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行為遺傳學(xué)研究方法范文第1篇

〔關(guān)鍵詞〕父母影響；兒童影響；行為遺傳學(xué)；親子互動

〔中圖分類號〕G78 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2011）10-0010-03

一直以來我們都知道，父母影響孩子的成長。在父母影響孩子的過程中，兒童就如同陶泥一般，被動地任由父母揉捏成各種形狀。我們用父母影響這個概念來代表父母對孩子的影響，具體來說是父母對孩子行為和發(fā)展的各種影響方式[1]。但直到不久前，人們才認(rèn)識到這個影響過程的可逆性。兒童對父母也有影響，孩子的個性將影響父母對教養(yǎng)行為的選擇，對這個孩子行得通的方式并不一定適用于其他的孩子。即便是年齡很小的孩子，都是交往行為的主動參與者。我們把以上現(xiàn)象稱為兒童影響，是指兒童因自身特質(zhì)而對其養(yǎng)護(hù)人所造成的獨特的影響[1]。

行為遺傳學(xué)是指以解釋人類復(fù)雜的行為現(xiàn)象的遺傳機(jī)制為其研究的根本目標(biāo)，探討行為的起源、基因?qū)θ祟愋袨榘l(fā)展的影響，以及在行為形成過程中，遺傳和環(huán)境之間的交互作用 [2]。其實在兒童心理與行為的發(fā)展過程中，遺傳與環(huán)境的作用從來都是不可分割的。遺傳提供了生理上的基礎(chǔ)，而環(huán)境提供了發(fā)展的空間。行為遺傳學(xué)一方面強調(diào)遺傳因素對行為有決定性影響，但它同時認(rèn)為遺傳并不直接決定行為，它只是行為產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，而行為的發(fā)展則受環(huán)境的影響。

本文旨在探討在孩子社會化過程中的父母影響和兒童影響，并結(jié)合行為遺傳學(xué)的有關(guān)研究成果，探討在兒童的發(fā)展過程中以父母教養(yǎng)方式為主的父母影響和兒童影響以及兩者的交互作用，以期進(jìn)一步了解兒童發(fā)展中的影響機(jī)制。

一、遺傳因子的存在

隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展，研究者從不同的角度、不同的研究設(shè)計中證明帶著遺傳因子的兒童影響的存在。有些看起來是環(huán)境產(chǎn)生的影響卻能夠反映出遺傳的影響，因為這種經(jīng)驗受到了個體遺傳差異的影響，在用環(huán)境測量衡量雙生子和收養(yǎng)研究的心理結(jié)果時，研究結(jié)果一致顯示了某些遺傳因素的影響 [3]。

研究表明，在家庭環(huán)境變量和孩子行為結(jié)果之間的聯(lián)系上，親生子女比撫養(yǎng)子女的這種聯(lián)系要強 [4]。這些結(jié)果暗示的信息是遺傳因素承載著一些可推測性的環(huán)境影響，如果忽略了遺傳的影響，那么會高估了父母親對孩子的影響。

例如，研究者廣泛使用了一種結(jié)合觀察和面談的家庭環(huán)境測量，這種方法被稱為“家庭觀察之環(huán)境測量”，簡稱HOME，其評價的是家庭環(huán)境方面，主要是父母的養(yǎng)育行為，比如父母的應(yīng)答性、對孩子發(fā)展進(jìn)步的鼓勵等。研究發(fā)現(xiàn)，同胞1歲和2歲時，HOME分?jǐn)?shù)的相關(guān)高于被收養(yǎng)的兄弟姐妹，結(jié)果說明了HOME受到了遺傳的影響，遺傳因素能解釋HOME分?jǐn)?shù)方差的40%左右 [4]。

鄧恩（Dunn）等人通過幼兒期母親―嬰兒互動的觀察研究并采用了收養(yǎng)設(shè)計和雙生子設(shè)計，發(fā)現(xiàn)了遺傳的影響 [5]。

戴卡德（Deckard）等人考察了雙生子和收養(yǎng)子女的一個研究設(shè)計，研究發(fā)現(xiàn)相同的母親對她的兩個孩子有不同的親子互動水平，以及兄弟姐妹之間的基因相似性解釋了大部分親子互動中的相似性。更令人覺得驚訝的是，遺傳上沒有相關(guān)關(guān)系的養(yǎng)子女與他們相同的收養(yǎng)母親有著不同的親子互動的水平 [6]。這個研究結(jié)果也說明了在親子互動中，帶著遺傳特征的兒童自身的特性對父母的教養(yǎng)方式的影響。

普洛明等人的一項研究命名為：非共享環(huán)境與青少年發(fā)展，簡稱NEAD，在這項研究中表明對應(yīng)不同的教養(yǎng)方式，遺傳因子是不同的，例如苛刻的教養(yǎng)方式、溫柔的教養(yǎng)方式和監(jiān)控的教養(yǎng)方式遺傳因子有著很大的差異。NEAD顯示了兒童遺傳影響大約有50%的概率解釋了母親對其孩子苛刻的對待方式[7]。這就說明了父母的養(yǎng)育行為和孩子的行為發(fā)展中，不是純粹的社會機(jī)制，還有遺傳機(jī)制，孩子自身的影響也在其中起著作用。這也證明了孩子的行為發(fā)展中，由遺傳因素帶來的孩子自身特征在其中發(fā)揮著重要的作用，即兒童影響再一次得到了驗證。

以上的研究都證明了在父母對兒童的教養(yǎng)方式中，遺傳因素的調(diào)節(jié)作用。不僅是父母通過教養(yǎng)方式對兒童的發(fā)展產(chǎn)生影響；同時，兒童由遺傳因子帶來的自身的特征也反過來影響父母。兒童不同的特征會引起父母不同的反應(yīng)，因而使父母采用不同的方式對待他們。父母是根據(jù)兒童的行為特點來選擇和調(diào)整自己的教養(yǎng)方式的。

二、遺傳因子具體作用機(jī)制

那么父母的教養(yǎng)方式是怎樣部分地受到了遺傳因子的調(diào)節(jié)作用的呢？

1.基因型―環(huán)境相關(guān)

基因型―環(huán)境相關(guān)指的是遺傳在個體與環(huán)境接觸中起的作用[4]。行為遺傳學(xué)家普洛明提出了基因型―環(huán)境相關(guān)，這里他是指人的基因組成和所處環(huán)境之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系有著不同的形式，見表一。

表一 基因型―環(huán)境相關(guān)的三種類型

按照表中所述，有三種基因型―環(huán)境相關(guān)：被動的、喚起的和主動的。涉及到兒童與父母的關(guān)系主要有兩種關(guān)系：被動關(guān)系，即父母不僅為孩子提供了基因特征，也提供了相應(yīng)的經(jīng)歷，例如，繼承了父母高智商的兒童很可能也同時享受著父母所給予的文化氣息較濃的成長環(huán)境，父母對兒童的教養(yǎng)方式中滲透著這種文化因素，而兩種因素相互作用，使得該兒童在學(xué)業(yè)上更容易取得成功；喚醒關(guān)系，即兒童與生俱來的特質(zhì)會誘發(fā)其父母作出不同的回應(yīng)。與天性安靜、嚴(yán)肅的孩子相比，天生外向、熱愛社交的兒童更容易得到父母的積極回應(yīng)。過去人們通常認(rèn)為，是由于成人對待孩子的方式使孩子更愿意與人交往，但從這個研究中，我們對這種因果關(guān)系可能要有新的認(rèn)知了，可能是孩子自身的特點使其獲得了這樣的對待方式[1]。從上述的分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實基因型―環(huán)境的相關(guān)并非指獨立于個體之外的環(huán)境受到遺傳的影響，而是指個體經(jīng)驗卷入的程度或個體接受環(huán)境影響的程度具有一定的遺傳性。遺傳的影響是通過被其作用的心理特質(zhì)來傳遞的：遺傳影響著個體的心理特質(zhì)，心理特質(zhì)影響著個體的環(huán)境[10]。

隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展以及以上三種關(guān)于基因型―環(huán)境相關(guān)方法的發(fā)展，我們可以更加深入地研究父母的教養(yǎng)方式對兒童的心理發(fā)展背后的遺傳因素的作用。

2.基因型―環(huán)境的交互作用

基因型―環(huán)境的交互作用是指遺傳對環(huán)境的敏感性或易感性。它是指基因型不同的個體對相同的環(huán)境反應(yīng)不同[11]。

有兩項收養(yǎng)研究發(fā)現(xiàn)了犯罪行為的基因型―環(huán)境交互作用的例子。研究發(fā)現(xiàn)，對于一個被收養(yǎng)者，如果他的養(yǎng)父母和親生父母都有犯罪記錄的話，那么他出現(xiàn)犯罪行為的概率更高，也就是說，如果兒童的親生父母被定過罪，那么養(yǎng)父母的定罪會使兒童更容易被定罪。

基因和環(huán)境的交互作用以及父母教養(yǎng)方式和兒童氣質(zhì)的研究證明了這種相互影響。克堪斯卡的研究很好地闡述了這個問題，他的研究發(fā)現(xiàn)，父母溫和的教導(dǎo)措施能有效地使膽小的孩子發(fā)展其道德感，但對于膽大的孩子則沒有什么效果。

