó)藝術(shù)研究院2007屆畢業(yè)生吳靜的博士論文《中國(guó)民族唱法音色的聲學(xué)闡釋——以女聲為例》從音樂(lè)聲學(xué)視角出發(fā)，以民族唱法音色作為研究對(duì)象，研究民族唱法音色特征在聲音頻譜上的規(guī)律。從音樂(lè)聲學(xué)角度詳細(xì)論述人聲樂(lè)器的特殊性，并在此基礎(chǔ)上分析人聲樂(lè)器發(fā)聲器官、呼吸、共鳴及語(yǔ)音對(duì)歌唱音色的影響，運(yùn)用音樂(lè)聲學(xué)相關(guān)測(cè)量方法，對(duì)民族唱法和美聲唱法的聲源進(jìn)行采集、比較和分析，通過(guò)歌手共振峰參量，研究不同唱法體系的聲音形態(tài)，得出不同唱法聲音頻譜特征。

首都師范大學(xué)音樂(lè)系2005屆畢業(yè)生曹力的碩士論文《美聲與通俗唱法中高頻泛音的頻譜特征（男聲）—364個(gè)案例的分析與總結(jié)》。通過(guò)對(duì)美聲及通俗兩種唱法（男聲）中364個(gè)CD演唱片段的頻譜測(cè)試，表明二者的高頻泛音分布明顯不同。結(jié)論為：“不同歌唱方法會(huì)產(chǎn)生出不同的高頻泛音，高頻泛音的直接或間接地影響著歌唱聲音的音色、音量、聽(tīng)感、空間分布以及用嗓衛(wèi)生。”

4、聲樂(lè)教學(xué)研究方面

這一時(shí)期涌現(xiàn)出不少?gòu)囊魳?lè)聲學(xué)角度論述聲樂(lè)教學(xué)的文章。黃強(qiáng)等《聲譜分析技術(shù)—聲樂(lè)教學(xué)可視化的工具》認(rèn)為在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用聲譜分析，有三個(gè)方面的意義：“其一是可將看不見(jiàn)的聲音可視化，使聲樂(lè)教學(xué)從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變成“口一耳一眼”相互結(jié)合的教學(xué)模式。其二可以了解聲道形態(tài)的變化與聲譜，特別是共振峰之間有怎樣的關(guān)系，有助于幫助了解不同發(fā)聲方法的唱腔特點(diǎn)，指導(dǎo)發(fā)聲訓(xùn)練。其三還可以借助聲譜分析，觀察不同聲部唱元音的共振峰頻率的變化，以便在確定聲部時(shí)提供幫助。”

這一時(shí)期的研究特點(diǎn)表現(xiàn)為一些聲樂(lè)方向博碩學(xué)位論文已經(jīng)從音樂(lè)聲學(xué)角度研究不同唱法的頻譜特征，表明聲樂(lè)界對(duì)于歌唱聲學(xué)研究的重視。論文從選題到文章內(nèi)容、結(jié)論基本上都從音樂(lè)聲學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用音樂(lè)聲學(xué)的研究方法，體現(xiàn)了一定的理論和實(shí)驗(yàn)操作能力，但值得一提的是，部分論文在研究方法的運(yùn)用上存在一些問(wèn)題，具體體現(xiàn)在聲源樣本、測(cè)量環(huán)境方面。如聲源樣本的采集沒(méi)有在標(biāo)準(zhǔn)錄音棚條件下錄音，而是通過(guò)對(duì)CD、VCD、DVD音像制品截取的方式獲得，用這種方式采集來(lái)的聲源樣本都不同程度加入了混響，對(duì)于測(cè)試結(jié)果的可信度將造成一定的影響；還有的實(shí)驗(yàn)未能提供相對(duì)完整、規(guī)范的錄音背景材料。如錄音報(bào)告、測(cè)量報(bào)告等，無(wú)法使讀者全面了解實(shí)驗(yàn)所用的方法、過(guò)程和儀器，使得實(shí)驗(yàn)的真實(shí)度存疑。

二、研究成果評(píng)價(jià)

綜上所述，筆者認(rèn)為歌唱聲學(xué)研究在人員構(gòu)成、研究方法和研究?jī)?nèi)容等三個(gè)方面呈現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)：

（一）、研究人員構(gòu)成

從研究者的專業(yè)構(gòu)成看，主要為聲學(xué)界、音樂(lè)聲學(xué)界、嗓音醫(yī)學(xué)界、聲樂(lè)界等相關(guān)人士。如聲學(xué)界的桑伯格、王士謙、包紫薇等；音樂(lè)聲學(xué)界的巴塞洛繆、韓寶強(qiáng)等；嗓音醫(yī)學(xué)界的馮葆富、韓麗艷、黃強(qiáng)等；聲樂(lè)界的林俊卿、王寶璋、李萬(wàn)進(jìn)等。究其原因，因?yàn)楦璩晫W(xué)是一門交叉學(xué)科，涉及音樂(lè)聲學(xué)、物理學(xué)、嗓音醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等，所以在研究人員的專業(yè)構(gòu)成上，并不局限于聲樂(lè)界的人士，還有聲學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、嗓音醫(yī)學(xué)等方面的專家學(xué)者參與，研究人員構(gòu)成呈現(xiàn)多學(xué)科的特點(diǎn)。

