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識(shí)字教學(xué)的概念界定范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)；育人目標(biāo)；語(yǔ)文能力；語(yǔ)文素養(yǎng)；解讀

全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的一個(gè)新理念。理解“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是解讀新課標(biāo)的一個(gè)關(guān)鍵。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)及相關(guān)概念的界定

“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“平日的修養(yǎng)”，《辭?！防锝忉尀椤敖?jīng)常修習(xí)培養(yǎng)”。對(duì)于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”；《辭?！返慕忉屖牵?．指在政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐所達(dá)到的一定水平，如馬克思列寧主義的修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)；2．儒家指以反省體察為主的“修身養(yǎng)性”之道；3．特指逐漸養(yǎng)成的有涵養(yǎng)的待人處世態(tài)度。

從相關(guān)工具書(shū)關(guān)于“能力”“素養(yǎng)”的解釋來(lái)看，“能力”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件”；有的心理學(xué)書(shū)里定義為“足以使人成功地完成某種活動(dòng)的心理特征”。重在“功用性”；“素養(yǎng)”是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐(修習(xí)培養(yǎng))在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。兩者作一比較可以看出：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)“條件”，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)結(jié)果(達(dá)到的高度)，兩者在范圍和程度上是有所區(qū)別的。

對(duì)于什么是語(yǔ)文素養(yǎng)，不同的專家學(xué)者也有不同的看法。倪文錦對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”理解則是廣義的，他指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)首先是一個(gè)復(fù)合性概念，它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素是十分豐富的；其二，這里大致可以分為四個(gè)層次，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，這是形諸于外的顯性言語(yǔ)行為；支配這些行為的智能因素是語(yǔ)文知識(shí)、言語(yǔ)技能、語(yǔ)文感悟和語(yǔ)文思維；參與和支配這些行為的直接心理因素是語(yǔ)文動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣和語(yǔ)文行為意志；言語(yǔ)行為的背景要素則涉及言語(yǔ)主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性以及具體的語(yǔ)言環(huán)境等等?！?/p>

王尚文對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”持狹義的理解態(tài)度，他認(rèn)為“語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)包括四個(gè)方面：語(yǔ)感、語(yǔ)文思維、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能。語(yǔ)感是核心，是指語(yǔ)文自覺(jué)，即對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)的直接感知能力；語(yǔ)文思維是指對(duì)語(yǔ)言文字的分析和思考；語(yǔ)文知識(shí)包括語(yǔ)言知識(shí)(語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法)、言語(yǔ)知識(shí)(言語(yǔ)主體、語(yǔ)體、語(yǔ)境等)和語(yǔ)文文化知識(shí)(文學(xué)、典籍、成語(yǔ)、音韻、書(shū)法等)；語(yǔ)文技能是指語(yǔ)文動(dòng)作技能(如識(shí)字、書(shū)寫(xiě)等)和語(yǔ)文心智技能(如記憶、注意、聯(lián)想等)。

全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、作文能力和口語(yǔ)能力。語(yǔ)文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文素質(zhì)。

我們認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的在生活中綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力?？傊Z(yǔ)文素養(yǎng)是綜合的、能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文素質(zhì)。

二、語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)容

語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括：(1)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文。這是愛(ài)國(guó)主義情感在語(yǔ)文教育上的具體體現(xiàn)。熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文包括熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文化。(2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。主要包括：尊重祖國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度；關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的態(tài)度；逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度；主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度；敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的態(tài)度等等。(3)豐富的語(yǔ)文知識(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》除對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有相應(yīng)的規(guī)定外，還要求把社會(huì)常識(shí)、科普常識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級(jí)的課程、教材之中。(4)發(fā)展語(yǔ)文能力。包括識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，并促使這些能力適應(yīng)學(xué)生實(shí)際生活的需要。(5)培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感指的是對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的領(lǐng)悟和品味能力，主要包括形象感、意蘊(yùn)感、情趣感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟和個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。(6)提升思維水平。語(yǔ)文課程以激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能為重點(diǎn)，讓學(xué)生初步掌握科學(xué)的思想方法，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。(7)養(yǎng)成良好的個(gè)性。個(gè)性是個(gè)人面貌的獨(dú)特側(cè)面，主要包括兩個(gè)方面：一是良好的氣質(zhì)和性格，如自信、自主、創(chuàng)意等。二是良好的語(yǔ)文品質(zhì)，如個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言品位等。(8)完善健全的人格。包括社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀、審美情趣、文化品位、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、健康的生活情趣等等。(9)借助其他工具學(xué)習(xí)的能力。學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)，初步具備搜集和處理信息的能力。(10)重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文素養(yǎng)具體闡述為上述十項(xiàng)目標(biāo)，總的來(lái)說(shuō)包括三個(gè)維度，即知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。有學(xué)者對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)這三個(gè)維度的關(guān)系進(jìn)行了分析，指出這三者是互為目標(biāo)、互為基礎(chǔ)、互為手段和途徑的關(guān)系。這種由一維到三維的轉(zhuǎn)變，正體現(xiàn)了語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文能力的最大區(qū)別；尤其是對(duì)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)，也正體現(xiàn)了語(yǔ)文課程理念從對(duì)知識(shí)的重視轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生自身的重視。

三、“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”理念的闡釋

1．“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”所體現(xiàn)的特點(diǎn)

