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摘要：為了解決國(guó)內(nèi)普遍存在的民宿地域特征弱、辨識(shí)度低、日趨同質(zhì)化的問(wèn)題現(xiàn)象，探索閩南古厝文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的可行性，同時(shí)開(kāi)發(fā)一條弘揚(yáng)傳承福建地域文化的現(xiàn)代道路。分析閩南古厝的外觀顯性特征如布局、裝飾、色彩、材料并進(jìn)行顯性文化因子的提取，再分析文化內(nèi)涵的隱性特征如傳統(tǒng)地域文化、外來(lái)南洋文化并提取隱性文化因子。探討民宿室內(nèi)空間的特征包括功能特征、文化特征、精神特征。最后以裝飾、色彩、材料三個(gè)視角研究閩南古厝文化的具體應(yīng)用方法，將文化因子應(yīng)用其中。得到基于閩南古厝文化的民宿室內(nèi)創(chuàng)新研究方法及實(shí)踐案例。該設(shè)計(jì)研究為閩南古建筑文化的延續(xù)與迭代提供了新思路，為民宿的地域特色定位提供了新參考。

關(guān)鍵詞：閩南古厝；文化因子；民宿空間；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

引言

“厝”是指閩南語(yǔ)中的住所。閩南古厝不僅是閩南的傳統(tǒng)民居，也是閩南最具代表性的傳統(tǒng)建筑。從建筑學(xué)的角度來(lái)看，閩南古厝沒(méi)有明顯的風(fēng)格，但在磚石墻的裝飾和美化上有著較為特殊的表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的到來(lái)，一段時(shí)間以來(lái)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化全球化”的客觀趨勢(shì)，忽視了中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值和地位，甚至出現(xiàn)了輕視傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)象。針對(duì)這一思潮的沖擊，習(xí)近平在提出文化自信命題的前后，更加強(qiáng)調(diào)推廣優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了習(xí)近平強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和憂患意識(shí)[1]。而閩南古厝是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是閩南文化的杰出代表，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而，由于年代的原因，一些建筑精美的閩南古厝散落在農(nóng)村不為人知。更為遺憾的是，它們隨著時(shí)間的推移正逐漸消失。保護(hù)和利用建筑文化遺產(chǎn)，不僅具有加強(qiáng)文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的作用，更是具備全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀、繁榮社會(huì)主義文化的作用。保護(hù)人類(lèi)歷史上所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，不應(yīng)當(dāng)單從維護(hù)保存它的形式形態(tài)入手，更應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)它所表達(dá)的觀念和意義，用設(shè)計(jì)手段將閩南古厝的特征特點(diǎn)以及文化符號(hào)等融入到民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將閩南古厝元素打散重組進(jìn)行再創(chuàng)新創(chuàng)造，使得閩南古厝文化再度煥發(fā)生機(jī)。

一、閩南古厝特征分析

（一）閩南古厝概述

閩南通常指代福建南部使用閩南語(yǔ)的地區(qū)，文化影響輻射至臺(tái)灣、東南亞、海南等地區(qū)。閩南古厝整體建筑結(jié)構(gòu)以“官式大厝”為主，又有說(shuō)法稱(chēng)其為“皇宮起”。在不少地區(qū)，又名“紅磚厝”。它形似殿宇，富麗堂皇，是中國(guó)古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五開(kāi)間加雙護(hù)厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。閩南民居從建筑形式的角度說(shuō)，并沒(méi)有一種極張揚(yáng)的、類(lèi)型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。

