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目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在這一歷史背景下，探討中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們更好地開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于“社會(huì)主義現(xiàn)代化”概念的解析

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。在馬克思和恩格斯的視野中，它總是與一定的生產(chǎn)方式或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相聯(lián)系。換言之，歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)純粹的、抽象的現(xiàn)代化。從現(xiàn)代化的起源及其發(fā)展的一定階段的角度看，資本主義和現(xiàn)代化恰恰是一種“重合”的世界歷史進(jìn)程。(參見(jiàn)葉險(xiǎn)明：《馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代化及其發(fā)展趨勢(shì)的理論初探》，載《馬克思主義研究》2001年第2期)馬克思和恩格斯一直認(rèn)為，社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)是世界現(xiàn)代化或資本主義現(xiàn)代化的最終結(jié)果。因此，他們確實(shí)不曾提出過(guò)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”這一概念。

資本主義現(xiàn)代化在給人類社會(huì)帶來(lái)巨大進(jìn)步的同時(shí)，也賦予人類社會(huì)以種種前所未有的巨大災(zāi)難。與19世紀(jì)50年代初期把英國(guó)對(duì)印度的破壞行為稱為一場(chǎng)“社會(huì)革命”相反，馬克思后來(lái)改變了原來(lái)的看法。他認(rèn)為，西方資本主義對(duì)東方公社制度的破壞，將很快在東方社會(huì)形成“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑將使東方社會(huì)進(jìn)入一個(gè)漫長(zhǎng)的痛苦的過(guò)程。由此，馬克思和恩格斯堅(jiān)決反對(duì)用西方社會(huì)發(fā)展的道路作為唯一的尺度來(lái)衡量東方社會(huì)的發(fā)展道路，反對(duì)把世界歷史簡(jiǎn)單地機(jī)械地?cái)D壓到歐洲模式中去。在給查蘇利奇的復(fù)信中，馬克思提出了避免俄國(guó)重蹈資本主義制度帶來(lái)的苦難的設(shè)想和要求：“這種農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮作用，首先必須排除從各方面向它襲來(lái)的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第775頁(yè))在《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯指出，“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方相互補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第251頁(yè))在《共產(chǎn)黨宣言》1890年德文版序言和1894年的《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》跋中，恩格斯又予以重申。他們強(qiáng)調(diào)：“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第446頁(yè))由此，馬克思和恩格斯形成了經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)有不通過(guò)資本主義卡夫丁峽谷的可能性的思想。

歷史的事實(shí)是，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命并不是按照馬克思原先設(shè)想的要求取得勝利的，并且，實(shí)際上，馬克思和恩格斯雖然提出了這一設(shè)想，但始終沒(méi)有改變過(guò)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)是現(xiàn)代化結(jié)果的思想。他們一直認(rèn)為，人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，現(xiàn)代化的歷史使命也告終結(jié)。按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，俄國(guó)若不經(jīng)過(guò)資本主義制度帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折，必須在直接占有資本主義創(chuàng)造的肯定成果基礎(chǔ)上過(guò)渡到社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。但俄國(guó)革命勝利后，實(shí)際上并不存在直接過(guò)渡到社會(huì)主義的歷史條件。這在客觀上就使得通過(guò)占有資主義的肯定成果過(guò)渡到社會(huì)主義，從而不遭受資本主義制度帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折成為奪取政權(quán)的工人階級(jí)面對(duì)的歷史課題。撇開(kāi)關(guān)于這一歷史性課題的種種論爭(zhēng)不言，我們之所以說(shuō)他們具有社會(huì)主義現(xiàn)代化理念，其根本的理論依據(jù)在于，馬克思和恩格斯在堅(jiān)持歷史觀與價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，提出了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家有不通過(guò)資本主義卡夫丁峽谷，而直接占有資本主義現(xiàn)代化一切肯定成果的可能性。在我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義的歷史階段，馬克思的這一精神被賦予了實(shí)踐的意義。綜合有關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并按照我們的理解，“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的基本思想可具體明確為，在資本主義現(xiàn)代化的一定歷史階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命取得政權(quán)，運(yùn)用社會(huì)主義的方式和途徑，限制、克服和避免資本主義現(xiàn)代化過(guò)程的苦難和屈辱，而繼承和發(fā)展資本主義現(xiàn)代化的一切肯定的成果；在鞏固和發(fā)展已經(jīng)取得的現(xiàn)代化成果的基礎(chǔ)上，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義世界歷史時(shí)代對(duì)資本主義世界歷史時(shí)代的取代。

