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啟迪生命的梅范文第1篇

文/明輯

“解”的意思是把結為一體的東西分開,“釋”也是把連在一起的東西分開,只不過“解”指所分開的各部分之間沒有主次之分,“釋”的分離則是主體主動拋棄非主體?！敖狻庇糜谡{和雙方,“釋”則多用于自身感情的排解和消散?！敖狻庇蟹纸狻⒎至蚜x,如“冰解”?！氨尅眲t重在自身水分的釋放?！敖狻庇煞纸饬x引申為精神上的厭倦、松弛?！搬尅眲t表示內心憂愁宣泄之后的輕松愉悅。

“剪刀、石頭、布”是誰發(fā)明的

文/王晴

如同圍棋和麻將,“石頭、剪刀、布”,或“猜拳”,也是由中國人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書,猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢令。在與亞洲交往之前,西方沒有任何有關“石頭、剪刀、布”的記載。19世紀后期的西方的作家在提到它的時候總認為是一種亞洲游戲。中國人和韓國人一般都叫“石頭、剪刀、布”,而日本人則改成了“石頭、剪刀、紙”。

世界上第一間廁所的誕生

文/王穎

據統(tǒng)計,一個人每天上廁所6-8次,一年共計約2500次;人的一生中平均有3年是在廁所度過的。但很多人并不知道,世界上第一間廁所是何時誕生的,又經歷了怎樣的發(fā)展和變化。

廁所的雛形可以追溯到公元前3000年的新石器時代,當時在一個名叫斯卡拉布雷的蘇格蘭小城,每戶人家都會在自家房間里靠邊的墻角下,打一個洞,這個洞直接通向室外。這個洞就是他們的廁所。有的家里用草簾子將廁所遮擋起來,但這種簡單地遮擋根本無法遮擋臭味。后來,有人在居室邊上單獨蓋起一間小石屋,同時還在石屋的墻壁上裝上排水管,把糞便排到外面的水溝里。

考古研究發(fā)現(xiàn),中國在西漢時期就有了與當今功能類似的廁所,而古巴比倫時期簡易廁所的使用也已盛行。

最早的公共廁所誕生在公元前約1700年,在古羅馬,一個有著144個“坑位”的巨型公共廁所被建成,這種大廁所的每個坑位都是連著的,中間沒有遮擋。

經歷了簡陋的誕生期,廁所在19世紀迎來了自己的發(fā)展期。40年代,在德國漢堡出現(xiàn)了用河水沖刷管道的下水系統(tǒng);50年代,在倫敦出現(xiàn)了高效下水系統(tǒng),并設置了沖水閥門;80年代,英國人托馬斯?克拉普發(fā)明了沖水水箱里的浮球閥等一些相關技術,改進了抽水馬桶。到了20世紀,新技術真正有了突飛猛進的發(fā)展,人們發(fā)明了自動沖水閥門、直接連在馬桶上的水箱和廁紙滾輪等。

一戰(zhàn)之后,真正意義上的獨立衛(wèi)生間出現(xiàn)了。當時美國的家裝產業(yè)異常繁榮,獨立衛(wèi)生間里抽水馬桶、洗臉池和浴缸一應俱全。20世紀下半葉,獨立衛(wèi)生間已經在許多家庭中得到普及。

從廁所的發(fā)展過程可以看出,健康和節(jié)水是衛(wèi)浴革命多年來所遵循的主題。從馬桶到浴缸,再到小便斗,每一步發(fā)明都在向著抗菌和節(jié)水的方向前進。

早期閱兵是為取悅美女

文/張有軍

閱兵,有非常久遠的歷史。在中國古代軍事史、禮儀史和政治制度史上,這種儀式都以規(guī)模的宏大雄壯,形式的威武莊嚴,留下了記憶。戰(zhàn)車是古代戰(zhàn)場上最先進的裝備,也是古代閱兵中最亮眼的元素,但取悅美女一說卻是鮮為人知的。

啟迪生命的梅范文第2篇

［關鍵詞］ 老大；幸福；幸福觀；建構

人類文化總是伴隨著人類歷史的發(fā)展不斷演變豐富，作為文化要素的“觀念”也總在否定之否定的循環(huán)中不斷解構建構。商品經濟時代，與現(xiàn)代物質文明高度發(fā)展相伴生的是人的精神向度的不斷喪失，人們的欲望似乎越來越難以滿足，具有金錢財富但幸福似乎與人漸行漸遠。沉湎于物質泥沼的人們要尋求怎樣的生活，什么是幸福，幸福何在？電視劇《老大的幸福》帶著溫情的人文關懷試圖在詮釋。幸福為每個人所追求，故而《老大的幸福》能搔動每個人的神經，因而收視率為央視首播收視率之冠，并引發(fā)一場對幸福的熱議重解。那么該劇彰顯了怎樣的價值訴求，受視者欣賞中得到怎樣的啟迪？劇作意圖導引潛在對平和生活向往的中國人的集體無意識，重新審視與建構自己的幸福觀。