（二）閩南古厝的外在顯性特征分析

1.平面布局分析。閩南古厝的平面布局蘊(yùn)含了中國(guó)古代的傳統(tǒng)等級(jí)觀念，由于現(xiàn)存的閩南地區(qū)古建多為富商或華僑建造，家族觀念濃厚，建筑多以中軸線為中心橫向或縱向拓展建造而來(lái)，最終形成大規(guī)模的建筑群落。同一院落的建筑依據(jù)等級(jí)大致分為主體建筑、附屬建筑、室外院落三大區(qū)域，且定位嚴(yán)格，不會(huì)有絲毫的僭越。主體建筑即“大厝身”，各落與櫸頭相連，圍合而成形成建筑群落的主體內(nèi)容；附屬建筑包括有護(hù)厝、回向、銃樓、突規(guī)房、埕頭樓共5部分構(gòu)成，坐落拱衛(wèi)于主體建筑的四周[2]。同時(shí)在院落的周?chē)墒彝庠郝浣M成，包括埕、后界土、側(cè)院，這部分同樣是家族建筑群落不可或缺的一部分。閩南古厝名稱(chēng)圖示見(jiàn)圖1。2.裝飾分析。閩南古厝裝飾以題材多樣，精致考究著稱(chēng)，外觀上給人的印象十分深刻。閩南古厝的裝飾遍布建筑內(nèi)外，屋脊、墻面、木構(gòu)件等都能看到華麗的裝飾，裝飾手法包括木雕、石雕、泥塑等。裝飾題材上豐富多彩、比例和諧，多以藝術(shù)演繹的方式表現(xiàn)閩南百姓民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往和祈福吉祥的愿望，同時(shí)具有一定的教化意義和宗族意義，因此可見(jiàn)一些歷史典故和神話故事題材的裝飾，總而言之，裝飾題材主要包括植物花卉類(lèi)、人物神仙類(lèi)、文字幾何類(lèi)、飛禽走獸類(lèi)、日常器物類(lèi)[3-4]。3.色彩分析。色彩是空間中最易給人留下印象的顯性因素之一[5]。閩南古厝在色彩應(yīng)用方面地域特征強(qiáng)烈，與傳統(tǒng)中原古民居的白墻灰瓦形象差異較大，風(fēng)格艷麗活潑、大膽奔放，這是由于閩南特殊的地理位置和地域文化造就而成，一方面遠(yuǎn)離中原地區(qū)，另一方面受舶來(lái)文化例如南洋、歐洲的影響較大。閩南古厝的色彩源自本土材料的自然原色以及人工色共兩種方法，其中，本土材料原色例如紅土燒制的紅磚，木材原色，花崗巖，都是本地天然材質(zhì)原色，質(zhì)樸雅致；而人工色彩包括彩繪、礦物質(zhì)顏料等用于涂抹裝飾部分的表面，視覺(jué)上具有對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明飽和的特點(diǎn)。4.材料分析。閩南古厝的建筑材料多來(lái)自本土，也是區(qū)別于其他地區(qū)的一個(gè)重要元素[6]。最具特色的當(dāng)屬利用本土特產(chǎn)的富含氧化鐵的紅黏土燒制而成的紅磚和紅瓦，被大量運(yùn)用至建筑外墻的堆砌建設(shè)中；花崗巖經(jīng)過(guò)開(kāi)采和人工打磨后被廣泛應(yīng)用至建造過(guò)程中；牡蠣墻由產(chǎn)自福建沿海的牡蠣殼黏合堆砌而成，在陽(yáng)光下泛金屬光澤；陶瓷多用于建筑的局部裝飾，具有不易褪色、飽和度高、方便修復(fù)的優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)我國(guó)南部沿海地區(qū)潮濕炎熱的氣候特點(diǎn)；木材被應(yīng)用至建筑承重構(gòu)件與花雕陳設(shè)中，是最常見(jiàn)的材料之一，這是由于閩南森林資源豐富、開(kāi)采便利。顯性文化因子提取見(jiàn)表1。

