一、文化研究與批判理論

在文化研究發(fā)展的歷程中，源自英國伯明翰學(xué)派和德國法蘭克福學(xué)派的影響令人印象深刻。前者試圖倡導(dǎo)一種通俗文化，認(rèn)為文化是工人階級邊緣群體自己的呼聲，用于表達(dá)自身的價值觀，具有創(chuàng)造性;后者意在解密一種大眾文化，認(rèn)為文化是國家權(quán)力為了實現(xiàn)意識形態(tài)的操縱而強加于人民之上的，具有壓制性。伯明翰學(xué)派的研究將以前被忽略和冷落的文學(xué)作品重新拉入到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，將傳統(tǒng)意義上的非文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)如性別、種族、年齡等納入到文學(xué)評價體系之中。而法蘭克福學(xué)派則以毫不妥協(xié)的批判姿態(tài)將批判理論納入到文學(xué)分析活動之中。由此，文化研究的發(fā)展不僅讓文學(xué)研究獲得了新的思路，也讓馬克思主義的精髓“批判性”進(jìn)入到文學(xué)研究領(lǐng)域。在法蘭克福學(xué)派掌門人霍克海默看來，批判性乃是馬克思主義學(xué)說不同于以往社會學(xué)說的主要區(qū)別。批判一詞源于康德，對康德而言，批判是指關(guān)注理性與知識的條件與局限。對黑格爾而言，批判意味著反思，尤其是對精神的反思。而發(fā)展到馬克思那里，批判便是對資本主義這一特定歷史形式以及其交換過程的關(guān)注。如果說馬克思主義學(xué)說批判的著眼點在政治經(jīng)濟領(lǐng)域，那么，法蘭克福學(xué)派的興趣則轉(zhuǎn)向了意識形態(tài)和文化領(lǐng)域。由此，法蘭克福學(xué)派的批判理論(CriticalTheory)逐漸在人文學(xué)科引起了矚目，并吸引著眾多學(xué)者嘗試著從批判理論的角度去審視文化現(xiàn)象和文學(xué)作品。到如今，批判理論已然激發(fā)了對諸多觀念的重新審視，例如歷史、啟蒙、權(quán)力等等。如果說，文學(xué)作品是一種極為特殊的文化產(chǎn)品，那么蘊藏在這種文化產(chǎn)品中的諸多觀念、術(shù)語必定會在文化研究的視域下閃現(xiàn)出新穎奇特的光輝。

二、批判理論與英美文學(xué)教學(xué)

眾所周知，法蘭克福學(xué)派的批判理論是從西方知識界的思想源頭———“啟蒙”的觀念入手的。在阿多諾和霍克海默合著的《啟蒙的辯證法》(1947)一書中，他們分析了啟蒙如何走向了它的反面，即從自由與解放走向了蒙昧與壓制。換言之，啟蒙從對理性追求開始，卻以新的蒙昧結(jié)束，尤其是在猶太人和邊緣人的問題上，它甚至讓我們看到“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而導(dǎo)致的災(zāi)難之中?！比缃瘢皢⒚傻暮蠊谖：γ恳粋€現(xiàn)代人”，它讓每一個現(xiàn)代人的“批判與反思能力日益癱瘓”。從批判理論的視角去審視英美文學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，缺乏批判與反思能力成為了英美文學(xué)教學(xué)改革的最大瓶頸。首先在指導(dǎo)思想上，英美文學(xué)課程是作為一門與語言技能和人文素質(zhì)相關(guān)的知識課程而設(shè)置的。根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》的描述，英美文學(xué)作為英語專業(yè)高年級的專業(yè)知識課程，其目的不僅僅局限于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法”，還應(yīng)該“通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解”。其次，與指導(dǎo)思想相適應(yīng)的實際教學(xué)操作模式著重培養(yǎng)的是學(xué)生的語言基本功和文學(xué)修養(yǎng)。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中，文學(xué)文本是封閉的，教師的視野局限于文本本身，授課方式以文本解讀為主，要求學(xué)生對作品進(jìn)行細(xì)致深入的閱讀。這種文本細(xì)讀的方法受二十世紀(jì)二、三年代的英美新批評影響甚深，凸顯了文學(xué)文本的本體研究，但忽視了學(xué)生創(chuàng)新意識和批判性思維能力的培養(yǎng)。事實上，在英美文學(xué)教學(xué)活動中，語言基本功的提高、人文素質(zhì)的培養(yǎng)與思維能力的訓(xùn)練同等重要。正如姚佩芝所言，“英美文學(xué)是一門以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和人文素質(zhì)為核心的綜合性課程”。同時，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》在論及教學(xué)原則的時候也曾經(jīng)明確提出“加強學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”，“在教學(xué)中要正確處理語言技能訓(xùn)練和思維能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系，兩者不可偏廢?！庇纱?，只有在指導(dǎo)思想上將英美文學(xué)視為一門思維學(xué)科，才有可能在教學(xué)操作模式方面進(jìn)行與思維能力訓(xùn)練相關(guān)的改革。

