一、美術教育在提升青少年全面綜合素質的作用

立足現(xiàn)實,我國的中小學美術教育學科注重培養(yǎng)學生的情感,在提高審美能力和審美心理上下功夫,在形式和內容綜合式的、全方位的在青少年的成長過程中起著至關重要的作用。第一,提升了青少年的審美層次。美術教育課程主要包括美術鑒賞課,和美術創(chuàng)作課,良好的課程實施能極大地促進青少年的動手動腦能力,教師在引導學生創(chuàng)作和欣賞過程中,分辨藝術作品的丑美,學習基礎的審美常識,知美丑,別善惡。審美層次的提升,可以幫助青少年提高鑒賞日常生活中的藝術作品的能力,面對光怪陸離的當代藝術作品,大膽的表達發(fā)自內心的審美感受,審美品位提高了,才能有美的創(chuàng)造。第二,提高了青少年的道德水準。中國傳統(tǒng)畫評在評價藝術作品時頗為講究“人品即畫品”“字如其人”,雖略有武斷,但是這種觀念在中國還是深入人心的。在美術課程中,教師要引導學生鑒賞古今名作,使學生充分認識到:古今中外優(yōu)秀的藝術精品和大家之作都是真善美的結合,這樣可以最大程度的陶冶學生高尚的道德情操,使青少年遠離庸俗低級的社會情趣和不良習氣。將以技能訓練為目的課程盡量穿插品德修養(yǎng)的內容與審美特征,要在教育實施中,讓學生充分認識到一件好的作品是真善美結合,陶冶好的情操,對于一張作品的重要性。其三,豐富了青少年的文化底蘊。在實施美術教育中,民族和國家大文化的理念會體現(xiàn)在其接受藝術教育的過程中,對比中國不同地域的風土人情、婚喪嫁娶儀式、節(jié)日慶典、圖騰崇拜,由此感性的認識上升到理性分析文化的差異,對比古今的滄桑巨變,中西文化觀念吸收的區(qū)別,領悟華夏上下五千年璀璨文明的海納百川、涵容接納的胸懷與氣度。這樣的美術教育,從多方面豐富了青少年的文化含量與知識儲備,促進文化涵養(yǎng)的提升。其四,提高了青少年的實踐能力。在創(chuàng)作課中,通過作畫和各種手工藝及工藝美術品制作的實踐性很強的課程,例如,捏制泥人,翻鑄石膏,蠟染,繪制各種標志,制作陶藝,這些豐富多彩的審美趣味,體會多樣的審美體驗,材料和技術熟練處理,和諧形式的創(chuàng)造,,都會吸引學生樂在其中,“興趣是最好的老師”,在美術創(chuàng)作與審美過程中,在情感的投入,是一個由感性升華、頓悟為理解的過程。其五,培養(yǎng)了青少年強烈的家國情懷。美術教育一個很重要的使命,就是要引領青少年去薪火相傳中華五千年的藝術遺產(chǎn),悠久的歷史孕育了燦爛的文明,無數(shù)的文人雅士為中華民族留下了浩瀚的藝術珍品,歷史文化藝術遺存遍及祖國各地,勞動人民的智慧創(chuàng)造了民間優(yōu)秀的剪紙、雕塑、建筑等,,通過美術鑒賞和美術參觀課,教師帶領學生共同感悟,春風化雨,潤物無聲,青少年的民族自豪感會油然而生,中華民族文化的獨特魅力,會感染著每一個有良知的青少年去愛國報國。其六,促進了青少年關注社會生活?，F(xiàn)代社會,青少年成長的過程中,過度關注自我,對社會生活比較漠然。美術教育可以促使青少年的動手過程中,去描繪社會熱點,理論聯(lián)系實際。去描繪改革開放二十余年的建設成就,關注社區(qū),關注民生,關注社會,積極參加有益的民俗文化活動,用雙手扮靚我們生活的環(huán)境;走進美術館和博物館,延伸第二課堂。青少年親身參加的這些審美活動,既貼近他們的生活,又使他們樹立良好了社會責任感。

二、結語與展望

總之,美術教育作為美育的重要途徑,在青少年的成長過程中,其獨特的審美功能,教育功能和社會認識功能,以及寓教于樂的怡情功能是其他學科不可替代的。美術教育教授美的知識和藝術的技能,并用藝術作品感化青少年的精神世界,在當今構建和諧社會的新世紀,我們要認識到美術教育對青少年成長中的重要作用,認識到美術教育實際的本質更在于:促進青少年的全面和諧發(fā)展,生成審美情趣,提高審美鑒賞能力,追求美的精神,并按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造,從而提升人的精神,提高人的生活質上皇產(chǎn)堅巨。