一、《老大的幸?！返男腋Ｓ^訴求

何為幸福，幸福是（生活境遇）稱心如意，幸福是使人心情舒暢的境遇和生活，這是取自文本的解釋。不難看出，其意內涵有外部與內在的精神和諧。幸福是一個多解的命題，《老大的幸福》中文化局副處長老三傅吉兆的扮演者李威認為，幸福沒有定義，因為幸福百態(tài)，冷暖自知。房地產大亨老二傅吉安的扮演者周浩東也認為，幸福因人而異，不一定有車有房就幸福，也不一定四處奔走就不幸福，關鍵還是看自己?！翱醋约骸?，似乎更強調的是自我觀念的操持。涵蓋全國22個省、5大自治區(qū)、4個直轄市的2009年中國幸福指數調查，用數字顯示了北方人幸福指數高于南方。學者認為，因為北方人的生活節(jié)奏較慢，南方人競爭激烈；北方人天性豪爽樂觀，南方人相對細膩善感；南方人前衛(wèi)，北方人自足自娛等。我們從中也不難看出，外在因素之外幸福還與人的內在天性、心理觀念有著直接關系。這使我們想到行走在無盡沙漠之中的兩個人，水袋里各剩下半袋水，一個說“唉，只剩下半袋水”，另一個說“還有半袋水”。同樣的境遇條件，前者悲觀后者卻不無滿足。從心理科學角度看，幸福與否又是一種心里感覺，如俗話所說，苦樂在于一念之間。或許從中我們會得到些許啟發(fā)。

那么，劇作通過小人物傅家兄妹的生活演變，意圖要建構一種怎樣的幸福觀？這正是全劇傾心表達的根本問題。《老大的幸?！费堇[一個憨厚老實而又樂觀的兄弟老大傅吉祥，供養(yǎng)弟妹四人上大學在北京工作，因自己無生育能力婚姻失敗而又下崗后做足療師，在東北順城過著簡單快樂的生活。幾個自以為幸福的弟妹們?yōu)閳蟠鸫蟾纾O法攛掇大哥到北京過幸福的生活，但因幸福觀價值觀的差異，老大執(zhí)意重返順城。北京的四個弟妹次第受挫失意甚至痛不欲生，老大又一次次重返北京啟發(fā)他們尋找到另類的幸福，同時還一直照顧著孤窘無依的梅好及患有孤獨癥的兒子樂樂。尋索這些小人物故事所隱含的幸福觀念，須要去感知貫穿全劇的主題歌詞：“讓我們牽手去找幸福，你幸福我也幸?！玫降氖菦]有苛求，失去的不必在乎……得到是福，失去是福，知足才是最幸福?！彼械亟庾x了老大幸福觀的內核與人生境界：“利他”是福，利于他人則彼此和諧愉悅幸福；不苛求甚至失去也是福，不苛求于事則無急功近利的焦灼，“是非成敗轉頭空”，失敗的寂寞里蘊含著精神的釋然也是福；知足才是最幸福，應知百萬富翁也有所欠的苦惱，簞食瓢飲又會有杯水車薪的滿足自適。假如每個人都如巴爾德斯所說，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己，利人知足，追求而不苛求，是否會少幾許煩惱，多幾許淡定安然內心的和諧，品嘗到更多的幸福滋味？這是一種境界，一種需要建構的觀念。陶淵明歸居田園為失落士大夫筑恬然自適之巢；建構新的幸福觀則為我們當下每個人筑起幸福之巢。傅老大有句口頭禪“調一調”，他調的是個人、他人，調的是社會轉型期人的心氣、觀念，調的是社會人際的和諧幸福。范偉亦莊亦諧的喜劇性表演所形成的范式幽默，正與幸福的內涵熨合，形象地詮釋了“幸?！?。

二、不同價值觀的碰撞與幸福拯救的悖論

意欲彰顯傅老大幸福觀的價值，電視劇讓他與視金錢為萬能的老二吉安、望夫成龍的老三妻子、追逐虛榮夢想豪宅別墅的老四吉星以及忽視素樸愛情想釣金龜婿的小五吉平的幸福另類構成糾結碰撞，讓以金錢權欲虛榮為幸福的弟妹四人報答大哥“拯救”大哥幸福的行動，酷情地絞殺大哥的愛情，悖論下完成幸福觀的解構建構。傅老大憨厚真誠，拯救了絕望輕生的梅好并收而為徒教她足療，與其孤獨癥的兒子樂樂情如父子，自適地生活在東北小城。弟妹們接大哥進京享受幸福與梅好帶樂樂進京看病，把老大和梅好捆綁在一起，“有我必有她，有她必有我”，“咱們就像燉菜，小火慢燉，時間挺長，最后味道卻不錯。”于是，傅老大致信弟弟妹妹：“我這朵蔫巴花又重新綻放了，那讓大哥怒放的就是眼前的這位女士?！毙寂c梅好的婚姻，卻遭弟妹們異常冷遇，并加緊了對他們愛情的顛覆。先是處心積慮地撮合大哥與高級白領辛雯的結合以離間；立馬又迫不及待地用兩萬元補償斬斷梅好與大哥的情緣，最終以“冷酷的愛”，摧落了大哥與梅好的愛情花蕊。

