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海報(bào)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞　海報(bào)設(shè)計(jì)　記號(hào)　傳達(dá)

一、記號(hào)

記號(hào)是信息的一種元素。在我們的日常生活中，包括最基本的語(yǔ)言信息本身，就是一種記號(hào)。因此，無(wú)論是視覺(jué)記號(hào)，聽(tīng)覺(jué)記號(hào)，觸覺(jué)記號(hào)，還是味覺(jué)記號(hào)，記號(hào)的本身就是一種信息。而且是一種能提供給我們判斷的重要信息。記號(hào)是“指示”和“指示物”的一種“象征”。記號(hào)是“對(duì)象”和它“解釋”的一種“媒介”。記號(hào)同時(shí)也是“意義”和“含義”的一種“表象”。一般的記號(hào)是由“信號(hào)”和“象征”所組成的一種“暗示”。

當(dāng)我們?nèi)フ摇坝浱?hào)”的形時(shí)，也許能尋找到的是“用一樣?xùn)|西去表現(xiàn)另一樣?xùn)|西”的這種兩者之間相互依存的關(guān)系，這種相互關(guān)系就是“記號(hào)表現(xiàn)”(所指)與“記號(hào)內(nèi)容”(能指)。這種“記號(hào)表現(xiàn)”與“記號(hào)內(nèi)容”，就像是一片葉子的兩個(gè)面那樣相互不能分割。

要實(shí)現(xiàn)從對(duì)象向記號(hào)的轉(zhuǎn)變，要具備以下條件：(1)作為記號(hào)的對(duì)象要具有一定的“構(gòu)成。性”和“造型性”(2)對(duì)象要成為記號(hào)要具有一定的“表示性”和“表象性”(3)作為記號(hào)的對(duì)象要具有一定的“示意性”。

在實(shí)際的交流中，這種記號(hào)對(duì)象的活動(dòng)是由“傳言”、“傳達(dá)內(nèi)容”、“發(fā)信者”、“受信者”四個(gè)方面組成的。它們是以“傳言”為中心，以其他的三個(gè)因素圍繞著“傳言”這個(gè)中心的一種基本的構(gòu)成關(guān)系。海報(bào)設(shè)計(jì)中承載著豐富的信息，使信息記號(hào)化，可以有效的傳達(dá)內(nèi)容，記號(hào)是連接“發(fā)信者”和“受信者”的橋梁。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)的記號(hào)

海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形、圖像、文字成為表現(xiàn)特定內(nèi)涵的中介體不論是抽象的點(diǎn)線面還是具象的自然物都在直接或間接明顯或隱喻地表現(xiàn)著蘊(yùn)含在形態(tài)本體以上的東西在這里形就是記號(hào)，是一個(gè)信息的載體或者說(shuō)是要表現(xiàn)的信息的代碼。

在這張靳埭強(qiáng)的“綠色”主題海報(bào)中的記號(hào)是一片枯葉，在枯干的葉片上有一道刀痕，配上綠色的“血”點(diǎn)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是大自然在滴血。這張海報(bào)直觀有效的利用記號(hào)，傳達(dá)了喚起人類保護(hù)自然的主題。

在這張靳埭強(qiáng)的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)中的記號(hào)有兩類。一類是文字記號(hào)，清楚的表明了海報(bào)的主題“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”另一類是圖片組合構(gòu)成的一張臉的圖形，這張臉是由印度舞者的發(fā)飾、中國(guó)戲劇的眼部、泰國(guó)面具的鼻形及日本浮世繪版畫(huà)的口部圖形，組合成臉譜。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是一個(gè)極具東方特色的亞洲藝術(shù)節(jié)，文字記號(hào)運(yùn)用了紅色的底金黃色的文字，傳達(dá)出一股濃郁的東方韻味。由四國(guó)藝術(shù)組合成的臉譜傳達(dá)出了東方藝術(shù)的神奇與魅力。令人向往。靳埭強(qiáng)抓住了記號(hào)的原理，成功的使海報(bào)傳達(dá)了亞洲藝術(shù)節(jié)對(duì)大眾的誘惑。