作者：趙英輝王小國單位：河北傳媒學院藝術設計學院

一、文學和文化的概念

文化是一個非常復雜概念，包含內容也是及其復雜，是人類在進化過程中發(fā)揮主要作用的含義，也是一個龐大的系統(tǒng)，眾多相互聯(lián)系，相互制約的文化內容。而文學，有的解釋是通過閱讀所得到的高雅知識，也決不是封閉的系統(tǒng)。要必須對于文學和文化整體進行一定分析，在宏闊的視野中理解文學的豐富性和獨特性本質，不是簡單井文學淹沒在文化大海中，要強調文學自身的特點和發(fā)展邏輯。

二、外國文學和中國文學差異化

外國文學指的是我國各個民族文學以外的世界文學，包括歐美文學和亞非文學，任何文學研究和教學都必然是非常相互融會貫通的，根據(jù)自己知識水平和文化積累去研究外國文學，不可以忽視自身現(xiàn)實環(huán)境因素，無論是對于外國思想進行借鑒，還是研究都要首先對于中國文學進行一定了解和掌握，這樣才能夠站在一定高度分析外國文學作品，合理進行比較才能呈現(xiàn)外國文學價值和內涵。社會現(xiàn)象在文學作品中存在一定反映，文學中的歷史特點和當時社會狀態(tài)都是非常值得研究內容，當外國文學進入中國時候，要進行一定合理選擇和過濾，才能很好改造和借鑒外國文學特點。不能用中國思想文化去解釋外來異己的文化，要能夠學會融合和區(qū)別，通過中國文化精神來理解和認識外來文學思想內涵，不斷追求新的事物和新的哲學高度。人類對于無線精神的追求總是要經(jīng)歷一定階段，同時也要付出一定代價，就像錢鐘書說過那句話：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂?！?/p>

三、外國文學翻譯

1、通常的翻譯文學主要指的就是將原作轉換成另一語言文本，形成新的作品，是將文學作品的存在形式進行更好延伸方式，文學翻譯是非常常見傳播形式。在西方古羅馬人就把一大批希臘文學翻譯承拉丁文，在中國遠古時代就有將傳翻譯的事情，中國文字記載最早翻譯開始對于佛經(jīng)的翻譯，最遲不晚于東漢恒帝翻譯者安世高。外國文學并不是翻譯的外國文學，外國文學歷史更不是翻譯文學歷史，外國文學作品也不是翻譯的作品，外國文學作品經(jīng)過翻譯就必然進入到中國文化儲藏。雖然翻譯最終的結構都大概是語言，但是更多最終文學范疇，所以翻譯本質上是語境性的問題，自然語言形成個人島嶼橋梁，比較文學更加有限的研究對象是語言研究。和一般翻譯相比有很大不同，文學翻譯和研究更加注重語言研究，實質上屬于比較文學研究范疇，不局限于每一種語言現(xiàn)象，更多的是廣闊的背景下進行一定考察和研究，在外國文學教學過程中，可以把外國文學當成文學來講授，但是主要文學有自身特點和價值。任何時候翻譯文學作品都不能原文忠實于原作，會不可避免的加入翻譯者的理解、風格和個人色彩內容，這就是一種翻譯藝術。

摘要：藝術的發(fā)展與創(chuàng)新往往伴隨著不同文化元素的滲透與融入，而茶畫藝術就是藝術與文化緊密結合的產(chǎn)物。而關于茶畫藝術在高校美術教育中的滲透對策研究，教育工作者應能從這一特殊的藝術門類中獲得新的教育改革思路與理念。從表現(xiàn)手法、學生視角、優(yōu)秀文化滲透三方面進行思考，精準確立茶畫藝術的滲透形式。找到茶畫藝術內容與美術教育內容的契合點，并在高校美術教育中科學滲透茶畫藝術的藝術手法。由此，為學生呈現(xiàn)具有濃厚藝術性、人文性、美學意蘊的美術教育。