要給予大哥幸福卻毀了大哥的幸福，“救世主”反要被“子民”拯救，《老大的幸?！费萘x一個荒謬的邏輯。三弟傅吉兆無心仕途鉆營，但妻子小南卻急望丈夫做“正處長”，老大用“做人比當官更重要”完成了對小南的靈魂救贖。拍電影的龍?zhí)籽輪T四弟傅吉星極為虛榮，疲于奔命卻夢想住上豪宅別墅?！皼]別墅我對別的沒興趣”，“你要真懷孕，我就喝藥水”，嚇得有流產史不可能再孕的妻子苗苗要去流產。老大又以自己的小智慧，使老四覺得孩子是第一別墅是第二而重宿愛巢。優(yōu)秀剩女妹妹吉平，博弈股市非嫁可依靠的有錢人?；脺缰畷r大哥讓她明白，不能把自己的幸福寄托在別人身上，珍惜愛自己的人，為她挽回了真愛與幸福。傅氏家族最成功者老二傅吉安視金錢為最真實的東西，虛榮張揚，過著表面光鮮的上層生活，感情上與明月保持著一種有名無實的契約婚姻。后因樓盤欠佳，資金鏈斷接而破產。內心脆弱的他輕生跳樓、割脈、自溺，都被老大“打岔”挽救，并用“三個和尚”的故事，讓他明白有時候“什么都沒有，沒什么不好”，使他感悟親情幸福勝過金錢，走出了死亡的糾結。是老大重構了毀掉自己幸福的弟妹們的幸福。馬克思說過：“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！备道洗缶褪沁@樣一個臻于完美的形象。［1］

被給予幸福的大哥卻以愛情的失落而告終，留下似乎讓人“心酸的笑聲”，這在情與理上都難脫窠臼。但就電視劇的構思藝術言，這種富有戲劇性的結局卻實現(xiàn)了悲劇性審美，讓幸福更具有豐富深邃的解讀內涵。設若讓劇情歸宿于老大和梅好終成眷屬，那么幸福只能是善有善報層次的解讀，似乎順從觀眾的審美心理需求。唯其以老大婚姻作悲劇性結局，才更能傳達出對幸福的豐富性理解，幸福的本意不一定是圓滿，幸福原本包含對不圓滿的超越，這種幸福觀的建構更現(xiàn)實而有價值。面對婚姻的不圓滿，老大依然覺得“好了，兒子有家了”，“原來咱爺兒倆是一對金鴛鴦呀”，哼著“幸福就是毛毛雨”，牽著樂樂踏上了回鄉(xiāng)的路。凄楚之余，觀眾是否更覺得于此讀懂了老大“只要活著就是幸福”，幸福“只有心里高興自己掉下來”的潛臺詞。這讓我們想起了馬丁•海德格爾的“向死而生”［2］的話，啟迪人們超越沉淪，籌劃生存，達到生命的本真狀態(tài)。

三、終極的人文關懷與幸福指向

觀看《老大的幸福》，讓人透析到劇作借傅老大等小人物的幸福歷程所浸的終極人文關懷。人本是以人為社會活動的出發(fā)點，把人放在第一位，以人為本不僅在文藝復興時期對反對宗教迷信起過作用，也是當今構建和諧社會核心的人文理念?！独洗蟮男腋！芬匀祟愋腋橐朁c，直觀人們的生存狀態(tài)、意義價值，寄托著對生命本真終極的人文關懷，既是一個傳統(tǒng)的也是一個現(xiàn)實的永久性命題。物欲泛濫的背景下，對物的過分依賴導致了人自身的物化，其結果不僅是人本真的喪失甚或道德的失落，而且使生命個體植入了更多的困惑無奈焦灼，而少有淡定平和的生存狀態(tài)，幸福的指數并未與飛速高升的GDP同步。如何獲得那種釋然自在的幸福感，人們都潛在一種心靈尋索的集體無意識?！独洗蟮男腋！吩跉g樂而不無凄楚的氛圍下，導引人們去理解幸福，解讀幸福的密碼，重構靈魂畸變下的幸福觀，正顯示了作品終極的人文關懷的審美向度。因為這種出于人文關懷的幸福觀的重構，是以社會矛盾為基礎提出的，無疑是一種更為負責的理性的回歸，具備提出社會問題引發(fā)探討的社會責任感，并進而立足于觀念的認知確立而解決社會問題的智慧。故而作品是喜劇的也是嚴肅的，有深遠的人文價值、直接的當下意義。試想，一部喜劇作品帶給觀眾的僅僅是熱鬧打趣，缺乏濃重的社會問題意識及其處理方式的描繪與展示，退守到迎合大眾消費娛樂的水平，其價值意義幾何？