“全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)包括三個(gè)層級(jí)：(1)聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)(顯性言語(yǔ)行為)；(2)語(yǔ)文知識(shí)，言語(yǔ)技能，語(yǔ)言感悟和語(yǔ)文思維(支配行為的智能因素)。(3)語(yǔ)文動(dòng)機(jī)，情感和態(tài)度，語(yǔ)文習(xí)慣和語(yǔ)文行為意志。(參與支配行為的心理因素)。(4)言語(yǔ)主體的思想品德、修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性以及具體的言語(yǔ)環(huán)境等。(言語(yǔ)行為的背景要素)。由此可見(jiàn)，其內(nèi)涵呈現(xiàn)出的特點(diǎn)有：語(yǔ)文素養(yǎng)是由多因素組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；養(yǎng)成過(guò)程是一個(gè)多種要素相互作用，相長(zhǎng)相生的過(guò)程；結(jié)構(gòu)和運(yùn)作總是存在于一定的語(yǔ)文環(huán)境之中?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的提出，其目的在于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育實(shí)用之外的功能，重視語(yǔ)文課程實(shí)施過(guò)程中增強(qiáng)底蘊(yùn)、提高修養(yǎng)的功夫。

2．識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等能力的全面提高

對(duì)語(yǔ)文能力，從課程的邏輯范疇層面和主導(dǎo)價(jià)值層面，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》作了重新認(rèn)定：(1)識(shí)字寫(xiě)字的能力(認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字)。(2)閱讀能力(包

括淺易文言文閱讀能力)，初步理解、鑒賞文學(xué)作品的能力，九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。(3)寫(xiě)作能力，能用文字自由地表達(dá)自己的意思，能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。能工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度，45分鐘能寫(xiě)500字左右的文章。(4)口語(yǔ)交際能力，學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，會(huì)說(shuō)普通話，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。(5)綜合性學(xué)習(xí)。

以往的語(yǔ)文課程目標(biāo)只有識(shí)字、閱讀、寫(xiě)作三大塊，而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了全面提高學(xué)生素質(zhì)的思想。在課程目標(biāo)上，以上述五個(gè)方面作為橫向結(jié)構(gòu)，對(duì)不同的學(xué)段，分別提出了不同的具體要求，增設(shè)了“口語(yǔ)交際”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民之語(yǔ)文能力的新要求；“綜合性學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。這“五個(gè)方面”的學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)的需要，體現(xiàn)了語(yǔ)文素養(yǎng)的全面性和綜合性；這五個(gè)方面的學(xué)習(xí)是相對(duì)獨(dú)立的，又是有機(jī)統(tǒng)一的，如進(jìn)行識(shí)字與寫(xiě)字的教學(xué)，隨機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練和口語(yǔ)交際訓(xùn)練；閱讀教學(xué)結(jié)合小片斷的寫(xiě)作訓(xùn)練，把識(shí)字與說(shuō)話、讀與寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；在寫(xiě)作中應(yīng)對(duì)閱讀過(guò)的材料進(jìn)行“反思”，把寫(xiě)與讀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；在綜合性的學(xué)習(xí)中，要注意把識(shí)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，還要盡可能地把課內(nèi)“小”的綜合練習(xí)與社會(huì)實(shí)踐運(yùn)用的“大”的綜合練習(xí)有機(jī)地融合在一起，以體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的“全面”性。

3．情感態(tài)度和價(jià)值觀的全面形成

從人文素養(yǎng)看，語(yǔ)文課程要教學(xué)生做人?！爸鸩叫纬煞e極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”，做一個(gè)“良好個(gè)性和健全人格”的人。個(gè)性是第一次在課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，具有重要的意義。個(gè)性與人的創(chuàng)造性相連，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造性。法國(guó)教育家盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！笔澜缛绱税邤?，勃勃生機(jī)，就因?yàn)樗淖用裼肋h(yuǎn)遵行著一條原則――“成為你自己!”語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，陶冶學(xué)生的性靈。其“個(gè)性”和“人格”的要求是：有“愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)”；“體認(rèn)中華文化，厚植民族精神”，能吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，“提高文化品位和審美興趣”，有了這樣的情感態(tài)度就能主動(dòng)求知，一輩子受用無(wú)窮。

4．全面學(xué)習(xí)和了解語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄了有關(guān)語(yǔ)法修辭知識(shí)，簡(jiǎn)明扼要。有詞的分類(lèi)、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、單句的劃分、復(fù)句(限于二重)的類(lèi)型、常見(jiàn)的修辭格。語(yǔ)法修辭知識(shí)反對(duì)繁瑣，克服片面追求知識(shí)的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性，貼近生活實(shí)用，介紹語(yǔ)文常識(shí)，為學(xué)生“解縛”“減負(fù)”起了導(dǎo)向作用。語(yǔ)文新課標(biāo)，雖然降低了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的要求，但并不等于說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)不重要，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律來(lái)看，語(yǔ)文基本知識(shí)的了解和掌握是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)，因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這方面知識(shí)的關(guān)注。

下面，以“語(yǔ)言積累”為例說(shuō)明。語(yǔ)言積累包括四個(gè)基本方面：(1)語(yǔ)言知識(shí)的積累。包括字、詞、句、段、篇等知識(shí)的逐步積累和豐富。(2)語(yǔ)感的積累。積累語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。(3)語(yǔ)言法則的積累。包括詞法、句法、章法和修辭法則。(4)規(guī)范語(yǔ)言的積累。如課文精彩片斷的記憶、優(yōu)秀詩(shī)文的背誦等。可以說(shuō)，語(yǔ)言積累不只是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的簡(jiǎn)單記憶，而需要經(jīng)歷一個(gè)理解、感悟、鑒賞、應(yīng)用的復(fù)雜過(guò)程。由此看來(lái)，擁有豐富的語(yǔ)言積累是學(xué)好語(yǔ)文的前提條件。