關鍵詞：茶畫藝術；高校；美術教育；滲透

茶畫藝術是我國傳統(tǒng)藝術體系中重要組成部分，與茶文化、美術繪畫具有十分密切的關聯(lián)性。從某種角度來說，茶畫藝術是對茶文化的客觀繼承，并展現(xiàn)出清雅質樸的藝術特色。藝術創(chuàng)作者從茶文化中獲取啟示與啟發(fā)，并基于自身對藝術的理解與加工逐漸衍生茶畫藝術。作為傳統(tǒng)繪畫藝術中不可或缺的元素，應將其以不同的渠道進行創(chuàng)新性發(fā)展與傳承。在此愿景下，高校需將茶花藝術與適合的方式與手段滲透到美術教育中。不僅肩負起傳承優(yōu)秀文化社會責任，還能夠對傳統(tǒng)美術教育模式進行創(chuàng)新與改革。因此，高校應從學生綜合素質提升、藝術鑒賞能力提升、美術教育創(chuàng)新發(fā)展等多方面進行思考，采取有效措施與對策將茶畫藝術與高校美術教育進行科學的融合。

1明確茶畫藝術應用的主要思路

1.1從表現(xiàn)手法上做好茶畫藝術在高校美術教育中的滲透。茶畫藝術是茶文化與繪畫技藝的融合、是中華傳統(tǒng)文化與西方藝術文化的融合。由此，使得茶畫藝術的表現(xiàn)手法、繪畫形式、文化內涵等區(qū)別于其他藝術門類。藝術創(chuàng)作者通常會利用優(yōu)美的風景、具有藝術美感的客觀事物作為載體與靈感進行創(chuàng)作，并借助筆墨的濃淡融合來展現(xiàn)自己的觀點、情感、情緒。因此，教師應能夠從這一特殊的藝術表現(xiàn)手法上獲得新的啟示，從精神內涵、文化內核等層面將茶畫藝術滲透到高校美術教育中。教師既要注重豐富學生的知識層次、提高其藝術修養(yǎng)，還需不斷加強藝術審美教育。使學生通過完整、深入的學習茶畫藝術、美術知識，讓他們成為具備正確審美觀、價值觀、人生觀的人才。引導學生善于從優(yōu)秀的茶畫藝術作品中進行思想升華與心靈凈化，令他們不斷提高自身藝術品格、文化修養(yǎng)。

1.2以學生視角出發(fā)有針對性、合理性的滲透茶畫藝術。針對高校美術教育中對茶畫藝術的滲透，教師須能夠對學生學習訴求、身心成長特點、藝術品格等進行全面了解。以學生視角出發(fā)，將茶畫藝術科學的、合理的滲透到高校美術教育中。既要展現(xiàn)藝術教學的豐富性、多樣性，還能夠真正激發(fā)學生學習美術學科的興趣與積極性。而在整個美術教育過程中，教師應注重培養(yǎng)學生藝術鑒賞能力，令他們逐漸形成獨具風格的藝術視角與藝術品味。而不僅局限在藝術知識、文化、技巧方面的學習，應能利用不同層面的知識改變學生的思想與意識形態(tài)。并促使學生在優(yōu)秀藝術與文化的熏陶與影響下，幫助他們形成樂觀的人生態(tài)度、終身學習的意識。從根本上解決學生被動接收知識的問題，令他們通過不斷感受學習藝術的樂趣，進而主動、積極的獲取知識與文化。

中國現(xiàn)代美學是在西方美學思想影響下產(chǎn)生、發(fā)展的。從更廣闊的視野看，它是中國本土文化與西方外來文化交流、碰撞與融合的產(chǎn)物。中西文化的碰撞、融合既是中國現(xiàn)代美學產(chǎn)生、發(fā)展的文化背景，又是中國現(xiàn)代美學理論建構的思想資源。中國現(xiàn)代美學的特征及其價值、意義，不僅要從社會的政治經(jīng)濟里尋找原因和根據(jù)，也要從文化那里尋求答案。文化兼有客觀與主觀二重性，它的外形式是客觀的物質存在，而其內形式卻是主觀心理（文化心理結構），它的本質是精神性的，因而它的作用只有通過個體的心理活動才能發(fā)揮出來。文化與一切學術活動、藝術活動、審美活動的關系最為直接、密切。