三、文化研究視域中的英美文學(xué)教學(xué)改革

作為一門思維學(xué)科，英美文學(xué)教學(xué)意味著從“文本分析”轉(zhuǎn)向了“思維啟迪”，或者說，從封閉的文本解讀走向了開放的思維培養(yǎng)。事實上，只有指導(dǎo)思想經(jīng)歷了范式上的轉(zhuǎn)變，英美文學(xué)教學(xué)的操作模式才得以進(jìn)行全面深入的改革。首先，擔(dān)任英美文學(xué)教學(xué)組織的教師必須在教學(xué)觀念上做出調(diào)整，清醒地認(rèn)識到自身的職責(zé)，在教學(xué)實踐中重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。對文學(xué)課教師而言，批判性思維能力的培養(yǎng)不在于教會學(xué)生某種技巧，而在于讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成敢于理性質(zhì)疑的批判性態(tài)度。換言之，在文學(xué)教師的引導(dǎo)下，在對英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅僅能夠運用批判性的眼光對教師授課方式、教材內(nèi)容、所學(xué)文本提出不同的見解，還應(yīng)該能夠提供支撐自己獨特見解的翔實材料，由此對所學(xué)之物、所見之事的“真實性、精確性、性質(zhì)與價值進(jìn)行個人的判斷”，從而獲得更為寬廣的視野和更加開闊的思路。其次，英美文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該做出適當(dāng)調(diào)整。在英語專業(yè)的英美文學(xué)課程設(shè)置中，大學(xué)三年級開設(shè)的英國文學(xué)一般為32或者64個學(xué)時，美國文學(xué)32個學(xué)時。由于學(xué)時有限，教學(xué)內(nèi)容一般以“文學(xué)史+選讀”為主。在講授中，英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容除了常規(guī)的文學(xué)史和文學(xué)作品，還應(yīng)該適當(dāng)補充相關(guān)知識。例如在講授英國文學(xué)史上的啟蒙運動和啟蒙時期的文學(xué)時，不僅可以追溯啟蒙運動的思想與世界觀，還可以列舉諸如康德、法蘭克福學(xué)派等對于啟蒙的不同觀點，引導(dǎo)學(xué)生批判性地看待這一術(shù)語。在講授培根的散文時，教師可以對培根“知識就是力量”的論述提出自己的觀點，并引導(dǎo)學(xué)生從多個角度去探討這個問題。在分析莎士比亞筆下夏洛克這一經(jīng)典人物形象時，可以從其猶太性入手，從猶太教與基督教的沖突，以及猶太民族所經(jīng)歷的滅國、飄零的歷史遭遇來看待這個人物。在講授美國文學(xué)與“美國夢”相關(guān)的作品時，鼓勵學(xué)生從文化研究的角度來看待美國現(xiàn)代化歷史，對歷史重新定義，從而構(gòu)建新的文本意義，以此讓他們在文本欣賞上達(dá)到更高層次。實踐證明，這些方法足以激發(fā)學(xué)生的興趣，對加深他們對文學(xué)術(shù)語、文學(xué)名言、文學(xué)人物以及文學(xué)文本的理解頗有裨益。最后，在文化研究視域下所進(jìn)行的英美文學(xué)教學(xué)改革，可能會產(chǎn)生一些意料不到的問題。因此，需要采取教研相長的方法，注意解決問題和積累經(jīng)驗，同時將問題和經(jīng)驗上升到研究高度，通過教學(xué)實踐形成教研課題，利用教研成果去指導(dǎo)教學(xué)實踐，使兩者形成良性互動。如此，不僅僅可以形成良好的教學(xué)研究風(fēng)氣，也在更高層次上提高了英美文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。雖然，在文化研究的發(fā)展歷程中，文化研究時常遭到傳統(tǒng)英美文學(xué)研究者的抵制，被指責(zé)為一種外部研究。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)研究者看來，文化研究視域中的文學(xué)偏離了文學(xué)本身而淪落為意識形態(tài)的對象。但是，文學(xué)研究作為一門人文學(xué)科，在很大程度關(guān)注的是人的精神生活，文化研究的批判性說到底也是出自一種人文關(guān)懷。兩者所共有的人文屬性決定了彼此不僅可以和諧共存，還可以逐漸化為一體。在這樣的背景之下，文化研究與英美文學(xué)教學(xué)的結(jié)合必然會突破傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)的規(guī)范，使文學(xué)教學(xué)獲得新的生機?；蛘哒f，從廣闊的文化研究視角去看待英美文學(xué)，考察英美文學(xué)教學(xué)，無疑有利于英美文學(xué)教學(xué)走出囿于文本的困境，使英美文學(xué)教學(xué)不僅僅有助于學(xué)生語言基本功和人文素養(yǎng)的提高，也有助于學(xué)生思維能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從而在培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)的高質(zhì)量英語專業(yè)學(xué)生方面真正地發(fā)揮作用。（本文來自于《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》雜志。《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》雜志簡介詳見