當(dāng)然，社會(huì)主義與現(xiàn)代化決非是簡(jiǎn)單的手段和目的之間的關(guān)系。社會(huì)主義現(xiàn)代化是高于資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)代化形態(tài)。兩者之間存在本質(zhì)的區(qū)別：

首先，兩種現(xiàn)代化各自所依托的社會(huì)基本制度不同。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義最本質(zhì)的基本特征。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義的任務(wù)，勿寧說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第303頁(yè))這里說(shuō)的社會(huì)基本制度就是指生產(chǎn)資料所有制。資本主義現(xiàn)代化是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，而社會(huì)主義現(xiàn)代化所依托的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。

其次，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式不同。社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式有兩個(gè)本質(zhì)的特征：一是在現(xiàn)代化的過(guò)程中的每一個(gè)階段，社會(huì)各階層的每一個(gè)成員都能在不同程度上普遍享受到每一階段現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的文明成果，而不是以部分社會(huì)階層眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的相對(duì)喪失為前提。二是在現(xiàn)代化過(guò)程中，可以限制和克服人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系的嚴(yán)重扭曲、各種社會(huì)公害的普遍流行等資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的各種災(zāi)難。(參見(jiàn)葉險(xiǎn)明：《對(duì)馬克思現(xiàn)代化觀的一種讀解》，載《哲學(xué)研究》2000年第2期)正是這兩個(gè)基本特征確立了現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)方式上的社會(huì)主義社會(huì)屬性。不通過(guò)資本主義的卡夫丁峽谷，吸收資本主義所創(chuàng)造的一切肯定的文明成果——經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家之所以選擇社會(huì)主義的根本意旨應(yīng)該在此。倘若忽視這個(gè)方面，也就違背了歷史的辯證法。

再次，現(xiàn)代化的目標(biāo)不同。我們說(shuō)社會(huì)主義現(xiàn)代化是高于資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)代化形態(tài)，還在于社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式本身就內(nèi)在地包含著它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，即在保證社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上努力促進(jìn)每一個(gè)社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化執(zhí)行的歷史任務(wù)并非是向“人對(duì)物的依賴關(guān)系的轉(zhuǎn)化”——以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)是“現(xiàn)代社會(huì)”即資本主義社會(huì)，——而是向每個(gè)人全面而自由發(fā)展的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化的全部過(guò)程之中。社會(huì)主義現(xiàn)代化從它起步之時(shí)起就必須承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一社會(huì)主義現(xiàn)代化最終目標(biāo)的歷史重任。(同上)

二、中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化是歷史的必然

中國(guó)選擇社會(huì)主義是歷史的必然。中國(guó)的現(xiàn)代化選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化也是歷史的必然。對(duì)此，鄧小平曾精辟地概括道：“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義，總是行不通?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第229頁(yè))他鄭重強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁(yè))