（三）閩南古厝的內(nèi)涵隱性特征分析

1.傳統(tǒng)地域文化分析。閩南人民的海外交通和對(duì)外貿(mào)易都曾十分繁榮，使得閩南地區(qū)存在多元文化的融合，最終形成了獨(dú)特的閩南文化。無(wú)論是文學(xué)、戲劇還是繪畫(huà)，閩南文化都在世界文化中占有一席之地。然而，在閩南眾多文化中，閩南特色建筑一直更受人們的關(guān)注。紅磚赤瓦、燕尾山墻，精美的木雕和石雕裝飾等，這類(lèi)建筑反映著閩南地區(qū)的風(fēng)格特色，造就了當(dāng)?shù)氐拈}南風(fēng)格，而這種風(fēng)格的形成也是由多方面因素促成的。早在宋朝時(shí)期，這種建筑風(fēng)格傳遍福建南部。在古代，紅色通常被稱(chēng)為宮色，是普通人不允許觸摸的顏色，但它在閩南的民間地區(qū)被廣泛使用。這與閩南人長(zhǎng)期從事海外貿(mào)易，積累了巨大的民間財(cái)富和追求排場(chǎng)的民風(fēng)有關(guān)。另一個(gè)原因則是福建沿海地區(qū)遠(yuǎn)離中原政治中心，缺乏管制，加上閩南人天生“敢為天下先”的性格，使得閩南建筑外形富貴且大量采用紅色，“官式大厝”這類(lèi)在古時(shí)看來(lái)違禁的紅色建筑也悄然興起。閩南文化具有兼容性和開(kāi)拓性的特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在宗教信仰（不同宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等方面。尤其是在宗教信仰方面，閩南人的骨子里就有敬仰神明信奉自然的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)民俗元素不僅影響了閩南古厝的整體建筑風(fēng)格，也影響了許多小細(xì)節(jié)的裝飾。例如石敢當(dāng)，常嵌在老房子的外墻或街道入口的石墻里石雕。因?yàn)楸峡逃小笆耶?dāng)”的字樣，故名之，在閩南人心中有辟邪、鎮(zhèn)宅的作用，與之有相同作用的還有風(fēng)獅爺，是設(shè)立在閩南古厝的門(mén)或屋頂、村落高臺(tái)等處的獅子像，同樣用來(lái)辟邪鎮(zhèn)煞。又如滴水獸，閩南房屋外輸水管道一種常見(jiàn)的雕飾，這些都屬于鎮(zhèn)宅石雕的類(lèi)別（見(jiàn)圖2）。同時(shí)，閩南建筑的搭建方式也有其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，“出磚入石”是閩南建筑一種獨(dú)特的砌墻方式，由于沿海地區(qū)基礎(chǔ)石材難以獲得加工，于是眼界開(kāi)闊、勇氣十足的閩南人石塊、紅磚和各種形狀的瓦礫的堆疊使墻壁更加穩(wěn)定和耐腐蝕。閩南的紅磚建筑不僅承載著中原文化，還蘊(yùn)含著海洋文化和地方民俗文化，南風(fēng)古建筑是閩南地區(qū)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是閩南文化的重要支柱。2.舶來(lái)南洋文化分析。閩南文化的文化屬性是以中原文化為主輔以多元文化形成的。換而言之，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，以閩南文化為主體。同時(shí)，由于地理環(huán)境的特殊性，它吸收了東南亞文化和阿拉伯文化等西方因素。以蔡氏古民居建筑群為例，古民居精美的雕飾，不僅集中表現(xiàn)了閩南成熟的雕塑藝術(shù)，而且反映了受印度佛教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建筑藝術(shù)的影響，被譽(yù)為“閩南建筑的大觀園”。閩南人落葉歸根的信念深深地銘刻在他們的骨子里，這促使許多華商返鄉(xiāng)、花錢(qián)買(mǎi)地、修繕祖宅，隨之帶來(lái)的還有大量的南洋材料和西式的審美風(fēng)格，再加上閩南雕塑獨(dú)特的藝術(shù)魅力和裝飾風(fēng)格，形成了中西結(jié)合的建筑形象。南洋文化對(duì)于閩南古厝的影響最為突出，這些影響集中在閩南古厝的雕刻、天花、花磚等裝飾上。尤其是花磚曾是福建南部身份顯赫與衣錦還鄉(xiāng)的象征。當(dāng)有一番成就的華僑回國(guó)后，首先便是構(gòu)建棲身之地，而花磚作為一種舶來(lái)品則成為了裝飾的首選?；ùu的拼接透露出屬于中國(guó)文化的濃郁對(duì)稱(chēng)之美，在圖案上又盡顯南洋風(fēng)情，例如番薯葉、萬(wàn)字框、海棠花、八角花等圖案都是閩南古厝地面裝飾的常客。水泥花磚不僅耐磨還防潮，同時(shí)能夠適應(yīng)閩南相對(duì)濕熱的氣候，不易臟且越用越有光澤，20世紀(jì)80年代初，花磚由于其豐富的色彩和圖案在泉州大受歡迎，但由于顏色多樣，形狀復(fù)雜，無(wú)法完全自動(dòng)化，導(dǎo)致了其產(chǎn)量低下，在工業(yè)生產(chǎn)的大背景下閩南特色花磚在市場(chǎng)上逐漸處于弱勢(shì)地位。閩南文化具有既有對(duì)本土中原文化和海洋船舶文化的吸收又有對(duì)外輸出的特性。如通過(guò)移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過(guò)移居國(guó)外的華僑華人傳播到國(guó)外，使得閩南文化在世界各地都有所傳播，而閩南設(shè)計(jì)風(fēng)格也同樣隨著地域和時(shí)間的推移不斷變化適應(yīng)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。隱性文化因子提取見(jiàn)表2。