雙生子的研究方法可以用來鑒別基因型―環(huán)境交互作用。為了探測遺傳與環(huán)境的交互作用，可以把雙生子之一的表現(xiàn)型基因作為另外一個雙生子的遺傳風(fēng)險的指標(biāo)。采用這種方法分析顯示，父母受教育程度高的家庭一般認(rèn)知能力的遺傳率（74%）顯著高于父母受教育程度低的家庭（26%）。

大量的研究都在尋找基因型―環(huán)境交互作用的證據(jù)，但是鮮獲成功，原因之一可能是缺乏像動物實驗?zāi)菢痈叨鹊膶嶒灴刂?，比如制造出極端的環(huán)境操控，另外一個原因可能是要在具有合理統(tǒng)計效力的方差設(shè)計分析中檢測到交互作用，所需的被試量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于檢測主效應(yīng)所需的被試量。因此，在父母教養(yǎng)方式的研究中，要找到基因與環(huán)境的交互作用，還需要進(jìn)一步的實驗設(shè)計。

總之，過去，我們習(xí)慣于將發(fā)展結(jié)果歸因于環(huán)境，現(xiàn)在看來，基因?qū)Πl(fā)展的影響也是不可小覷的。基因和環(huán)境的相互影響是以雙向方式進(jìn)行的，不是一個決定另一個，不能說究竟哪一個是發(fā)展的先決條件[1]。在父母對兒童的教養(yǎng)方式中，我們要看到父母對兒童的影響和兒童自身特性的雙向互動作用。

三、研究趨勢和展望

第一，研究內(nèi)容更加豐富?，F(xiàn)在大量的研究都是從行為遺傳學(xué)的角度證明了在父母的教養(yǎng)方式中遺傳因子的存在，以后會從各個方面具體探討父母的教養(yǎng)方式和兒童的社會化發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，主題更加深化。例如，父母教養(yǎng)方式與兒童依戀的研究、與兒童學(xué)業(yè)的相關(guān)研究等，從這些方面探討在父母教養(yǎng)方式中，遺傳與環(huán)境的交互作用。

第二，在研究方法上，行為遺傳學(xué)一般采用收養(yǎng)研究設(shè)計、雙生子研究和混合研究設(shè)計，以后的研究可能深入發(fā)展這些研究設(shè)計，設(shè)計出更好的實驗設(shè)計，更加巧妙地分離遺傳和環(huán)境的影響。特別是現(xiàn)在研究設(shè)計與計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，開發(fā)出一些心理學(xué)的統(tǒng)計應(yīng)用軟件，例如LISREL、EQS等統(tǒng)計軟件的開發(fā)，大大提高了量化研究的水平。

值得一提的是分子遺傳學(xué)在逐步發(fā)展，運用分子遺傳技術(shù)去尋求對復(fù)雜心理特質(zhì)產(chǎn)生影響的特定基因?qū)⑹切睦韺W(xué)研究最激動人心的方向之一[10]。分子遺傳學(xué)的相關(guān)研究可以運用到父母教養(yǎng)方式的研究中，隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們就可以找到影響兒童發(fā)展的基因，我們就可以根據(jù)不同基因的兒童適合什么教養(yǎng)方式，對兒童進(jìn)行更好的指導(dǎo)，或是對一些不良兒童的基因進(jìn)行改進(jìn)，使得不良兒童朝著健康的方向發(fā)展，這些設(shè)想隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展會成為現(xiàn)實。

第三，雙向互動作用深入發(fā)展。在以往的研究中，針對父母對兒童的單向研究比較多，對親子互動的研究很少[9]。隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，特別是行為遺傳學(xué)的發(fā)展，以后的研究將更加注重雙向互動的研究。特別是現(xiàn)在理論界提出的動力系統(tǒng)觀，從另一個角度證明了行為遺傳學(xué)所證明的雙向互動的存在。動力系統(tǒng)觀點認(rèn)為，一個家庭就是一個很好的動力系統(tǒng)，它是一個由兩種亞系統(tǒng)組成的三級組織，兩種亞系統(tǒng)分別是個人和個人之間的關(guān)系。家庭的整體特性不能由其成員的特點來推論，它包含一個極端復(fù)雜的循環(huán)影響的過程，任何部分的改變都會與其他部分以及系統(tǒng)整體形成循環(huán)往復(fù)的相互影響。因此，簡單的線性因果關(guān)系并不適應(yīng)于家庭情境。在孩子的社會化過程別是父母的教養(yǎng)方式中，父母起到了很重要的作用，但是孩子的影響也是有作用的，他們同屬于家庭這個系統(tǒng)中，在這個系統(tǒng)中，他們的關(guān)系是一種相互影響的作用，而不是一種簡單的單向關(guān)系[1]。因此，從動力系統(tǒng)的觀點看，我們發(fā)現(xiàn)在一個家庭中，兒童和父母同屬于一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中相互影響相互作用。這種觀點和行為遺傳學(xué)的觀點是一致的。因此，以后的研究會綜合行為遺傳學(xué)、動力系統(tǒng)等多種觀點，在多種分支學(xué)科的基礎(chǔ)上，更好地探討父母教養(yǎng)方式的具體機(jī)制。

第四，在實際運用上，如上所述，親子互動中父母的教養(yǎng)方式的理念在實際運用中還不是很廣，與傳統(tǒng)的家庭教育觀念相比較，現(xiàn)代家庭關(guān)系和家庭教育的觀念與實踐發(fā)生了一系列的變革，這更加激勵有關(guān)研究者深入地探討父母教養(yǎng)方式對兒童心理、行為發(fā)展的影響[11]。以后會進(jìn)一步運用到社會、家庭和學(xué)校中去，理論和實際相互促進(jìn)，才更有利于兒童的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[7] David Reiss. Social Processes and Genetic Influences in Child Development: Novel Uses of Twin and Adoption Designs. 心理學(xué)報 [J] 2008,（10）：1099~1105.

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[9] 張坤,李其維.遺傳與環(huán)境的相關(guān)及交互作用分析[J].心理學(xué)探新,2006,(2):13~17.

[10] 陳陳.家庭教養(yǎng)方式研究進(jìn)程透視[J]. 南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）,2002,（6）:95~103.

行為遺傳學(xué)研究方法范文第2篇

20世紀(jì)70年代，Stephen Hsu在美國愛荷華州艾姆斯市大學(xué)城長大，他的周圍有很多教授們早熟的兒女。2010年前后，在俄勒岡大學(xué)尤金分校研究了數(shù)年倫理物理學(xué)的Hsu，認(rèn)為DNA測序技術(shù)最終可能幫助解釋是什么讓那些孩子如此聰明。

Hsu并不是第一個關(guān)注智力遺傳學(xué)的人，但是在中國華大基因的幫助下，他策劃了一項大規(guī)模的相關(guān)研究，旨在測序2000人的DNA，而這些人智商大多超過150。

不過，他并沒有意識到公眾對此會有怎樣的消極反應(yīng)，直到有一天，研究的參與者之一、紐約大學(xué)心理學(xué)家Geoffrey Miller在媒體上發(fā)表了一些煽動性的評論。Hsu和同事發(fā)現(xiàn)，該項目成為被猛烈批評的標(biāo)靶，幾乎難以開展。

近日，《自然》雜志分析了行為遺傳學(xué)幾個有爭議的領(lǐng)域，以查明為何每個領(lǐng)域都存在導(dǎo)火索，以及是否存在較科學(xué)的理由來繼續(xù)追求這些研究？

智力（禁忌等級：高）

19世紀(jì)，英國人類學(xué)家Francis Galton發(fā)起了優(yōu)生主義運動。但是該運動導(dǎo)致了一些侮辱行為，例如強迫將不育的人視為智力上的次等人?！爸橇Α边@個詞也變得不可靠。智力測試不會測量全部的天生才能，通過后天訓(xùn)練來提高個人的成績是有可能的。

雖然如此，大約一半的智力變異性似乎是被遺傳的，對一些研究人員而言，它擺出了一個極為誘人的謎題。但是，沒有一個基因能與智力強有力地聯(lián)系在一起，而一些有微弱聯(lián)系的基因也飽受質(zhì)疑。

2013年早些時候，為了找出強有力的遺傳相關(guān)性，Christopher Chabris和國際同行調(diào)查了超過12.5萬人的基因，發(fā)現(xiàn)3種遺傳變異，每種變異都會對個體的學(xué)校生涯的長度產(chǎn)生微弱影響。研究人員推斷，這些變體對教育成就的影響來自于它們對智力的影響。但是，這一結(jié)論同樣引發(fā)了責(zé)難和擔(dān)憂。其他研究者認(rèn)為，這些研究把焦點和資金遠(yuǎn)離其他非基因因素，例如貧窮，它對社會流動性有更大的影響。

Chabris表示，這項研究實際上能夠影響更大的社會流動性——例如，通過幫助對學(xué)齡前兒童進(jìn)行鑒定，以甄別出哪些兒童能夠給予更密集的兒童早期教育?！斑^去，人們能以某種方式解讀這些結(jié)論，但這并不意味著它不應(yīng)該重新被研究。”他說。賓夕法尼亞州立大學(xué)人類學(xué)家Anne Buchanan在博客中寫道，這些研究并非純粹學(xué)術(shù)的和超脫的，而是“危險的不道德行為”。