回眸近代以來(lái)的中國(guó)歷史，我們對(duì)鄧小平這一論述會(huì)有更為深刻的感知。一百多年來(lái)，試圖通過(guò)走資本主義道路來(lái)挽救民族危機(jī)，復(fù)興中華民族的民族精英不乏其數(shù)。當(dāng)各種資本主義的努力和試圖都以夭折和失敗告終之際，中國(guó)的先進(jìn)分子放眼世界發(fā)現(xiàn)，在資本主義世界歷史時(shí)展到一定階段，資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中暴露出種種弊端和不足，給人類帶來(lái)了種種災(zāi)難和屈辱。第一次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義社會(huì)的矛盾和危機(jī)進(jìn)一步尖銳化和表面化。使得某些激進(jìn)的民主主義者開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)中國(guó)走西方資本主義道路的懷疑和困惑。這樣在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就有了試圖避免資本主義現(xiàn)代化弊端的思考。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利賦予中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子以新的前途。他們發(fā)現(xiàn)，那些在中國(guó)按照資本主義國(guó)家為樣本長(zhǎng)期得不到解決的問(wèn)題，在俄國(guó)經(jīng)過(guò)十月革命已經(jīng)得到迅速、徹底的解決。走俄國(guó)人的路——是當(dāng)時(shí)各種歷史條件交匯的結(jié)果。社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而作出的正確選擇。這樣，就“標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化的理論開(kāi)始發(fā)生根本變革——超越走西方式的資本主義現(xiàn)代化道路的舊框框?！?靳輝明、羅文東：《人道主義與現(xiàn)代化》，安徽人民出版社1997年版，第162頁(yè))

盡管我們說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化無(wú)論從形態(tài)還是實(shí)現(xiàn)方式上都高于資本主義現(xiàn)代化，但對(duì)于走上社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家包括中國(guó)來(lái)說(shuō)，在歷史實(shí)踐中要充分體現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性，還是具有相當(dāng)大的難度。主要有以下幾個(gè)方面的原因。

首先，由于這些國(guó)家在走上社會(huì)主義道路之前，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，一般都面臨著在經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合指標(biāo)上趕超發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的艱巨任務(wù)。因此，既要完成逐步吸取資本主義現(xiàn)代化所創(chuàng)造的一切肯定成果，同時(shí)又要限制、克服或避免資本主義現(xiàn)代化弊病，無(wú)疑增加了實(shí)現(xiàn)的難度。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取國(guó)家政權(quán)后，所首先承擔(dān)的是努力構(gòu)建作為既是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)有機(jī)組成部分，同時(shí)又是為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供制度保障的社會(huì)主義制度這樣一個(gè)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。這是保證社會(huì)主義現(xiàn)代化沿著無(wú)論從形態(tài)上還是從途徑上均高于資本主義現(xiàn)代化的方向努力的制度基礎(chǔ)。如何將馬克思主義基本原理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索出合理科學(xué)的制度基礎(chǔ)也是這些國(guó)家需要完成的歷史任務(wù)。再者，社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程是與資本主義現(xiàn)代化的進(jìn)程在時(shí)間和空間上同時(shí)存在的。在很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，資本主義生產(chǎn)方式一直并將仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。在整個(gè)20世紀(jì)中，盡管資本主義遭遇了幾次重大的危機(jī)，但資本主義通過(guò)自我揚(yáng)棄不斷進(jìn)行調(diào)整和改革，仍然表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。也就是說(shuō)，資本主義現(xiàn)代化仍然存在著發(fā)展空間。面對(duì)社會(huì)主義制度的威脅，資本主義必然會(huì)通過(guò)這樣或那樣的手段和途徑來(lái)限制、制約社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。上述種種，必然大大增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化的復(fù)雜性和難度。(參見(jiàn)葉險(xiǎn)明：《對(duì)馬克思現(xiàn)代化觀的一種讀解》，載《哲學(xué)研究》2000年第2期)

20世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化曲折發(fā)展的歷史實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)?？偨Y(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化在解決這一歷史難題方面確實(shí)有許多值得反思的地方。這其中有許多客觀因素的制約。我們?cè)谶@里總結(jié)的主要是主觀方面的問(wèn)題。