二、民宿室內(nèi)空間特征分析

（一）民宿概述

不同的地區(qū)對(duì)于“民宿”的定義不盡相同，臺(tái)灣將民宿定義為住宅空房重新利用與旅客的旅游住宿，注重與本土文化資源的融合，以家庭副業(yè)的方式經(jīng)營(yíng)[7]。英國(guó)稱(chēng)呼民宿為“Bed&breakfast（BnB）”，即供應(yīng)休息和早餐服務(wù)的場(chǎng)所。民宿與酒店的差別定位較大，民宿更加注重與周?chē)h(huán)境的交流融合，且多為住宅空房，具有人情味和溫馨感，具有地域特色，缺點(diǎn)是服務(wù)與設(shè)備不如酒店規(guī)范到位[8]。國(guó)內(nèi)的民宿目前缺少統(tǒng)一的管理與標(biāo)準(zhǔn)，且對(duì)于自身定位不到位，多表現(xiàn)為千篇一律的風(fēng)格，缺少挖掘本土文化與周?chē)h(huán)境相聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)。因此，結(jié)合地域傳統(tǒng)文化的民宿將提高旅客的入住人文體驗(yàn)，弘揚(yáng)本土文化，刺激地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多優(yōu)勢(shì)。綜上，本研究將從功能特征、文化特征、精神特征三個(gè)視角來(lái)探討我國(guó)民宿的空間特征。

（二）功能特征

設(shè)計(jì)閩南古厝風(fēng)格的民宿不光是要在文化和內(nèi)涵上繼承其風(fēng)格，同時(shí)也要在功能上進(jìn)行一定程度上的研究與創(chuàng)新。如在材料上，民宿空間常面臨著室內(nèi)墻面或裝飾受損需要更新維護(hù)的問(wèn)題，而閩南古厝常使用的紅磚紅瓦和白色花崗巖運(yùn)用在室內(nèi)之中具有良好的耐磨和防腐蝕性，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)打磨拋光處理在室內(nèi)昏暗的環(huán)境中也有獨(dú)特的色澤。“光廳暗屋”是閩南古厝建筑布局的特點(diǎn)之一。它的主要功能是通過(guò)光影明暗的變化來(lái)分割空間，增加建筑的層次感，如閩南古厝的廳堂大多明亮，其主要目的是為了供奉先祖，其次作為貴客到來(lái)招待的場(chǎng)所。而閩南古厝的主要居室則故意營(yíng)造昏暗，房門(mén)處常懸掛布簾遮擋陽(yáng)光，通過(guò)屋頂設(shè)計(jì)的窗作為主光源。在民宿室內(nèi)空間則少有通過(guò)光影明暗變化進(jìn)行空間劃分的設(shè)計(jì)手法。將閩南古厝明暗分割人為制造空間視覺(jué)差的手法引入民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中可以有效增加民宿的趣味性和層次感。與此同時(shí)，閩南古厝居室從屋頂采光的手法也可以與常規(guī)的民宿陽(yáng)臺(tái)進(jìn)行融合，這一手法可以定向控制室內(nèi)采光增加客戶(hù)的隱私，制造閩南風(fēng)格民宿獨(dú)有的特色。