對于Hsu研究的批評還指出，數(shù)據(jù)可能被濫用。對此，Hsu降低了數(shù)據(jù)可能被濫用的可能性。但在2011年，他曾表示：“我百分之百地確定，最終將有一種技術(shù)用于評估胚胎或受精卵的數(shù)量性狀，例如身高和智力。我不認(rèn)為這有什么錯?！?/p>

人種（禁忌等級：非常高）

在科學(xué)界中，人種可能是最沉重的禁忌議題之一。驅(qū)使這種研究的動力飽受質(zhì)疑。從社會科學(xué)到生物科學(xué)，存在這樣的廣泛共識，被稱為種族的人群，彼此間并未存在非常大的不同。與來自不同種族的個體相比，來自同一人種的兩個個體可能有更多的遺產(chǎn)變異。大多數(shù)調(diào)查人遺傳學(xué)變異的研究人員也指出，他們觀察到的差異反映了這些人種的地理起源、生育史和遷移情況，但并不是一些人種間本質(zhì)區(qū)別的標(biāo)志。

但是，也有研究人員問及，人種遺傳學(xué)中的禁忌是否變得過于嚴(yán)格，以至于阻礙了合法研究。例如，2005年，芝加哥大學(xué)遺傳學(xué)家Bruce Lahn發(fā)表的研究指出，兩種可能與智力有關(guān)的腦發(fā)育基因的變體，在白種歐洲人和非洲人之間出現(xiàn)了不同的進(jìn)化。這激發(fā)了科學(xué)家對應(yīng)該如何解釋這些研究的擔(dān)憂。美國國立衛(wèi)生研究院院長Francis Collins也曾對此表示擔(dān)憂。

但Lahn及其同事最終發(fā)現(xiàn)，挑選出的基因變種與提高智力并沒有關(guān)系。有人認(rèn)為，Lahn應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎?！翱茖W(xué)常在一定的社會政治背景下發(fā)揮作用，你也需要考慮科學(xué)發(fā)揮作用可能產(chǎn)生的后果?！毙侣劰ぷ髡逬ohn Horgan說，“研究人種和智力更傾向于支持種族主義者有關(guān)下等種族的論調(diào)?！?/p>

最終，Lahn不再研究人種基因，并催促研究人員進(jìn)行更加透明的討論，以確定此類研究是否有繼續(xù)進(jìn)行的必要?！翱紤]到該國種族的歷史之路，可能該研究不應(yīng)該被鼓勵，因為這會觸動太多的敏感神經(jīng)。我同意。”他說，“但是我不同意遭到那些喬裝成科學(xué)討論的政治討論的攻擊?！?/p>

暴力（禁忌等級：輕微）

10年前，美國印第安納大學(xué)法醫(yī)精神病學(xué)家Tracy Gunter致力于幫助人們克服行為和藥物濫用障礙，這導(dǎo)致他們被牽扯到刑事審判體系中。但是，她越來越清楚地了解到，一旦委托人陷入到一種虐待犯罪螺旋里，就很難將他們帶出來。

研究人員報告稱，擁有一種名為單胺氧化酶A（MAOA）基因的某個特定版本的人們對兒童期虐待的影響有一些防護(hù)能力。其他一些由該基因編碼的蛋白質(zhì)水平較低的人，如果受到虐待，更可能犯罪。因此，Gunter改變了研究方向，開始分析行為基因，希望能夠找到鑒定和提前干預(yù)高風(fēng)險人群的方法。

Gunter很快發(fā)現(xiàn)，要將環(huán)境和先天影響分離是不可能的，并且新興理論表示，行為是受許多小基因因素影響的。10年過去了，她說：“一開始我有關(guān)行為基因的過分簡單化的概念并不是真實的?！北M管有這些警告——并且一些研究未能驗證最初有關(guān)MAOA的發(fā)現(xiàn)，一些律師仍然使用MAOA基因測試，以及兒童期受虐待或生活壓力的資料，以試圖為委托人減輕刑罰。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第3篇

換句話說，有些長期困擾人類的醫(yī)療問題從“根兒”上就能解決——成功的基因療法，有潛力校正導(dǎo)致很多疾病和健康狀況產(chǎn)生的根本原因，甚至有可能像半個多世紀(jì)以前的抗生素開發(fā)那樣，引發(fā)一場深刻的醫(yī)學(xué)革命。

破解遺傳疾病宿命

人們一直以來所期待的醫(yī)學(xué)革命或美好愿景，根植于我們勢必越來越熟悉的兩大技術(shù)手段：基因檢測和基因療法。它意味著，在行將到來的“基因醫(yī)學(xué)時代”，醫(yī)療保健的基本方法將發(fā)生轉(zhuǎn)變——從關(guān)注疾病的檢測和治療，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灶A(yù)測和預(yù)防疾病為主，預(yù)防的意義將大大超出治療。

由此，醫(yī)生將有更強的能力診斷疾病、預(yù)測健康、判斷疾病的發(fā)展和制定治療方案；運用基因?qū)W信息研發(fā)和施用的藥物將更具針對性（所謂“靶向治療”），并能提前預(yù)知一種藥物的效果，以及是否會對具體某個人產(chǎn)生不良作用或毒性，從而實現(xiàn)“個性化用藥”。

回望數(shù)個世紀(jì)以來醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，總體而言，我們主要在3個方向上有了攻克疾病的能力：公眾健康和衛(wèi)生知識的普及；含麻醉的消毒手術(shù)及器官移植技術(shù)的發(fā)展；抗生素、疫苗的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。今天，當(dāng)我們邁進(jìn)詳實解讀“人之書”的新時代、對人類基因的認(rèn)識取得長足進(jìn)步，并已開始從分子水平理解自身和思考疾病的起因時，可能便步入了攻克疾病之第4個方向的起始階段：推進(jìn)基因療法。

事實上，近幾十年來，我們已經(jīng)獲取了許多有關(guān)健康問題的基因規(guī)律，對基因在我們的生理機(jī)能調(diào)節(jié)、功能障礙和疾病的發(fā)生中所扮演的重要角色，有了大概的了解，并且已能在一定程度上精確地描述缺陷基因、測出它們的序列及其正常的成分。

相應(yīng)的，就可以有針對性地制造新藥或進(jìn)行治療。而一旦識別出某種疾病是遺傳性的，也可以就此預(yù)測其特定的發(fā)病風(fēng)險、選擇準(zhǔn)確的診斷方法、通過定期檢測建立起細(xì)致的監(jiān)控，以及采取其他先期干預(yù)或治療性措施。

不過，盡管基因療法早已進(jìn)入臨床試驗階段，但目前在治療大多數(shù)遺傳疾病上，并沒有取得太大的成就。也就是說，現(xiàn)有的治療能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于診斷水平。

還應(yīng)看到，雖然基因治療在一定程度上是從“根兒”上解決問題，但也并不意味著它能包治百病。因為，有的疾病不完全是由基因決定的，還跟心理、環(huán)境和生活方式等因素有關(guān)。醫(yī)學(xué)界人士認(rèn)為，未來基因療法將變成治療基因疾病的一種選擇。當(dāng)初，單克隆抗體發(fā)展成常規(guī)療法用了30年時間，骨髓移植也差不多花了這么長時間才變成標(biāo)準(zhǔn)的治療方式。重要的是應(yīng)該意識到，發(fā)展一種全新的治療方式雖然看起來很慢，但每一步都會離目標(biāo)更近。

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、諾貝爾獎獲得者詹姆斯·沃森在他新近出版的一部著作中斷言：“看來基因療法似乎還要很長的時間，才能創(chuàng)造基因革命開始時所預(yù)見的奇跡?！北M管如此，他仍舊認(rèn)為，“這個技術(shù)破解遺傳疾病宿命的潛力實在很大，醫(yī)學(xué)界絕不能放棄它。”

“基因歧視”引發(fā)爭議

3個年輕人參加廣東省佛山市的公務(wù)員招考，順利地闖過了筆試和面試關(guān)，不料卻“折”在了體檢上——他們均被診斷為地中海貧血基因攜帶者，因而遭到淘汰。為此，他們把佛山市人力資源和社會保障局告到了法院。這個廣受矚目的國內(nèi)“基因歧視第一案”歷時8個多月，于2010年9月3日塵埃落定——佛山中院維持一審判決，判原告敗訴。

相較前時也曾引來諸多非議的“乙肝歧視”來說，“基因歧視”這個“新鮮”事兒恐怕更具典型意義，因為它有著更多的潛臺詞，更高的“技術(shù)含量”，更廣闊的社會背景?？梢韵胍?，隨著基因檢測的普及和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，乃至被濫用，基因歧視有可能成為一種較為普遍的社會現(xiàn)象，與之相關(guān)的糾紛和官司也會越來越多。

