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[摘要]當(dāng)前,全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,各國之間的文化交流日益密切,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)重要當(dāng)前,全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,各國之間的文化交流日益密切,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)重要和緊迫。為堅(jiān)定文化自信,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要在新媒體時代完善傳播平臺,構(gòu)建傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制。高校漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中需主動作為,與時代發(fā)展趨勢相結(jié)合,不斷充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性為切入點(diǎn),解析其在認(rèn)識、學(xué)習(xí)氛圍、課程設(shè)計(jì)以及教學(xué)改革上存在的問題,提出在課程開發(fā)、教學(xué)改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)氛圍營造上積極作為的相關(guān)策略。

[關(guān)鍵詞]高校;漢語言文學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是儒家文化、墨家文化與道家文化等多種文化的完美整合,不僅包括民風(fēng)民俗、節(jié)日特征、武術(shù)舞蹈等多個方面,還包括歷史文化、傳統(tǒng)道德觀念等文化形式,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層次豐富,內(nèi)涵深厚,為厚植文化自信提供了肥田沃土”[2]。在文化自信視域下,為更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,高校必須主動承擔(dān)其使命,成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。高校要通過教學(xué)改革,探索漢語言文學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之間的融合。當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,國與國之間文化交流越發(fā)頻繁,堅(jiān)定文化自信、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。尤其在新媒體時代,教學(xué)方式、傳播方式也發(fā)生了極大的改變,探究新時代高校在漢語言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略很有必要。

一、漢語言文學(xué)學(xué)科中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

漢語言文學(xué)學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,無論是漢語言文字還是文化典籍,都體現(xiàn)了代代相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、知行合一的中華人文精神和高度凝練的核心思想理念。高校漢語言文學(xué)以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,具有其他任何學(xué)科都無法比擬的、無以替代的獨(dú)特功能。

(一)語言文字中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文字是文化的載體,文字與文化息息相關(guān)。我國漢字起源于圖畫,在誕生的過程中形成了豐富的造字文化,無不反映了先人的思維、審美與智慧。甲骨文、金文中有大量象形字,這些漢字“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”,以近而言,“口”“目”“齒”等都是通過觀察身體部位造出;以遠(yuǎn)而言,觀察山的重巒疊嶂造出“山”字,觀察水的流動造出“水”字,反映水流較大就造出了“川”字,反映了先人們敏銳的觀察力、想象力與創(chuàng)造力。會意字也是造字的一種,把幾個獨(dú)體的漢字合在一起形成一個新的漢字,比如“休”,由“人”和“木”兩個字組成,表示人在樹木旁休息,主要來源于古代人們勞動耕作或者趕路時,會?？吭跇淠九赃呅菹?。又比如“孫”字,繁體字寫作“孫”,反映了生育過程及孩子之間的代代相傳。甚至后人也有意識創(chuàng)造新字,留下了某個時代、某個人物的文化印跡。如武則天取名“曌”,這是武則天為自己特意創(chuàng)造的文字,表示自己就是天上的日月和人間的尊者。不止造字如此,漢字在不同時代的演變都反映了某個時代的文化特征?！芭弊峙缘淖址从沉瞬煌瑫r代女性的地位,“車”字旁的字反映了不同時代的車馬文化,“示”字旁的字反映了不同時代的祭祀文化,等等。漢字的誕生與演變反映了中華傳統(tǒng)文化,以書法、謎語、對聯(lián)等呈現(xiàn)出來的形式更豐富地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以書法為例,它不僅呈現(xiàn)出了藝術(shù)美,而且很多書法作品以詩詞曲賦為主要表達(dá)形式,彰顯了傳統(tǒng)詩詞的文化特點(diǎn),又與國畫緊密相連,不僅可以彰顯畫中寓意,還可以彰顯國畫的悠久歷史和文化文明。

(二)文化典籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化典籍在我國悠久的歷史長河中,留下了濃墨重彩的一筆。無論是先秦兩代散文,還是唐宋詩詞、元曲以及明清小說,這些經(jīng)典文學(xué)作品都是中華上下五千年人民智慧的一個集中體現(xiàn),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和傳承的一個有效途徑?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)的源頭,也是中國文化的根本,堪稱“中國人的精神和美學(xué)家底”[3],不讀《詩經(jīng)》,無以知萬物;《論語》有表現(xiàn)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”的氣節(jié)觀,有表現(xiàn)“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”的道德觀、人生觀;《孟子》有表現(xiàn)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的尊老愛幼倫理準(zhǔn)則;《顏氏家訓(xùn)》所展現(xiàn)的家教規(guī)范等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)經(jīng)典。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)經(jīng)典,煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力,在人的思想品格、道德修養(yǎng)和精神風(fēng)貌等方面能發(fā)揮積極的作用,在中國傳統(tǒng)文化教育中具有獨(dú)特的價值。

二、高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與意義

漢語言文學(xué)專業(yè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。人文情懷和文化內(nèi)涵顯著,對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在新的時代背景下,在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大,能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界潮流中勇立潮頭。