靳埭強(qiáng)于水墨藝術(shù)鐘情甚深，20世紀(jì)60年代他已就讀于呂壽琨先生主持的水墨畫(huà)課程，70年代，當(dāng)他開(kāi)始致力于發(fā)展詩(shī)化設(shè)計(jì)語(yǔ)言之時(shí)，他還作為水墨畫(huà)運(yùn)動(dòng)“一畫(huà)會(huì)”的成員之一，頻繁參加了各類藝術(shù)展覽。在其后產(chǎn)生的大量設(shè)計(jì)作品中，我們都不難看出設(shè)計(jì)家對(duì)簡(jiǎn)約空靈的水墨語(yǔ)言的精妙闡釋。“永字八法”主題海報(bào)則是其水墨精神的體現(xiàn)?！坝雷职朔ā敝黝}海報(bào)共八張，圖3是其中的兩張?！坝雷职朔ā笔侵袊?guó)書(shū)法用筆法則。以“永”字八筆順序?yàn)槔?，闡述正楷筆勢(shì)的方法：點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆。勢(shì)足收鋒：橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò)：直筆為努，不宜過(guò)直，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見(jiàn)曲勢(shì)：鉤為(ti)，駐鋒提筆，使力集于筆尖：仰橫為策，起筆同直劃。得力在劃末：長(zhǎng)撇為掠。起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到：短撇為啄，落筆左出，快而峻利：撩筆為磔，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行。收鋒重在含蓄。相傳為隋代智永所傳，一說(shuō)為東晉王羲之或唐代張旭所創(chuàng)。因其為寫(xiě)楷書(shū)的基本法則，后人又有將八法引為書(shū)法的代稱。在這個(gè)系列海報(bào)中的記號(hào)是每個(gè)單一的筆畫(huà)，在每張海報(bào)的筆畫(huà)內(nèi)顯現(xiàn)燃點(diǎn)燭光的影像，再運(yùn)用水墨淡化的層次移位襯托，使扁平的筆畫(huà)形象增加了影子，產(chǎn)生浮游在畫(huà)面上的空間幻覺(jué)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是博大精深的書(shū)法藝術(shù)帶給我們的視覺(jué)感悟。這張海報(bào)利用記號(hào)，傳達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬意。

塞墨?施瓦斯特的反戰(zhàn)海報(bào)。該海報(bào)的記號(hào)十分清晰，一個(gè)記號(hào)由英文“NO”和戰(zhàn)斗機(jī)組成的圖形。另一個(gè)記號(hào)由英文“GO”和和平鴿組成的圖形。圖形色彩運(yùn)用了三原色，對(duì)比強(qiáng)烈。海報(bào)的記號(hào)直觀性很強(qiáng)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是反戰(zhàn)，強(qiáng)烈的反戰(zhàn)。這張海報(bào)直觀有效的利用記號(hào)，傳達(dá)了人類向往和平。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。

沙茲?馬維亞內(nèi)達(dá)維斯，津巴布韋的設(shè)計(jì)師的“人權(quán)海報(bào)系列”中的三張作品。他海報(bào)中的圖像記號(hào)是令人震撼的人體、動(dòng)植物，他們投射出一股原始的質(zhì)樸的美，同時(shí)有一股很剛勁的力量感文字記號(hào)是“所有人生來(lái)是自由的――不僅僅是個(gè)體自由，也包括文化與傳統(tǒng)的自由”。文字記號(hào)是“法律面前人人平等――在大自然法則面前保持一種原始而精妙的平衡”。文字記號(hào)是“我們對(duì)我們的群體與環(huán)境負(fù)有責(zé)任――試著通過(guò)自然的眼睛看待這個(gè)世界”。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是尊重人權(quán)，保護(hù)人權(quán)的各個(gè)方面。這張海報(bào)利用了有說(shuō)服力的記號(hào)，傳達(dá)了人們對(duì)人權(quán)的關(guān)注。

海報(bào)設(shè)計(jì)范文第2篇

摘要：此次文字類海報(bào)設(shè)計(jì)方法研究主要選擇了以“壺中語(yǔ)” 為主題，來(lái)詳盡的詮釋一張人文海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程。其中首先簡(jiǎn)單地介紹了中國(guó)的茶壺，然后是對(duì)主題內(nèi)涵的分析，再是海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程，最后是平面設(shè)計(jì)中“氣勢(shì)”設(shè)計(jì)的方法與研究，“氣勢(shì)”指人或事物 表現(xiàn)出來(lái)的力量、威勢(shì)，而設(shè)計(jì)中的氣與勢(shì)，更多的是想要表達(dá)一種突破平面的三維空間的延伸與想象。通過(guò)這樣一個(gè)海報(bào)制作的分析討論，可為以后的設(shè)計(jì)提供更多的范例。

關(guān)鍵詞：文字類海報(bào)設(shè)計(jì)；壺；氣勢(shì)設(shè)計(jì)

