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現(xiàn)實(shí)不是童話范文第1篇

陽(yáng)春三月，萬(wàn)物復(fù)蘇的春天給人以溫馨的感覺(jué)，我迎著春風(fēng)開始了一天的工作。我所在的崗位是通訊維護(hù)部廠前維護(hù)班測(cè)量臺(tái)，主要負(fù)責(zé)石化公司東區(qū)廠前辦公電話、住宅等寬帶的安裝、遷移、拆機(jī)和故障的處理工作。我工作中的每一件事都是直接服務(wù)于石化公司東區(qū)廠前辦公以及住宅用戶的，由于常和用戶打交道，工作中時(shí)常也會(huì)發(fā)生一些有意義的事情。

3月9日下午14：30分，電話鈴響了，我和往常一樣迅速接起電話：“你好，我是112故障臺(tái)”，我邊說(shuō)邊準(zhǔn)備做記錄。這時(shí)電話的那端傳來(lái)了一位老人生氣的聲音：“我家的電話費(fèi)這月怎么多了100元呢，你們要幫我查查，我平時(shí)話費(fèi)就二、三十元，這次多了很多，是不是有人盜打我們家的電話，請(qǐng)幫忙追查”?！昂玫?，請(qǐng)您給我們留一個(gè)聯(lián)系電話，我們核查以后給您答復(fù)?！蔽乙贿呑鲋涗浺贿厽崆榈鼗卮?。

隨后我和包區(qū)的外線人員取得聯(lián)系，對(duì)老人的電話線路進(jìn)行了測(cè)試。外線人員先在交接箱和分線箱上檢查，又到老人門口的小接線盒對(duì)線路進(jìn)行檢查，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被他人盜用的痕跡。這是怎么回事呢？我和同事溝通后，考慮幫老人查詢?cè)捹M(fèi)清單，但這必須要請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)。我馬上向部長(zhǎng)匯報(bào)了情況，部長(zhǎng)聽了迅速與受理中心的技術(shù)人員聯(lián)系，要求他們予以協(xié)助。在受理中心工作人員的幫助下，技術(shù)人員從數(shù)據(jù)庫(kù)中調(diào)出了老人撥打的所有電話清單，電話單上有一個(gè)號(hào)碼打出的頻率極高。我和同事憑著工作經(jīng)驗(yàn)判定，很有可能是老人的家里人或者親朋好友打出去的，造成了話費(fèi)增多。于是，我一面將此情況告訴了老人，讓他核實(shí)他的家人或者是來(lái)他家串門的人看是否有人在他家打過(guò)電話，一面又從系統(tǒng)查詢出從老人家電話打出去的被叫號(hào)碼，并撥通電話向?qū)Ψ胶藢?shí)情況。經(jīng)核查，了解到老人的兒子在2月份的時(shí)候，有三個(gè)周末都在家與其女友長(zhǎng)時(shí)間通話，而這些通話時(shí)間與計(jì)費(fèi)系統(tǒng)顯示的撥打電話時(shí)間完全一致，正是老人兒子與女朋友所撥打的電話。針對(duì)這一情況，我們將核查結(jié)果告訴了老人，老人也從兒子那兒得到證實(shí)，電話確系老人兒子所打。老人的疑慮消除了，連聲向我們道謝。超級(jí)秘書網(wǎng)

細(xì)節(jié)體現(xiàn)服務(wù)品質(zhì)，不注重細(xì)節(jié)的人或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，肯定也是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，一個(gè)不負(fù)責(zé)任的對(duì)工作沒(méi)有認(rèn)真的態(tài)度，只是敷衍了事，這樣的人不會(huì)把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣，也缺少起碼的工作熱情。注重細(xì)節(jié)的人，不僅會(huì)認(rèn)真的對(duì)待工作，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，讓自己走向成功。服務(wù)工作是一門藝術(shù)，它需要我們用心、用情去體會(huì)，也正因?yàn)槿绱耍覍?duì)我的工作也是由衷的熱愛(ài)。

現(xiàn)實(shí)不是童話范文第2篇

關(guān)鍵詞：部隊(duì)；管理；信息化

中文圖書分類號(hào)：TP399

一、系統(tǒng)概況

1.系統(tǒng)建設(shè)的意義

通過(guò)建立辦公信息系統(tǒng)，依靠先進(jìn)、科學(xué)的計(jì)算機(jī)管理，改善對(duì)員工及車輛的監(jiān)控手段，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)監(jiān)控和分析預(yù)測(cè)，提供決策支持，使決策科學(xué)化、高效化。

2.系統(tǒng)建設(shè)原則

（1）標(biāo)準(zhǔn)性、先進(jìn)性。采用先進(jìn)的體系結(jié)構(gòu)和技術(shù)發(fā)展主流產(chǎn)品，保證系統(tǒng)的高效運(yùn)行。

（2）全面性、連續(xù)性。滿足部隊(duì)管理需求，做到全面、連續(xù)管理。

（3）可擴(kuò)展性、可操作性。系統(tǒng)充分考慮了業(yè)務(wù)拓寬，實(shí)現(xiàn)相關(guān)處室、部門的無(wú)縫連接。

（4）安全可靠性、快速準(zhǔn)確性。系統(tǒng)涉及到部隊(duì)各職能部門，防數(shù)據(jù)丟失、越權(quán)改動(dòng)、病毒和黑客的侵入。

（5）可管理性、易維護(hù)性。選擇Java開發(fā)平臺(tái)，保證系統(tǒng)的可管理性與易維護(hù)性。

二、系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)

1.技術(shù)規(guī)范

（1）定時(shí)備份，故障恢復(fù)時(shí)，數(shù)據(jù)信息到任意指定時(shí)刻；

（2）系統(tǒng)文檔具有嚴(yán)格的可跟蹤性；

（3）軟件系統(tǒng)具有可重組性，可維護(hù)性，符合ISO9002標(biāo)準(zhǔn)；

（4）按ISO9002系統(tǒng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。

2.總體設(shè)計(jì)思想

根據(jù)部隊(duì)管理實(shí)際結(jié)合本公司以往開發(fā)和實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，提出了我們對(duì)整個(gè)系統(tǒng)實(shí)施的思想：以業(yè)務(wù)需求為基礎(chǔ)規(guī)劃整個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。因?yàn)橄到y(tǒng)建設(shè)的成功與否，關(guān)鍵在于是否能滿足業(yè)務(wù)的需求，其具體表現(xiàn)在：