(一)弘揚(yáng)的優(yōu)勢

漢語言文學(xué)課程自身具有優(yōu)勢。豐富的語言文化課程注重以培養(yǎng)學(xué)生淵博的文學(xué)知識、語言知識為主,輔之以哲學(xué)知識、史學(xué)知識等,課程內(nèi)容包含了遠(yuǎn)古龍鳳圖騰、漢字的誕生與演變、青銅文化、孔孟哲學(xué)與老莊哲學(xué)、秦漢雄風(fēng)、唐宋文化、明清時代的四大名著等關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這都與中國傳統(tǒng)語言文化密切相關(guān)。在課程教學(xué)中,學(xué)生在教師引導(dǎo)下感知傳統(tǒng)文化帶來的震撼和力量,使傳統(tǒng)文化深入學(xué)生骨髓,受用終身。如思想意識更加積極向上,道德準(zhǔn)則更加明確,文化內(nèi)涵更加深厚,學(xué)生的中華文化素養(yǎng)不斷發(fā)展。漢語言文學(xué)專業(yè)承擔(dān)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語言文學(xué)專業(yè),在新時代尤其在新文科建設(shè)背景下,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要進(jìn)行不斷深化,對教學(xué)也進(jìn)行不斷改革,保障學(xué)生認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,并探索新的傳播方式,使教學(xué)、傳播、傳承有融合。

(二)弘揚(yáng)的意義

漢語言文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著時代的發(fā)展,當(dāng)代的漢語言文學(xué)不再以語言文學(xué)教學(xué)和研究為唯一目的,注重與我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合已經(jīng)成為發(fā)展?jié)h語言文學(xué)教育和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要渠道。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,人們更追求物質(zhì)利益,使文學(xué)經(jīng)典受到一定的冷落。若是沒有漢語言文學(xué)作為支撐,將難以集中呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,會嚴(yán)重導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷層等問題。只有將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為己任,才能不斷增強(qiáng)中華民族的文化自信。漢語言文學(xué)在文學(xué)史、文論、語言學(xué)的教學(xué)中,肩負(fù)傳承并弘揚(yáng)中華文明的重要使命,對培養(yǎng)人才,提升高校學(xué)生的人文情懷和修養(yǎng)發(fā)揮關(guān)鍵性作用。比如中國古代文學(xué)史課程,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化載體與文學(xué)之間的密切聯(lián)系,注意依靠文學(xué)傳承傳統(tǒng)文化,在文化的演變與發(fā)展中不斷深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;在寫作課程教學(xué)中,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的漢語言文學(xué)應(yīng)用能力,在寫作中激發(fā)學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。在漢語言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅能在學(xué)生靈魂深處夯筑傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ),引領(lǐng)學(xué)生成長成才從而實(shí)現(xiàn)文化自信,更能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩、讓漢語言文學(xué)在新文科建設(shè)中獲得生機(jī)。

三、高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的問題

(一)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從廣義上來講既包括傳統(tǒng)物質(zhì)文化,也包括精神文化。從狹義上看僅指精神方面,包括理想信念、道德觀念、品德修養(yǎng)等,特別是哲學(xué)思想智慧,其精華是仁愛思想和仁愛道德?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是蘊(yùn)含歷史記憶與傳承價值的文化形態(tài),也具有被建構(gòu)和被賦予新時代發(fā)展性和啟迪性的價值意義”[5]。目前,部分高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一些認(rèn)識誤區(qū),如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片面或簡單地對待,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隱性育人功能不能正確認(rèn)知,或?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知過高或過低的情況,有時甚至把她等同于四書五經(jīng),對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體的認(rèn)知,從而導(dǎo)致不能很好批判地傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍不足

當(dāng)前,部分高校沒有很好的構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同育人機(jī)制,在創(chuàng)建傳統(tǒng)文化育人環(huán)境上做得不夠。還有部分學(xué)生受功利主義、歷史虛無主義、西方思潮等影響,盲目崇拜外來文化而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,進(jìn)而認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能存在“過時論”“無用論”等錯誤觀點(diǎn),因而很難形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,即使學(xué)校大力推崇傳統(tǒng)文化教育,也效果甚微。部分高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)壓力下,忙于各種考試,弱化了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧、提升理想信念和道德水平、充實(shí)社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識等綜合育人功能。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)有待提高

繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個浩大的工程。高校在漢語言文學(xué)教學(xué)工作的開展、在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)中,教師在編寫、選用教材時,需要立足于專業(yè)文化知識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,將其巧妙融合在一起。部分高校在這方面明顯存在課程設(shè)置單一,教材選用隨意等問題,也明顯存在著課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)水平跟不上實(shí)際需求的教學(xué)現(xiàn)狀。這些現(xiàn)實(shí)問題很大程度上抑制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校漢語言文學(xué)中的發(fā)展。