（二）、研究方法

歌唱聲學(xué)作為音樂(lè)聲學(xué)的一個(gè)分支，在研究方法上，研究者們大多采用音樂(lè)聲學(xué)的頻譜分析方法，對(duì)采集到的聲源樣本進(jìn)行共振峰形態(tài)方面的分析與測(cè)量，得到聲音形態(tài)的波形樣本和相關(guān)數(shù)據(jù)，并在比較分析的基礎(chǔ)上，研究不同唱法的形態(tài)和發(fā)聲規(guī)律。隨著計(jì)算機(jī)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷提高，還開發(fā)出相關(guān)軟件，迅速而準(zhǔn)確的對(duì)聲源樣本進(jìn)行分析。如韓寶強(qiáng)、項(xiàng)陽(yáng)、林秀娣等的《中西歌唱發(fā)聲體系聲音形態(tài)的比較研究》，就是通過(guò)《通用音樂(lè)分析系統(tǒng)》對(duì)中西歌唱發(fā)聲體系及其聲音形態(tài)、演唱方法、審美觀念、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行比較研究，收到較好研究的效果。

（三）、研究?jī)?nèi)容

在研究?jī)?nèi)容上，國(guó)外學(xué)者如巴塞洛繆和桑伯格等都是利用歌手共振峰對(duì)美聲唱法進(jìn)行研究；我國(guó)的研究者則利用其對(duì)我國(guó)民族唱法、戲曲唱法進(jìn)行比較研究，試圖找出美聲唱法、民族唱法和戲曲唱法在歌手共振峰形態(tài)上的異同，觀察音色聽(tīng)感和聲學(xué)參量之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，來(lái)說(shuō)明民族唱法、戲曲唱法和美聲唱法在演唱方法上的異同。如包紫薇、韓寶強(qiáng)等研究均發(fā)現(xiàn)在民族唱法和戲曲唱法的聲源樣本中，存在歌手共振峰，由于三種唱法在發(fā)聲方法、共鳴位置、吐字咬字上存在的不同，歌手共振峰的形態(tài)也各異，在峰寬、峰高以及共振峰出現(xiàn)的頻域位置上存在明顯不同。

綜上所述，我國(guó)從音樂(lè)聲學(xué)角度研究對(duì)民族唱法音色研究取得了一定的成績(jī)，但是由于歌唱聲學(xué)自身的特點(diǎn)，邊緣性和交叉性強(qiáng)，研究中還存在薄弱環(huán)節(jié)。如從研究人員的專業(yè)構(gòu)成看，基本上是由聲學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)和嗓音醫(yī)學(xué)界的人士參與，聲樂(lè)界參加的人員并不多。這使得歌唱聲學(xué)擺脫不了聲學(xué)專家不熟悉聲樂(lè)，聲樂(lè)歌唱者不熟悉聲學(xué)原理的尷尬局面。許多聲樂(lè)演唱者、教師的觀念還停留在“技術(shù)至上”的層面，醉心于聲樂(lè)技巧的獲得，對(duì)于技巧后面的發(fā)聲聲學(xué)原理，還處于一種茫然狀態(tài)。

近年來(lái)雖有一些聲樂(lè)工作者開始涉足歌唱聲學(xué)研究領(lǐng)域，但由于沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)聲學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)等相關(guān)原理，普遍缺乏聲學(xué)常識(shí)。所以，有學(xué)者指出：“雖然‘歌手共振峰’是歌唱聲學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，但到目前為止，它對(duì)中國(guó)聲樂(lè)界的教學(xué)和表演并沒(méi)有產(chǎn)生太多的影響。其主要原因是因?yàn)樽鳛楦璩戆l(fā)聲裝置的嗓音系統(tǒng)，在自然狀態(tài)下并不能產(chǎn)生歌手共振峰，而是需要一定發(fā)聲方法的支持。而對(duì)嗓音不同的審美追求決定人們不可能采用相同的歌唱方法來(lái)演唱，其中存在著民族欣賞習(xí)慣的問(wèn)題。此外，研究歌唱聲學(xué)需要聲樂(lè)界和音樂(lè)聲學(xué)界的密切合作，我國(guó)目前藝術(shù)科研領(lǐng)域尚缺乏這方面的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境?！?/p>