（1）以業(yè)務(wù)需求確定應(yīng)用軟件的模塊以及實(shí)現(xiàn)的功能；

（2）以能滿足正常的日常運(yùn)行為條件，規(guī)劃整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建設(shè)；

（3）根據(jù)業(yè)務(wù)的不斷增長(zhǎng)，完善并發(fā)展系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模。

3.總體設(shè)計(jì)方法

采用開放式體系結(jié)構(gòu)及模塊化的設(shè)計(jì)方法，便于分階段實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)業(yè)務(wù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)和開發(fā)完全按照瀏覽器服務(wù)器體系結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。

B/S模式的優(yōu)點(diǎn)：

（1）使用Web瀏覽器,通過(guò)鼠標(biāo)可訪問(wèn)文本、圖象、聲音、視頻剪輯及數(shù)據(jù)庫(kù)信息等，特別適合非計(jì)算機(jī)專業(yè)人員使用。

（2）采用標(biāo)準(zhǔn)TCP/IP、HTTP協(xié)議，與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)很好結(jié)合。

（3）擴(kuò)展性好。TCP/IP、HTTP的標(biāo)準(zhǔn)性使得BWD模式可直接接入Internet。

（4）安全性好。防火墻技術(shù)保證現(xiàn)代企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全性。

三、系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)

整個(gè)系統(tǒng)分為人員管理和車輛管理信息系統(tǒng)，詳細(xì)功能介紹如下：

1.人員管理信息系統(tǒng)

（1）概述。本系統(tǒng)采用目前最先進(jìn)和成熟的生物識(shí)別技術(shù)——指紋識(shí)別技術(shù)，通過(guò)指紋驗(yàn)證實(shí)施放行、拒絕、記錄，達(dá)到對(duì)人員進(jìn)出管理的要求，杜絕閑雜人員隨意進(jìn)出，井然有序地、安全地對(duì)人流進(jìn)行管理。

（2）數(shù)據(jù)錄入。對(duì)人員信息進(jìn)行錄入，根據(jù)權(quán)限可添加、修改、查詢、打印。

（3）數(shù)據(jù)導(dǎo)入。對(duì)用戶保存的各種數(shù)據(jù)能按格式要求導(dǎo)入到系統(tǒng)中，為系統(tǒng)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

（4）數(shù)據(jù)導(dǎo)出。對(duì)系統(tǒng)中的各種數(shù)據(jù)，能按相應(yīng)規(guī)定要求導(dǎo)出到EXCLE中。

（5）指紋采集管理。將人員指紋信息采集到系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)中，以備以后調(diào)用。

（6）審批管理。經(jīng)過(guò)業(yè)務(wù)流程設(shè)置，通過(guò)系統(tǒng)提交的信息，領(lǐng)導(dǎo)審查，提交到下一流程。

（7）統(tǒng)計(jì)查詢。

綜合統(tǒng)計(jì)：提供對(duì)指定信息和統(tǒng)計(jì)時(shí)間段進(jìn)行實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)。

單位查詢：按所屬部門進(jìn)行查詢，列出所屬部門人員的信息。

個(gè)人查詢：按姓名等查詢，如在外原因、家庭地址、離隊(duì)時(shí)間、歸隊(duì)時(shí)間等。

2.車輛管理信息系統(tǒng)

（1）系統(tǒng)概述。本系統(tǒng)主要是對(duì)車輛及駕駛員進(jìn)行管理，該系統(tǒng)集計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、視頻監(jiān)控、圖像識(shí)別與處理及自動(dòng)控制技術(shù)于一體，以車輛身份識(shí)別、出入控制、圖像攝取及對(duì)比、車牌判斷等手段進(jìn)行有效、科學(xué)、可靠地全自動(dòng)化管理，系統(tǒng)掌握車輛及駕駛員在外情況，便于首長(zhǎng)機(jī)關(guān)隨時(shí)掌握車輛及駕駛員的情況，幫助管理部門合理使用車輛及調(diào)配駕駛員。

（2）數(shù)據(jù)錄入。對(duì)駕駛員及車輛詳細(xì)信息進(jìn)行錄入，根據(jù)權(quán)限可添加、修改、查詢、打印。

（3）數(shù)據(jù)導(dǎo)入。對(duì)用戶保存的各種數(shù)據(jù)能按格式要求導(dǎo)入到系統(tǒng)中，為系統(tǒng)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

（4）數(shù)據(jù)導(dǎo)出。對(duì)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)中的各種數(shù)據(jù)，能按規(guī)定要求導(dǎo)出到相應(yīng)的EXCLE中。

（5）車輛管理。固定車輛，通過(guò)系統(tǒng)提出申請(qǐng)，將數(shù)據(jù)提交領(lǐng)導(dǎo)審批，數(shù)據(jù)記入到數(shù)據(jù)庫(kù)中；臨時(shí)車輛，由管理人員錄入相應(yīng)信息，記錄進(jìn)門、出門時(shí)間。

（6）審批管理。通過(guò)系統(tǒng)提交的信息，自動(dòng)歸入相應(yīng)業(yè)務(wù)審批環(huán)節(jié)，將相關(guān)信息記入系統(tǒng)中，通知駕駛員出車，并打印派車單。

（7）車輛狀況。記錄車輛的狀況，哪些車輛待修、在修、故障以及待報(bào)廢，通過(guò)報(bào)表清晰地顯示出來(lái)。

（8）車輛對(duì)比。出入口安裝攝像機(jī)，出場(chǎng)時(shí)系統(tǒng)調(diào)出該車的入場(chǎng)圖像，確認(rèn)為同一輛車后，才予放行。

（9）查詢管理。

出場(chǎng)（回場(chǎng)）查詢：提供出場(chǎng)（回場(chǎng)）車輛的查詢統(tǒng)計(jì)、打印。

當(dāng)日用車：提供當(dāng)日用車信息實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)、打印。

參考文獻(xiàn)

[1]盧翰，王國(guó)輝.JSP項(xiàng)目開發(fā)全程實(shí)錄（第二版）. 清華大學(xué)出版社，2011（1）.

[2]王華容.jsp+Oracle動(dòng)態(tài)網(wǎng)站開發(fā).清華大學(xué)出版社，2008（8）.