如何衡量生命價值，美國倫理學家認為：“生命本┥懟―或者說――單純的活命――來說，并不具有內在價值。為生命提供價值的不是純粹的肉體存在，而是生命的質量?！保?］這顯然是我們判斷生命價值的理性標準。判斷生命的質量要有合理的幸福指向，而有質量的生存就離不開自由、尊嚴和自主等。而傅老大的幸福指向是利他的、尊嚴的、自由自主的，也是自信自足的。他不同于所謂阿Q精神，阿Q表現(xiàn)的是那種國民性中的劣根性、自我麻痹；老大則是集中了中華民族的傳統(tǒng)美德。他也沒有道家那種消極避世安于現(xiàn)狀；他有理想和追求，有一種直面困難 “向前沖”的力量與小智慧。傅老大最突出的幸福指向是為了他人的幸福，既為弟弟妹妹的幸福而幸福，也為血緣之外的梅好母子的幸福而幸福，為所有交往的人送去幸福。老大的幸福又是指向自主、尊嚴的。梅好和樂樂是他自主的永遠的選擇，為此他機智地繞開弟妹的關懷羈絆，宣布向梅好“綻放自個蔫巴花”；也自主地執(zhí)著于他的“足療”，為此一次次要重返順城。當他到三個弟弟家宣讀他“致老傅家兄弟妹妹的一封公開信”看到弟妹冷淡敷衍時，老大看著疲憊的梅好，以大哥的威嚴打電話“威脅”弟弟妹妹“必須再次到出租屋見大嫂”。當老大送給趙局長夫妻一對鍍金“鴛鴦”禮物，被當做行賄舉報到局紀委尊嚴受到傷害時，老大略施小計使趙局長到老三家真誠道歉，維護了自個與老傅家的尊嚴。老大的幸福指向又在于他的自信與樂觀。他也給梅好自信，“你是傅老大親傳弟子，屬于名門之后，在按摩界屬于貴族，貴族最大的特點就是自信?！薄拔矣X得不光在技藝上要技壓群芳，在形象上也要鶴立雞群?！北M管在陌生的城市時時碰壁，他都能樂觀面對以樸素的智慧去擺平，一件件棘手的事他都弄得“妥了，妥妥的了”，永遠自娛自樂，一路風光。

《老大的幸福》以震撼的力量為人們祈福，以觀念的重構為人們祈福，《老大的幸?！逢U釋了有價值的社會議題。

［參考文獻］

［1］ ［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995:459.

［2］ 馬丁•海德格爾.存在與時間［M］.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京:生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2007：152.