總之，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的總目標(biāo)，語(yǔ)文能力是關(guān)鍵，必須做到“四化”：內(nèi)化，語(yǔ)文能力要穩(wěn)定地落實(shí)在學(xué)生的個(gè)體身上，成為學(xué)生個(gè)體生理屬性和心理屬性的一部分；外化，將能力在實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)中運(yùn)用出來(lái)；物化，能根據(jù)不同需要，用書(shū)面語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)；活化，能不擇時(shí)間、地點(diǎn)，在任何場(chǎng)合都表現(xiàn)出自己的語(yǔ)文能力，出口成章，下筆為文。有了這樣的“四化”，語(yǔ)文能力就能真正的形成了，語(yǔ)文素養(yǎng)也就能真正地得到提高了，語(yǔ)文課程的育人目標(biāo)也就可以順利實(shí)現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

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識(shí)字教學(xué)的概念界定范文第2篇

針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂存在的兩種傾向：1、把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言分析文字訓(xùn)練課；2、架空語(yǔ)言材料，一味“創(chuàng)新”的教學(xué)狀況。特進(jìn)行“感悟—積累—運(yùn)用”三層次的研究。本課題研究的方法和手段為文獻(xiàn)查閱為基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)法為主，調(diào)查法為輔，通過(guò)研究過(guò)程中的個(gè)案分析、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等手段進(jìn)行研究。從而研究出品讀悟詞等感悟四法，完形填空、關(guān)鍵語(yǔ)詞串聯(lián)等積累六法，情境造句和移用活用造段運(yùn)用五法，此外還構(gòu)建我?！叭龑哟巍被菊Z(yǔ)文教學(xué)模式。通過(guò)研究，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，養(yǎng)成課內(nèi)外自覺(jué)積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣，提高語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作水平，學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力有長(zhǎng)足的進(jìn)步。 【關(guān)鍵詞】

感悟積累運(yùn)用 教學(xué)三層次 讀寫(xiě)能力

一、問(wèn)題的提出

（一）、課題研究的背景

基礎(chǔ)教育改革全面展開(kāi)后，語(yǔ)文教師開(kāi)始深入思考自己的教學(xué)觀念與行為，逐步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)根本任務(wù)在于“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感”?？梢?jiàn)，要實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的總目標(biāo)，離不開(kāi)學(xué)生親身參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，感悟語(yǔ)言材料中的人文內(nèi)涵，積累、內(nèi)化語(yǔ)言，從而獲得提高。在語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生感悟、積累、運(yùn)用能力的發(fā)展，已成為教育者關(guān)注的研究方向。

但實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文課堂存在兩種傾向：1、把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言分析文字訓(xùn)練課。2、架空語(yǔ)言材料，一味“創(chuàng)新”。無(wú)論哪種傾向，學(xué)生多難于真正感受語(yǔ)言的美。究其原因，可思考幾方面因素：教師是否準(zhǔn)確把握了語(yǔ)文課程的性質(zhì)，是否認(rèn)識(shí)到學(xué)生必須成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體，以及實(shí)施“感悟、積累、運(yùn)用”語(yǔ)文教學(xué)模式與方法等。

從語(yǔ)文教育的特點(diǎn)看，語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵豐富和實(shí)踐性強(qiáng)，并對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、思維發(fā)展等多方面形成影響?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為”，“是收集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)是一個(gè)“同化”與“順應(yīng)”的過(guò)程。在教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中，要避免繁瑣多余的內(nèi)容分析，轉(zhuǎn)向“感悟、積累、運(yùn)用”——這個(gè)符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的途徑。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，能加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！扒楦惺钦Z(yǔ)文教學(xué)的根”，在情移心動(dòng)的前提下，易于他們自覺(jué)進(jìn)行知識(shí)、情感積累、語(yǔ)言內(nèi)化。有積累作為基礎(chǔ)，學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力才可能得到更快的提高。由此也看出，“感悟、積累、運(yùn)用”具有學(xué)習(xí)的層遞性，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)中逐級(jí)推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次”。

課改關(guān)注教學(xué)中的三個(gè)緯度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)中的“感悟、積累、運(yùn)用”不僅符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，同時(shí)也在尊重學(xué)習(xí)者主體地位這一點(diǎn)上與三個(gè)緯度是相同的。能力是以知識(shí)為基礎(chǔ)，知識(shí)的點(diǎn)滴積累，決定著能力的逐步形成：知識(shí)塔基的寬度和厚度，決定著能力金字塔的高度和強(qiáng)度。所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”?！案咂鋵?shí)遂，膏之沃者其光華曄”（韓愈《答李翊書(shū)》）說(shuō)的是同一道理。學(xué)生在對(duì)文本積累、感悟、運(yùn)用的同時(shí)，文本中那鮮活的“生命形象”又促使學(xué)生知識(shí)、能力、情感的發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)非常重視學(xué)生對(duì)精點(diǎn)書(shū)面語(yǔ)言的感受和積累，在大量感受和積累的基礎(chǔ)上才“開(kāi)講”。開(kāi)講，即對(duì)語(yǔ)言材料作些點(diǎn)評(píng)，旨在幫助學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用之妙。在講的過(guò)程中，還重視學(xué)生的自悟，引導(dǎo)他們借助吟詠，從而“披文入情，緣情語(yǔ)文”。現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐證明，只有當(dāng)學(xué)生的背誦量達(dá)到了課本的4.5倍時(shí)，才有可能形成語(yǔ)文教學(xué)的一條途徑，將有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情。

我校語(yǔ)文教研組因而提出了《關(guān)于“感悟、積累、運(yùn)用”語(yǔ)文教學(xué)三層次研究》這樣一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流的研究課題。