就拿發(fā)生在佛山的這件事情來說，已有醫(yī)學(xué)專家提出懷疑：遺傳檢測收費不菲，地方上做該項檢查或有利益驅(qū)使，更別提其決策考量及所設(shè)置的“門檻”非科學(xué)的因素太多，從醫(yī)學(xué)上講根本就站不住腳。試想，如果地貧基因攜帶者被禁止做公務(wù)員，那么，糖尿病、冠心病、癌癥、高血壓等的基因攜帶者又將如何？展望將來，現(xiàn)代人的慢性病可能越來越多，有家族病史的人也越來越多，難道也都要統(tǒng)統(tǒng)篩查一下他們的基因，再確定其是否“適合”做某項工作？

其實，地中海貧血包括地貧基因攜帶者在我國南方相對多見（后者約占廣東人群的12%）。地貧基因攜帶者無貧血或是輕度貧血，從醫(yī)學(xué)上說不會傳染，不需治療，不會發(fā)生成病，實際上與正常人無異（需注意的只是要避免“攜帶者”通婚生出重度地貧患兒，另外不宜長期從事劇烈運動或到高原地區(qū)活動）。

但是，“攜帶者”這一敏感的關(guān)鍵詞，往往容易造成人們對疾?。ɑ颍y帶者概念和實際疾病確診概念之間的混淆，乃至產(chǎn)生偏見。而強調(diào)某人是某個隱性遺傳病基因的“攜帶者”，無形中還會給其遺傳特征打上烙印，導(dǎo)致許多意想不到的心理和社會問題。

一位專家說得好：“今天對他人缺陷的歧視，可能會造成明天別人對你缺陷的歧視。這樣的規(guī)定不僅是醫(yī)學(xué)的事實判斷，還包含了價值判斷……”

耐人尋味的教訓(xùn)

在遺傳篩檢史上有過不幸的前例，教訓(xùn)深刻，耐人尋味。

1972年5月16日，美國國會頒布國家鐮狀細(xì)胞貧血癥控制法令，要求對所有“不是白人、印度人或東方人種族的”所有人做鐮狀細(xì)胞性狀的強制性篩查。施行這個篩查計劃的背景是：大約每600名美國黑人中就會有1人受到鐮狀細(xì)胞貧血癥的侵襲。這種隱性遺傳病與血紅蛋白基因上的一個單一突變相關(guān)聯(lián)，它會導(dǎo)致紅細(xì)胞變形呈鐮刀狀，因而容易破裂，由此造成貧血和血管阻塞。

應(yīng)該說，這個著眼于非洲裔美國人之健康需要的篩查計劃，其初衷是好的（最早針對遺傳疾病所作的診斷之一，就是為了檢測鐮狀細(xì)胞貧血癥發(fā)展出來的）。然而，誰也沒有料到，該計劃施行不久就惹出了大麻煩，對非洲裔美國公民的生活產(chǎn)生了嚴(yán)重影響：有的州規(guī)定，非洲裔公民不做鐮狀細(xì)胞性狀檢查就不發(fā)給結(jié)婚證書；有的州把做鐮狀細(xì)胞性狀檢查當(dāng)做孩子入學(xué)的條件；許多被確診的鐮狀細(xì)胞基因攜帶者或失去了晉升機(jī)會，或丟掉了工作，或被保險公司拒之門外……

在不讓鐮狀細(xì)胞性狀傳給后代的狂熱之中，一位科學(xué)家甚至建議：“應(yīng)該在每一個年輕人的前額上刺花，作為表明擁有鐮狀細(xì)胞基因的標(biāo)記”，以阻止“他們互相戀愛”。在這種社會氛圍之下，諸多“暴露”了身份的鐮狀細(xì)胞基因攜帶者遭到了非攜帶者的擯棄。他們當(dāng)中的許多人別無選擇，只能彼此通婚，繼續(xù)生兒育女，結(jié)果反倒“制造”了更多的鐮狀細(xì)胞貧血癥患者（從遺傳學(xué)的角度看，如果“攜帶者”——攜帶同種疾病基因但并不顯出病征的人——跟另一個“攜帶者”結(jié)婚，那么，這對夫婦每次妊娠生下一個患病孩子的概率都是1/4）。

真遺憾，這個立意良善的強制性篩查，造成的傷害卻比帶來的好處還多，最終竟成了遺傳篩檢的一個失敗的典范！多年以后，詹姆斯·沃森就此發(fā)出了這樣的感慨：悲哀而又諷刺的是，從純粹醫(yī)學(xué)觀點來看，這個篩檢運動其實是很有道理的。當(dāng)時盡管在治療上已有進(jìn)展，但鐮狀細(xì)胞貧血癥仍是痛苦的慢性病。對這種預(yù)防勝于治療的病，篩檢是最好的方法，但是最初設(shè)計來根絕它的機(jī)制在執(zhí)行時卻有很大的缺失，反而激怒了許多原本想造福的對象。

但愿類似的事件不要在今天重演。

遺傳“編序”的監(jiān)獄

從現(xiàn)實情況看，恐怕沒有哪個科學(xué)領(lǐng)域會比行為遺傳學(xué)帶來更多的麻煩，而且，基因認(rèn)知極有可能會揭示出某種可怕的未來。比如，根據(jù)預(yù)測性遺傳信息，越來越多的人將會被貼上標(biāo)簽，進(jìn)而產(chǎn)生一個新的人群——“健康的病人”。他們沒有病，但有理由懷疑他們在未來某個時候會發(fā)展出一種特定的病，同時也會在他們身上形成一個終身的心理監(jiān)獄——遺傳“編序”的監(jiān)獄。

再如，人類也有可能親手制造出許多“基因賤民”：基于求職者或雇員的基因型而剝奪他們未來的工作機(jī)會，將會導(dǎo)致在社會上出現(xiàn)遺傳性失業(yè)大軍；某些人可能會因其特定的合成基因被強化而獲得生存優(yōu)勢，終使社會上分化出遺傳基因優(yōu)等人和遺傳基因劣等人，遺傳歧視之門由此打開，“遺傳統(tǒng)治”順“勢”而為。而以基因純潔性的名義所施行的流產(chǎn)、絕育乃至謀殺，恐怕也難以避免。

此外，基因療法還有許多未知因素乃至危險因素，也引起了爭議（比如擔(dān)心攜帶新基因的載體被隨機(jī)整合到基因組中存在誘發(fā)癌癥的潛在風(fēng)險、胚胎基因療法可能會擴(kuò)大對人類的生物結(jié)構(gòu)的人為改變，等等），而人們對操控人類基因的危險性及被濫用的可能性也普遍存有恐懼心理。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第4篇

目前“生理心理學(xué)”課程教學(xué)遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。本課程的總學(xué)時為40學(xué)時，理論課程32學(xué)時，實驗課程8學(xué)時，課程內(nèi)容多、信息量大，很多學(xué)生反映“生理心理學(xué)”課程理論性強，枯燥難懂，尤其是對生物知識缺乏的文科生來說更加難懂。由于實驗設(shè)備缺乏和實驗學(xué)時少的原因，學(xué)生在具體實驗的實際操作上能力較弱，不易掌握實驗設(shè)計方法。同時，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性很弱，原因是他們覺得本課程內(nèi)容離現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)，內(nèi)容過于抽象，很難找到學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)模式變成了機(jī)械背誦。究其原因，主要是因為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面存在著不足。

（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊

目前“生理心理學(xué)”的教材為沈政主編的《生理心理學(xué)》［3］，內(nèi)容翔實，但缺乏先進(jìn)性和系統(tǒng)性，原來的課程大綱為如下內(nèi)容：神經(jīng)系統(tǒng)的形態(tài)學(xué)、神經(jīng)細(xì)胞的生物電現(xiàn)象及產(chǎn)生機(jī)制、生物信號的傳遞機(jī)制、感覺的生理心理學(xué)、知覺的生理心理學(xué)、注意的生理心理學(xué)、學(xué)習(xí)和記憶的神經(jīng)生物學(xué)、語言和思維的腦機(jī)制、情緒的生理心理學(xué)、睡眠與生物鐘、性生理心理學(xué)、人格的生理心理學(xué)問題。教材內(nèi)容很多、缺乏系統(tǒng)性，而北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生近一半是文科生，他們的生物基礎(chǔ)相對較差，要求在32學(xué)時內(nèi)理解和消化本課程的知識存在著一定的困難。同時，實驗內(nèi)容也存在著問題：實驗課為8學(xué)時，時間較短，加上實驗受設(shè)備的限制（大腦最新的結(jié)構(gòu)模型、生物實驗條件的缺乏等），有些實驗無法演示和進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生在實驗操作技能上訓(xùn)練不夠，很難讓學(xué)生體驗到實驗的深度，從而影響了學(xué)生對實驗的興趣。

（二）教學(xué)模式有“三輕”

目前“生理心理學(xué)”課程的教學(xué)模式有“三輕”：第一，重講授、輕研討，教學(xué)方法主要以教師的講授為主，學(xué)生缺乏參與性的思考和討論；第二，重知識、輕思考，教師授課側(cè)重于各種心理過程的生理和腦機(jī)制的介紹，缺乏系統(tǒng)性、前沿性和邏輯性的思考，也缺乏與其他心理學(xué)課程的聯(lián)結(jié)；第三，重機(jī)制、輕應(yīng)用，教師側(cè)重介紹心理活動的生理和腦機(jī)制，而缺乏用應(yīng)用機(jī)制解釋生活中的心理現(xiàn)象。