首先，生產(chǎn)資料所有制無(wú)疑是社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化在社會(huì)屬性上的本質(zhì)區(qū)別。但在探索社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家在現(xiàn)代化的實(shí)踐中往往存在著脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際，片面追求過(guò)于純正的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的失誤。這一結(jié)果使這些國(guó)家的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間產(chǎn)生了一種新的不適應(yīng)的狀況。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，這些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家往往片面地從馬克思主義基本原理出發(fā)，忽視具體實(shí)際，簡(jiǎn)單地否定市場(chǎng)配置資源的歷史作用，將計(jì)劃與市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而在很大程度上影響了社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。其次，在實(shí)踐社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式方面，存在著犧牲一些勞動(dòng)者階層如農(nóng)民的利益的做法，而沒(méi)有能夠全面兼顧社會(huì)各階層的利益。在實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)方面，在相當(dāng)大的程度上忽視可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)原則。還有，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)方面，在對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面而自由發(fā)展這一社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的追求過(guò)程中，存在著片面追求某一個(gè)方面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而忽視其他方面的做法。

當(dāng)然，看待這些由于主觀失誤而產(chǎn)生的問(wèn)題，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的方法，將之置于當(dāng)時(shí)一定的歷史環(huán)境中加以分析和考察，而不能簡(jiǎn)單地、片面地否定現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路過(guò)程中的積極努力。但20世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，卻是在新的歷史條件下探索社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展道路所必須依托的基礎(chǔ)。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化

正是依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新探索。解放思想，實(shí)事求是，是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體探索這一道路的哲學(xué)基礎(chǔ)。鄧小平指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁(yè))“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè))以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體初步構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論框架，并以初步的實(shí)踐成就驗(yàn)證了這一理論的科學(xué)性。以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路繼續(xù)進(jìn)行新的探索。經(jīng)過(guò)20多年的理論和實(shí)踐的雙重探索，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論具備了比較完整、科學(xué)的體系。黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一科學(xué)理論作出了比較全面的科學(xué)概括。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在現(xiàn)代化所依托的社會(huì)基本制度方面，改變了過(guò)去片面追求純粹的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的做法，而是在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)恢復(fù)和發(fā)展部分非公有制經(jīng)濟(jì)成分，并進(jìn)一步探索社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式，以滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在這一改革原則的指導(dǎo)之下，經(jīng)過(guò)20多年的探索，黨的十六大報(bào)告明確指出：“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。”根據(jù)鄧小平的“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”的論斷，在堅(jiān)持宏觀計(jì)劃調(diào)控的基礎(chǔ)上，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種資源配置方式的優(yōu)勢(shì)。黨的十六大報(bào)告明確指出，“在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，健全統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系”，并“完善國(guó)家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用”。

在現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式方面，一方面，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則，讓一部分人通過(guò)合法勞動(dòng)先富起來(lái)，帶動(dòng)后富，走共同富裕的道路，從而在理論上提出了防止兩極分化的政策主張。另一方面，逐步推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注意協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，努力限制和克服資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中的各種弊病，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。黨的十六大報(bào)告提出：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。這一舉措既可以看作是現(xiàn)代化的必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的具體努力。

在現(xiàn)代化的目標(biāo)方面，在堅(jiān)持不斷推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，努力推進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中明確指出：努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”?！拔覀円诎l(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第179頁(yè))不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論既符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的一般要求，又具有顯著的中國(guó)特色。這一特色是針對(duì)我國(guó)作為不發(fā)達(dá)、不夠格的社會(huì)主義的基本國(guó)情而體現(xiàn)的。

盡管經(jīng)過(guò)建國(guó)30年的不懈努力，我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平有了顯著的提高，但對(duì)于我國(guó)而言，在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)十分艱巨的事業(yè)。鄧小平立足于這一具體實(shí)際，確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，第一步，從1981年到1990年國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。黨的十六大報(bào)告又進(jìn)一步描繪了實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)的戰(zhàn)略步驟。提出，在21世紀(jì)的頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。(：《全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2002年11月8日)，人民出版社2002年版，第19頁(yè))