（二）、課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定

1．研究的主要內(nèi)容：

①.如何通過(guò)科研促進(jìn)教師理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，提高教師的素質(zhì)。

②.激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，構(gòu)建樂(lè)學(xué)機(jī)制，使學(xué)生從苦學(xué)變?yōu)闃?lè)學(xué)語(yǔ)文。

③.從大量的閱讀入手，探索促進(jìn)學(xué)生感悟、積累的方法并規(guī)范學(xué)生語(yǔ)言積累，為內(nèi)化和遷移語(yǔ)言打下基礎(chǔ)。

④.探索提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的多種途徑。

⑤.探索“感悟、積累、運(yùn)用”的交合點(diǎn)及交合方式，構(gòu)建有理論支撐的教學(xué)模式和方法。

2.主要概念的闡釋和界定

①. “感悟”、“積累”和“運(yùn)用”的內(nèi)容：

感悟，即感受領(lǐng)悟。“恍然大悟”、“涵詠品味，妙由心悟”是對(duì)感悟的形象描述。在教學(xué)中就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。

積累，指學(xué)生的生活積累和語(yǔ)言積累兩方面。

識(shí)字教學(xué)的概念界定范文第3篇

關(guān)鍵詞： 神經(jīng)系統(tǒng) 小學(xué)低高年級(jí) 教學(xué)影響

一、概念界定

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生為一二年級(jí)在正規(guī)學(xué)校就讀的學(xué)生，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生為五六年級(jí)在正規(guī)學(xué)校就讀的學(xué)生。

神經(jīng)系統(tǒng)是機(jī)體內(nèi)起主導(dǎo)作用的系統(tǒng)，由中樞神經(jīng)和周?chē)窠?jīng)兩部分組成。中樞神經(jīng)包括腦和脊髓；周?chē)窠?jīng)包括c腦相連的12對(duì)腦神經(jīng)和與脊髓相連的31對(duì)脊神經(jīng)及植物性神經(jīng)。

教學(xué)方式是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、獲取學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中采用的方式。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中有意傳遞的主要信息。

二、教學(xué)特點(diǎn)

（一）小學(xué)低年級(jí)教學(xué)特點(diǎn)

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生剛踏入校園進(jìn)行正規(guī)化學(xué)習(xí)，沒(méi)有紀(jì)律概念，學(xué)習(xí)能力有限，注意力容易分散，課堂內(nèi)容設(shè)置比較少，并且在課堂中將教學(xué)與游戲相結(jié)合。低年級(jí)學(xué)生還沒(méi)有從幼兒園的環(huán)境中轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，老師講課多使用兒童化語(yǔ)言，慢慢過(guò)渡到成熟語(yǔ)言。

教學(xué)內(nèi)容多為簡(jiǎn)單的字詞、拼音等，文章都比較簡(jiǎn)短，培養(yǎng)閱讀與朗讀的基本技能，要求掌握簡(jiǎn)單的加減運(yùn)算和對(duì)幾何體的直觀認(rèn)識(shí)。在新編小學(xué)語(yǔ)文教材中，把識(shí)字和認(rèn)識(shí)客觀事物結(jié)合起來(lái)，大量運(yùn)用各種插圖，如看圖拼音識(shí)字、看圖學(xué)詞學(xué)句、看圖填空組詞等。

（二）小學(xué)高年級(jí)教學(xué)特點(diǎn)

小學(xué)高年級(jí)的班主任多營(yíng)造民主氣氛，讓學(xué)生自主管理班級(jí)事務(wù)，如組建班干部群體。班級(jí)中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，如開(kāi)展競(jìng)選班干部和學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)目的競(jìng)賽活動(dòng)；在課間紀(jì)律、衛(wèi)生、語(yǔ)言文明、作業(yè)、佩戴紅領(lǐng)巾和文明學(xué)生牌等方面，則開(kāi)展小隊(duì)競(jìng)賽制度；開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，如讀書(shū)賽，唱歌小賽場(chǎng)，家務(wù)小能手等。

課堂教學(xué)內(nèi)容比較多，且與書(shū)本相結(jié)合，更注重理論知識(shí)，在幾次見(jiàn)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生多被要求課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，作業(yè)比較多。老師在教學(xué)過(guò)程中多使用鼓勵(lì)性的詞語(yǔ)，少了兒童化的詞語(yǔ)，教學(xué)設(shè)計(jì)一環(huán)扣一環(huán)，并且設(shè)有角色扮演、分角色朗誦、小練筆、視頻觀賞等環(huán)節(jié)，很少出現(xiàn)游戲的教學(xué)形式。

教學(xué)內(nèi)容為數(shù)學(xué)公式、幾何題、應(yīng)用題的解答，600字左右的課文及課后10個(gè)左右的生字詞。知識(shí)內(nèi)容生疏，知識(shí)面寬，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系緊密。

三、原因分析

（一）小學(xué)低年級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)特點(diǎn)分析

小學(xué)低年級(jí)多為7-8歲兒童，這個(gè)時(shí)期兒童的大腦半球繼續(xù)發(fā)育，腦重由6歲時(shí)的1200g增加到1300g，接近成人的腦重（1350g～1400g），同時(shí)腦神經(jīng)細(xì)胞體積增大，細(xì)胞分化基本完成，細(xì)胞之間的軸突與樹(shù)突間的聯(lián)系更緊密，出現(xiàn)許多新的神經(jīng)通路，顳葉發(fā)育接近成人，額葉迅速生長(zhǎng)，使兒童運(yùn)動(dòng)的正確性及協(xié)調(diào)性得到發(fā)展。