“茶壺”是一種泡茶和斟茶的帶嘴器皿。它是茶具的一種，主要用來(lái)泡茶。茶壺的基本形態(tài)就有近200 種，泡茶時(shí)，茶壺大小依飲茶人數(shù)多少而定。茶壺的質(zhì)地很多，目前使用較多的是以紫砂陶壺或瓷器茶壺。茶壺作為中國(guó)文化的象征物之一，有其非常豐富的文化內(nèi)涵，因此，在對(duì)茶壺進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)，就更多的想去表達(dá)的就是這種文化內(nèi)涵，從文化底蘊(yùn)的方向出發(fā)，可以挖掘的內(nèi)容可謂是相當(dāng)?shù)呢S富。中國(guó)的茶文化有著悠久的歷史，對(duì)于這種歷史的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是當(dāng)代青年所應(yīng)具備的能力。所以，在表達(dá)這種茶文化的同時(shí)，會(huì)想到用現(xiàn)代的手法來(lái)表現(xiàn)，古韻手法與現(xiàn)代手法所結(jié)合而來(lái)的，就是一種對(duì)歷史文化的尊重以及創(chuàng)新。 在制作海報(bào)時(shí)，首先想到的就是必須要把和這個(gè)“茶壺”主體物放在海報(bào)最突出的位置，而這個(gè)茶壺并不是實(shí)際存在的樣式，而是結(jié)合書(shū)法的方式繪制而成的，茶文化與書(shū)法相結(jié)合，可以恰巧的突出“壺”字的文字內(nèi)涵和造型內(nèi)涵。在得到一個(gè)完整的造型的同時(shí)，茶壺中可取少許茶葉的象征性圖案，將其隱秘在寫(xiě)意山水之中，好似壺中自有山水，壺中自有情懷。在背景色的選取上，更多的希望去表現(xiàn)一種茶湯的茶色，在輔以形容茶壺美好的詩(shī)句，使前后的文字能夠形成統(tǒng)一的節(jié)奏。在古韻與現(xiàn)代手法的結(jié)合當(dāng)中，將“壺”字的最下一筆進(jìn)行變形，用賦有現(xiàn)代感的幾何矩形來(lái)進(jìn)行替換，同時(shí)，對(duì)標(biāo)題性質(zhì)的“壺中語(yǔ)”三個(gè)字也用到了這種幾何矩形的形式來(lái)進(jìn)行詮釋。這些賦有現(xiàn)代感的幾何矩形在顏色的選取上，選擇了深墨綠，想由此來(lái)呼應(yīng)茶葉中固有的色澤。整個(gè)構(gòu)思，就是把茶壺以及壺中的種種，置于一種茶湯之中，使之渾然一體?！皻鈩?shì)”指人或事物 表現(xiàn)出來(lái)的力量、威勢(shì)，而設(shè)計(jì)中的氣與勢(shì)，更多的是想要表達(dá)一種突破平面的三維空間的延伸與想象。在中國(guó)畫(huà)的留白中許多畫(huà)作在一定范圍內(nèi)并沒(méi)有畫(huà)出物體，而是采取的留白的方式，然而這種白不是僅僅的空白，卻更好似一種空間、一種想象、一種行云或是流水，這種氣度與運(yùn)勢(shì)，恰到好處地表現(xiàn)了一種三維的立體空間。因此，在設(shè)計(jì)海報(bào)的同時(shí)，更應(yīng)該考慮到這種氣勢(shì)的運(yùn)用。在海報(bào)中對(duì)背景字體的考究與變化成為了對(duì)氣勢(shì)衍生力的重點(diǎn)所在，在配合詩(shī)句的同時(shí)，改變其每一句的明度純度的變化，同時(shí)營(yíng)造出一種深遠(yuǎn)的三維空間，仿佛這些文字都活在一個(gè)可以延伸的空間里。在原本茶壺的造型上，融入了一些茶水煙霧水汽的表達(dá)，仿佛茶壺本身是一個(gè)可動(dòng)，活生生的，有生命力的。這些小細(xì)節(jié)的融入使整個(gè)畫(huà)面充滿著氣勢(shì)的變化，空間的延伸。在背景色的處理上，如何表達(dá)一種活潑的生命力也是重點(diǎn)思考的一部分，原本整個(gè)背景就是一片茶色，雖然有茶湯的感覺(jué)，但更多的給人一汪死水之感，因此，更改重點(diǎn)就放在了如何使整個(gè)背景活潑起來(lái)。首先想到了書(shū)法中的宣紙，因?yàn)楸尘斑\(yùn)用到了一些詩(shī)句以及書(shū)法，那么，以宣紙的質(zhì)感做一個(gè)大方向，不為是一種上策。背景茶湯的造型，則可以變形為好似茶水滴落至宣紙，形成的一塊暈染著的色塊。這樣的改變，營(yíng)造出了一種活潑的生命力與可塑性的氛圍，同時(shí)也使得前景與后景得到一個(gè)很好的呼應(yīng)，也營(yíng)造出了一種文化上的融合。“氣勢(shì)”在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分的廣泛，它能夠幫助我們?cè)谄矫娴亩S空間中制造一種三維的延伸空間，增加了一定的想象力，同時(shí)也為物體物提供了一個(gè)可以不斷展現(xiàn)的空間與舞臺(tái)。通過(guò)這樣一個(gè)海報(bào)制作的分析討論，可為以后的設(shè)計(jì)提供更多的范例，不僅僅是從形式上的，而更多的是精神上的升華。

通過(guò)這樣一個(gè)海報(bào)制作的分析討論，可為以后的設(shè)計(jì)提供更多的范例，不僅僅是從形式上的，而更多的是精神上的升華。

作者：閔鈺婕 單位：西南交通大學(xué)

海報(bào)設(shè)計(jì)范文第3篇

1.傳統(tǒng)民間剪紙的特點(diǎn)