現(xiàn)實(shí)不是童話范文第3篇

關(guān)鍵詞：材料；裝飾畫；特點(diǎn)；視覺(jué)魅力

一、材料裝飾畫藝術(shù)

材料裝飾畫是指以裝飾為目的運(yùn)用各種不同材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品，它可以用來(lái)美化人們的生活環(huán)境，將人們的生活空間藝術(shù)化，讓藝術(shù)推廣的更民眾化?！把b飾”這個(gè)詞包含有很多方面的意義，材料的裝飾美是人類創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)審美文化。裝飾的本質(zhì)內(nèi)容是“美化”，裝飾源自于材料，裝飾和材料是密不可分的。藝術(shù)美學(xué)意識(shí)隨著現(xiàn)代文化與科技的發(fā)展與進(jìn)步，越來(lái)越深地滲入到了人們的日常生活之中。人類的審美意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)美的追求也表現(xiàn)在平時(shí)衣、食、住、行的各個(gè)方面。

二、制作裝飾畫的材料種類

（一）材料的概念

字典中對(duì)“材料”一詞的解釋：1.能直接制成成品的物件，2.供學(xué)習(xí)、研究、寫作等使用的資料，3.比喻合適的人。材料是一種有型的物質(zhì)，從性質(zhì)上可以將其分成兩大類，一是硬性材料，二是軟性材料。

（二）天然材料

天然材料指的是自然界中本來(lái)就有未經(jīng)人工加工，或只通過(guò)簡(jiǎn)單改變形狀不改變材料本身性質(zhì)就可以拿來(lái)直接使用的材料。天然材料因?yàn)橥耆∽源笞匀?，所以具有自然、樸質(zhì)、親切的特點(diǎn)，例如木材、天然石材、天然纖維等材料。

（三）人造材料

人造材料又稱合成材料，指的是通過(guò)人工加工把不同的物質(zhì)合成之后形成的材料，其特性與原始材料不同，例如金屬、玻璃、塑料、人工纖維等。人工纖維材料主要有尼龍、腈綸、各種繩線類材料。還有其它各種人工復(fù)合型材料如石膏和水泥等。

三、運(yùn)用不同材料制作的裝飾畫的特點(diǎn)分析

可以用于制作裝飾畫的材料多種多樣，例如石材、木材、金屬、玻璃、陶瓷、紡織纖維材料等等，而不同材料制作的裝飾畫具有不同的特點(diǎn)與藝術(shù)魅力，下面就主要是對(duì)木質(zhì)材料、紡織材料、金屬材料和陶瓷材料制作的裝飾畫的特點(diǎn)進(jìn)行的分析。

（一）木質(zhì)材料裝飾畫特點(diǎn)

木質(zhì)裝飾畫是用木質(zhì)材料進(jìn)行加工創(chuàng)作出來(lái)的裝飾畫作品。不同的木質(zhì)材料的色彩、肌理、質(zhì)感不同，不同形式的木質(zhì)材料也具有不同的表現(xiàn)效果，木材經(jīng)過(guò)加工之后可以制成木片、木塊、木屑、刨花，同時(shí)樹葉、樹皮、樹根等這些材料也可以運(yùn)用到畫面之中，創(chuàng)造性的采用不同的形式進(jìn)行組合與拼貼，能夠得到別具風(fēng)格的藝術(shù)效果。

木質(zhì)裝飾畫裝飾性強(qiáng)表現(xiàn)力豐富，可塑性強(qiáng)，易加工，不過(guò)木質(zhì)材料的防腐性能不高，經(jīng)日曬雨淋之后容易變形或開裂，所以木質(zhì)裝飾畫大多用于室內(nèi)裝飾。

（二）紡織材料裝飾畫特點(diǎn)

紡織材料裝飾畫是在工藝品店里較為常見(jiàn)的一種裝飾畫種類，也是裝飾畫藝術(shù)中的重要類型之一。紡織材料裝飾畫作品因充分運(yùn)用了紡織品材質(zhì)的特性所以給人以柔和親切的視覺(jué)效果，同時(shí)紡織材料也具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力與裝飾性。

（三）金屬裝飾畫特點(diǎn)

金屬材料裝飾畫的歷史悠久，早在商代青銅器具上出現(xiàn)裝飾紋樣時(shí)，就形成了一套較為完整的金屬裝飾技法。并隨著人們金屬冶煉技術(shù)的提高和發(fā)展及人們對(duì)對(duì)金屬特性的認(rèn)識(shí)與了解，金屬材料開始廣泛地用于裝飾畫的制作。

（四）陶瓷裝飾畫特點(diǎn)

陶瓷材料在我國(guó)裝飾畫藝術(shù)上的運(yùn)用是從上個(gè)世紀(jì)七十年代末開始的，歷史較短。陶瓷裝飾畫使陶瓷不再僅僅作為立體器具出現(xiàn)，而用于平面的裝飾，是傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)展的開端。如圖六的裝飾畫作品，在陶瓷表面施加藍(lán)色釉料使作品具有蠟染的風(fēng)格，整個(gè)畫面有著很濃的民族特色，裝飾性很強(qiáng)。而圖七則是用的白瓷制作的大鵬展翅的形象，作品簡(jiǎn)潔美觀，而富有瓷質(zhì)光潔的特點(diǎn)。

人類藝術(shù)是一直在向前發(fā)展的，所以要不斷進(jìn)行探索與突破。藝術(shù)源自與生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，需要的是我們用心地去發(fā)現(xiàn)。

四、材料裝飾畫的情感表現(xiàn)

每一件裝飾畫藝術(shù)作品都有其各自表達(dá)的情感與主題，不同的材料所表達(dá)的情感也各不相同，具有不同的特征，藝術(shù)家們要善于發(fā)現(xiàn)與總結(jié)材料的特點(diǎn)與美感，然后在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)運(yùn)用不同的技巧與方法進(jìn)行巧妙的組合，增強(qiáng)作品效果的的豐富性，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的感官效果與震撼力。人們?cè)谏钪谐８惺艿讲煌牧系牟煌瑐€(gè)性與特點(diǎn)，例如當(dāng)人們看到樹上剛長(zhǎng)出來(lái)的嫩芽時(shí)，會(huì)被植物的新生力所感動(dòng)；當(dāng)人們看到高聳如云的山峰時(shí)，心中便會(huì)油然而生一股崇敬之情；堅(jiān)硬的石頭讓人感覺(jué)堅(jiān)強(qiáng)與牢固，柔軟的布料讓人覺(jué)得溫暖舒適。