啟迪生命的梅范文第3篇

一、單項選擇題（每小題2分，共40分）聚落通常是人們集中居住的地方，閱讀下面三幅聚落圖，回答1～3題 1.屬于鄉(xiāng)村聚落的是 （ ） A．甲和乙 B．乙和丙 C．甲和乙 D．甲、乙、丙2.影響乙聚落形成的主要自然因素是 A．氣候溫和 B．交通便利 C．地形地勢 D．經濟發(fā)達3.從丙聚落的民居特征看，與此地的氣候最吻合的是 A．炎熱干燥 B．寒冷干燥 C．溫和多雨 D．寒冷多雨讀右圖，回答4～5題4.c點地處 （ ）A．東半球，中緯度 B．西半球，中緯度 C．西半球，熱帶D．東半球，熱帶5.b點位于a點的 （ ）A．西北方向 B．西南方向 C．東南方向D．東北方向由于俄美兩個大國的相互博弈，使長達4年之久的敘利亞危機難以解決。目前俄羅斯軍事介入敘利亞，又進一步加劇了危機。結合右圖回答6～7題。6．根據所學知識判斷下列情況屬實的是 （ ） ①敘利亞位于北溫帶 ②敘利亞人主要信奉伊斯蘭教③敘利亞西臨地中海 ④敘利亞屬于中亞國家A．①③④ B．①②③ C．②④ D．①②④7．要成功解決敘利亞危機，必須遵循的原則是 （ ）A．自身利益原則 B．經濟強弱原則 C．和平共處五項原則 D．軍力強弱原則8.迪拜人自成功造成棕櫚島后，目前正在籌建的“世界島”更是由多達300個人工島組成，用于旅游和商業(yè)住宅。這一事實說明海洋可以為人類提供 （ ） ①旅游資源 ②礦產資源 ③淡水資源 ④生存空間A. ②③④ B. ②③ C. ①③④ D. ①④9.我們社區(qū)又開了一家新超市，超市里有來自全國各地的產品，這說明 （ ）①各地的自然條件和物產不同 ②能滿足人們物質生活的多樣化需求③各區(qū)域需要實現(xiàn)優(yōu)勢互補 ④超市體現(xiàn)了社區(qū)的文化功能A. ②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②④右圖是某電視臺播出的《偶像來了》在呼倫貝爾大草原的一幅畫面。據此回答10～11 題。 10.下列關于右圖的說法符合實際的是 （ ）①當地居民主要從事畜牧業(yè) ②當地居民主要從事種植業(yè) ③當地的民居特色與當地的自然環(huán)境有關④當地的民居特色與當地風俗習慣有關 A. ②③④ B. ①②③ C. ①③ D. ②④11.對待偶像，我們正確的態(tài)度是 （ ） A.偶像身上的一切都值得學習 B.模仿偶像的衣著打扮 C.學習偶像身上的優(yōu)點，不斷完善自己 D.轉行學習表演，將來也做明星12.進入青春期的初中生在生理和心里方面都發(fā)生了很大的變化，下面屬于初中生生理變化的是 ①身體外型的變化 ②情緒和情感豐富 ③身體內部器官的完善 ④“成人感”強A. ②③ B.②④ C. ①④ D. ①③13.雷鋒說過：“人的生命是有限的，為人民服務是無限的?！边@告訴我們，要實現(xiàn)生命的價值就要 A.對國家、社會、他人有貢獻 B. 保護自己的生命不受侵害C.尊重、善待、不放棄生命 D.努力追求個人的生活質量14.社會上不少女學生為了減肥，因節(jié)食而導致嚴重營養(yǎng)不良，甚至生命垂危而不得不進醫(yī)院治療。對此理解正確的是 ） ①追求外在美比追求內在美更重要 ②生命是頑強的，也是脆弱的 ③生命具有獨特性，要學會悅納自我 ④有志青年不應該追求外在的形象 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④15.在哈佛大學圖書館的墻上有一句格言：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。”這句格言啟迪我們 （ ）A.要根據自己的獨特性，找到適合自己的學習方法 B.學習是一個苦樂交織的過程，是一個充滿夢想的過程 C.我們要珍惜受教育的權利，自覺履行受教育的義務 D.社會越發(fā)展，選擇的機會就越多，選擇的難度就越大 16.“好說己長便是短，自知己短便是長”、“ 事隔三日當刮目相看”。這些話共同勸告我們 A.每個人的優(yōu)點和缺點是天生不變的 B. 要正確對待他人對自己的評價C.自我評價不利于個人的健康成長 D. 要用全面的發(fā)展的眼光看待自己17.703班同學為了成為全校的優(yōu)秀班級，制定了班規(guī)，為實現(xiàn)這一目標，全班同學應該（ ） ①各盡其能，奉獻班集體 ②個個都成為成績優(yōu)秀的學生 ③團結協(xié)作，互助前行 ④努力去實現(xiàn)自己的個人目標 A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④18.艾賓浩斯遺忘曲線圖給我們的學習留下的 啟示是必須 （ ）A.做到及時復習 B.科學安排時間 C.學會自主學習 D.提高記憶效率 19.小明成績優(yōu)秀，喜歡早上背英語，回家獨自做作業(yè)，在實驗室動手做科學實驗。這說明（ ）①學習方式多種多樣 ②不同的學習內容需要不同的學習方式③照搬尖子生的學習方式就能提高成績 ④學習方式沒有辦法借鑒 A. ①③ B. ②③ C. ①② D. ③④20.成績差不可怕，可怕的是自暴自棄，止步不前；有缺點不可怕，可怕的是不去克服自己的缺點，完善自我。這段話告誡我們（ ）①缺點和成績差無所謂 ②要用發(fā)展的眼光來認識自己③要努力去發(fā)掘自己的潛力 ④要善于向別人學習 A. ①③ B. ①② C. ②③ D. ③④二、非選擇題（共60分）21.讀下面世界地圖，回答下列問題：（14分） (1)大洲：A是 ＿＿＿＿＿洲；B是 ＿＿＿＿＿洲；C是 ＿＿＿＿＿洲。(2)大洋：D是 ＿＿＿＿＿洋；E是 ＿＿＿＿＿洋；F是 ＿＿＿＿＿洋 。(3)國家：人口最多的國家是＿＿＿＿＿；地處南半球的發(fā)達國家是 ＿＿＿＿＿；佛教的發(fā)源地是＿＿＿＿＿；居民主要說阿拉伯語的是 ＿＿＿＿＿；擁有世界上的熱帶雨林景觀的是 ＿＿＿＿＿（填數字）(4)海峽和運河：a是 ＿＿＿＿＿運河；大洲A和大洲B的分界線e是 ＿＿＿＿＿運河；溝通D洋和F的海峽b是 ＿＿＿＿＿＿＿海峽。22.讀下面等高線地形圖，回答下列問題：（14分）

(1)該等高線地形圖的等高距是＿＿＿＿＿＿米；E和F的相對高度是＿＿＿＿＿＿米。（2分） (2)線路G和線路H坡度更平緩的是＿＿＿＿＿＿；適合攀巖處是＿＿＿＿＿＿；最可能出現(xiàn)小河處是＿＿＿＿＿＿。（填字母）（3分）(3)該等高線地形圖的采用是＿＿＿＿＿＿定向法；F在 C的＿＿＿＿＿＿方向。（2分）(4)如果在B山峰和D山峰之間修建一條長2000米的索道，則兩地的圖上距離是＿＿＿＿＿＿厘米。(5)如果將該等高線地形圖制作成分層設色地形圖，B區(qū)域一般呈現(xiàn)的顏色是＿＿＿＿；你判斷的依據是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(6)如果沿虛線作剖面圖，最有可能是＿＿＿＿圖。（填字母） 23.閱讀下列漫畫，回答問題（16分）