（1）傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)傳統(tǒng)民間剪紙大都使用那些價(jià)格比較低廉和紙質(zhì)非常輕薄的大紅毛邊紙。正是由于在材質(zhì)、工藝以及手法上面所呈現(xiàn)出來(lái)的不同，才使得傳統(tǒng)民間剪紙和其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)相比，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。

（2）傳統(tǒng)民間剪紙的主題傳統(tǒng)民間剪紙最初是在關(guān)乎生死祭祀、庇佑祈福等民俗活動(dòng)中以旗幡的樣式出現(xiàn)的。隨著我們生活節(jié)奏的不斷加快以及生活水平的不斷提高，有許多民俗禮節(jié)已經(jīng)被人們所遺忘了，但是那些表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)、多子多福、風(fēng)調(diào)雨順等的主題，依然是民間剪紙藝術(shù)最為重要的主題。

（3）傳統(tǒng)民間剪紙的題材傳統(tǒng)民間剪紙表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，其來(lái)源于人們的日常生活，題材非常豐富，無(wú)論是隨處可見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是人們耳熟能詳?shù)纳裨捄兔耖g故事等，都能成為剪紙藝術(shù)的素材和表達(dá)對(duì)象。

（4）傳統(tǒng)民間剪紙的手法傳統(tǒng)民間剪紙主要是利用剪刀來(lái)完成的，隨著剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展，剪紙也需要進(jìn)行批量生產(chǎn)，這樣就出現(xiàn)了刻刀。刀刻工藝相比于剪刀，其更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的魅力。

2.傳統(tǒng)民間剪紙的發(fā)展趨勢(shì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美觀念和創(chuàng)造精神。工業(yè)文明的飛速發(fā)展，以及世界經(jīng)濟(jì)和文化的大融合，使得很多傳統(tǒng)的藝術(shù)財(cái)富正在被我們所淡忘。在對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)剪紙就是設(shè)計(jì)，一門獨(dú)特的設(shè)計(jì)，它的文化底蘊(yùn)、紋樣以及色彩的獨(dú)特性給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的發(fā)展空間。且現(xiàn)代設(shè)計(jì)離不開(kāi)民間文化，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)要得以發(fā)展，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)民間文化，對(duì)民間文化兼收并蓄、融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切合點(diǎn)。這樣才能找到真正屬于我們本民族的，同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如何借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，如今已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所共同面對(duì)的新課題。所以本民族的民間文化越來(lái)越被當(dāng)今設(shè)計(jì)師所重視。很多華人設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中，都不同程度地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民間文化作為素材。例如“2010上海電影節(jié)”的宣傳海報(bào)就是以剪紙窗花的形式來(lái)表現(xiàn)的，它運(yùn)用了剪紙的表現(xiàn)手法，對(duì)膠片與攝像機(jī)進(jìn)行了變形，通過(guò)鏤空透雕，成功地將剪紙藝術(shù)融入到了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中。可見(jiàn)，將剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法融入到現(xiàn)代藝術(shù)技巧里面，是更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化的一個(gè)有效途徑。

二、民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)的必要性與作用

1.將民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中的必要性民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用白露摘要：本文在介紹了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的概念、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，著重分析了民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)的必要性與重要作用，并進(jìn)一步探討了民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)；應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)海報(bào)在我們當(dāng)代社會(huì)可以說(shuō)是無(wú)處不在的，然而有很多海報(bào)設(shè)計(jì)卻令我們著實(shí)感到費(fèi)解，非但沒(méi)有得到人們的喜愛(ài)，反而因?yàn)閱适幕瘋€(gè)性而被人們厭惡。為此，將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)加工和升華融入到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑能起到意想不到的良好效果，同時(shí)這也是我國(guó)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)民間藝術(shù)所具有的影響力對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響是非常大的。從表面上來(lái)看，民間剪紙藝術(shù)與海報(bào)設(shè)計(jì)是兩種不同的藝術(shù)形式，看上去毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但二者的本質(zhì)卻潛藏著一種天然的聯(lián)系。這需要我們努力地挖掘出它們二者之間的聯(lián)系，這樣才可以使它們更好地融合。