教學(xué)過程中只注重閱讀的技能或者技巧，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中感情的調(diào)節(jié)；注重教學(xué)方法的傳授忽略了學(xué)生對于學(xué)習(xí)方法的掌握和運用，成為了授人以魚，而不是授人以漁的機械教學(xué)；老師在進(jìn)行文章的講解時就文論文，完全沒有給學(xué)生發(fā)表自己觀點的互動時間，這將在英語閱讀學(xué)習(xí)的開始就限定了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。

精讀閱讀課堂講解往往失去文章的整體性。對于精讀的文章，老師經(jīng)常是逐字逐句地給學(xué)生講解分析，整個課堂中學(xué)生都是在拼命地記筆記卻忽略了文章整體講的內(nèi)容，這種方式導(dǎo)致英語文章的精讀教學(xué)和單純的語法單詞學(xué)習(xí)沒有什么差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)完精讀時，仍然不知道什么是精讀、該怎樣去精讀。

泛讀錯失文章中的語法詞匯精華。泛讀文章的教學(xué)老師進(jìn)行講解時，通常采用一句類似中心思想的話概括一篇文章，就算是講解結(jié)束了。泛讀的學(xué)習(xí)會誤導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成敷衍閱讀的習(xí)慣，同時還會讓學(xué)生錯過不同類型文章中的重要語法知識和重要的單詞詞匯，錯失良好的學(xué)習(xí)積累的機會。這導(dǎo)致學(xué)生的語言水平很難得到提高。

中式思維理解。進(jìn)行英語閱讀的學(xué)習(xí)時，老師經(jīng)常將英語文章翻譯成漢語，再在漢語的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解，這就使得學(xué)生以后面對英語的文章首先要翻譯成漢語，然后按照中國人的思維去設(shè)想外國人面對問題的解決方式。這將導(dǎo)致學(xué)生忽略掉中西文化的差異，不能以地道的思維方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，更不可能說出地道的英語。

初中英語閱讀教學(xué)新方法的探討

（1）老師點撥、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在閱讀教學(xué)中，老師對該部分內(nèi)容做一個整體點撥，然后讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題并自己嘗試著對問題進(jìn)行解決，只有解決不了的問題老師才給予指導(dǎo)，這樣不僅能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且還能對所學(xué)的知識有清晰的了解和認(rèn)識。這種教學(xué)模式將學(xué)生的主觀能動性放在重要的地位，充分地體現(xiàn)了現(xiàn)在廣為提倡的以生為本的教學(xué)方式。