(1)為了解決漫畫一中主人公的三個“煩”，請你幫他各提一個合理化的建議？（6分） (2)請你說說漫畫二中的男主人公設“墻”為什么不妥？（6分） (3)針對漫畫三中的“酷”，你作何評價？ （4分）24.青春是美好的，有喜悅也有煩惱。下面是兩位七年級學生相互傾訴心事的QQ聊天記錄片斷，仔細閱讀后思考并回答下面的問題。（16分）一剪梅：最近有點煩，心情比較糟。語文是我的弱項，今天又考砸了。回家后，媽媽還要我分析語文總是考不好的原因并要求我周末去上輔導班，我一氣之下和她大吵一架，并哭著說“我已經長大了，我的事不用您們管，再逼我我就不活了?！辈贿^第二天我還是給媽媽道了歉。(1)“一剪梅”的煩惱表現(xiàn)出中學生心理發(fā)展的哪些特點？（4分）(2) “一剪梅”對待生命的態(tài)度存在什么問題？請運用有關生命的知識，說說“一剪梅”“不活了”的想法為什么是錯誤的？（6分）百合花：我喜歡語文，在今年的作文現(xiàn)場賽中，我的作文被市作家協(xié)會評為一等獎。但是我的數學成績在班級里處于中等水平，還需要加油。我利用空閑時間堅持每天看書和寫日記，不斷發(fā)掘自己的寫作潛力。(3)結合材料說說“百合花”是通過哪些途徑來正確認識自我的？（4分）(4) “百合花”在發(fā)掘自己潛能的做法上，你得到哪些啟發(fā)？（2分）

啟迪生命的梅范文第4篇

不知誰曾有云:藝術家與生俱來即是一群夢囈者,一群在光亮的現(xiàn)實里營造出繽紛夢幻的人。初聽此語,多半有些未置可否,然而在第一次見到黃幸梅的水彩畫時,立時感慨于此句的精辟與絕妙。她的畫作呈現(xiàn)出一種迷惑人心的異樣美麗――那種印象水墨似的花朵與夏加爾式的飄動的女形體的意象式處理展示了她的水彩畫作品的鮮明特性。

在黃幸梅的畫中,看到的是一種展現(xiàn)心靈自由的畫面,它是表現(xiàn)自我的一種獨特方式。每每待到創(chuàng)作之時,她總有許多想法,腦海中滿滿的情緒亟待釋放,而行將落筆時,萬千思緒卻一如黃鶴,振翅飛離。此刻筆已在手,只好隨心潑墨,此時已完全摒棄了最初的想法,隨著水與彩的交融,在紙面宣泄激情,隨著畫面驟然出現(xiàn)的偶然效果,隨機應變。當畫面有了大體的色調后,這才開始慢慢尋找它構成畫面的因素,或許與當初的想法有所改變,但隨著畫面的變化,即能調整或改變畫面的結構。在這種作畫方式確定之前,她曾有過另一種體驗,即在作畫前過于完整地構思,雖然成竹在胸,按部就班地去表現(xiàn),但會對作畫的過程產生過多的限制,似乎缺少一份內在的生命力。反而是處于一種“無意識”的狀態(tài)中,將平時的各種積累在作畫的過程中不自覺地釋放出來。對于這種方式而言,平時的積累是必不可少的,她曾經鐘情于西方現(xiàn)代派的作品,從中吸取各種養(yǎng)分?！凹{比派”色彩平面化而富于構成的意味;“立體派”消解真實空間而帶來造型自由度;“表現(xiàn)主義”注重并利用強烈的色彩關系宣泄情感的方式,都給了她啟發(fā)。同時,由于學國畫出身的背景,也使她對中國傳統(tǒng)的繪畫有了一定的理解,自然地將中國繪畫的表現(xiàn)形式融入到水彩畫面的表現(xiàn)中去,尤其是畫面的留白的處理,留白是她在畫面的重要語言,在作品表現(xiàn)中當作一個帶動全局的元素來把握。在思考與作畫的過程中體會東西方的兩種繪畫語言,把東方的情和西方的理相融合。在林風眠先生所發(fā)展的表現(xiàn)主義的“融合主義”中,正是把東西方的藝術長短相補,產生世界的新藝術。

藝術不在于表現(xiàn)客觀世界,而是釋放心靈,所有表現(xiàn)的俱是自身的體驗、感受和想象。因其有著現(xiàn)實、形象的注腳而沉淀積攢,因其是心靈的呼喚,所以內容豐厚、自然流暢。在黃幸梅的畫里蘊藉著傷感的旋律、詩歌的韻味、舞蹈的靈動,一切是那么完美和諧且寧靜致遠。她的作品超脫又不離世,形成了一幅幅迥異常規(guī)的美麗景象。她對生命充滿激情、理解、珍惜,她消解了美和現(xiàn)實的距離,呈現(xiàn)了心靈中生活的奧妙。于是縱然繪畫藝術潮漲潮落,卻始終沒有淹沒黃幸梅這個名字,回贈她的是必然的尊重和真實的展現(xiàn)。