資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中曾經(jīng)經(jīng)歷的災(zāi)難和不幸決不是我們一定要重復(fù)的悲劇。倘若承認(rèn)這些災(zāi)難和不幸是我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下都必須付出的代價(jià)，那就從根本上背棄了馬克思主義的歷史觀?？陀^地回顧改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，在努力限制、克服或避免資本主義現(xiàn)代化的弊病方面，在對(duì)實(shí)施以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的人和社會(huì)、人和自然全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度安排和戰(zhàn)略選擇方面，應(yīng)該說(shuō)，是付出了巨大的努力的。這一努力也取得了巨大的成就。我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基本國(guó)情雖然決定了實(shí)現(xiàn)高于資本主義現(xiàn)代化形態(tài)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的復(fù)雜程度很高，而且還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但應(yīng)該檢討的是，社會(huì)主義現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)方式上并沒(méi)有得到完整體現(xiàn)，這就必然影響社會(huì)主義現(xiàn)代化形態(tài)的最終實(shí)現(xiàn)。在歡呼改革開(kāi)放所取得巨大成就的同時(shí)，我們不無(wú)發(fā)現(xiàn)，僅僅20多年的時(shí)間，生產(chǎn)盲目性和生產(chǎn)過(guò)剩現(xiàn)象惡性發(fā)展、資源浪費(fèi)和環(huán)境污染嚴(yán)重、失業(yè)增多與貧富分化加劇、拜金主義思想和社會(huì)腐化現(xiàn)象回潮等資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中的弊病正越來(lái)越多地呈現(xiàn)。如何保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的健康發(fā)展依然需要我們繼續(xù)進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索。

四、全球化條件下中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的辯證分析

我們還不能不對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的外部條件予以重點(diǎn)思考。20世紀(jì)80年代末、90年代初不僅僅是新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)始，它的意義是多方面的。蘇東劇變標(biāo)志著兩個(gè)平行市場(chǎng)的結(jié)束，中國(guó)選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都顯示這一時(shí)間的特殊意義。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，西方資本主義確有要求合作的一面。這一面集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，即西方對(duì)我國(guó)資源、市場(chǎng)和勞動(dòng)力的需求上。而我國(guó)之所以融入經(jīng)濟(jì)全球化就是在利用這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)和利用西方資本來(lái)達(dá)到迅速提升綜合國(guó)力的目的?？梢哉J(rèn)為，選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化以加速社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是新中國(guó)在新的歷史條件下進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新嘗試。

實(shí)際上，從第二次世紀(jì)大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，社會(huì)主義的發(fā)展主題就是社會(huì)主義如何在與資本主義合作、交流和矛盾、對(duì)抗中發(fā)展和完善自己。(參見(jiàn)本刊記者：《馬克思主義理論研究的新境界——訪經(jīng)濟(jì)學(xué)教授顧海良》，載《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2002年第9期)這一主題在今天的經(jīng)濟(jì)全球化條件下尤為突出。20世紀(jì)社會(huì)主義與資本主義采取簡(jiǎn)單對(duì)抗的歷史同時(shí)向社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家表明：僅僅通過(guò)政治斗爭(zhēng)和軍事對(duì)抗把對(duì)方置于死地的思維在實(shí)踐中是行不通的。這一點(diǎn)對(duì)于在經(jīng)濟(jì)上處于劣勢(shì)的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)更為深刻。因此，在國(guó)際局勢(shì)趨于緩和的條件下，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代條件下，應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，在堅(jiān)持捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、維護(hù)社會(huì)主義制度特征和價(jià)值目標(biāo)的前提下，主動(dòng)和積極地與西方資本主義國(guó)家展開(kāi)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化等領(lǐng)域的交流和合作，吸收西方資本主義創(chuàng)造的文明成果盡快地壯大自身的力量。

但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，西方資本主義消滅社會(huì)主義的動(dòng)機(jī)從來(lái)不曾放棄過(guò)。而且，20世紀(jì)社會(huì)主義與資本主義矛盾關(guān)系的歷史業(yè)已證明，“和平演變”已經(jīng)逐漸代替武裝干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖越來(lái)越成為西方資本主義顛覆社會(huì)主義的基礎(chǔ)性手段和策略。所謂“和平演變”，實(shí)質(zhì)是西方帝國(guó)主義在通過(guò)軍事和經(jīng)濟(jì)的手段顛覆社會(huì)主義國(guó)家受挫后的一種新的戰(zhàn)略選擇。1953年1月，美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯突出強(qiáng)調(diào)了“和平演變”戰(zhàn)略的意義。他提出，應(yīng)該使社會(huì)主義國(guó)家“被奴役的人民”得到“解放”，成為“自由的人民”，而“解放可以用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法達(dá)到”，“它必須而且可能是和平的方法”。并把希望寄托在社會(huì)主義國(guó)家第三代、第四代人的身上。對(duì)此早有深刻揭示：這表明美國(guó)是在利用更富有欺騙性的策略來(lái)推行它的侵略和擴(kuò)張的野心，陰謀使資本主義復(fù)辟。(參見(jiàn)薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》，人民出版社1997年版，第1178頁(yè))