2.民間剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的作用

（1）中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙題材廣泛、內(nèi)容豐富，能夠?yàn)楝F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供豐富的視覺(jué)藝術(shù)資源傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的題材非常豐富，包括花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、民間故事、傳奇人物、原始圖騰等。這些表現(xiàn)題材能夠?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的靈感和資源。如在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用民間剪紙當(dāng)中中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物的題材，把中華文化巧妙展現(xiàn)在了世界人民眼前。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的視覺(jué)思維方式能夠給現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)窮的啟迪傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)的是原發(fā)性的思維方式，其不是對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行的機(jī)械復(fù)制，而是在對(duì)這些現(xiàn)象和問(wèn)題有一個(gè)準(zhǔn)確的把握以后，在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的變形和創(chuàng)造。如在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)中，我們不能單純地借用事物的圖形，而要在抓住事物的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)事物進(jìn)行變形再創(chuàng)造。比如在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”中設(shè)計(jì)師運(yùn)用剪紙的手法把復(fù)雜的中國(guó)館簡(jiǎn)約地展現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)又沒(méi)有失去中國(guó)館原有的形態(tài)。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的審美思想和審美意蘊(yùn)，可以升華現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)剪紙和國(guó)畫(huà)等藝術(shù)形式一樣，追求的是一種意境美，講究每一幅圖都要有其特定的含義，而且這些含義都要是吉祥的，這些都源于我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)盡善盡美與幸福圓滿的不懈追求。如在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)”中加入中國(guó)傳統(tǒng)代表吉祥喜慶平安的符號(hào)，并將這些主題、意境融入到海報(bào)設(shè)計(jì)中，以豐富現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙色彩的創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙一般喜歡把大紅色作為主色調(diào)，主要是因?yàn)榧t色在我國(guó)具有寓意吉祥和喜慶的意蘊(yùn)，這和剪紙藝術(shù)所要表達(dá)對(duì)吉祥幸福的追求以及喜慶氣氛的烘托是不謀而合的?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不僅可以對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行利用，還可以在融入剪紙藝術(shù)的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，在剪紙中加入千變?nèi)f化的色彩。如“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)就以剪紙的大紅色為主，表達(dá)出了喜慶吉祥的氣氛，再以其他顏色為輔，不僅解決了剪紙藝術(shù)當(dāng)中色調(diào)單一的問(wèn)題，還使得海報(bào)設(shè)計(jì)更加多彩化。

2.現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙紋樣的創(chuàng)新傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)決定了它的外部輪廓必須完整，不能刻斷，所以民間剪紙藝術(shù)講究“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”，它不允許形的破碎，即使發(fā)展到了今天，這也是剪紙藝術(shù)中一個(gè)非常重要的特色。然而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們的思想更加開(kāi)放了，已經(jīng)沒(méi)有了這種限制，完全可以按照主體形象的要求，在沒(méi)有對(duì)紋樣造成破壞的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的變化和刪減。在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師把中國(guó)館與上海的標(biāo)志性建筑物——東方明珠的圖形通過(guò)剪紙的形式表現(xiàn)了出來(lái)，把復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)約化，不但突出了海報(bào)所表達(dá)的中心，而且形象地把上海世博會(huì)的風(fēng)貌展現(xiàn)了出來(lái)。3.現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙內(nèi)容的創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙與皮影戲、風(fēng)箏等民間藝術(shù)一樣，都具有非常明顯的本土特征。剪紙基本上表達(dá)的都是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，吉祥如意是其永恒的主題。但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面，在對(duì)剪紙?jiān)剡M(jìn)行利用的同時(shí)，還可以進(jìn)行創(chuàng)新，將更多的元素融合進(jìn)來(lái)。也就是說(shuō)，在一幅圖像中，可將不同的元素結(jié)合起來(lái)來(lái)講述不同的故事。在“2010上海世博會(huì)”的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師把上海東方明珠與傳統(tǒng)的剪紙?jiān)叵嘟Y(jié)合，既有濃濃的剪紙韻味，又給人以時(shí)尚簡(jiǎn)潔的感覺(jué)。

四、結(jié)語(yǔ)

海報(bào)設(shè)計(jì)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]海報(bào) 招貼 趣味性

海報(bào)是廣告中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是用來(lái)反映社會(huì)生活的最頻繁、最直接的一種視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。生活中，我們也會(huì)聽(tīng)到另外一個(gè)詞語(yǔ)：招貼。招貼是一種以傳達(dá)信息為主要目的，以印刷媒介為主的，張貼為形式的廣告。招貼俗稱海報(bào)。各種各樣的海報(bào)張貼在大街小巷，但是很少有海報(bào)很有效地吸引受眾的關(guān)注。

海報(bào)就在我們的身邊。根據(jù)海報(bào)的內(nèi)容來(lái)分，它通常可以分為四種類型：商業(yè)海報(bào)、公益海報(bào)、政治海報(bào)和文化類海報(bào)。這四種類型的海報(bào)在內(nèi)容和主題上有著明顯的區(qū)別，但是在設(shè)計(jì)上卻有著一些共同性。所有優(yōu)秀的海報(bào)都應(yīng)符合主題突出，表現(xiàn)形式新穎的特征，能吸引受眾的注意力。而趣味性的設(shè)計(jì)方法正是能吸引受眾注意力的有效方法之一。

隨著社會(huì)的變化，人們?cè)絹?lái)越渴望看到新形式的海報(bào)表現(xiàn)手法。說(shuō)教式和枯燥的海報(bào)很難在人們的腦海中留下深刻的印象。人們更喜歡見(jiàn)到一些表現(xiàn)形式有趣，內(nèi)容深刻的海報(bào)。當(dāng)然，這不僅僅考的是設(shè)計(jì)師的手頭表達(dá)能力，更對(duì)他們的創(chuàng)意能力和想象能力提出了新的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)在這些方面多下一些功夫。