藝術(shù)材料形式多樣，各有各的特點(diǎn)，藝術(shù)家按照畫面需要選擇不同的材料進(jìn)行組合，要注意不同材料之間的搭配使用，毫無(wú)聯(lián)系的亂用不僅會(huì)給人一種拼湊的感覺(jué)，更會(huì)影響畫面效果，當(dāng)組合過(guò)程出現(xiàn)不和諧因素時(shí)，需要運(yùn)用一些人為處理的綜合媒介材料進(jìn)行調(diào)整，讓畫面融合統(tǒng)一。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)材料的種類，材料的審美特性和制作材料裝飾畫的表現(xiàn)技法的研究討論，闡述了不同材料的裝飾畫所展現(xiàn)的視覺(jué)魅力。在作品創(chuàng)作中，要正確地對(duì)待材料，選擇材料，合理運(yùn)用材料，挖掘材料的深層內(nèi)涵，讓材料的使用與創(chuàng)造構(gòu)思有機(jī)結(jié)合，賦予作品生動(dòng)豐富的表現(xiàn)力，豐富裝飾畫的形式。材料就是藝術(shù)語(yǔ)言，正確的選擇材料，深刻的認(rèn)識(shí)材料，把材料與畫面需要有機(jī)結(jié)合才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的材料裝飾作品，人們?cè)谛蕾p不同的材料裝飾作品的時(shí)候才能體會(huì)當(dāng)材料裝飾藝術(shù)的獨(dú)特魅力。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)研究生院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]秦旭萍.材料裝飾設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2002，11.

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[4]蔡廣斌.綜合繪畫材料表現(xiàn)[M].上海：上海書店出版社，2006.

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[6]張遠(yuǎn)瓏.裝飾畫的材料美[J].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2009，04.

現(xiàn)實(shí)不是童話范文第4篇

隨著制造企業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化水平不斷提高，自動(dòng)化物流系統(tǒng)在工廠生產(chǎn)裝配線的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。以發(fā)動(dòng)機(jī)工廠為例，由于發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)量大，零部件品種、規(guī)格和數(shù)量多達(dá)數(shù)千種，在裝配線上采用自動(dòng)化物流系統(tǒng)進(jìn)行零部件供應(yīng)的需求快速增長(zhǎng)。

裝配廠的配套物流處理系統(tǒng)在廠方也稱為廠前物流后端系統(tǒng)，主要完成零件自動(dòng)收貨儲(chǔ)存及零件自動(dòng)按生產(chǎn)訂單配套供應(yīng)到裝配線供料工位。

從供應(yīng)鏈的角度來(lái)看，裝配廠節(jié)點(diǎn)的物流體系中，配套供應(yīng)自動(dòng)化物流系統(tǒng)由倉(cāng)儲(chǔ)物流系統(tǒng)及揀配物流系統(tǒng)組成。在供應(yīng)鏈模式下，銷售部門向終端客戶銷售產(chǎn)生的發(fā)動(dòng)機(jī)銷售訂單直接傳到生產(chǎn)部門，由生產(chǎn)部門分解為零配件采購(gòu)訂單及生產(chǎn)訂單。

物流信息系統(tǒng)向公司信息系統(tǒng)提取收貨信息，在供應(yīng)商送貨到達(dá)時(shí)按采購(gòu)訂單收貨儲(chǔ)存到自動(dòng)化立體倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)中；裝配啟動(dòng)時(shí)，物流信息系統(tǒng)從公司信息系統(tǒng)提取生產(chǎn)訂單信息，系統(tǒng)自動(dòng)生成揀配出庫(kù)發(fā)貨計(jì)劃，以JIT、JIS方式將物料輸送到裝配工位。

裝配節(jié)拍

裝配系統(tǒng)由一條發(fā)動(dòng)機(jī)裝配線和一條機(jī)組裝配線組成。

發(fā)動(dòng)機(jī)裝配線：設(shè)置有30個(gè)裝配工位，單臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)零件約150種，裝配線由工裝板可在線緩存的積放輸送系統(tǒng)組成，生產(chǎn)節(jié)拍約為2臺(tái)／min。

機(jī)組裝配線：設(shè)有20個(gè)裝配工位，單臺(tái)機(jī)組零件約90種，生產(chǎn)線由工裝板可在線緩存的積放輸送系統(tǒng)組成，生產(chǎn)節(jié)拍為1臺(tái)／min。

物料分析

1、物料特性分析

由于機(jī)型不同，對(duì)應(yīng)的零部件也不同，整個(gè)供應(yīng)體系內(nèi)零部件種類較多；

配套零部件中有機(jī)組安裝架等大件，也有鏍釘、墊圈等小件，物料體積差異非常大；

零部件體系內(nèi)有飛輪等重件，也有密封圈等輕件，對(duì)比重量差異非常大；

缸體、缸蓋需清洗后裝配。

以上特性加大了物料自動(dòng)處理系統(tǒng)的規(guī)劃難度。

2、物料分類

物料按以下原則分類：

a、第一原則分類

專用件：對(duì)應(yīng)唯一機(jī)型的零部件。

通用件：?jiǎn)畏N零件可對(duì)應(yīng)多種機(jī)型的零部件。

b、第二原則分類

首先對(duì)零部件按數(shù)量、規(guī)格等進(jìn)行組合的ABC分類分析；其次，以工位為訂單，結(jié)合裝具與零部件數(shù)量的量化數(shù)學(xué)模型，對(duì)工位用料執(zhí)行訂單品項(xiàng)數(shù)(EN)、零部件處理次數(shù)(1K)分析及IQ與IK交叉分析。

貨物單元及儲(chǔ)運(yùn)模式規(guī)劃

1、裝具規(guī)劃

考慮物流器具標(biāo)準(zhǔn)化及行業(yè)通用性，選用了N系列裝具、S系列裝具、W網(wǎng)箱及托盤裝具四類。

其中N類裝具為物流模數(shù)600×400，高H=100、200、400、600四個(gè)規(guī)格；S裝具規(guī)格為340×340，在行業(yè)內(nèi)主要用于裝載標(biāo)裝件；w網(wǎng)箱主要用于盛裝單件體積大重量也大的零部件。