對(duì)第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言和文字反應(yīng)尚未完善，他們能利用語(yǔ)言、文字表達(dá)自己的意識(shí)，但這種能力還不太完善，僅是直觀的、形象的，對(duì)抽象的、概念的知識(shí)理解能力弱。

（二）小學(xué)高年級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)特點(diǎn)分析

小學(xué)高年級(jí)學(xué)生多為12-13歲，這個(gè)時(shí)期的兒童腦重量增加不多，主要在進(jìn)行腦細(xì)胞內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)一步復(fù)雜化的過(guò)程，為兒童的推理、想象、綜合、歸納等思維活動(dòng)打下物質(zhì)基礎(chǔ)，也使他們的注意力更集中、記憶力更有效率。

神經(jīng)的聯(lián)絡(luò)纖維在數(shù)量上大大增加，聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)和皮質(zhì)細(xì)胞結(jié)構(gòu)功能在強(qiáng)烈地發(fā)展和形成，這是聯(lián)想、推理、概括等思維過(guò)程的物質(zhì)基礎(chǔ)，是大腦功能進(jìn)一步成熟的標(biāo)志。

四、建議

（一）低年級(jí)教學(xué)建議

1.教師可多采用游戲教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，并且給學(xué)生一個(gè)幼兒園到小學(xué)的緩沖期。讓兒童在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)額葉的生長(zhǎng)發(fā)育，培養(yǎng)兒童的肢體協(xié)調(diào)性。

2.教師可多采用看圖說(shuō)話、圖片展示的形式，幫助學(xué)生利用視覺(jué)通道進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.對(duì)于低年級(jí)語(yǔ)文生字詞的教學(xué)要求應(yīng)適度，適度的要求可以幫助兒童完善語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。在日后教學(xué)中，可逐步提高難度，幫助學(xué)生從直觀形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。

4.這一時(shí)期的兒童語(yǔ)言能力不強(qiáng)，還部分帶有幼兒的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中使用的語(yǔ)言必須符合該年齡段的特點(diǎn)，即帶有兒童化的色彩。

5.教學(xué)中可設(shè)定口號(hào)，并制定一系列班規(guī)及學(xué)習(xí)規(guī)范，幫助兒童意識(shí)化自己的行為，強(qiáng)化學(xué)生的自控能力。

（二）高年級(jí)教學(xué)建議

1.小學(xué)高年級(jí)的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該去除兒童化，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和邏輯性，這么做一方面是因?yàn)樵撃挲g段兒童的神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，理解上已經(jīng)不存在什么問(wèn)題，另一方面通過(guò)日常教學(xué)的促進(jìn)，他們的思維能力不斷得到發(fā)展。

2.教師應(yīng)更重視訓(xùn)練學(xué)生的綜合探究能力，如進(jìn)行猜想與假設(shè)、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案、模擬實(shí)驗(yàn)等，幫助學(xué)生進(jìn)行分析、歸納，將神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)具體化。

3.教學(xué)難度、時(shí)間長(zhǎng)度、活動(dòng)設(shè)計(jì)都要與低年級(jí)不同，要求兒童維持一段注意力集中的時(shí)間，并學(xué)會(huì)采用不同的記憶策略學(xué)習(xí)。

4.教師應(yīng)該適度提高閱讀、寫(xiě)作的難度與要求，數(shù)學(xué)方面進(jìn)行更抽象化的教學(xué)，培養(yǎng)該年齡段兒童抽象邏輯思維的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡靖玉.淺談小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)方法[D].新課程：教研版，2011.

[2]李進(jìn)起，張素先.冀人版小學(xué)科學(xué)五、六年級(jí)教材特點(diǎn)及教學(xué)建議[D].教育實(shí)踐與研究，2007（7A）：110-114.

[3]劉玉平.淺析小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)及相關(guān)教育[D].科學(xué)咨詢：科技?管理，2014（6）：153-153.

識(shí)字教學(xué)的概念界定范文第4篇

[關(guān)鍵詞]綜合；綜合性學(xué)習(xí)；語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)；實(shí)施建議

[中圖分類(lèi)號(hào)]G424.1　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0005-2

綜合性學(xué)習(xí)是順應(yīng)信息化時(shí)代全球課程改革和社會(huì)需要而提出的新理念。從2001年至今，相關(guān)的研究論文已不下千篇，專著也有好幾部，所討論的問(wèn)題集中在對(duì)“綜合性學(xué)習(xí)”、“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”等概念的內(nèi)涵和特點(diǎn)、意義和價(jià)值、實(shí)施和評(píng)價(jià)等方面。但由于新課標(biāo)對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的概念沒(méi)有明確的界定，加之傳統(tǒng)觀念的影響，以及對(duì)“課程”等概念一直存在爭(zhēng)議，使得各家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，也給中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了混亂。本文就圍繞“綜合性學(xué)習(xí)”、 “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”等概念提出一些自己的看法，敬請(qǐng)方家指正。

一、什么是綜合性學(xué)習(xí)?