“生理心理學(xué)”的課程建設(shè)

（一）教學(xué)目標(biāo)的定位

生理心理學(xué)在心理學(xué)體系中屬于一門綜合性學(xué)科，它著重研究心理現(xiàn)象和行為產(chǎn)生的生理過程，與神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)、生物化學(xué)、精神藥物學(xué)、神經(jīng)病學(xué)及行為遺傳學(xué)等有著密切的聯(lián)系。然而隨著心理科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和新技術(shù)的發(fā)展，本學(xué)科已超越了傳統(tǒng)生理心理學(xué)方法，突顯出其自身與多學(xué)科交叉的發(fā)展特點和趨勢［4］。目前，生理心理學(xué)的目的在于整合臨近學(xué)科的研究成果來揭示心理現(xiàn)象和行為而產(chǎn)生的大腦結(jié)構(gòu)和大腦運作機(jī)制，隨著研究技術(shù)的突破即腦成像技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使得人們的心理活動過程中大腦功能的變換能夠被直觀地“看到”，這項技術(shù)的發(fā)展促成了新學(xué)科“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”的產(chǎn)生，其研究方法和研究成果已滲透應(yīng)用到心理學(xué)的各個領(lǐng)域，如認(rèn)知心理學(xué)、管理心理學(xué)、教育心理學(xué)、咨詢與臨床心理學(xué)等。本課程教學(xué)目標(biāo)有3點。①理論知識的講授：通過理論知識的講授，使學(xué)生了解和掌握生理心理學(xué)的基礎(chǔ)理論及最新的發(fā)展方向；通過生理心理學(xué)實驗課的操作和觀摩學(xué)習(xí)，使得學(xué)生理解生理心理學(xué)實驗的基本研究方法和技術(shù)。通過科研實踐學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固生理心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，并訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能和科學(xué)思維。②科學(xué)思維的培養(yǎng)：課程教授過程中，通過制作文獻(xiàn)卡，討論最新的研究成果報告，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式，以及批判和創(chuàng)新的精神。③科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)：教師要注重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅的科研態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兴悸芬约皩嵤虑笫堑目蒲凶黠L(fēng)；在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與解決問題能力的同時，還要提倡有共同興趣和目標(biāo)的學(xué)生組成科研小組，培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神，一起客觀地對事物進(jìn)行觀察、討論和分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）課程建設(shè)的步驟

第一，應(yīng)建立課程教學(xué)的內(nèi)容模塊。教師可以借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的教材，整合性地建構(gòu)本課程的理論知識體系。第二，重新建立考試模式，更新現(xiàn)有的試題庫，使得新的試題庫既能滿足本科教學(xué)，同時又能滿足研究生入學(xué)考試的需要。第三，要增加期中考核環(huán)節(jié)，因為理論知識的內(nèi)容很多，分階段考核對于提高學(xué)生的積極性和增強知識的穩(wěn)固性有所幫助。第四，可以運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交流平臺，增強教師與學(xué)生的互動，加強學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的細(xì)化與理解。第五，應(yīng)增加文獻(xiàn)卡制作和報告環(huán)節(jié)，要求學(xué)生查閱最新的生理心理學(xué)研究論文（尤其是腦成像技術(shù)的應(yīng)用），按不同研究領(lǐng)域分成小組，做報告，從而提升學(xué)生的科研思維能力。

（三）課程內(nèi)容的改革

生理心理學(xué)理論知識模塊的建構(gòu)，應(yīng)以系統(tǒng)性、應(yīng)用性和前沿性為原則，逐步確定教學(xué)內(nèi)容體系。教師要有針對性地選擇教材、更新教學(xué)內(nèi)容。筆者在對比和參閱國內(nèi)外優(yōu)秀教材時，發(fā)現(xiàn)NeilR．Car－son教授主編的《生理心理學(xué)》第六版被美國眾多高校采用，近幾年也逐漸為國內(nèi)高校所采用，是世界上最經(jīng)典的生理心理學(xué)教材之一［5］。筆者參考該教材將課程內(nèi)容按照從低級到高級、從微觀到宏觀的順序分為5個模塊：第一部分為基礎(chǔ)知識模塊（神經(jīng)系統(tǒng)和細(xì)胞的基礎(chǔ)及功能、精神藥理學(xué)以及研究方法）；第二部分為輸入模塊（感覺和知覺系統(tǒng)）；第三部分為“動機(jī)或本能”的生理機(jī)制（睡眠、生殖、情緒和攝食行為）；第四部分為學(xué)習(xí)和言語交流模塊；第五部分為神經(jīng)學(xué)和心理障礙模塊。首先，模塊間的邏輯關(guān)系是按照從低級到高級的順序描述心理現(xiàn)象和行為的生理機(jī)制，這保證了課程內(nèi)容的系統(tǒng)性。其次，課程內(nèi)容將整合神經(jīng)科學(xué)和生理心理學(xué)近年來的最新研究成果，這樣才能跟進(jìn)國際最新的研究進(jìn)展，保證了教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。再次，課程內(nèi)容應(yīng)與生活實際聯(lián)系緊密，每章內(nèi)容都以案例形式導(dǎo)入，結(jié)束時給出相關(guān)障礙的生物學(xué)病因和研究成果，而且第五部分的模塊涉及各類神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)和心理障礙的生理因素，這對于學(xué)生來說具有實用性的意義，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教師應(yīng)在教學(xué)中不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并征求學(xué)生的反饋意見和建議，再對內(nèi)容體系進(jìn)行修正和補充，將講授者的教育方式與學(xué)習(xí)者的需要更好地進(jìn)行整合。綜上所述，重新建構(gòu)后的教學(xué)內(nèi)容在理論系統(tǒng)性、學(xué)科發(fā)展前沿性及實踐應(yīng)用性方面都得到一定程度的改善。林文娟曾對國內(nèi)外生理心理學(xué)研究進(jìn)展進(jìn)行概述，反復(fù)提到生理心理學(xué)的研究正密切關(guān)注21世紀(jì)最令人關(guān)注的心理衛(wèi)生課題———各類心理疾病的基礎(chǔ)研究［4］，其中涉及的心理應(yīng)激、精神疾病、抑郁癥、成癮問題研究成果可以與第五部分教學(xué)模塊相結(jié)合。認(rèn)知、情緒、學(xué)習(xí)記憶等多學(xué)科的研究成果則可以與高級心理過程的模塊相結(jié)合。而林文娟在概述中提出中國生理心理學(xué)發(fā)展方向應(yīng)集中在行為與腦的關(guān)系和心身關(guān)系的研究上，關(guān)注心理行為因素影響健康的生理狀態(tài)的機(jī)制，這將使得生理心理學(xué)與心身健康、與生活拉近了距離，使課程的理論知識教學(xué)變得更為人性化，從而使學(xué)生更容易接受理論知識，也會對生理心理學(xué)更有興趣。目前有許多生理心理學(xué)研究成果正應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如周蕓將生理心理學(xué)研究成果運用在人才選拔工作中［6］，以激素水平學(xué)說為依據(jù)，闡述了性激素對性格與能力的影響及激素知識在人才選拔中的具體應(yīng)用。此類研究能激發(fā)學(xué)生對激素理論知識學(xué)習(xí)的興趣，且了解自身激素水平對于認(rèn)識自己的個性、規(guī)劃今后的職業(yè)生涯更具有指導(dǎo)意義。此外，生理心理學(xué)的研究方法也被廣泛應(yīng)用，如心理測試技術(shù)和腦電波心理測試技術(shù)在測謊技術(shù)中的應(yīng)用，有學(xué)者將這兩種技術(shù)的優(yōu)點和不足進(jìn)行了詳細(xì)的分析和概述［7］。這部分的研究對于學(xué)生來說是理論知識在實驗與實踐中的具體體現(xiàn)，能加深學(xué)生對于生理心理學(xué)研究方法的理解與應(yīng)用，從而增強學(xué)生的科研興趣，在條件允許時便可開展研究活動。