在冷戰(zhàn)結(jié)束后的經(jīng)濟(jì)全球化這一新的歷史條件下，“和平演變”也必然會(huì)繼續(xù)成為西方資本主義顛覆社會(huì)主義的重要手段。1989年，鄧小平就強(qiáng)調(diào)指出：“整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁(yè))在加入WTO后不久，同志也明確指出了西方的這一企圖。(注：同志2002年在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“國(guó)際形勢(shì)與WTO”專題研究班的講話中明確指出：“從本質(zhì)上看，我們加入世貿(mào)組織，美國(guó)不會(huì)放棄遏制我發(fā)展的政策，把我作為其潛在的對(duì)手的策略不會(huì)改變。它是有自己的戰(zhàn)略考慮的，我們還是不可天真。通過(guò)推行經(jīng)濟(jì)上的自由化來(lái)推行所謂政治上的自由化，是美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“分化”、“西化”的一個(gè)重要戰(zhàn)略手段。美國(guó)與我達(dá)成世貿(mào)組織協(xié)議，是與其全球戰(zhàn)略緊密相連的。這一點(diǎn)，克林頓曾明確作了表露。他在《關(guān)于給予中國(guó)永久性最惠國(guó)待遇問(wèn)題致國(guó)會(huì)的聲明》中說(shuō)：‘加入世貿(mào)組織只將給千百萬(wàn)中國(guó)人以政府不可能控制的方式帶來(lái)信息革命。這將加速中國(guó)國(guó)有企業(yè)的瓦解。這一過(guò)程就是使政府遠(yuǎn)離人們的生活，并催發(fā)中國(guó)的社會(huì)與政治變革?！?在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，資本主義與社會(huì)主義根本對(duì)立的一面，依然集中體現(xiàn)資本主義在政治上試圖進(jìn)行和平演變，在經(jīng)濟(jì)上力圖維持“中心”與“邊緣”的關(guān)系，在意識(shí)形態(tài)上力圖用資本主義價(jià)值觀替代社會(huì)主義價(jià)值觀。為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的新一輪經(jīng)濟(jì)全球化，“就其狹隘的利己性而言，其本質(zhì)是對(duì)20世紀(jì)五六十年代世界范圍內(nèi)興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的反向清算和逆向報(bào)復(fù)?！?參見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《重大理論動(dòng)態(tài)》課題組：《關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2002年9月17日)它就不可避免地充當(dāng)西方進(jìn)行“和平演變”的工具。

通過(guò)辯證考察可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在更為直接和方便地吸收西方一切肯定的文明成果的同時(shí)，也進(jìn)一步增加了在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中削減社會(huì)主義制度特征和價(jià)值原則的可能性。這樣，就面臨著以往社會(huì)主義實(shí)踐所不曾經(jīng)歷的新的風(fēng)險(xiǎn)。孤軍奮戰(zhàn)于西方資本主義包圍之中的社會(huì)主義中國(guó)若想堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，所面臨的形勢(shì)更為嚴(yán)峻和復(fù)雜。具體表現(xiàn)在：一方面，由于蘇聯(lián)、東歐各國(guó)放棄社會(huì)主義走上資本主義道路，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，中國(guó)作為幸存的為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家之一成為西方資本主義的眾矢之?dāng)场Ａ硪环矫妫袊?guó)選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為迅速提高生產(chǎn)力水平的舉措，以及為更快地發(fā)展生產(chǎn)力而加入世界貿(mào)易組織的行動(dòng)，也使資本主義進(jìn)行“和平演變”變得更為直接可行，確實(shí)在客觀上增加了捍衛(wèi)社會(huì)主義的制度特征和價(jià)值目標(biāo)的復(fù)雜程度，也增大了被“西化”和“分化”的危險(xiǎn)。如何在積極吸收資本主義文明的一切肯定的成果的同時(shí)，維護(hù)和完善社會(huì)主義的制度特征和價(jià)值目標(biāo)就成為特別需要加以關(guān)注的課題。