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“綜合”這個(gè)詞給出的解釋是“指把分析過(guò)的對(duì)象或現(xiàn)象的各個(gè)部分、各屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，也指“不同種類(lèi)、不同性質(zhì)的事物組合在一起”?！熬C合”是一個(gè)包容性極強(qiáng)的概念。首先體現(xiàn)為全面分析考查的過(guò)程，最后升華為一種認(rèn)識(shí)事物的能力；在哲學(xué)層面上體現(xiàn)為聯(lián)系，它不是幾樣?xùn)|西的簡(jiǎn)單拼盤(pán)，而是事物本身的應(yīng)有之義。從這個(gè)意義上說(shuō)，綜合是對(duì)科學(xué)本源的回歸。我們知道，事物之間是相互聯(lián)系的，原本沒(méi)有清晰的界限，可以從不同的角度進(jìn)行研究，“只是深入認(rèn)識(shí)事物各種特性的需要而人為地把人類(lèi)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)劃分為不同的學(xué)科和范疇”，隨著社會(huì)的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)，分科教學(xué)和研究的弊端日漸顯現(xiàn)，所以綜合也是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，綜合性學(xué)習(xí)也是一種活動(dòng)。它是為了適應(yīng)世界課程改革的綜合化趨勢(shì)而產(chǎn)生的，旨在“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！彼凶约旱闹黝}，范圍涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面。綜合注重思維能力的培養(yǎng)，綜合性學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)也不是指向知識(shí)或能力的達(dá)成度，而是主要指向過(guò)程。正如課標(biāo)所說(shuō)：“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，注重學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過(guò)程?！彼皇呛?jiǎn)單的學(xué)科課程的綜合，但在學(xué)習(xí)內(nèi)容上又與學(xué)科課程互為補(bǔ)充。作為一種學(xué)習(xí)方式，綜合性學(xué)習(xí)是從傳統(tǒng)的研究性學(xué)習(xí)走向習(xí)得性學(xué)習(xí)，是書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，也是接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的結(jié)合。學(xué)習(xí)目標(biāo)上，既包括識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的綜合，也包括跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)目標(biāo)的綜合。綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是全面認(rèn)識(shí)事物，培養(yǎng)一種科學(xué)思維，因而不受學(xué)科的限制。也正因?yàn)槿绱?，綜合性學(xué)習(xí)給分科教學(xué)體系下的師生帶來(lái)的沖擊是巨大的?？梢哉f(shuō)，綜合性學(xué)習(xí)不只是在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式上的轉(zhuǎn)變，深層次上，綜合性學(xué)習(xí)也是人們思維觀念上的一次革命。

二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)概念的提出

既然“綜合性學(xué)習(xí)”的提出是合理的，接下來(lái)就是由誰(shuí)來(lái)教、怎么教的問(wèn)題?！熬C合性學(xué)習(xí)”為什么不由科學(xué)、社會(huì)等學(xué)科的老師指導(dǎo)，而要放在“語(yǔ)文”名下呢?有學(xué)者認(rèn)為：“‘語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)’這一提法，從一定程度上講，表現(xiàn)了人們嚴(yán)重的學(xué)科情結(jié)，這種思想與綜合實(shí)踐領(lǐng)域的初衷背道而馳?！钡俏覀冋J(rèn)為，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)概念的提法也有它的合理之處。

人們常說(shuō)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！逼鋵?shí)，語(yǔ)文本身就是一門(mén)綜合性的學(xué)習(xí)課程。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)本身就不是單一的?！罢Z(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一?！?/p>

首先，“語(yǔ)文是最重要的工具。”語(yǔ)文作為工具，有很強(qiáng)的實(shí)踐性。人類(lèi)要生存和從事其他活動(dòng)，首先要有交際、判斷、推理的能力，這些都需要學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)鍛煉。因?yàn)檎Z(yǔ)文是理解和表達(dá)的工具，人類(lèi)要通過(guò)它進(jìn)行交際，憑借它思考并保存思維成果，傳承文化。單就學(xué)校教育而言，它又是學(xué)習(xí)其他課程的工具。因此，說(shuō)語(yǔ)文是百科之母，一點(diǎn)也不過(guò)分。新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！笔箤W(xué)生學(xué)會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域里運(yùn)用語(yǔ)文，在運(yùn)用中進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文。

在這個(gè)意義上，認(rèn)為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)就是綜合性學(xué)習(xí)也未嘗不可。新課標(biāo)就把綜合性學(xué)習(xí)與識(shí)字和寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際并提。但是，這五大板塊不是同一個(gè)層面上的概念。前四者著眼于分項(xiàng)練習(xí)，后者著眼于整合應(yīng)用，而且后者較前者視野更為寬廣；前者為后者服務(wù)，后者立足于“用”，是對(duì)前者的完善和拓展。

其次，語(yǔ)文課程的特色是人文性。“所謂人文性，指以人性人道為本位的價(jià)值取向?！彼敲褡宓母??！罢Z(yǔ)文課程從來(lái)都植根于人文精神的價(jià)值、情感和態(tài)度之中。”“語(yǔ)文在作為工具使用的過(guò)程中，也滲透了人文內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等方面的內(nèi)容，融進(jìn)了民族的性格和情感。換言之，語(yǔ)文在發(fā)揮工具的功能時(shí)，也在發(fā)揮情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的功能?！?/p>

在當(dāng)前的分科體系中，不同學(xué)科的人文性是有強(qiáng)弱之分的。自然科學(xué)的人文性要差一些。

這也意味著人文性是會(huì)淡化和缺失的。我國(guó)的教育，由于專業(yè)分得太細(xì)、太早，急于培養(yǎng)人才卻忽視了豐富人的精神世界，加之以傳授為主而內(nèi)化不足，所以，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然具有一定的知識(shí)技術(shù)，但往往知識(shí)面狹窄，能力畸形，缺乏深厚的素養(yǎng)，特別是人文素養(yǎng)，這也正是提倡“綜合性學(xué)習(xí)”的原因所在。

“語(yǔ)文”是學(xué)科視野，“綜合”是科學(xué)視野，理想層面上，在“綜合性學(xué)習(xí)”前面冠以“語(yǔ)文”是不合理的。因?yàn)榧热皇蔷C合，既然在客觀世界中事物之間是相互聯(lián)系的，任何事物都可以從不同的角度去研究，就不應(yīng)該再局限于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)?！罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”這一概念本身就體現(xiàn)了人們還未完全轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維觀念，還沒(méi)有脫離分科教學(xué)的窠臼。