（三）文化特征

民宿區(qū)別于酒店的重要依靠之一為當(dāng)?shù)氐奈幕?，除了基本功能與服務(wù)外，也是文化載體。在進(jìn)行民宿設(shè)計(jì)時(shí)，要多使用能夠體現(xiàn)地域文化的設(shè)計(jì)符號(hào)，以直觀的方式給予旅客視覺(jué)上的沖擊，這樣首先有利于旅客的整體體驗(yàn)前后的一致性，回到房間休息仍然可以感受到本土的文化氛圍，獲得全方位的體驗(yàn)感受；第二，區(qū)別于其他民宿，獲得行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，擺脫普遍的同質(zhì)化現(xiàn)象。設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中，由宏至微的體現(xiàn)文化因子，大到空間布局，小到裝飾陳設(shè)，都要選擇能夠代表地域文化的因子，同時(shí)注意整體需要符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，在保證體驗(yàn)品質(zhì)的同時(shí)盡可能幫助旅客體驗(yàn)文化特色。

（四）精神特征

精神層面的享受是高于物質(zhì)享受的存在，伴隨我國(guó)人民生活水平的整體提高，人民不滿于物質(zhì)與生理層面的享樂(lè)，而開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)τ诰裣硎艿闹鸩阶非蟆Ｃ袼薜膬r(jià)值不僅局限于給旅行中的人們提供了一個(gè)溫馨的休息空間，更是提供一個(gè)獨(dú)享清凈的天堂，工作旅行勞累之余的放松場(chǎng)所。

三、閩南古厝文化在民宿室內(nèi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）裝飾層面的應(yīng)用

裝飾可分為硬裝飾與軟裝飾，應(yīng)當(dāng)做到兩者的相輔相成、互相關(guān)聯(lián)，這樣設(shè)計(jì)出的整體空間=統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各物件、家具、陳設(shè)品之間相得益彰。硬裝飾上，首先，地板的紋樣選用海棠花紋以表現(xiàn)濃郁的南洋風(fēng)格，幾何紋樣具有豐富多變、節(jié)奏感強(qiáng)、整體統(tǒng)一的特點(diǎn)，線條綿延呈二方連續(xù)的方式鋪展開(kāi)，南洋因子與傳統(tǒng)因子在空間中產(chǎn)生碰撞，具有強(qiáng)烈的中西結(jié)合的異域風(fēng)情。第二，墻面選擇花崗巖磚與紅磚進(jìn)行搭配鋪裝，鋪裝強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的把控與整體區(qū)塊的穩(wěn)定，紅磚色彩較深，因此放在最下層以奠定整體墻面，并選用大小不一的磚塊進(jìn)行藝術(shù)拼裝，表現(xiàn)出層次分明，節(jié)奏輕快的特點(diǎn)；米色花崗巖處于中間層，白色位于最上層，由下至上的色彩明度漸變富有韻律、對(duì)比強(qiáng)烈，符合形式美法則。第三，床頭的紅瓦進(jìn)行去色處理，以灰色與背景墻相融，整體中尋找變化，墻面裝飾見(jiàn)圖2。軟裝飾上，陳設(shè)品與日用品選擇閩南本土出產(chǎn)的紅陶與陶瓷作為點(diǎn)綴，增加整體空間的精致程度與耐看程度。墻面石雕的融入增加了空間的歷史感，形成視覺(jué)中心。