從來(lái)沒(méi)有類似的歷史經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。因?yàn)?，社?huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的歷史基本是在與資本主義體系對(duì)立中，主要依靠自身的力量進(jìn)行的。我們當(dāng)然也不能指望馬克思的具體支持，他給出社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本理念就足夠了。而經(jīng)過(guò)20多年改革開(kāi)放依然高舉社會(huì)主義旗幟的中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明，只要對(duì)西方的政治圖謀保持清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，就能在維護(hù)社會(huì)主義制度特征和價(jià)值目標(biāo)的同時(shí)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立，避免成為資本主義附庸的危險(xiǎn)。盡管這一課題十分復(fù)雜，但有幾個(gè)原則卻是必須予以考慮的：

首先，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的制度特征和價(jià)值目標(biāo)，充分體現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)主義屬性。我們固然需要追求較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非全部。我們還必須考慮分配的公平、人的全面發(fā)展，人與自然的和諧等社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。我們雖然選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的特殊性決定了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)與歐洲原發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著重大區(qū)別，它理應(yīng)受到社會(huì)主義社會(huì)屬性的框定和限制。

其次，國(guó)家主權(quán)和社會(huì)主義制度是密切相關(guān)的。在與資本主義相處中，“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第348頁(yè))。新自由主義所主張的諸如主權(quán)演變論、主權(quán)弱化論和全球治理論等鼓吹民族國(guó)家及其主權(quán)過(guò)時(shí)的理論其實(shí)質(zhì)是為新自由主義全球化大行其道張目。全球化起初就是和民族國(guó)家相伴相隨的。這個(gè)道理并非復(fù)雜。為了在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擋住比自己強(qiáng)大的對(duì)手，以求保護(hù)自己，它必須依托國(guó)家、主權(quán)。只是到了20世紀(jì)80年代，當(dāng)“資本成長(zhǎng)為強(qiáng)大的跨國(guó)公司時(shí)，就把疆界和國(guó)家主權(quán)統(tǒng)統(tǒng)踩在腳底。因?yàn)榇藭r(shí)，固定的國(guó)界(和主權(quán))已經(jīng)成為它擴(kuò)大資本積累的消極界限了”(參見(jiàn)王銳生：《全球化的幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期)。事實(shí)是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在深度和廣度上的進(jìn)一步發(fā)展，我們所看到的根本不是民族國(guó)家即將消亡、國(guó)家主權(quán)有限等現(xiàn)象，而是在一定程度上愈為凸顯了民族國(guó)家的主導(dǎo)作用。融入全球化只是為了獲取資本主義文明的一切肯定的成果，決不能因此絲毫損害國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全。

最后，要正確處理對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主之間的關(guān)系?！爸袊?guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)，”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第348頁(yè))我們堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對(duì)外交流。但必須強(qiáng)調(diào)，融入資本主導(dǎo)的全球化而不能“溶入”其中。不然，在喪失現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)屬性的同時(shí)，也必然會(huì)同時(shí)成為西方資本主義的附庸。在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都必須堅(jiān)持自身的獨(dú)立性，最大程度地減少對(duì)西方的依賴，這也是保證現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向的一個(gè)重要方面。

中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史的必然，中國(guó)選擇社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是歷史的必然。正視面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，繼續(xù)進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索，我們一定能夠在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在完成中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的同時(shí)，迎接世界社會(huì)主義的偉大復(fù)興。

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