箱選定后，確定如下裝箱原則：

滿箱重量不大于20kg；

裝箱率最大(體積上大件裝大箱、小件裝小箱)。

按以上原則與物料清單對(duì)應(yīng)，確定物料與裝具的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)比和多次分析優(yōu)化得出裝具與物料的對(duì)應(yīng)。

裝具規(guī)劃完成后，制作物料裝具清單表，建立裝具與零部件數(shù)量的量化數(shù)學(xué)模型。物流系統(tǒng)的處理單元變更為裝具。

2、作業(yè)單元PCB分析

從物流系統(tǒng)規(guī)劃的角度出發(fā)，為提高搬運(yùn)活性，需對(duì)作業(yè)單元組態(tài)分類間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系進(jìn)行模式規(guī)劃。

整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)包含倉(cāng)儲(chǔ)功能及揀選配送功能，分析功能關(guān)聯(lián)性后規(guī)劃的物流儲(chǔ)運(yùn)模式。

在物流模式中，為盡量提高系統(tǒng)處理效率，提出了合箱輸送、儲(chǔ)存的方案，即表中C單位。

B-P-C模式

集中為電機(jī)物料，來(lái)料為泡沫包裝，入庫(kù)時(shí)不拆包裝堆碼到托盤P，以托盤倉(cāng)儲(chǔ)，出庫(kù)后拆除部分原包裝泡沫，換包裝后以單箱C進(jìn)行輸送。

C-P-C2模式

來(lái)料為標(biāo)準(zhǔn)裝具C，需按組盤原則將裝具堆碼到托盤P，以托盤倉(cāng)儲(chǔ)，出庫(kù)到換包工位將物料拆盤為C后組垛為C2進(jìn)行輸送。

W-P-C、C2模式

來(lái)料為W網(wǎng)箱，將W網(wǎng)箱直接置于托盤上儲(chǔ)存，出庫(kù)后將物料換為C或C2輸送。

C-C2-C2模式

按標(biāo)準(zhǔn)裝具c收貨后組垛為c2，按c2組垛倉(cāng)儲(chǔ)，以c2組垛出庫(kù)直接輸送。

C-C-C模式

按標(biāo)準(zhǔn)裝具C收貨，按標(biāo)準(zhǔn)裝具C倉(cāng)儲(chǔ)，以標(biāo)準(zhǔn)裝具C出庫(kù)輸送。

平面布局與系統(tǒng)組成

1、倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)

倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)主要用于收貨自動(dòng)儲(chǔ)存。應(yīng)從堆垛機(jī)存取效率、倉(cāng)儲(chǔ)利用率兩方面確定倉(cāng)儲(chǔ)模式。

單個(gè)N裝具裝箱容量小于20件的物料采用N裝具裝載，并組合堆碼到托盤，以托盤為作業(yè)單元，可實(shí)現(xiàn)批進(jìn)批出，提高出入庫(kù)效率及倉(cāng)儲(chǔ)利用率，設(shè)計(jì)為配件托盤倉(cāng)儲(chǔ)庫(kù)。

單個(gè)N裝具裝箱容量大干20件的物料采用N裝具裝載，并以N裝具為作業(yè)單元。為提高出入庫(kù)效率及倉(cāng)儲(chǔ)利用率，對(duì)N裝具進(jìn)行組合堆垛的方式進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)，以60N堆高2層為限對(duì)N系列裝具堆垛，20N堆高4層，30N、40N堆高3層，設(shè)計(jì)為N合箱庫(kù)；對(duì)于不符合堆碼條件的N裝具單箱存儲(chǔ)，設(shè)計(jì)為N單箱庫(kù)。

8S系列裝具尺寸特殊且數(shù)量大，單獨(dú)作為一種處理單元進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)，設(shè)計(jì)為s裝具庫(kù)。s裝具庫(kù)為在線揀配庫(kù)，共設(shè)置175通道重力式貨架，每個(gè)通道可放4個(gè)8s料箱，最多可揀配175種物料。

N裝具與S裝具庫(kù)定義為件箱處理倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)。

在零件倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)中，由2臺(tái)巷道堆垛機(jī)、600個(gè)托盤貨位橫梁式貨架及輸送設(shè)備組成托盤倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)；由3臺(tái)堆垛機(jī)、2595個(gè)箱式貨位牛腿貨架及輸送系統(tǒng)組成件箱倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)；由托盤倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)和件箱倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)完成零件的自動(dòng)收貨倉(cāng)儲(chǔ)。

動(dòng)力成品庫(kù)由1臺(tái)巷道堆垛機(jī)、600個(gè)托盤貨位橫梁式貨架及輸送設(shè)備組成，完成半成品從上游生產(chǎn)環(huán)節(jié)到下一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的緩存與供料銜接。

2、揀配系統(tǒng)

主要完成按生產(chǎn)訂單揀選零配件的功能，要確保零部件數(shù)量正確、分揀及時(shí)、質(zhì)量合格。

結(jié)合物料分類，設(shè)計(jì)專用件在入庫(kù)時(shí)按裝配訂單揀配，揀配后入庫(kù)儲(chǔ)存；通用件在出庫(kù)環(huán)節(jié)按單揀配。

從揀配區(qū)域上分為出入庫(kù)區(qū)端頭集中揀選、8S在庫(kù)揀選兩種。

出入庫(kù)端頭集中揀選分為稱重揀選和計(jì)數(shù)揀選。稱重揀選系統(tǒng)由有線條碼槍、稱重儀及顯示儀表組成，直接與上位計(jì)算機(jī)系統(tǒng)通過(guò)以太網(wǎng)聯(lián)接，完成揀選信息的傳遞與顯示；計(jì)數(shù)揀選采用RF手持終端提示揀選信息，RF與上位系統(tǒng)聯(lián)接，可將揀選完成信息上傳上位系統(tǒng)。

揀配供應(yīng)系統(tǒng)由計(jì)數(shù)揀配系統(tǒng)、稱重揀配系統(tǒng)、整箱供應(yīng)系統(tǒng)、揀配緩存系統(tǒng)、清洗換裝緩存系統(tǒng)、裝配工位緩存系統(tǒng)、空箱回收系統(tǒng)等子系統(tǒng)組成，可嚴(yán)格按裝配訂單的要求對(duì)零件進(jìn)行組合揀配及組