（二）色彩層面的應(yīng)用

在保留閩南地方特色的同時(shí)在設(shè)計(jì)上也增添了東南亞風(fēng)情和色彩，色彩鮮艷耀眼、對(duì)比強(qiáng)烈、桃、橙、藍(lán)、綠等顏色與獨(dú)特的熱帶情趣交融。就如東南亞的氣候，炎熱、奔放和宣傳。與之配套的床、椅子和沙發(fā)采用藤曼。這種藤曼被稱(chēng)為海藻藤。整體呈現(xiàn)棕色，質(zhì)感結(jié)實(shí)且粗糙。內(nèi)襯黑色靠墊和木質(zhì)櫥柜。起到整個(gè)空間安穩(wěn)的作用。色彩上以暖色調(diào)為主以營(yíng)造溫馨如家一般的環(huán)境氛圍，大面積的淡雅淺色搭配小面積的深沉紅色形成整體的配色意向。淺色為主的環(huán)境避免了壓抑狹小的氛圍，同時(shí)具有開(kāi)拓空間感的作用，小面積深色如原木色與紅色的導(dǎo)入增加空間的活躍度的同時(shí)避免了窒息感的產(chǎn)生，色彩的碰撞帶來(lái)更多的活力，使人心情愉悅積極。天花由原木色的木材構(gòu)成，是常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩與材料，與南洋風(fēng)情的白瓷地磚一陰一陽(yáng)相互融合，同時(shí)低飽和度的深木色具有調(diào)和壓制明度過(guò)高的整體氛圍的作用。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的簡(jiǎn)化，清晰其結(jié)構(gòu)再設(shè)計(jì)。使得空間適量減少精細(xì)的圖案和人工痕跡。除了花盆和樹(shù)木，裝飾大量采用當(dāng)?shù)夭牧险宫F(xiàn)其獨(dú)特的地域色彩。使其氛圍簡(jiǎn)單、野性、自然、直截了當(dāng)，散發(fā)出海洋和森林的氣息。

（三）材料層面的應(yīng)用

材料的選擇會(huì)一定程度上影響空間的質(zhì)感，不同的材料可能顏色相似，但給人的感受卻截然不同。其次材料的選擇需要考慮到氣候環(huán)境、質(zhì)量、環(huán)保與否、經(jīng)濟(jì)等多方面因素。把握好材料的質(zhì)感與其他屬性以最大程度體現(xiàn)與空間功能相符的質(zhì)感與空間實(shí)際需求。傳統(tǒng)民宿的地板多用木地板來(lái)體現(xiàn)溫馨雅致的空間氛圍，但福建地處沿海，靠近赤道，氣候炎熱潮濕，地面易積水與霧氣，導(dǎo)致木材變形腐爛，而瓷磚具有抗壓、耐腐蝕、防水的優(yōu)點(diǎn)，因此該方案選用瓷磚代替常見(jiàn)的木材地板，同時(shí)也增加了南洋風(fēng)情，地面瓷磚材質(zhì)表現(xiàn)見(jiàn)圖3。墻面材料多為閩南本土特產(chǎn)的材質(zhì)，紅磚具有色彩明艷，易燒制加工的優(yōu)勢(shì)，花崗巖則具有堅(jiān)硬抗壓的特點(diǎn)。天花選擇傳統(tǒng)木材形成整體和諧的整體。民宿室內(nèi)整體空間效果圖見(jiàn)圖4。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，閩南地域文化在民宿室內(nèi)空間中的應(yīng)用具有指導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)意義，擁有弘揚(yáng)地域文化、發(fā)展科學(xué)的設(shè)計(jì)研究方法、創(chuàng)新去同質(zhì)化的積極作用。顯性設(shè)計(jì)因子的挖掘與設(shè)計(jì)應(yīng)用有利于民宿尋找商業(yè)定位，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。隱性設(shè)計(jì)因子的研究有利于精神文化層面的弘揚(yáng)與文化自信的建立。總之，通過(guò)該研究，為人們創(chuàng)造一個(gè)雅致、寧?kù)o、安逸的民宿空間，得到一個(gè)符合現(xiàn)代審美、工藝、技術(shù)的創(chuàng)新環(huán)境。

作者:張夢(mèng)瑾 吳欣鑫 楊溢 單位:山東建筑大學(xué) 寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意藝術(shù)大學(xué)