縱觀身邊優(yōu)秀的海報(bào)，不難發(fā)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)趣味性的靈感都是來(lái)自生活，都是對(duì)生活的提煉。海報(bào)中趣味性設(shè)計(jì)并不高深莫測(cè)，只要設(shè)計(jì)師善于總結(jié)，我們總能找到一些行之有效的表現(xiàn)方法。而對(duì)生活中熟悉的元素進(jìn)行趣味性改造是平面設(shè)計(jì)師最喜歡表達(dá)的一種方法。

趣味性設(shè)計(jì)，它需要設(shè)計(jì)師擁有一顆觀察生活的心。一個(gè)專業(yè)的設(shè)計(jì)師，往往能拿日常生活中被我們經(jīng)常忽略的最細(xì)微的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，只要稍加改造，馬上就可以變成一個(gè)非常有趣的素材。

海報(bào)創(chuàng)意是思維的拓展與再生，創(chuàng)造性是海報(bào)創(chuàng)意的生命力之所在。而趣味性的創(chuàng)造方法是體現(xiàn)創(chuàng)意的最佳方法之一。趣味性可以讓海報(bào)帶來(lái)戲劇性的效果。

趣味性也指“意料之外，情理之中”。其中“情理之中”是指海報(bào)必須要符合生活經(jīng)驗(yàn)，但又高于生活，其中可以適當(dāng)夸張畫(huà)面。如讓設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)一組治腳氣的藥的產(chǎn)品海報(bào)時(shí)，不少設(shè)計(jì)師在表達(dá)這個(gè)主題時(shí)都會(huì)將“臭”字進(jìn)行發(fā)揮。

有些設(shè)計(jì)師喜歡用這些畫(huà)面：一雙運(yùn)動(dòng)鞋放在一個(gè)鳥(niǎo)籠旁邊，結(jié)果鳥(niǎo)兒被熏死了；或者是將一雙運(yùn)動(dòng)鞋放在一盆盆栽旁邊，鮮活的盆栽馬上被熏死了。這種形式雖有些創(chuàng)意，但是也不出眾。

隨著廣告形式的不斷變化，人們對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。如何將自己的設(shè)計(jì)在眾多讓人眼花繚亂的海報(bào)中脫穎而出是很多設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)，而海報(bào)中趣味性的表達(dá)，正是設(shè)計(jì)師展示創(chuàng)意的最佳方法之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜士英. 《招貼設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》 [M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009 ：01.

海報(bào)設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】海報(bào)招貼二戰(zhàn)時(shí)期設(shè)計(jì)特點(diǎn)海報(bào)風(fēng)格

招貼畫(huà)，早期多在街頭巷尾等公共場(chǎng)合出現(xiàn)的一種具有一定宣傳內(nèi)容、由圖片文字及插畫(huà)構(gòu)成的平面廣告作品形式。“招貼”按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼的英文名“poster”，在牛津英語(yǔ)詞典里意指展示于公共場(chǎng)所的告示（Placard displayed in a public place）。在倫敦“國(guó)際教科書(shū)出版公司”出版的廣告詞典里，poster意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一。

招貼畫(huà)在國(guó)內(nèi)還有一個(gè)名字叫“海報(bào)”，沒(méi)有一本中文詞典對(duì)“海報(bào)”一詞作過(guò)專門解釋，但據(jù)傳說(shuō)我國(guó)清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國(guó)沿海碼頭停泊，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種poster為海報(bào)。依此而發(fā)展，以后凡是類似海報(bào)目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報(bào)”。

隨著時(shí)間的推移，第一、二次世界大戰(zhàn)的影子離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，昔日那些神采飛揚(yáng)、激情澎湃的戰(zhàn)爭(zhēng)招貼逐漸被人們所淡忘。曾經(jīng)輝煌過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)招貼海報(bào)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的散去正逐漸退出歷史舞臺(tái)。少數(shù)有幸保存下來(lái)的招貼海報(bào)也為數(shù)不多。在此，作者結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有關(guān)資料，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的招貼海報(bào)風(fēng)格和特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要概括。

1.1第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期海報(bào)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

二戰(zhàn)期間，交戰(zhàn)雙方展開(kāi)了人類歷史上規(guī)?？涨暗男麄鲬?zhàn)-傳單、海報(bào)、報(bào)紙、雜志、收音機(jī)、無(wú)線電、新聞?dòng)捌晞?shì)浩大，傳統(tǒng)的現(xiàn)代的各種媒體紛紛亮相。由于擁有如此眾多宣傳手段，交戰(zhàn)雙方的政府機(jī)構(gòu)顯然不許要像一戰(zhàn)那樣依賴海報(bào)招貼這種形式。但是，由于其他宣傳方式均受到不同限制，（如：廣播需要硬件設(shè)施、電影需要場(chǎng)地及設(shè)備等等）而海報(bào)招貼以其瞬間打動(dòng)讀者、宣傳性與藝術(shù)性兼?zhèn)?、方便攜帶與張貼等等特點(diǎn)，使得招貼畫(huà)同樣成為二戰(zhàn)政治宣傳的有力武器，起到了不可估量的宣傳力量。