合輸送，將數(shù)量準(zhǔn)確的正確物料、按正確的輸送路徑、準(zhǔn)確的需求時(shí)間送達(dá)準(zhǔn)確的裝配工位。設(shè)備主要由在線緩存、長(zhǎng)距輸送、連續(xù)提升、升降輸送、懸掛輸送等功能設(shè)備組成。

3、供應(yīng)系統(tǒng)

主要將揀配好的物料在合適的時(shí)間、通過(guò)合理的輸送路徑送到正確的裝配工位。

經(jīng)倉(cāng)儲(chǔ)模式、揀配模式、清洗需求及裝配供料需求的綜合分析，配套供料系統(tǒng)分為提前備料批次補(bǔ)料及點(diǎn)對(duì)點(diǎn)適時(shí)供料兩種方式。

提前備料批次補(bǔ)料主要針對(duì)啟動(dòng)生產(chǎn)及換型生產(chǎn)時(shí)物料供應(yīng)快速配套輸送到裝配工位的要求，其特點(diǎn)是在裝配前要求裝配機(jī)型零件備料種類齊全。

點(diǎn)對(duì)點(diǎn)實(shí)時(shí)供料主要針對(duì)單箱容量小、輸送頻度高的物料，主要集中于托盤倉(cāng)儲(chǔ)物料，實(shí)施準(zhǔn)時(shí)化補(bǔ)料。

主要物流流程

上游供應(yīng)商送來(lái)的配套件在收貨緩存區(qū)收貨，由物資部確認(rèn)收貨計(jì)劃，并打印待檢單，通知品質(zhì)部進(jìn)行質(zhì)檢，質(zhì)檢不合格由品質(zhì)部通知物資部拒收，質(zhì)檢合格則通知物資部按計(jì)劃收貨入庫(kù)，物資部啟動(dòng)收貨入庫(kù)流程。

入庫(kù)時(shí)RF顯示物料的入庫(kù)計(jì)劃，提示物料流向(件箱庫(kù)或托盤庫(kù))。若入庫(kù)前判斷為專用件，在入庫(kù)前完成揀選；通用件在出庫(kù)環(huán)節(jié)揀選。

入托盤庫(kù)的物料由RF提示組盤信息；入件箱庫(kù)的物料在入庫(kù)時(shí)由RF提示是否疊箱及疊箱方案。

托盤出庫(kù)由換裝區(qū)及清洗區(qū)作業(yè)要求拉動(dòng)，托盤出庫(kù)的目標(biāo)地址為清洗拆盤區(qū)及換裝拆盤區(qū)。需清洗的零件經(jīng)清洗后重新用N裝具收納并盡量堆疊后進(jìn)入清洗緩存區(qū)，當(dāng)有揀配及實(shí)時(shí)供料需求時(shí)，自動(dòng)輸送到揀配緩存區(qū)或裝配工位；換裝的零件用N裝具收納并盡量堆疊后進(jìn)入換裝緩存區(qū)，當(dāng)有揀配及實(shí)時(shí)供料需求時(shí)，自動(dòng)輸送到揀配緩存區(qū)或裝配工位；

件箱出庫(kù)及緩存出庫(kù)為裝配工位拉動(dòng)出庫(kù)。系統(tǒng)自動(dòng)收集每一個(gè)裝配工位當(dāng)前裝配的產(chǎn)品數(shù)量，計(jì)算出裝配線旁工位零部件的備料量，當(dāng)備料量小于設(shè)定的緩存量時(shí)，系統(tǒng)啟動(dòng)揀配補(bǔ)貨或?qū)崟r(shí)供料。

由于要實(shí)現(xiàn)JIS及JIT配套供應(yīng)，在揀配及供應(yīng)環(huán)節(jié)按物料的發(fā)源及裝箱數(shù)量進(jìn)行了揀配補(bǔ)貨時(shí)序規(guī)劃。

切換機(jī)型裝配時(shí)，下一裝配訂單的預(yù)備零部件已緩存在揀配緩存區(qū)，可快速將零部件鋪到裝配工位，避免裝配缺料停工。

方案特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)不是童話范文第5篇

關(guān)鍵詞： 恥感文化 中日 社會(huì)意識(shí)

一、引言

《菊與刀》[1]是美國(guó)人類文化學(xué)家露絲?本尼迪克特撰寫的一本研究日本的著作。被稱為二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)眾多戰(zhàn)時(shí)研究中的最璀璨的結(jié)晶。原作寫于1944年，出版于1946年，1948年即被翻譯成了日文。盡管這本書只是作者通過(guò)與旅居美國(guó)的日裔的交談及通過(guò)對(duì)相關(guān)文學(xué)作品或影視作品的分析，并非深入實(shí)地調(diào)查而完成的一本論著，但在當(dāng)時(shí)及直到現(xiàn)在，都受到了相當(dāng)多的日本人的關(guān)注，這其中包括很多日本的社會(huì)學(xué)家、評(píng)論家。它的不同凡響之處在于，書中的很多切中日本文化要害的觀點(diǎn)與描述都是之前從未出現(xiàn)過(guò)的，如“面性”（兩面性，即二元論）”、“の文化”（恥感文化）等。因此，被譽(yù)為“比日本人還要了解日本人”的著作。由于“の文化”一詞的問(wèn)世，人們開始對(duì)各種不同類型的羞恥觀進(jìn)行研究分析。

中國(guó)自古是禮儀之邦，“懂禮儀、知廉恥”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，社會(huì)衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的核心標(biāo)準(zhǔn)。“の文化”（恥感文化）對(duì)于日本社會(huì)而言，也是文化的一個(gè)非常重要的組成部分，它直接影響日本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，而這些觀念在日本人日常的思維模式、行為舉止及為人處世中得以體現(xiàn)。日本文化自古以來(lái)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，那么剛才所提到的“恥感文化”是否是受中國(guó)文化的影響而形成的呢？或者說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有無(wú)關(guān)聯(lián)呢？

二、關(guān)于中日“恥感文化”