中國現(xiàn)代美學已有百年歷史，先賢們對美學學科建設和美學理論建構做了多方面的嘗試和探討，留下了豐富遺產(chǎn)。但是，由于對西方文化和中國傳統(tǒng)文化兩者的特征、價值取向、生命活力及長處、短處缺乏真正的認識，因此在中西文化交流中常常陷于盲目狀態(tài)。長期以來，人們普遍認為，西方國家的科學技術走在我們前頭，因而其文學藝術也先進于我們。正是出于這種認識，五四“文學革命”諸君用西方文學藝術的悲劇精神和寫實主義方法為標準，批判、否定中國文學、戲劇、小說、繪畫及其大團圓精神。這種認識在20世紀30年代之后才逐漸有所改變，但50年代以后又出現(xiàn)照搬前蘇聯(lián)美學和文藝理論的狀況。進入90年代，人們一方面反省由于搬用前蘇聯(lián)的弊端，另一方面卻又搬用西方后現(xiàn)代主義的東西，以代替自己的思考與創(chuàng)造，并且仍以否定傳統(tǒng)為代價。這是值得深思的。中西文學藝術分屬于兩種很不相同的文化體系，各有自己的民族特點，不能從西方科學技術先進的事實中推斷出西方文學藝術也同樣先進的結論。

模仿、照搬外來的文化模式、觀念、方法，而不與自己的傳統(tǒng)文化結合、融化而創(chuàng)新，是沒有生命力的。中國從20世紀初開始傳播西方美學，至20年代開始在高等學校開設美學課，并陸續(xù)出版了各種美學原理或美學概論，發(fā)表了各種各樣的美學文章，但在質上卻又是照搬西方（包括前蘇聯(lián)）模式，范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的，我們祖先所創(chuàng)造的范疇、命題和重要思想觀點卻長期擱置、無人問津。這是“歐洲文化中心主義”影響的必然結果。當然，西方的美學理論我們必須借鑒，它會給我們很多啟示，會給我們提供豐富的思想營養(yǎng)。但西方的美學理論不能代替我們自己的美學理論建構，因為西方的美學理論是西方文化的結晶，并不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構全世界公用的美學理論，那也是不可能的。因為文化是多元存在的，各有自己的民族特征，不可能有完全相同的規(guī)律。同時，美學不是揭示自然的客觀規(guī)律，而是揭示人的精神和情感世界，屬于人文之學。文化不同，人文精神如思維方式、生活方式、價值取向、審美心理、審美風尚、終極關懷等是很不一樣的。正因為如此，建構中國特色的美學理論必須扎根于自己的文化土壤之中，并從西方美學乃至其他民族美學中汲取異質因素，與們固有的優(yōu)良傳統(tǒng)融合、碰撞、消化，從而才能創(chuàng)新。

完全按照西方模式來衡量中國美學史的實際，用西方的審美標準取舍中國的思想資料，有削足適履之嫌。例如，有人撰寫孔孟老莊的美學思想時，大談他們對美的本質的認識。其實，孔孟老莊乃至整個中國美學思想史上的重要人物，對十分抽象的美的本質并不感興趣，很少直接談論這種問題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界，不像柏拉圖那樣進行抽象的思辨和邏輯推導，而是進行鑒賞、體驗、感悟、洞觀，因此在形式上也不見邏輯體系。所以，大談孔孟老莊如何論述美的本質，無疑是無的放矢。當然，中西美學和中西文學藝術有許多相同之處，求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是，它們還有不同甚至相互反對之處，這尤其不能忽視。由于中西文化不同，才使中西美學各有自己的論說形式，中西藝術才各有自己的民族風格。西方藝術以自然科學為其理論基礎，側重于寫實和客觀描寫，結果落實到認識論；中國藝術以道德哲學為其理論基礎，側重于寫意和主觀表現(xiàn)，結果落實到育人的教育實踐；二者的思維方式、表現(xiàn)方法、價值取向很不相同，各有長短?？梢哉f，中西藝術沒有完全相同的范疇、命題和論說形式。正因如此，中西對話交流、取長補短、融合出新才是必要的，才能有發(fā)展、創(chuàng)造。因此，進行深入、系統(tǒng)的跨文化研究，乃是未來文化發(fā)展不可缺少的認識前提，也為美學創(chuàng)新展開了廣闊的文化背景，提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎上進行中西美學比較，才能做到深刻、符合歷史實際；才能通過比較，認識優(yōu)劣，擇善相從，吸收消化，吐故納新。中西美學融化出新，這是我國未來美學理論建構的主要途徑，也是歷史發(fā)展的總趨勢。