對個人而言,藝術創(chuàng)作與自身的代謝規(guī)律相關聯(lián),自身的規(guī)律又與周遭的現(xiàn)實環(huán)境密不可分,這三者一旦相互抽離,只能產生扭曲的、生硬的怪胎。一如人類只能盡可能地順應自然規(guī)律,強行改造則必然受罰,其間的道理是融會貫通的。而黃幸梅的作品,把這三者有機、協(xié)調、規(guī)范地結合在一起,用色大膽,含蓄中透露著勃發(fā),色彩氤氳,有種云蒸霞蔚的夢幻,凝視久了,竟能看出些畫者的思緒來,仿佛在與她進行了一場關于夢與現(xiàn)實的對話。特別喜歡黃幸梅的《綻放》、《華彩》,即便看上無數次,每次亦能有全新的感受。黃幸梅是個容易閱讀的對象,親和、坦誠、淡然和寬懷的心性,澹泊心智而轉化為筆下源源不竭的生動氣息。她的作品猶如為人,玄素清新,率意純粹,道盡自然風華,給予觀者諸如美好、綺麗、力量的種種啟迪,感化人的性靈。

在黃幸梅的作品中,最廣泛的題材是花卉,她像一位固執(zhí)的花的私語者。一般而言,在藝術的美感創(chuàng)造中,歷來存在著兩種既相互對立又彼此映現(xiàn)的傾向,體現(xiàn)在藝術家的圖像文本中,有的把視覺語言變成磁場中的磁力點,縈繞于外物諸多毫無重量感的因素,或飄逸,或輕盈,或纖若塵埃,或幽謐靈動;另一種傾向則致力于語言的密度,以地心吸力的沉重讓人感受強烈的肉身的脅迫。黃幸梅無疑屬于前者。她的作品富于靈氣,簡潔又不失優(yōu)雅,畫中透出的女性氣息和女味是顯而易見的,它總能讓人在細細品味之后體味到一種視覺的愉悅和精神的享受。這點在畫作《離歌》中得到了充分的有力展現(xiàn)。畫中女性形象委婉高貴,桌上果品色澤鮮艷,簡單凝練,典雅芬芳。

啟迪生命的梅范文第5篇

――題記

來到陵園，一進大門，就被那引人注目的小小花瓣、淡淡的粉紅、細而有勁的枝、纏繞在周身的芳香所吸引。那是一種在冬天才傲然開放的花，那是一種在嚴冬才顯得更加純潔的花。是的，那就是梅花，在嚴寒中傲然挺立，成為一道美麗的風景。

梅花不是嬌貴的，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，它開得愈精神。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！贝捣魉牟皇禽p柔的春風，而是凜冽的寒風，滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪，照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。

在公園晨練的人流中，我依稀看到前方那穿著紅毛衣的小個子，莫非是她――彭梅？她家可遠呢，能這么早來嗎？我加緊了腳步，這回看得真切了，果真是她。某天練功休息之余，我聽功友阿英講述了梅的血淚苦難經歷。

寒風中的梅

一年半前，她的丈夫因腦溢血入院進行搶救。那些痛苦難熬的日日夜夜，梅一刻不停地守護在丈夫身邊，悉心照顧，自己有病也顧不上去檢查、醫(yī)治。然而，丈夫最終還是沒有逃脫死神的魔掌，離她們而去。真是“欲語淚先流”，悲哀至極的梅，自己也病倒了。一檢查，“乳腺癌強陽三個加”！此時彌漫在空氣中的點滴都是心酸和憂傷的凝聚，所謂的幸福似乎是天空中那片遙不可及的云彩。面對這一次次沉重的打擊，想到孩子還在讀大學，家中還有一位八十多歲的老母親，她怎么能棄下她們，自己跟著丈夫一塊去呢？夜深人靜時，她經常一個人默默地哭泣、哭泣、哭泣……人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利，少些困難，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和打擊，讓人們發(fā)出“人生逆境十之八九”的感慨。

我不知道梅是怎樣挺過痛苦和恐怖的幾個化療的。主治教授提出為防止癌細胞轉移復發(fā)，須作靶向治療。丈夫的去世，加上自己前面的手術、化療，已經使這個“欲斷魂”的家庭無法承受這筆巨額的開銷，對母親要盡孝道，孩子要讀書，梅決定放棄靶向治療。

此刻的梅不再流淚，她發(fā)誓要與癌癥抗爭，做一個頂天立地的人。她明白：如果一個人不能超越自己，不能創(chuàng)造自己，不能用自己的腳來站立，不能表現(xiàn)出自己的特色，就不能肯定自己是天地之間不可少的一個人。她丟開了丈夫的遠離、自己生病中的記憶，以一種破釜沉舟的勇氣和現(xiàn)實作最后的斗爭。她用一句“天塌下來我頂著”的特大標語激起自己昂揚的斗志；用永不放棄的執(zhí)著去一點一點接近希望的曙光，只要擁有厄運打不垮的信念，她發(fā)誓要給母親、孩子一個驚喜！