盡管二戰(zhàn)時(shí)期各國(guó)政府在宣傳手法上對(duì)海報(bào)的依賴已不再像一戰(zhàn)時(shí)那么明顯，但他們?nèi)匀淮罅吭O(shè)計(jì)、印制這種深受民眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)廉價(jià)宣傳品。隨著彩色照相技術(shù)、集錦照相技術(shù)和噴槍技術(shù)等新工藝在海報(bào)設(shè)計(jì)和印刷上的應(yīng)用，海報(bào)的印制程序減少了，產(chǎn)量也有巨幅增長(zhǎng)。到1945年2月，海報(bào)的生產(chǎn)進(jìn)程已經(jīng)被縮短為3個(gè)月：設(shè)計(jì)、印刷、張貼。在海報(bào)的產(chǎn)量上，同一戰(zhàn)時(shí)期相比，更有天壤之別。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在二戰(zhàn)中僅美國(guó)公司企業(yè)所印發(fā)的海報(bào)數(shù)量，就要比一戰(zhàn)時(shí)期印發(fā)的海報(bào)總量還要多

二戰(zhàn)期間許多招貼畫(huà)都采用了夸張的手法來(lái)表達(dá)人們對(duì)法西斯的痛恨和鼓舞人們戰(zhàn)勝法西斯的信心，有力的表現(xiàn)手段和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力往往是戰(zhàn)爭(zhēng)招貼畫(huà)最重要的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，對(duì)于法西斯的仇恨使大批藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師投身于政治，宣傳招貼畫(huà)的設(shè)計(jì)，以堅(jiān)定的語(yǔ)氣和鮮明的圖形表達(dá)對(duì)敵人的仇恨，宣傳正義必勝。這些設(shè)計(jì)，對(duì)于贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到積極的作用。這個(gè)時(shí)期的招貼畫(huà)設(shè)計(jì)，都具有簡(jiǎn)單明確，視覺(jué)形象鮮明的特點(diǎn)。把人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起者的譴責(zé)鮮明的表達(dá)在作品中，以引起人們普遍的共鳴。一些著名的平面設(shè)計(jì)師如赫伯特？拜耶、科夫等人都參與了戰(zhàn)爭(zhēng)招貼畫(huà)的設(shè)計(jì)，他們的招貼畫(huà)，除了具有反戰(zhàn)招貼畫(huà)的共性以外，也保持了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

就主題而言，除了傳統(tǒng)的宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、推銷戰(zhàn)爭(zhēng)債狷和征募士兵外，二戰(zhàn)中還有大量的以鼓勵(lì)生產(chǎn)、節(jié)約物資、反特防諜以及救助傷病員等為主題的海報(bào)；

從設(shè)計(jì)風(fēng)格上看，二戰(zhàn)海報(bào)更加注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)環(huán)境的描寫(xiě)，同時(shí)也增加了諷刺畫(huà)的成分。例如，1943年英國(guó)發(fā)行的海報(bào)“盟國(guó)必勝”和“向勝利前進(jìn)”，就是以當(dāng)年夏季盟軍登陸西西里和卡拉布里亞為背景的。海報(bào)上，英軍士兵、坦克、登陸艇構(gòu)成了一副壯觀的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面。在美國(guó)的一些海報(bào)上，人們甚至能看到溺死在海浪中的美國(guó)水兵或被擊斃在空中的美國(guó)傘兵的形象，它們提醒人們要嚴(yán)守軍事機(jī)密。而蘇聯(lián)海報(bào)“吃人惡魔希特勒”則把這位納粹黨魁描述為一個(gè)正在啃食人肉的魔鬼，在他的身旁散落著已被他吃掉的人頭骨，它們代表著已落入納粹魔掌的羅馬尼亞、波蘭、法國(guó)、希臘、南斯拉夫等國(guó)家；

從制作技術(shù)上看，正如前文提到的，二戰(zhàn)中的海報(bào)已開(kāi)始使用彩色照相技術(shù)、噴槍技術(shù)等，在印刷工藝上也有了長(zhǎng)足進(jìn)展，使海報(bào)在印刷周期、質(zhì)量和印量上都較一戰(zhàn)時(shí)期有很大進(jìn)步；