(四)教學(xué)改革力度不夠

隨著時代發(fā)展,部分教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式明顯已不適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生實(shí)際需要。有些高校教學(xué)模式依舊故步自封,在教改上的重視程度也不夠。在多媒介語境下,傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣也慢慢喪失,學(xué)習(xí)效率也越來越低下。為教學(xué)實(shí)際需要,教師要努力提升創(chuàng)新意識,成長為創(chuàng)新型教師。創(chuàng)新型教師要有不斷提升自我的勇氣,敢于更新教育教學(xué)理念,突破傳統(tǒng)教學(xué)桎梏,舍去陳舊教學(xué)模式,創(chuàng)造新型教學(xué)方式。只有這樣才能不斷探索出有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)新途徑。

四、高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

(一)積極開發(fā)蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程

高校漢語言文學(xué)教學(xué)工作需要注重教材建設(shè),對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,加強(qiáng)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),著力開發(fā)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品課程,切實(shí)滿足漢語言文學(xué)專業(yè)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的實(shí)際需要。把握好語言文字修養(yǎng)、文學(xué)審美與價值傳遞的平衡關(guān)系,注意選用優(yōu)秀的教材,既能讓學(xué)生掌握漢語言文學(xué)系統(tǒng)的知識,又能接受核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德及中華人文精神的教育與熏陶,讓學(xué)生通過民族優(yōu)秀文化的熏陶,培養(yǎng)高尚的道德情操。學(xué)生在耳濡目染中感受傳統(tǒng)文化的持久生命力,在潛移默化中尊重民族歷史并理解民族思想、情感和精神,從而在心中厚植愛國主義情懷,養(yǎng)成具有正確價值觀念、高尚道德情操、積極人生態(tài)度等人文素養(yǎng),提升學(xué)生的人生境界,堅(jiān)定歷史自信和文化自信。利用好圖書館、博物館、地方文化資源、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源拓展傳統(tǒng)文化知識,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為主流文化。

(二)進(jìn)行教學(xué)改革,探索教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

高校漢語言文學(xué)教學(xué)中,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同撰寫和申報以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的項(xiàng)目和論文,積極開展相關(guān)教學(xué)實(shí)踐研究,指引師范專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)、研習(xí)中主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生將此類課題融入畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)。教師需不斷更新教學(xué)理念,積極改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式,充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,通過慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等多種教學(xué)方式更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時構(gòu)建傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制。在教學(xué)工作開展中,建立教學(xué)團(tuán)隊(duì),進(jìn)行細(xì)致的分工,做到職責(zé)明確。教師團(tuán)隊(duì)需建設(shè)好教學(xué)資源,借助大數(shù)據(jù)分析學(xué)生線上的學(xué)習(xí)情況,了解學(xué)生的興趣愛好、思維特征,及時在線回復(fù)學(xué)生的問題,構(gòu)建系列化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慕課和翻轉(zhuǎn)課程。教師可以持續(xù)地對慕課和翻轉(zhuǎn)課程進(jìn)行完善,可以在專業(yè)課程教學(xué)中將涉及傳統(tǒng)文化的慕課教學(xué)鏈接積極分享,幫助學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。開設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思政課程,在其他相關(guān)的課程里開展課程思政。

(三)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是促進(jìn)高校畢業(yè)生高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要人才培養(yǎng)途徑,務(wù)必主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)方案中,并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展;務(wù)必將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代內(nèi)涵積極融合,重塑當(dāng)代中國精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,能夠提高學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識,激發(fā)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神,還能培養(yǎng)他們良好的道德素養(yǎng)和完善的人格。因此,高校應(yīng)積極構(gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系,“課程設(shè)置的合理與否,一個重要的標(biāo)識是其與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、核心能力之間關(guān)聯(lián)的緊密程度”[6]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動中,努力打造滿足學(xué)生需求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動新模式,精心營造適應(yīng)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)良好文化環(huán)境,全力提升專業(yè)教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識,以促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)。

(四)營造積極向上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

新文科建設(shè)背景下,國家對漢語言文學(xué)建設(shè)的支持力度增大,漢語言文學(xué)受到重視的程度日益提升。為有效提高高校漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量,我們要積極創(chuàng)建與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的協(xié)同育人機(jī)制,營造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍,為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。通過打造優(yōu)秀的漢語言文學(xué)教學(xué)校園文化,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言專業(yè)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)相結(jié)合,不斷開展各種校園實(shí)踐活動,以此深化學(xué)生的漢語言文化素養(yǎng),比如定期開展傳統(tǒng)文化講座、組織經(jīng)典閱讀、傳統(tǒng)詩詞歌賦朗誦、對聯(lián)創(chuàng)作、情景劇演出等,定期開展地方文化調(diào)研,進(jìn)行禮俗教育,到紅色教育基地接受文化熏陶等,依靠良好的校園文化學(xué)習(xí)氛圍,創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生中華文化素養(yǎng)水平的提升。

五、結(jié)語

高校漢語言文學(xué)學(xué)科具有深厚的人文思想和人文情懷,在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上有著舉足輕重的作用,在教學(xué)中充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力,有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信。在新媒體時代,高校師生需主動作為,通過慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與漢語言文學(xué)教學(xué)有機(jī)融合,在社團(tuán)活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、論文寫作等過程中營造良好的校園文化,將專業(yè)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合,有效促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

作者:楊麗 單位:婁底開放大學(xué) 開放教育學(xué)院