生活從不肯輕視自己，不管你愿不愿意，在不經意間，它會使你陷進去，叫你認識它，叫你嘗嘗它的滋味?；蛟S有了這種滋味，人們才會以各種不同的方式去獨自品味其中的妙趣。

殘酷的現(xiàn)實，再一次無情地把她推到了懸崖邊，難道真是要將這不幸的梅置于死地而后快嗎？一年半后的復檢結果，發(fā)現(xiàn)癌細胞果真已轉移到她的肺、肝及顱內。說不害怕，那是假話，梅拖著虛弱的身體來到了練功的地方。往事一幕幕，傷心一幕幕，點點滴滴化成了嘴角那淡然的一笑，這時的她在旁人的眼里，是一個樂天派。

化療又繼續(xù)進行，靶向治療也同時拉開了序幕，腦瘤用伽馬刀進行手術。只要不去醫(yī)院治療，練功場上就一定有梅的身影。從與梅的交談中，我認識到：我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。

綻放的梅

人之一世，困難重重，看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。有多少狹隘的人，因受挫折，放大痛苦，而一蹶不振；有多少意志薄弱之人，因受挫折，放大痛苦，而葬身于萬劫不復的深淵……面對挫折，梅做到了不去放大痛苦，而是直面人生，勇敢前行！遭遇挫折，笑對痛苦。擦一擦額上的汗水，抹一抹眼中欲滴的淚水，奮勇前進！

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”老天無情地奪去了我們的健康，然而一番思想斗爭后，我們毅然挺起胸膛，頑強抗爭，鑄就輝煌！

上帝就是這樣，他就像一個精明的生意人，給你一分天才，就搭配幾倍于天才的苦難。能否在遇到苦難、經歷挫折的時候不怨天尤人，不自暴自棄，反而是自勵，去成就屬于自己的那片天，決定了你能否更好地走向成功。今天的梅已不是當初我見到的那個弱不禁風的弱女子了。練起功來，步履輕盈，肺、肝上的腫瘤已逐漸變小了，顱內的一個腫瘤也已縮小。

成功學專家A?羅賓曾在《呼喚心中的巨人》一書中非常誠懇地說：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能，那份才能猶如一個熟睡的巨人，等待著我們去喚醒他……上天不會虧待任何一個人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發(fā)揮所長……我們每個人身上都藏著可以立即支取的能力，借這個能力我們完全可以改變自己的人生，只要下決心改變，那么長久以來的美夢便可以實現(xiàn)?！?/p>

無比困厄的環(huán)境，難以想象的艱難，無與倫比的勇氣，給在紅塵俗世中掙扎、跌落、失意的梅以啟迪、暗示和鼓舞，生命就是拼搏，就是不斷戰(zhàn)勝自己，不斷錘煉自己、升華自己。

有的人認為“死是最高的藝術”，而又帶著太多詩人般深深的憂愁。海子把生命鋪在了鐵軌上，海明威用子彈讓自己超脫，川端康成也是用了極端方法告別了他眼里復雜紛亂的世界。這些傷感作家的藝術性死亡，不是為了向我們宣告超脫肉體的行為，而是更能讓我們看清，死是虛空，并不能解決問題，而活著，便是希望，是抹淚起立的資本，是東山再起的宣誓，是功成名就的回味。

金色的梅

因我?guī)滋鞗]去陵園練功，梅利用休息時間詢問我情況如何。她始終強調：要堅持練功、治療。簡短的交流很快就結束了，梅又開始做第二套功。偶然間一縷陽光從云層中硬擠出來照射在梅的身上，頓時，她變成了一個金色人。我突然意識到：這是大自然無私地賜給人們一些有價值的東西，只要你珍惜它，享受它，并細致閱讀它，當你發(fā)現(xiàn)它的美好時，就會發(fā)現(xiàn)那是幸福的。盡情享受陽光，會覺得身心舒暢，陽光是一個形影不離的朋友，無論你走到哪里，陽光總是照在你身上親吻你，那么溫暖，那么細膩，給了你愉悅，給了你自信。這是需要一種心底交流，當與陽光融為一體的那一瞬間，迎向太陽的方向盡情享受，身影永遠在后面。

彭梅是我們這群人中最樂觀的一個，其實也是病情最嚴重的一個。她的癌細胞已擴散到了全身。但無論是我給她拍照時，還是平常，她永遠都是帶著一張笑臉。在她的字典里，只要有生命在，我們便可以用樂觀的情懷去擁抱世界，去擁抱春花秋月，去擁抱夏雨冬雪，讓自己快樂，讓親人快樂，讓那些我認識或不認識的人快樂。因為她確信，只有為他人送去笑容的責任，沒有為他人釀造苦酒的權利。

永恒的梅

好些時候又沒看見彭梅了，我心里有一種不祥之兆，打電話問問。接電話的是彭梅，聲音已沒有了往日的響亮：“要好好生活，珍惜生命。既然來了（世間），就好好活，活得有質量，才沒白來一趟?！睕]想到這是彭梅給我的遺言。

彭梅的存在，讓我明白了活著的理由，讓我懂得了什么是幸福，人怎樣戰(zhàn)勝命運，設計命運。她走之后，讓人知道什么是不可復制的精神，她是生命之墻上的一塊最堅強的磚。