“生理心理學(xué)”課程教學(xué)方法與手段的改革

以往的“生理心理學(xué)”的授課手段只局限于黑板畫或掛畫等形式，對學(xué)生來說動態(tài)的生理機(jī)制顯得抽象、枯燥而不容易理解，教師也是使盡渾身解數(shù)卻仍講述不透徹。隨著教學(xué)硬件的改善，多媒體教室的建設(shè)，課堂上的動畫、聲音等效果都得到了極大的提升。心理學(xué)實驗室也加強了建設(shè)，增添了如生物反饋儀、腦模型等儀器和模型，這些都是教學(xué)手段現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，也是直觀教學(xué)的重要基礎(chǔ)。王立新、李新旺兩位學(xué)者的教學(xué)改革研究都十分重視直觀教學(xué)，他們的做法有兩種：①通過計算機(jī)powerpoint、大量圖片演示使得大腦及工作原理圖文并茂［2］，并在實驗課中輔以教學(xué)錄像；②將抽象的知識通過圖片和歸納的表格呈現(xiàn)出來［1］。其目的一方面是使學(xué)生在理解和記憶課程內(nèi)容上變得容易些，另一方面由于教學(xué)內(nèi)容直觀形象也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。參考這個思路，筆者在教學(xué)實踐中首先是將直觀教學(xué)的材料搜集起來（主要以Discovery和BBC系列節(jié)目的記錄片為主），按照課程的5個模塊進(jìn)行歸類，一一與教案對應(yīng)。如：①基礎(chǔ)模塊有《裂腦人的行為實驗》《愛因斯坦大腦結(jié)構(gòu)解析》；②感知覺模塊有《BBC人類感官系列：聽覺、味覺、視覺、觸覺》；③學(xué)習(xí)與語言模塊有《BBC記憶的實現(xiàn)》《BBC語言機(jī)制》；④動機(jī)與本能的生理機(jī)制模塊有BBC的《夢研究的最新發(fā)現(xiàn)》《犯罪與大腦結(jié)構(gòu)關(guān)系》《神經(jīng)遞質(zhì)與愛》；⑤心理障礙模塊有《Discovery大腦迷思》《BBC多動癥livingwithADHD》《BBC紀(jì)錄片：恐懼癥》。其次，重新整理知識講授的思路，改變之前“重知識、輕思考”的模式，將各個知識點用圖示的方式呈現(xiàn)其邏輯關(guān)系，并將生理心理學(xué)的知識點與其他心理學(xué)領(lǐng)域相聯(lián)系。如教材內(nèi)容呈現(xiàn)的思路是：以案例引出問題生理基礎(chǔ)研究方法經(jīng)典實驗生理機(jī)制現(xiàn)實應(yīng)用，這樣就使得內(nèi)容上直觀而具有系統(tǒng)性、邏輯性，對于學(xué)生理解抽象的大腦神經(jīng)通路、大腦運作機(jī)制有很大幫助，不僅增加了學(xué)生對該課程的興趣，也提高了教學(xué)效果。直觀教學(xué)的方式還能在很大程度上緩解學(xué)時不足和教學(xué)內(nèi)容更新的問題，因為該方式能呈現(xiàn)更大的信息量。再次，教師在有效運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的同時，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還需要關(guān)注教與學(xué)兩個主體。以往的教學(xué)模式是重講授、輕研討，意味著以教師講學(xué)生聽為主，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。因此，為了提升學(xué)生的參與性與主動性，需要加強研討的環(huán)節(jié)，尤其在重點和難點的環(huán)節(jié)讓學(xué)生也參與到心理活動的大腦運作機(jī)制系統(tǒng)直觀圖示的繪制中，增強學(xué)生對知識的接收與理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第5篇

關(guān)鍵詞　幸福；不幸；生存；繁衍；進(jìn)化觀點

分類號　B849：C91

幸福從哪里來是一個人類祖先乃至現(xiàn)代人都非常關(guān)注的重要問題?，F(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)與生活的一項重要目標(biāo)是獲得幸福，幾乎沒有任何個體以不幸福或痛苦作為人生目標(biāo)。古往今來，人們在意識或無意識中、長時間或短時間內(nèi)、直接地或間接地追求幸福。幸福是一種個體主觀心理體驗，很多研究都用主觀幸福感來概括個體是否體驗到幸福。然而，研究顯示一些環(huán)境刺激，如可口食物、漂亮房子、真摯友誼與美滿婚姻等，更能讓人體驗到幸福(Buss，2000；Grinde，2005；Kohler，Behrman，&Skytthe，2005；Lyubomirsky，Sheldon，&Schkade，2005)。同時，環(huán)境中也存在讓人不幸福的因素，例如危險動物、失諾關(guān)系與破碎家庭等(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。幸福體驗會增加人的免疫系統(tǒng)的生理機(jī)能(segerstrom & Sephton，2010)，這說明幸福體驗可能與生物進(jìn)化有關(guān)。幸福并不是任何特定文化或特定經(jīng)濟(jì)背景下人們所特有的心理感受。不同文化背景下任何個體的大腦中都有幸福概念，也都在特定的日常行為活動中體驗幸福。

人類祖先在進(jìn)化過程中，有助于個體體驗幸福的一些活動(如吃甜食、食肉以及等)讓他們獲得一些生存與繁衍優(yōu)勢(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。然而，幸福體驗是短暫的，人們反而經(jīng)常會體驗到痛苦。盡管擺脫痛苦或不幸是人類追求幸福的一個重要動因，但是行為遺傳學(xué)研究顯示某些個體可能會比其他個體更能體驗到痛苦，然而一些個體可能會比另外一些個體更能體驗到幸福(Nes，2010)。幸福體驗與遺傳素質(zhì)有關(guān)(stubbe，Posthuma，Boomsma，&Geus，2005；Weiss，King，& Enns，2002)，也與遠(yuǎn)古祖先的進(jìn)化環(huán)境特點等有關(guān)(Nes，2010)。進(jìn)化觀點下的幸福研究指出現(xiàn)代人的幸福會遭遇一些障礙(Buss，2000；Grinde，2002，2005；Nesse，2004)，諸如；(1)在進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中已經(jīng)形成的人類軀體(主要是大腦)的機(jī)能難于適應(yīng)復(fù)雜的現(xiàn)代生活環(huán)境；(2)進(jìn)化心理機(jī)制以適宜性為目標(biāo)，也有出錯的可能。如回避毒蛇與蜘蛛等刺激讓人恐懼但有利于繁衍，人類也會把類似于毒蛇形狀的彎曲木棍或繩子看成毒蛇，這些知覺或行為活動均不利于幸福；(3)進(jìn)化適應(yīng)性誘發(fā)個體圍繞資源與求偶機(jī)會展開競爭，自然選擇的一個結(jié)果是差異性的繁衍成功，某些個體可能會比另一些個體獲得更多資源，留下較多后代，體驗較多幸福。

某些活動(例如性、食物、社會交往與地位等)為什么會比其他活動更讓人體驗到幸福?為什么人們過分夸大某些活動帶來的幸福體驗或不幸的體驗?人們的幸福感覺為什么是相對的，或相對于其他人來說幸福才有意義?進(jìn)化觀點指引下的幸福研究已經(jīng)對這些問題進(jìn)行了較好解答。幸福研究取得的成果可以在進(jìn)化觀點的框架下得到整合。進(jìn)化觀點引導(dǎo)下人們幸福感增加的策略與途徑需要得到重視。

1　幸福的來源

幸福研究一般始于哪些因素更能夠讓人體驗到幸福。一項研究通過撥打手機(jī)訪談人們?nèi)绾胃杏X電話接通前的行為活動，調(diào)查結(jié)果顯示人們感到幸福的行為主要有：(1)性活動；(2)跟朋友飲酒；(3)工作。另外一項更加深入的研究發(fā)現(xiàn)人們的幸福感主要來源于：(1)食物；(2)暢飲；(3)；(4)友誼；(5)某一領(lǐng)域取得成功；(6)發(fā)明創(chuàng)造；(7)學(xué)習(xí)；(8)身體鍛煉(Nettle，2005)。很多研究也發(fā)現(xiàn)結(jié)婚的人比單身的人有較多的幸福體驗。現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行這些行為活動時就會體驗到快樂與幸福。這些研究成果并不讓人意外。讓人意外的是，一些研究者認(rèn)為金錢等物質(zhì)化因素與幸福體驗有關(guān)(Boyce，Brown，& Moore，2010；Clark，F(xiàn)rijters，& Shields，2008)，但研究結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)幸福體驗與金錢呈負(fù)相關(guān)(Clark et al.，2008)。不過從邏輯上來講，金錢至少應(yīng)該是幸福生活的必要條件，比如說，上面與幸福生活有關(guān)的很多行為都以金錢為基礎(chǔ)。金錢與幸福體驗的負(fù)相關(guān)可能與其他變量有關(guān)，諸如社會比較、炫耀與社會權(quán)力等個體動機(jī)性因素以及階層相對性等(Boyce et al.，2010)。不同文化背景下個體所認(rèn)同的幸福有所不同。有些文化背景(例如個體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為內(nèi)在動機(jī)支配的愉悅活動能讓人獲得幸福體驗，而有些文化背景(例如集體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為外在動機(jī)支配下的滿意度與遵守承諾才是幸福體驗的一個重要標(biāo)志(Brdar，Rijavec，& MiUkovie，2009)。

人類祖先趨近或回避的某些刺激有利于解決生存(食物來源與避免身體傷害)與繁衍有關(guān)的諸多問題(求偶問題)。幸福作為一種情緒體驗并不能直接地增加繁衍適宜性，幸福體驗伴隨行為活動影響生存與繁衍。很多研究顯示知覺活動在幸福體驗影響行為活動的過程中扮演重要作用。如幸福體驗(或不幸福體驗)的一個重要機(jī)能是調(diào)節(jié)或提醒個體增加或減少接觸某些環(huán)境刺激。在進(jìn)化過程中人類需要解決的重要問題有自我保護(hù)、建立真摯友誼(或?qū)ふ彝苏?、尋找配偶、守護(hù)配偶以及尋求社會地位等，人類對解決這些問題的信息尤其關(guān)注。人類成功解決這這五類問題就可能會獲得幸福體驗。從進(jìn)化觀點來看，單純地追求幸福體驗，有可能讓個體體驗不到幸福。