那么，問(wèn)題又回到我們到底該不該分科上。不分科是為了尊重客觀規(guī)律，但在操作層面上卻有困難，比如，教學(xué)上的最大困難是教師的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，教學(xué)壓力很大。就目前來(lái)說(shuō)，不分科教學(xué)會(huì)造成教學(xué)上的混亂，學(xué)生也會(huì)無(wú)所適從。人教版、語(yǔ)文版、蘇教版語(yǔ)文教材對(duì)綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)上的差異就說(shuō)明了人們的顧慮。人教版初中語(yǔ)文教材每單元后面都有綜合性學(xué)習(xí)，主題大都是人文味比較濃的。相比之下，語(yǔ)文版和蘇教版初中語(yǔ)文教材的綜合性學(xué)習(xí)所占比例則少得多，而且主題明顯是跨學(xué)科的。這從側(cè)面反映了人們對(duì)綜合性學(xué)習(xí)概念的理解和如何進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)仍存在爭(zhēng)議，進(jìn)而影響到教學(xué)實(shí)踐。但

就理念本身而言，綜合性學(xué)習(xí)是舊的教學(xué)體系下的一次突破，是一次思維觀念上的革命，意義深遠(yuǎn)。但是，由于各種因素的制約，使得綜合性學(xué)習(xí)不可能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到理想的效果。新課改以來(lái)的教學(xué)現(xiàn)狀正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

三、對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的建議

那么，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾如何調(diào)和呢?有學(xué)者把綜合性學(xué)習(xí)限定為首先姓“語(yǔ)”，“因?yàn)榫C合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是綜合的，容易出現(xiàn)內(nèi)容泛化和虛化等現(xiàn)象。設(shè)計(jì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，要堅(jiān)持以語(yǔ)文為中心的原則，突出學(xué)習(xí)內(nèi)容的語(yǔ)文性”，同時(shí)，“要找到語(yǔ)文和其他學(xué)科的連接點(diǎn)，立足于語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)?！薄罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)應(yīng)定位于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)”。這雖然是以學(xué)科視野去理解跨學(xué)科領(lǐng)域，也不失為在兩難的困境中尋求的一條出路。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該完全跳出學(xué)科領(lǐng)域，從宏觀角度看待課程綜合化趨勢(shì)，主張徹底的綜合，這在當(dāng)前恐怕還只是理想。

考慮到學(xué)習(xí)的綜合性和可操作性，我們認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

第一，要處理好與學(xué)科課程之間的關(guān)系。兩者是互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。學(xué)科教學(xué)是專項(xiàng)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)；而綜合性學(xué)習(xí)是習(xí)得性或者稱為拓展延伸性學(xué)習(xí)。學(xué)科學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)綜合的途徑，為綜合性學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)。比如，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生以知識(shí)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)方法為中介，逐漸獲得正確理解和運(yùn)用語(yǔ)文的能力，并產(chǎn)生情感、激發(fā)想象、啟動(dòng)思維。綜合性學(xué)習(xí)整合相關(guān)的知識(shí)，恢復(fù)事物的本來(lái)面貌，有助于培養(yǎng)科學(xué)品質(zhì)和創(chuàng)新精神。

第二，應(yīng)特別注重探索和研究的過(guò)程，強(qiáng)化實(shí)施和評(píng)價(jià)。新課標(biāo)指出：要強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重考查學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。在評(píng)價(jià)時(shí)要充分注意學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中所采用的思路和方法。

第三，成立綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)委員會(huì)，對(duì)學(xué)生深入探討的問(wèn)題給予適當(dāng)引導(dǎo)和幫助。但是應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生的自主性和主動(dòng)參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)。

識(shí)字教學(xué)的概念界定范文第5篇

一、太抽象、概括、不具體

《標(biāo)準(zhǔn)》不只是為專家學(xué)者們制定的，主要是為教師、學(xué)生制定的，要讓教師和學(xué)生能看懂，能自覺(jué)地照著去做，所以一定要明確、具體，有可操作性。

首先，《標(biāo)準(zhǔn)》運(yùn)用了一些教師們不太理解的新概念，對(duì)這些概念應(yīng)該給以必要的解釋和界定。比如《標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)明了語(yǔ)文課程的“人文性”，這是《標(biāo)準(zhǔn)》與以往的大綱相比取得歷史性進(jìn)步的最重要的一點(diǎn)，是最重大的理論上的突破?！稑?biāo)準(zhǔn)》的全部?jī)?nèi)容都是根據(jù)“人文性”來(lái)解釋、設(shè)計(jì)和構(gòu)建的?？墒鞘裁词侨宋男?？《標(biāo)準(zhǔn)》卻沒(méi)有闡明。對(duì)此盡管眾說(shuō)紛紜，但其基本內(nèi)涵必須給予解釋。不然，教師們?cè)趺蠢斫猓坑衷趺绰鋵?shí)？再如按照現(xiàn)代課程觀，“課程”這個(gè)概念的內(nèi)涵發(fā)展變化很大，它不僅指教科書(shū)，還要指其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境等構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)，是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境多種因素的整合。課程是獨(dú)特且永遠(yuǎn)變化的，有多少班級(jí)，學(xué)校就有多少種課程。課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程，課程不只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求知識(shí)的過(guò)程。可以說(shuō)，一線教師了解這個(gè)變化的并不多，《標(biāo)準(zhǔn)》也應(yīng)該給以詮釋。還如：語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文因素、語(yǔ)文實(shí)踐、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄方式評(píng)價(jià)等等，都應(yīng)加以解釋和界定?！稑?biāo)準(zhǔn)》對(duì)“語(yǔ)文資源”的解釋就很好，教師一看就明白。