目前,英語教學(xué)從課改前簡單的ABC等字母單一學(xué)習(xí)開始演變?yōu)槎陶Z、句子、會話的多元教學(xué)。對于一些剛接觸英語或簡單接觸過英語學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，學(xué)起來一時是難以適應(yīng)的。因此，在英語教學(xué)中，我們要針對新教材及學(xué)生自身的特點，重視培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生主動地接近英語，了解英語，掌握和運用英語。

一、重視英語啟蒙教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語興趣。

當(dāng)前的英語教學(xué)方式仍停留在應(yīng)試教育上，如果英語教學(xué)只是一味地注重知識傳授，而忽視學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，那將會使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面缺乏廣闊的視野和創(chuàng)新的精神，很難有學(xué)習(xí)英語的意識和運用英語實踐的能力。因此，我們在英語教學(xué)中要重視學(xué)生的啟蒙教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

二、充分運用英語課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)英語潛能。

教師在英語課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多方面調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探索、自覺實踐，努力營造英語教學(xué)互動的教學(xué)氛圍。

在英語課堂教學(xué)中，學(xué)生提問時，教師要耐心傾聽，仔細(xì)分析，認(rèn)真釋疑，并及時鼓勵，注重培養(yǎng)每位學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的過程中體驗到快樂，讓不同層次的學(xué)生都有所收獲，哪怕是一天學(xué)到一個單詞，記上一個短語，能用英語說上一句話，從而讓他們在學(xué)習(xí)中獲得滿足感、成就感。同時，對善于好學(xué)好問的學(xué)生要給予鼓勵和表揚，以促進(jìn)學(xué)生對英語的理解、表達(dá)和運用。

一、將傳統(tǒng)啟蒙讀物應(yīng)用到幼兒教育中的重要意義

1.對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富就幼教工作而言，將傳統(tǒng)啟蒙讀物運用進(jìn)去，能夠很好地豐富幼兒教育內(nèi)容，幫助幼兒實現(xiàn)全面發(fā)展?，F(xiàn)在很多幼兒園在教學(xué)過程中愈加重視多元文化以及國際化，在對幼兒進(jìn)行教育的時候，不但涉及了傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、文字、生活常識，還涉及了英語和美術(shù)等等?，F(xiàn)在幼兒在幼兒園中需要學(xué)習(xí)的知識不斷增加，這也給傳統(tǒng)啟蒙讀物的應(yīng)用提供了條件，而《三字經(jīng)》等一系列的啟蒙讀物本身含義豐富，朗朗上口，學(xué)生學(xué)習(xí)的時候興趣比較高，將其加以應(yīng)用，能夠很好地對幼兒的知識面進(jìn)行擴展。

2.對孩子正確人生觀和價值觀的樹立有一定幫助幼兒園是孩子認(rèn)識世界和事物的重要時期，所以，必須做好幼兒園的教育工作，若是將傳統(tǒng)啟蒙讀物運用到幼兒教育中去，能夠灌輸給幼兒傳統(tǒng)文化方面的思想，這對我國的文化傳承是有重要幫助的，所以應(yīng)該將其引進(jìn)幼兒教育中去。

二、在幼兒園教育中應(yīng)用傳統(tǒng)啟蒙讀物的時候存在的一些問題

1.幼兒園教學(xué)過程中，運用傳統(tǒng)啟蒙讀物的次數(shù)比較少現(xiàn)在，很多幼兒園在教學(xué)的時候，對幼兒文化知識培養(yǎng)以及幼兒興趣培養(yǎng)是非?？粗氐?。但是由于幼兒比較小，學(xué)習(xí)能力比較差，認(rèn)知能力也不夠成熟，所以，更多的幼兒園對幼兒興趣的培養(yǎng)更加重視。在教學(xué)的過程中，應(yīng)用啟蒙讀物的次數(shù)是比較少的，這對傳統(tǒng)文化教育更好地發(fā)展是非常不利的。