1.中國(guó)是否存在“恥感文化”？

恥感文化（“の文化”）一詞是露絲?本尼迪克特對(duì)日本文化一個(gè)側(cè)面的解釋和概括，那么中國(guó)文化中是否存在恥感文化呢？

《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》中記載著：“子曰：‘巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！币馑际牵禾鹧悦壅Z(yǔ)、滿臉堆笑、點(diǎn)頭哈腰，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。在《孟子?盡心章句上》中也有記載“孟子曰：‘人不可以、之恥、矣。’”[2]355

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最重要的組成部分莫過(guò)于儒教文化，儒教文化具體體現(xiàn)就是儒家思想。它從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，兩千多年來(lái)，一直支配中國(guó)人的言行，是中國(guó)人衡量道德水準(zhǔn)的標(biāo)尺。狹義上的儒家思想被稱為“孔孟之道”，孔子、孟子是儒家思想中心人物。

由此可見(jiàn)，中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有了明確的羞恥意識(shí)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到什么是可恥的、羞恥的。但與日本人的“恥感文化”相比，中國(guó)人稱為“羞恥意識(shí)”更為妥當(dāng)。因?yàn)?，?dāng)時(shí)“恥”的字形是“”，“耳”加“心”，從心耳，當(dāng)時(shí)的及后來(lái)的中國(guó)人正是靠這種由心而生的意識(shí)來(lái)約束和糾正自己的行為[3]。

2.日本的“恥感文化”是否受中國(guó)“羞恥意識(shí)”影響？

據(jù)日本最早的文學(xué)作品――《古事記》記載，在公元5世紀(jì)，百濟(jì)漢人和邇吉師攜帶《論語(yǔ)》到了日本，開始傳播儒教和儒學(xué)。（――注：在《古事記》中，此人名為“和邇吉師”，而在《日本書紀(jì)》中記載為“王仁”。經(jīng)史學(xué)家考證，應(yīng)為同一人。）

儒教傳到日本之后，滲透到了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、文化、思想等。如律令制、科舉制，都對(duì)當(dāng)時(shí)的日本發(fā)展進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。而且，當(dāng)時(shí)日本的推古女王及圣德太子頻繁的派遣遣隋使、遣唐使到隋、唐，以吸收以孔子思想為中心的儒家思想為目的，進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，如果說(shuō)儒教的這一“人不可以”的“羞恥意識(shí)”沒(méi)有影響到日本社會(huì)的話，那是很難讓人信服的。另外，從日本漢字中，“”的字形與中國(guó)古字一般無(wú)二亦可見(jiàn)一斑。日本著名的中國(guó)思想研究學(xué)者森三樹三郎就明確指出，日本的“恥感文化”實(shí)際源于中國(guó)傳統(tǒng)的“恥文化”。

由于受中國(guó)“羞恥意識(shí)”的影響，中日兩國(guó)國(guó)民在對(duì)待、處理令自己蒙“恥”的事情，有某種相似之處。如中國(guó)人自古有“家丑不可外揚(yáng)”的古訓(xùn)，這里的“丑”即“羞恥”之意。日語(yǔ)中也有諸如“旅のはきて”的諺語(yǔ)，意思是出門在外，出丑無(wú)妨。雖然乍一看，中日兩國(guó)態(tài)度有些迥然，但其實(shí)落腳點(diǎn)是一樣，都是“羞”不可以讓認(rèn)識(shí)自己的人知曉，都是格外注重自己所屬的社交圈的正面形象，只是手法不同而已。

三、現(xiàn)代中日不同的社會(huì)意識(shí)

1.個(gè)體意識(shí)與集團(tuán)意識(shí)

這里的個(gè)體意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)，不是傳統(tǒng)意義上的自私自利行為與關(guān)心集體行為的對(duì)立，而是一種文化傳統(tǒng)上的差異。個(gè)體意識(shí)認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的單元，是判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)，而社會(huì)是由個(gè)人組成的。集團(tuán)意識(shí)認(rèn)為，群體才是社會(huì)的單元，是判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是由群體組成的，個(gè)人是群體的一部分，必須服從群體的利益。所以，個(gè)體意識(shí)與自私自利是不能畫等號(hào)的，集團(tuán)意識(shí)并非是犧牲自我、獻(xiàn)身集體。

根據(jù)上文所述，中國(guó)由于“面子文化”而格外注重自身形象。因此，無(wú)論何種情況下，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，不愿依靠他人，而力求通過(guò)自我努力獲得成功。這樣的思維模式，使得中國(guó)人個(gè)體相對(duì)來(lái)講，都具有較強(qiáng)的面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這一點(diǎn)在國(guó)際上也是得到普遍認(rèn)可的。

日本是一個(gè)有很長(zhǎng)封建主義傳統(tǒng)的國(guó)家，人的等級(jí)觀念根深蒂固。他們信奉權(quán)威人士，尊重長(zhǎng)者意見(jiàn)，互相謙讓，避免沖突。在人際關(guān)系方面，日本社會(huì)仍然強(qiáng)調(diào)層級(jí)觀念，崇尚集體歸屬感，不鼓勵(lì)挑戰(zhàn)權(quán)威意見(jiàn)。在日本任何凸顯自己、破壞和諧的行為都會(huì)被周圍人束之高閣、避而遠(yuǎn)之。那么，在日本注重他人看法、評(píng)價(jià)的“恥感文化”下，受到周圍人的冷待、冷遇毫無(wú)疑問(wèn)是令人“羞恥”的。因此，日本人強(qiáng)調(diào)通過(guò)集體的協(xié)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，任何工作都有遵循“事前報(bào)告、事中聯(lián)絡(luò)、事后商談”的“菠菜”制度。（注：由于日語(yǔ)中“報(bào)告、聯(lián)絡(luò)、商談”三個(gè)單詞開頭發(fā)音組合在一起，與“菠菜”的發(fā)音相同，因此被戲稱為“菠菜”準(zhǔn)則。）雖然“事事報(bào)備”的工作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，也為日本社會(huì)贏得了好口碑，但在現(xiàn)代這個(gè)“時(shí)間就是生命”，講究效率的時(shí)代，它辦事拖沓、工作效率低下的弊端也是十分明顯的。