2　幸福的特性與機(jī)能

2.1相對性

個體的主觀心理幸福感是以其他人為背景或比較標(biāo)準(zhǔn)的。一項研究中被試回答收入有關(guān)的問題時，被試大都希望自己比多數(shù)人收入高，比如，當(dāng)?shù)仄骄晔杖胧?5000美元，那么人們可能掙到50000美元才會幸福。另外一項研究也顯示，人們認(rèn)為最低的生活花費應(yīng)該隨工資增加，而不是應(yīng)該隨物價變化。進(jìn)一步說，人們對于收入高低的想法不取決于他們消費的多少或買什么商品，而是決定于其他人收入的高低。生活滿意度作為幸福感的一項重要指標(biāo)也有相對性

(Wilson，Meyers，& Gilbert，2003)。比如說，人們接觸到高吸引力的模特照片后，相對于沒有接觸模特照片的其他個體來說，前者對配偶的滿意度水平會降至較低(Kenrick & Gutierres，1980)。幸福體驗的相對性可能與自我比較或反事實推理有關(guān)，有時人們的滿意度是相對于過去而言的，比如某一比賽中銅牌獲得者會比銀牌獲得者有更高的心理幸福感，銅牌獲得者的興奮是相對于自己過去沒有獲得獎牌而言的：然而，銀牌獲得者會有不快，這是因為他們的體驗是相對于金牌獲得者來說的。因此，幸福研究獲得的一項重要結(jié)論是很多人的幸福體驗是以周圍人的成功與行為為背景的，是相對于其他人而言的。人們在跑步機(jī)上追求幸福(BUSS，2000)，例如人們得到一份滿意的工作后，需要找一個漂亮的妻子組成家庭，享受幸福的家庭生活后他們會希望自己在工作上得到提拔。進(jìn)一步說，人們希望享受的幸福與他們已經(jīng)體驗的幸?？倳胁罹啵@會推動他們不斷地在不同的行為活動中追求幸福。

現(xiàn)代社會中能夠增加幸福體驗的刺激也與金錢以及財富有緊密關(guān)系。如前所述，生活中很多人預(yù)期自己的最低生活開支隨工資增加，而不隨日常花費增加。實際上，如果我們僅關(guān)注生存所需要的生活必需品，那么日常花費應(yīng)該是最重要的(veenhoven，1991)。生活中人們不關(guān)注自己開支而關(guān)注工資增長，期望通過工資與財富的增加來標(biāo)識成功。這些行為背后的一個重要動力是財富與成功能夠增加性吸引力(Li，Bailey，Kenriek，& Linsenmeier，2002)。對于女性來說，富有的男性(也包括較高地位)比收入低的男性更能夠在經(jīng)濟(jì)社會中取得生存成功。如果男性比身邊的人或鄰居有較多的財富，那么他們就比其他人更有性吸引力，在繁衍后代問題上也更具有優(yōu)勢。人類進(jìn)化出了一種與別人進(jìn)行比較后相對地評價自己的機(jī)制。但是，人類在現(xiàn)代社會難于了解繁衍后代的最優(yōu)條件與情景，以至于會把環(huán)境中的成功者作為目標(biāo)，試圖比這些人更成功。人們在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)別人比自己更成功，就會變得不高興或痛苦。自然選擇尤其偏愛讓自己更成功的個體。讓自己更成功的人獲得的一個重要獎賞就是適宜性增加以及性吸引力增加。識別與發(fā)現(xiàn)比自己更成功的人，作為一種進(jìn)化信號會讓我們更努力地工作。

2.2過度性

幸福體驗研究發(fā)現(xiàn)人們會過分夸大某一事件對幸福體驗的積極影響或某一事件帶來的不幸福體驗(Gilbert，2006；Wilson et al.，2003)。彩票中獎?wù)邥认轮c瘓的人體驗到較多的幸福嗎?研究顯示彩票中獎?wù)咭荒暌院蟮男腋ｓw驗與一年前相比沒有提高。我們適應(yīng)了改善的環(huán)境條件后，幸福體驗就會恢復(fù)到從前。讓人驚奇的是，人們?nèi)绻m應(yīng)了類似于癱瘓的身體障礙，他們也會在很多的情景中體驗到幸福?？梢钥闯?，人類會高估彩票類似事件對幸福體驗的積極影響，也會高估不良事件對幸福體驗的消極影響。

前面關(guān)于幸福體驗增加的影響因素也都與人類提高繁衍后代的幾率有關(guān)。有研究認(rèn)為人類已經(jīng)進(jìn)化了一種快樂系統(tǒng)(pleasure system)，這一系統(tǒng)對于增加生存與繁衍機(jī)會的刺激尤其敏感(Nesse，2004)?，F(xiàn)代人從人類祖先那里繼承來快樂系統(tǒng)，食物與社會交往等能夠激活現(xiàn)代人的快樂系統(tǒng)。然而求偶問題是自然選擇最為關(guān)注的。相對于其他問題，與婚姻問題更能夠讓人體驗到幸福。大自然給人類設(shè)計了這些有生物學(xué)優(yōu)勢的偏好，促進(jìn)了人類不斷增加繁衍適宜性。具有適宜性意義的刺激可以增加人類幸福體驗。

環(huán)境中存在一些有利于人類幸福體驗增加的刺激，趨近或獲得這些刺激可以增加人類的繁衍適宜性。然而，人類也會回避一些刺激(例如，動物吼叫、蜘蛛與毒蛇等)才能增加繁衍適宜性。過份地夸大一些負(fù)性刺激或過早地識別出負(fù)性刺激會避免身體受到傷害。一些負(fù)性刺激信息(例如感冒、瘟疫與毒蛇)很容易讓個體感到末日來臨，這會讓他們免于感受痛苦。人類祖先自身的身體安全得到保證后，他們繁衍后代的幾率就會增加。自然選擇讓人類大腦進(jìn)化出了一種相信甚至過分夸大某些刺激能夠帶來優(yōu)勢或災(zāi)難的信息加工系統(tǒng)。

2.3目標(biāo)性

人們對能夠增加繁衍適宜性的刺激尤其敏感，比如食物與金錢等，尤其相信這些刺激得以滿足是讓人愉悅的事情。為此，我們會更加努力地工作，我們希望得到更多收益(例如更好吃的食物或更多金錢)，但是努力工作可能并沒有讓我們體驗到更多幸福。目標(biāo)相對于幸福體驗。更育助于提高繁衍適宜性。一旦我們的收益達(dá)成了目標(biāo)，我們便不在滿意目標(biāo)(Lueas。2007；Veenhoven，1991)。人類祖先如果認(rèn)為目標(biāo)不重要，或者認(rèn)為某些刺激不重要性，他們就不可能具有相對的繁衍優(yōu)勢。進(jìn)化來的一種大腦機(jī)制只是讓我們相信預(yù)期目標(biāo)實現(xiàn)后我們會體驗到幸福作為獎賞，但實際上幸福體驗的重要性遠(yuǎn)沒有下一個目標(biāo)重要(Wilson et al.，2003)。事實上，研究發(fā)現(xiàn)個體加薪以后，幸福體驗會增加，可是幾個月后，他們的幸福體驗會恢復(fù)到從前沒有加薪時的水平。隨著幸福水平的再次降低，人們會繼續(xù)進(jìn)行其他活動以增加自己的幸福體驗(Lucas，2007)。進(jìn)化機(jī)制給人類設(shè)計了過份依賴下一個目標(biāo)帶來更多幸福的心理機(jī)制。

人類可以搭乘公共汽車，可以看液晶電視，可以瀏覽網(wǎng)絡(luò)，也可以穿名牌衣服，然而這些物質(zhì)刺激出現(xiàn)并沒有讓人更快樂。為什么越來越多的物質(zhì)刺激沒有讓人類感到快樂?為什么人類實現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)卻沒有體驗到長久幸福?為什么人類實現(xiàn)一個目標(biāo)后會追求其他目標(biāo)?從進(jìn)化觀點來看，個體實現(xiàn)一個有助于生存的目標(biāo)后會體驗到短暫快樂，適應(yīng)了短暫的快樂后，緊接著就會感到不快樂(Lucas，2007)，從而需要追求其他行為目標(biāo)以增加快樂(Nettle，2005)。因此，進(jìn)化并沒有賦予人類長期滿足的優(yōu)勢，長期的心理滿足或幸福體驗尤其無助于個體生存。試想一下，如果個體吃一次美餐之后不想再吃次一次，或沒有想吃更好美餐的愿望，那么人類就不可能有現(xiàn)在。進(jìn)化尤其可能會讓個體進(jìn)行兩種選擇，其中一種選擇是從來不滿意或者至少是不會長久滿意。另外，不管過去需求怎樣，個體不斷產(chǎn)生一個指向未來的新的需求基線，這個基線相對于他人來說是最好的。

幸福是安裝在人們身體上的一只彈簧，人們不斷地促使彈簧處于彈起狀態(tài)。因此，人們生活中很多的行為決策很少來自于個體真實的幸福體驗，相反把很多努力集中在自己認(rèn)為的能夠獲得幸福體驗的目標(biāo)活動中，但實際并沒有真正體驗到幸福。人類在追求幸福體驗的過程中為什么會表現(xiàn)出上面三個特點?這可能與人類祖先體驗幸福的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境有關(guān)。