2.選擇讀物的時候比較盲目現(xiàn)在，雖然有些學(xué)校已經(jīng)將傳統(tǒng)啟蒙讀物應(yīng)用了進(jìn)去，但是在進(jìn)行讀物選擇的時候，科學(xué)性比較差，很多老師在進(jìn)行讀物選擇的時候，沒有深入地進(jìn)行讀物的研究，隨意性和盲目性比較強，甚至有些老師會根據(jù)自己的興趣來選擇讀物，這也導(dǎo)致了很多讀物不適合幼兒閱讀，這對幼兒身心更好的發(fā)展是非常不利的，所以必須有針對性地根據(jù)幼兒的實際情況和特點進(jìn)行讀物的選擇，幫助其更好地學(xué)習(xí)發(fā)展。

【摘要】小學(xué)是低齡學(xué)童學(xué)習(xí)英語的啟蒙教育階段，也是孩子們聽說讀寫能力發(fā)展的黃金時期，如何在課堂中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對課程的興趣和熱情，這對于小學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生未來的發(fā)展至關(guān)重要，本文從師生互動、情景式教學(xué)、增加課堂的游戲活動環(huán)節(jié)等方面闡述如何營造良好的小學(xué)英語課堂氛圍。

【關(guān)鍵詞】文化教育；教學(xué)形式；游戲教學(xué)；小學(xué)英語課堂

小學(xué)是低齡學(xué)童學(xué)習(xí)英語的啟蒙教育階段，也是孩子們聽說讀寫能力發(fā)展的黃金時期，如何在課堂中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對課程的興趣和熱情，這對于小學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生未來的發(fā)展至關(guān)重要，本文從師生互動、情景式教學(xué)、增加課堂的游戲活動環(huán)節(jié)等方面闡述如何營造良好的小學(xué)英語課堂氛圍。小學(xué)生活潑好動，求新求異的愿望強烈，在實際教學(xué)中我們既要通過行為規(guī)范和制度來約束學(xué)生的行為和思想，但是如何因勢利導(dǎo)，將孩子們的表現(xiàn)欲和求知欲充分調(diào)動和“利用”起來，這就需要我們在實際教學(xué)中形式更加多元化，來充分營造良好課堂氛圍。

一、 善用音樂和肢體，增強師生互動

授課途中，因為小學(xué)生注意力普遍較難集中，師生的互動則有利于讓沉悶、機械的課堂更加充滿生機和活力，讓學(xué)生注意力更加集中，整體課程效果也會更為理想。熱愛音樂和圖像是孩子們的天性，在英語課堂中，充分的插入音樂元素來輔助教學(xué)，很容易讓學(xué)生記憶和接受新的單詞，能更愉快地學(xué)習(xí)英語，比如在圣誕節(jié)，我們可以通過播放英文圣誕歌曲，讓孩子們在歡快的節(jié)奏中，學(xué)習(xí)Christmas的發(fā)音和拼寫，同時通過多媒體播放一些實際生活中的場景動畫，也能幫助孩子們更好理解對話中的內(nèi)容，以此鞏固知識，增加趣味，無形中活躍了課堂氛圍。同時教師作為課堂的中心，我們的一舉一動都會受到學(xué)生的充分注意，所以老師也要依賴充足的肢體語言來促進(jìn)教學(xué)，在語言和臉部表情上要更加生動，身體和手臂通過適度的動作，加上抑揚頓挫、詼諧幽默的語言腔調(diào)，以此營造一個和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子們帶著輕松愉悅的心情和教師一起上課。像在講toothache這個牙疼單詞的時候，教師可以做出一個牙疼的表情，發(fā)出一些痛苦的聲音，這便能更直觀的讓學(xué)生記憶這個單詞，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。而值得注意的是，教師與學(xué)生之間也要通過眼神來加強交流，給學(xué)生投去贊許的目光和肯定的眼神，都能引起師生之間的共鳴，激勵起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、加強情景式教學(xué)，合理“利用”學(xué)生表現(xiàn)欲