需要指出的是，并不是每個(gè)中國(guó)人都崇尚個(gè)體意識(shí)，也不是每個(gè)日本人都有集團(tuán)意識(shí)。這里只是相對(duì)整體、相對(duì)概率而言。而且，隨著時(shí)代的變化，人們的思想也會(huì)發(fā)生改變。比如在日本，由于近年來(lái)與西方文化接觸的增多，現(xiàn)代的日本年輕人不再一味固守“集團(tuán)意識(shí)”，也進(jìn)行比較是變得注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。據(jù)NHK廣播文化研究所的調(diào)查，在20―40歲的人群中，“尊重自我、排斥他人”的比例已經(jīng)由1999年的11%左右，上升至了40%左右。

2.領(lǐng)先意識(shí)與中流意識(shí)

孔子有言“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”，在這天下三大德中，知恥居于最深層次，它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵”、“寧做雞頭不做鳳尾”是中國(guó)大多數(shù)人從小就接受的教育。于是，“名列前茅則喜，淪為人后則憂”的價(jià)值觀培養(yǎng)了中國(guó)人爭(zhēng)強(qiáng)的性格、領(lǐng)先的意識(shí)。這使得中國(guó)人具有刻苦努力、沁心鉆研的精神，因此各類國(guó)際競(jìng)賽的佼佼者中，向來(lái)不乏中國(guó)人的身影。這正是由于“行己有恥”能激發(fā)人的一種奮斗精神，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓。為了達(dá)到自己人格的完善，志士仁人們剛直不阿、見(jiàn)義勇為，背后都有恥感文化的思想動(dòng)因，由此形成自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的民族精神。

如前文所述，日本民族在他律式的“恥感文化”下生活，總是為了不招來(lái)他人異樣的目光，而謀求與他人同步，不突出不落后。長(zhǎng)期以來(lái)，“中流意識(shí)”在日本社會(huì)扎下了根。日本國(guó)民時(shí)刻牢記“出頭的椽子先爛”，無(wú)論工作、生活，都只愿做中流階級(jí)。下圖是日本2012年“世論調(diào)查”中民意調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)。

注：資料摘自

上圖顯示，認(rèn)為自己的生活水平居上或居下的人數(shù)比例只占了7%左右，而認(rèn)為自己屬于中等的“上”、“中”、“下”則占了91%左右，尤其是其中回答“中等中的中等”的人數(shù)比例高達(dá)54%。這清晰地體現(xiàn)了日本人的“中流意識(shí)”。

四、中日“恥感文化”的不同內(nèi)涵

1.中國(guó)人的自律性

上文提到，中國(guó)有據(jù)可查的關(guān)于“恥”的記載始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔孟之道。由于孔孟思想產(chǎn)生于“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代背景下，各家各派都用較高的道德準(zhǔn)則約束自己，以維護(hù)本門派的門風(fēng)、門面。慢慢地，人們不僅懂得基本的“羞恥意識(shí)”，還有了門面意識(shí)，也就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“面子、名譽(yù)”。如《孟子?盡心章句下》中記載，“好名之人能讓千乘之國(guó)”，意思是：重視名譽(yù)的人，為了守護(hù)自己的名譽(yù)，能夠?qū)碛星лv戰(zhàn)車的大國(guó)拱手相讓。

由此可見(jiàn)，中國(guó)人基于“羞恥意識(shí)”，渴望通過(guò)成功或炫耀贏得社會(huì)地位和名望，似乎更側(cè)重于維護(hù)名譽(yù)、面子。要維護(hù)面子、有面子，“吾日三省吾身”。為了與日本的“恥感文化”（の文化）對(duì)應(yīng)，筆者姑且稱之為“面子文化”（名の文化）。

語(yǔ)言是文化的載體，“面子文化”落實(shí)在文字上，就有了大量關(guān)于“面子”的名言警句、成語(yǔ)諺語(yǔ)。中國(guó)人“愛(ài)面子”，這是很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的深刻印象[4]。

例如：

（1）“人要臉，樹要皮”。

（2）“死要面子活受罪”。

（3）“不看僧面看佛面”。

（4）“顏面掃地”、“顏面無(wú)存”，等等。

“面子文化”正體現(xiàn)了中國(guó)人是依靠自律性維護(hù)自身形象的。

2.日本人的他律性

日本由于地處島國(guó)的特殊的地理環(huán)境，人們的生存環(huán)境相對(duì)閉塞；而且稻作的生息方式，使得人們的生活圈子相對(duì)固定。從而，日本人相互依賴感較強(qiáng)。要維持相互依賴，就要盡量不起紛爭(zhēng)，這就是日本人“和的精神”。

在“和的精神”的約束下，人們不能突出自己，以免被排除在外。因此，日本人極度在意自己給他人的印象，為此而拼命讓自己的言行符合他人的評(píng)判。那么可想而知，日本人是否有“恥感”，評(píng)判完全來(lái)自于外部，來(lái)自于他人[4]230-251。

通過(guò)以上比較，可以看出，盡管中日兩國(guó)都屬于東方文化，日本“恥文化”很大程度上受到中國(guó)影響，但較之中國(guó)“吾日三省吾身”的自律式、內(nèi)省式的“羞恥意識(shí)”，日本的“恥感文化”更傾向于他律式、外在式的羞恥觀。

五、結(jié)語(yǔ)

盡管日本的“恥感文化”受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但由于兩國(guó)生存環(huán)境、生存模式等的不同，儒家思想到了日本之后就融入了日本本土的文化氣息，在“恥”文化內(nèi)涵上，還是存在微妙差異。尤其是在近現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中，兩國(guó)的發(fā)展途徑、軌跡、格局大相徑庭。因此，現(xiàn)代中日兩國(guó)國(guó)民受不同“羞恥”觀影響下的行為模式、處世態(tài)度，即社會(huì)意識(shí)也逐漸有了明顯不同。

都存在“恥感文化”的中日兩國(guó)，由于同屬東方文化、同受儒家文化影響，因此“恥感文化”有相似之處，但在思維和行為模式上呈現(xiàn)出的更多的是不同之處，尤其是近現(xiàn)代。通過(guò)上文分析，我們認(rèn)識(shí)到了近現(xiàn)代兩國(guó)人民在不同“恥感文化”下的行為模式的特征和傾向。認(rèn)識(shí)和剖析了這些不同，我們?cè)诳缥幕浑H時(shí)，懂得彼此尊重對(duì)方的文化與習(xí)慣，有利于加深雙方的深層次了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]露絲?本尼迪克特.菊與刀[M].日本眾書，商務(wù)印書館，2009.

[2]楊伯峻.孟子譯注[M].中華書局，2005.