鑒于以往的經(jīng)驗，中西美學比較研究應當做到：一是中西美學融化出新，對于我們來說必須建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎上，不能割斷歷史，否則未來美學的發(fā)展便會失去根基，沒有了生長發(fā)展的條件。也就是說，中國未來美學的發(fā)展既要吸收西方美學的異質因素并加以消化，同時又必須扎根傳統(tǒng)文化土壤之中，才能具有自己的獨創(chuàng)性與民族特點。這樣的中西比較既反對“全盤西化”，又反對“抱殘守缺”。二是中西美學比較研究要求研究者采取平等對話的方式。要做到這一點，關鍵在于對中西文化各自的優(yōu)越性、局限性和生命活力必須有清醒的認識，才能清除“歐洲文化中心主義”的影響，才能正確掌握比較的標準。三是中西美學比較要求研究者對中西文化有基本的了解、體驗，對自己所比較的范圍要有系統(tǒng)深入地研究，才能達到一定的深度，做出獨到的建樹。

中國美學研究的深化途徑

【摘要】高校公共藝術教育是高校實施素質教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑，大學生音樂審美能力培養(yǎng)是公共音樂教育的重要任務。本文首先闡述了高校大學生音樂審美能力培養(yǎng)的價值與現(xiàn)狀，在此基礎上，針對音樂審美的特點提出了大學生音樂審美能力培養(yǎng)的策略：一是高校大學生審美能力培養(yǎng)要重視并體現(xiàn)出層次性，循序漸進；二是大學生音樂審美能力培養(yǎng)要與文化修養(yǎng)的提高相結合。

【關鍵詞】高校；公共藝術教育；音樂；審美能力

藝術教育就是通過一定的知識、理論傳播和必要的技能訓練來提高人的審美修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)人的藝術表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。藝術教育有廣義、狹義和專業(yè)、公共之分。高校既是專業(yè)藝術教育和專業(yè)藝術人才培養(yǎng)的重要陣地，也是公共藝術教育重要的平臺。高校公共藝術教育是高校實施素質教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。高校公共藝術教育涵蓋音樂、舞蹈、文學、美術、戲曲與戲劇等多種藝術門類，涉及大學生藝術興趣、藝術知識、藝術欣賞和藝術表現(xiàn)能力等多方面的培養(yǎng)與訓練，因此是一項系統(tǒng)工程。本文僅就高校公共藝術教育中大學生音樂審美能力培養(yǎng)這一具體內容進行分析和論述。

一、高校大學生音樂審美能力培養(yǎng)的價值與現(xiàn)狀

音樂是大學生最熟悉、最喜愛同時也能朝夕接觸的藝術門類。音樂也是大學生日常生活中最為親密的可以訴諸心靈的“朋友”。2012年，一項關于江蘇省內大學生“喜愛不同藝術門類的大學生人數(shù)及占被測總人數(shù)比例”的調查顯示，“在江蘇省內12所高校參與調查的1440名大學生中，喜愛音樂的人數(shù)最多，占59%，達731人”[1]。其次是美術和舞蹈。因此，大學生音樂審美教育和審美能力的培養(yǎng)有著重要的美育價值。高校公共藝術教育不是為了培養(yǎng)專門的藝術人才，而是為了提升人的文化藝術修養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。音樂不是單純的消遣和娛樂，它有著深厚的精神文化內涵，一個人對音樂的感受力、鑒賞力和表現(xiàn)力體現(xiàn)著一個人的審美修養(yǎng)和綜合素質。正如一切優(yōu)秀的藝術作品一樣，對于大學生來說，美的音樂能夠豐富情感，陶冶情操，完善人格。高校公共音樂教育和音樂審美能力培養(yǎng)不是要讓大學生成為藝術家，而是要提升大學生的音樂素養(yǎng)；音樂欣賞課程不是讓學生了解一兩條音樂藝術規(guī)律和學會幾種音樂技能，而是要培養(yǎng)學生對音樂的興趣和愛好，培養(yǎng)學生基本的音樂鑒賞能力；指導大學生音樂審美實踐，不是要讓大學生單純賞析名曲名作，而是要讓大學生在發(fā)展自己的同時，修身養(yǎng)性，通過音樂等藝術形式培養(yǎng)健康的審美情趣，學會在音樂審美中獲得壓力的釋放和精神的放松?？傊?，音樂審美能力的培養(yǎng)有利于大學生身心健康和全面發(fā)展。

二、音樂審美的特點和高校大學生審美能力培養(yǎng)的層次性