3　提高幸福的策略與方法

進(jìn)化觀點認(rèn)為現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人相比遇到了很多障礙，人類克服這些障礙后才會體驗到較多

幸福。進(jìn)化機(jī)制對幸福體驗的影響并非不可改變，只要改變環(huán)境因素就可能會影響幸福體驗與行為活動的關(guān)系(Buss，2000；Nes，2010；Nesse，2004)。遠(yuǎn)古時代大自然給人類設(shè)置了很多障礙(如獵食者、寄生蟲與外侵者)，現(xiàn)代科技已經(jīng)消除了很多進(jìn)化時期大自然給人類幸福體驗設(shè)置的障礙(例如，遠(yuǎn)離森林、使用殺蟲劑與生產(chǎn)武器)(Buss，2000)。然而，人類追求幸福仍需要克服諸多障礙。

3.1認(rèn)識不幸的適應(yīng)性

幸福是人類生活的一項重要目標(biāo)，然而生活不幸是人類追求幸福的一大障礙。那么為什么人類還會反復(fù)地體驗這些痛苦呢?為什么有些人對痛苦的投入要高于追求幸福的投入?為什么痛苦讓人刻骨銘心?如前所述，不幸福本身也是自然選擇機(jī)制影響下人們解決生存與繁衍問題的重要結(jié)果(Keller & Nesse，2006；Nesse，2004)。進(jìn)一步說，不幸福類似于幸福具有相同機(jī)能，它們都增加了人類繁衍后代的成功幾率。例如，一些讓人痛苦的情緒體驗，諸如悲傷、厭惡、憤怒與嫉妒等，都會增加個體的痛苦或不幸福的體驗。然而，每一種特定情緒體驗都與特定進(jìn)化問題解決有關(guān)。例如社會位置較低會誘發(fā)抑郁情緒，配偶不忠會引起嫉妒情緒，自尊受到威脅會激發(fā)憤怒情緒，看到不道德行為會體驗到厭惡情緒。一些令人痛苦的信息或刺激有利于解決社會生活或交往問題。個體體驗到朋友背叛、配偶離棄以及財產(chǎn)損失等行為活動帶來的痛苦，更有可能反省與提高解決這些問題的能力。與進(jìn)化適應(yīng)性有關(guān)的刺激(尤其是負(fù)性刺激)可能會引起個體過分警覺刺激的潛在危險，這有可能讓個體失去一些體驗幸福的機(jī)會。

婚姻是幸福體驗的一個重要來源，如何從婚姻初始就避免痛苦是一個重要問題。個體尤其要選擇與自己興趣相同，價值觀以及人格特點類似的異性作為配偶(Buss，2000)。個體選擇與自己有類似特質(zhì)的異性作為配偶可以增加彼此信任，這會減低親密關(guān)系威脅因素的消極影響，能夠減少性嫉妒以及憤怒等情緒，也會減低離婚幾率對幸福的影響。個體選擇與自己類似的潛在配偶結(jié)婚也可以減少非親生子女虐待事件發(fā)生，避免離婚對子女的不利影響。其次，對于性別差異問題來說，教育可以減少不利于幸福體驗增加的心理機(jī)制的影響。比如，男性一般會高估女性的求偶興趣，而女性一般會要求男性作出高的婚姻承諾。如果教育個體通過意識手段讓兩性控制這些偏見，個體就可以避免特定條件下不必要的認(rèn)知偏見對幸福體驗的不利影響。

3.2控制競爭結(jié)果

人類體驗痛苦的另一個原因是自然選擇讓某些個體作為繁衍成功者有較多正性體驗。自然選擇的一個重要結(jié)果是差異性，某些個體會比另一些個體在解決生存與繁衍的問題上更有優(yōu)勢，而沒有優(yōu)勢的個體尤其可能會體驗到痛苦(Grinde，2005；Keller & Nesse，2006)。進(jìn)化設(shè)計的一個表現(xiàn)就是一些人的幸福體驗會建立在其他人的痛苦基礎(chǔ)上。群體間競爭以及群體內(nèi)個體競爭會導(dǎo)致個體在財產(chǎn)以及求偶機(jī)會上出現(xiàn)差異。人類傾向認(rèn)為社會地位高與財富多的個體是成功者，一個重要原因是他們具有相對較多的繁衍機(jī)會。相對來看，社會地位低與財富有限的個體具有較少的求偶機(jī)會。一些女性為地位高與財富多的男性進(jìn)行激烈競爭。例如散布謠言與惡言中傷等，這些行為會讓一些女性在求偶市場上失敗。男性在求偶市場上也會面臨激烈競爭，他們進(jìn)行身體攻擊與行為攻擊降低對手的吸引力。社會結(jié)構(gòu)的等級性是人類進(jìn)化的一個重要特點。社會地位高的個體因成功會體驗到較多幸福，而社會地位低的個體會因失敗而體驗痛苦(Keller & Nesse，2006)。

對于競爭導(dǎo)致失敗這一問題，我們可以通過合作減低失敗者體驗。從進(jìn)化角度來看，失敗者與成功者并存。競爭獲勝者一般會處于較高的社會地位，而失敗者尤其會經(jīng)歷負(fù)性體驗。從社會角度來看。成功者與失敗者的體驗不均衡可以通過合作加以解決(Buss，2000)。個體加入某一個群體并與群體共同解決問題，可以提高個體的生活質(zhì)量。如果群體個體都對成員合作前景有信心，他們合作的動力就會很大。群體可以教育成員合作。讓他們在共同的目標(biāo)下合作與分工，同時抑制相互剝削策略帶給群體合作的負(fù)面影響。

3.3縮短環(huán)境差異

現(xiàn)代化社會生活的一個重要特點是媒體信息泛濫，這與人類祖先所依存的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境形成明顯對比。進(jìn)化研究者一般認(rèn)為人類祖先多生活在小群體(大約50～200人)，人們彼此認(rèn)識，也多有血緣關(guān)系(Dunbar，1993)。可是，現(xiàn)代都市人一般生活在幾千人甚至上萬人聚集的城市，人們彼此不熟悉。例如，在進(jìn)化環(huán)境中人類祖先潛在的求偶對象是有限的，而現(xiàn)代人可能會在媒體以及日常生活中遇到很多的高吸引力的潛在求偶對象(Buss，2000；Nesse，2004)。因此，現(xiàn)代人可能會比人類祖先在求偶問題上有較高且不合理的心理預(yù)期。求偶問題上不合理的心理預(yù)期會讓求偶失敗幾率增加，這是現(xiàn)代社會環(huán)境與人類進(jìn)化環(huán)境存有差異的一個結(jié)果(Buss，2000)。

與求偶問題類似，現(xiàn)代人在解決其他問題時也面臨困難，人類祖先在小群體背景下可能會成為解決某一領(lǐng)域問題的專家，或者他們的技能至少會受到重視，然而現(xiàn)代人卻需要與很多相同技能的人進(jìn)行競爭?，F(xiàn)代人遭遇失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小群體狀態(tài)下的人類祖先。因此，現(xiàn)代社會出現(xiàn)的一個問題是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們抑郁水平越高。另外，現(xiàn)代社會的一個典型特點是人們多生活在獨立的家庭結(jié)構(gòu)中，親屬交往受到物理距離限制，而進(jìn)化小群體背景下親屬間有緊密的社會聯(lián)系，相互提供支持(Buss，2000；Dunbar，1993)?？梢钥闯觯c大群體相比，小群體更可能讓人體驗到幸?！，F(xiàn)代化的社會環(huán)境中，人們會遇到一些不能靠進(jìn)化適應(yīng)性機(jī)制解決的心理問題。這會降低他們的心理幸福感與生活質(zhì)量。

然而，主動地采取一些辦法增進(jìn)親屬聯(lián)系以及形成真摯友誼可能就會增加幸福體驗(Buss，2000)。親屬交往疏離與友誼關(guān)系可以借助于手機(jī)、電子郵件與網(wǎng)絡(luò)聊天等新技術(shù)手段得以解決。親朋交往有助于增加社會支持與社會聯(lián)系。促進(jìn)社會聯(lián)系也有其他重要的途徑，如提高自己的獨特性，尤其應(yīng)該注意發(fā)展其他人看重的，并且具有不可替代性的能力與技巧。個體也應(yīng)該尋找能夠看重自己技巧與能力的群體，回避不看重自己能力的群體，這些行為活動會增加個體的心理幸福體驗(Bugs，2000；Nes，2010)。

對于某些進(jìn)化欲望來說，滿足他們就能獲得快樂。求偶成功、事業(yè)成功，可口食物與社會地位提高等都有利于個體體驗幸福。求偶與結(jié)婚就是進(jìn)化欲望滿足后體驗到幸福的一個重要例證。此外，如果人們居住條件符合進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類祖先的居住特點(如周圍環(huán)境有較多的花草樹木與有水池等)，他們尤其可能會體驗到幸福(Buss，2000)。

4　總結(jié)與展望