其次，有些內(nèi)容不夠具體，太粗略。如《標(biāo)準(zhǔn)》的“階段目標(biāo)”分四個(gè)學(xué)段制定，分四個(gè)學(xué)段的依據(jù)是什么？為什么不按年級(jí)分？甚至按我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)制——每年兩個(gè)學(xué)期來(lái)分。那樣教師執(zhí)行起來(lái)不更明確更容易嗎？也許，由于語(yǔ)文不像數(shù)理化那樣知識(shí)具有系統(tǒng)性邏輯性，階段目標(biāo)難確定，抑或教材的不同又增加了確定的難度，所以，階段目標(biāo)只能籠統(tǒng)地、大致地、粗線條地確定一下就算了。可是一線教師怎么辦？

再者，新課程的實(shí)施，新課改的到來(lái)，要求教師具有嶄新的教學(xué)方式方法，學(xué)生也需要嶄新的學(xué)習(xí)方式和文法。這些嶄新的教和學(xué)的方式和方法到底有哪些？《標(biāo)準(zhǔn)》要不要給以介紹和提供？難道還需要另外的“解讀”和培訓(xùn)？

教師們需要拿過(guò)來(lái)就能照著去做的標(biāo)準(zhǔn)，需要用來(lái)很容易就能檢查自己教學(xué)情況到位與否的標(biāo)準(zhǔn)。假如讀了《標(biāo)準(zhǔn)》之后還是“滿頭霧水”，不知怎么去做，那豈不失去了意義？《標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該為一線教師的執(zhí)行著想。俗語(yǔ)云：“話好說(shuō)，事難做”，制定《標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，概括的、原則的話好說(shuō)，而詳細(xì)起來(lái)就不容易了。但再不容易也得詳細(xì)具體，否則全國(guó)的教師就作難了。

二、人文精神的定位和語(yǔ)文課程的本體問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題很多，原因是多方面的。其中與語(yǔ)文教育缺乏哲學(xué)層面的思考和哲學(xué)高度的指導(dǎo)有關(guān)（這大概與我們民族的整體思維方式有關(guān)）?！稑?biāo)準(zhǔn)》的制定者應(yīng)多從哲學(xué)層面和哲學(xué)高度來(lái)思考并指導(dǎo)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定和語(yǔ)文教育實(shí)踐。

看《標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)頭對(duì)語(yǔ)文課程“性質(zhì)與地位”的定位：

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。

第一段第一句是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位，第二句接著談了語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這兩句都涉及到語(yǔ)文課程的工具性與人文性問(wèn)題。這是較準(zhǔn)確的。

但是第二段卻丟掉了人文性，而只闡述語(yǔ)文素養(yǎng)及其地位問(wèn)題。實(shí)際第二段仍應(yīng)按照第一段的這兩個(gè)方面的內(nèi)容闡述語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的重要作用。如果只談?wù)Z文素養(yǎng)的重要性，而沒(méi)有人文精神的重要性，那么第三句的“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”中的“多重功能”從何說(shuō)起呢？

語(yǔ)文素養(yǎng)固然重要，但人文精神更重要。語(yǔ)文教育首先是“培植人的豐富而完美的精神”。精神第一，語(yǔ)言運(yùn)用第二。人沒(méi)有了精神，就不能成其為人。語(yǔ)文教育是“墊定人的精神根底”的教育。當(dāng)然，培植人的精神，主要通過(guò)語(yǔ)言途徑。精神和語(yǔ)文不可分割。但語(yǔ)言對(duì)于人，首先要有精神，沒(méi)有精神的語(yǔ)言是不存在的，是沒(méi)有意義的。有了精神，才能有要表達(dá)的意義，才能有語(yǔ)言，才能有語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。當(dāng)然，人文精神和語(yǔ)文素養(yǎng)在培養(yǎng)過(guò)程中是統(tǒng)一的，不能脫離語(yǔ)言只培養(yǎng)精神，也不能脫離精神只培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，二者是交融的、一體的、這“是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。精神培植和語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，是語(yǔ)文教育的本體?！稑?biāo)準(zhǔn)》丟掉了語(yǔ)文課程的人文精神對(duì)人的全面發(fā)展和終身發(fā)展的重要奠基作用，只談?wù)Z文素養(yǎng)的奠基作用，不是太片面了嗎？客觀地說(shuō)，《標(biāo)準(zhǔn)》在對(duì)“人文性”的強(qiáng)調(diào)上勝于以前所有的大綱（以前的大綱根本沒(méi)有提“人文性”），但強(qiáng)調(diào)的力度仍然不夠。很顯然，標(biāo)題說(shuō)“課程性質(zhì)與地位”，但在“地位”中只闡明了語(yǔ)文素養(yǎng)的地位，而人文精神的地位丟掉了，沒(méi)有了。沒(méi)有人文精神，只有“語(yǔ)文素養(yǎng)”，怎么能形成“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”？只有“語(yǔ)文素養(yǎng)”才“是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”嗎？人的發(fā)展可以只靠語(yǔ)文素養(yǎng)而不靠其他因素如精神因素嗎？所以說(shuō)這在認(rèn)識(shí)上是說(shuō)不通的。竊以為，課程“地位”的內(nèi)容應(yīng)這樣寫(xiě)：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生人文精神和語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。人文精神是學(xué)生成人的基礎(chǔ)，為人的根本。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的保證，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！比绻贿@樣寫(xiě)，《標(biāo)準(zhǔn)》后面的許多關(guān)于人文精神內(nèi)容的論述都沒(méi)有了著落。