從藝術(shù)流派上看，二戰(zhàn)時(shí)期的海報(bào)以現(xiàn)實(shí)主義和自然主義風(fēng)格為主，只有個(gè)別海報(bào)還采用一戰(zhàn)時(shí)現(xiàn)代派、抽象派和象征主義的藝術(shù)手法。一戰(zhàn)時(shí)由傳統(tǒng)的“平面海報(bào)”一統(tǒng)天下的格局，在二戰(zhàn)時(shí)也被新穎的三維立體畫(huà)面的表現(xiàn)手法所打破。同時(shí)，在二戰(zhàn)時(shí)期的海報(bào)上，與畫(huà)面相得益彰的簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文字，也取代了一戰(zhàn)時(shí)期冗長(zhǎng)、平淡的詞語(yǔ)。美國(guó)廣告家好撲那所說(shuō)的：“在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)假設(shè)看到其作品的人們無(wú)法或不愿欣賞它。因此，成功的海報(bào)應(yīng)使觀眾在6秒內(nèi)理解其要想表達(dá)的所有內(nèi)容?！睆目傮w上看，在滿懷愛(ài)國(guó)激情的藝術(shù)家參與下，許多具有強(qiáng)烈感彩、圖文并茂的二戰(zhàn)海報(bào)是符合上訴標(biāo)準(zhǔn)的，即使以今天的審美眼光眼光來(lái)看，它們也是具有心靈震撼力的藝術(shù)佳作。

1.2戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期招貼設(shè)計(jì)手法及風(fēng)格分析

戰(zhàn)爭(zhēng)期間的海報(bào)由于處于特殊的歷史環(huán)境期間，所以在風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法上都具有時(shí)代特色，通過(guò)海報(bào)可以使得觀者重新回到戰(zhàn)爭(zhēng)期間那激情澎湃的革命歲月。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的海報(bào)從設(shè)計(jì)手法以及畫(huà)面風(fēng)格上具有如下幾點(diǎn)：

? 符合國(guó)情，手法各異

由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間物資匱乏、資源利用貧乏，所以各國(guó)在制作海報(bào)上都采用了符合當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力的海報(bào)制作方式。從某種意義上說(shuō)，從戰(zhàn)爭(zhēng)期間的海報(bào)上也可以側(cè)面反映了各國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力情況。例如美國(guó)通常采用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格來(lái)繪制海報(bào)，繪制精美，造型吸引人，無(wú)論質(zhì)量還是數(shù)量都遠(yuǎn)超他國(guó)；而我國(guó)當(dāng)時(shí)的抗日根據(jù)地則采用黑白木刻的方法來(lái)印刷色彩鮮艷的海報(bào)，紙張粗糙、尺寸較小，這些都跟我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情有關(guān)。

? 寓意直白，干凈利落

二戰(zhàn)期間，由于當(dāng)時(shí)各國(guó)人民文化水平、受教育程度的普遍缺失，使得當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)海報(bào)的內(nèi)容上普遍采用了直白的表達(dá)方式，使得當(dāng)時(shí)的受眾能夠很快的了解海報(bào)想要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如美國(guó)海報(bào)“向日本施壓”就是采用了這種方式：畫(huà)面的左側(cè)有兩個(gè)小人分別代表著你和我在使用壓力閥對(duì)日本軍人施加壓力。直白的畫(huà)面甚至不需要文字就可以讓觀者了解海報(bào)需要傳達(dá)的信息。而中國(guó)海報(bào)“擊斃敵中將阿部規(guī)秀”也同樣使用了該手法：畫(huà)面中央日本中將阿布規(guī)秀被擊斃的瞬間，旁邊是日本軍人的尸體。

? 畫(huà)面為主，文字點(diǎn)睛

各國(guó)參戰(zhàn)國(guó)使用的海報(bào)不約而同的采用了畫(huà)面為主文字點(diǎn)睛的方式來(lái)創(chuàng)作海報(bào)。例如蘇聯(lián)海報(bào)“祖國(guó)-母親在召喚！”畫(huà)面中央一位母親身披紅色蘇聯(lián)傳統(tǒng)服飾右手持傳單振臂高呼， 母親身后是無(wú)數(shù)的槍支，畫(huà)面上方為海報(bào)主體：母親在召喚。整幅海報(bào)畫(huà)面簡(jiǎn)潔沒(méi)有任何多余文字，畫(huà)面當(dāng)中母親的姿勢(shì)以及上方的文字相互呼應(yīng)，寓意深刻。

? 愛(ài)憎分明，感情濃厚

戰(zhàn)爭(zhēng)，這一特殊的時(shí)期導(dǎo)致了特殊的信息傳達(dá)以及強(qiáng)烈的情感表達(dá)方式。這一現(xiàn)象在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的各國(guó)海報(bào)上尤為明顯。美國(guó)海報(bào)“這就是敵人”的整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔一個(gè)納粹軍官手握匕首刺穿了一本圣經(jīng)，下方是海報(bào)的主題：這就是敵人。刺穿圣經(jīng)的匕首形成了一個(gè)變形的倒十字，告訴觀者這就是敵人的所作所為，褻瀆《圣經(jīng)》和基督，對(duì)人性進(jìn)行扭曲和摧殘是何等的殘酷，使得觀者可以感受到畫(huà)面強(qiáng)烈的感情。

參考文獻(xiàn)