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一、文字在海報(bào)中的作用

縱觀所有的海報(bào)設(shè)計(jì)，文字一直都被廣泛地應(yīng)用到其中。而且，隨著海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展，“文字”逐漸圖形化，甚至在某些海報(bào)作品中直接充當(dāng)起圖形的角色?，F(xiàn)今，設(shè)計(jì)師逐漸注意到了“文字”本身的獨(dú)特魅力。他們開始尋求不同的方式來使文字的視覺形式語言得到加強(qiáng)。在對文字進(jìn)行處理時，設(shè)計(jì)師總是力圖做到在融入人情味的同時也保持了文字特有的哲理性，從而使觀者更容易被打動。文字或是被變形重組，或是通過夸張表現(xiàn)出獨(dú)有的趣味性。而海報(bào)作品中蘊(yùn)含的思想情感也會隨著文字功能從“敘述”向“表現(xiàn)”的提升而顯得強(qiáng)烈、顯得直白。隨著設(shè)計(jì)師對海報(bào)中的“文字”設(shè)計(jì)的不同嘗試，總體而言主要有以下幾種詮釋文字的方式。1.通過對文字進(jìn)行適度的收縮或擴(kuò)張，或是對其筆畫進(jìn)行增減調(diào)整，展現(xiàn)出文字本身的結(jié)構(gòu)與形式特點(diǎn)，使作品獨(dú)具特色；2.將文字置于圖形的功能位置，使海報(bào)設(shè)計(jì)顯得活潑、有趣；3.使字體意象化。通過將文字與圖形的巧妙融合，使文字的圖形化表達(dá)更具有文化內(nèi)涵，從而使海報(bào)設(shè)計(jì)能與觀者的情感產(chǎn)生共鳴并獲得觀者的認(rèn)同。隨著海報(bào)文化的不斷完善，設(shè)計(jì)師越來越注重文字的表現(xiàn)魅力，也致力于去挖掘更好的表達(dá)方式，從而在海報(bào)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出文字的獨(dú)特性。

二、文字的民族性

人類的任何活動總是在特定的文化中進(jìn)行的，自然而然地會受到文化中所共同形成的社會審美、社會習(xí)俗等的影響。而在這種背景下發(fā)展起來的藝術(shù)活動也不可避免地染上民族性色彩。究其根本，民族性又是什么呢？民族性是深植于民族精神中的，是人們對本民族的精神文化不斷探究的成果，它概括地反映了出了一個民族文化的內(nèi)核，它向其它民族展現(xiàn)著獨(dú)有的性格與氣質(zhì)。它使得民族文化在吸收外來文化的同時，始終能保持自身民族的精神氣質(zhì)而不被同化。它濃縮了這個民族在某一時代的精華特征，并深深烙印在其民族中的一切物質(zhì)與精神上的創(chuàng)造中，包括民俗民風(fēng)、宗教信仰等，使其在不同的時代中體現(xiàn)出一脈相傳的特點(diǎn)。而文字，作為人類記錄思想、交流思想的工具，其深刻的民族性更是不言而喻。每個民族都有屬于自己的語言，而文字是民族“書寫”的語言。文字的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，早在1萬年前就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并在長期的生產(chǎn)和交換的過程中不斷改進(jìn)發(fā)展，從而更好地表達(dá)人們的思想，它是人類約定創(chuàng)造的視覺形式。文字在其漫長的形成過程中，充分吸納了各自民族的思維特點(diǎn)和美學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)出獨(dú)屬于其民族的精神，具有濃厚的民族性。但是，設(shè)計(jì)者往往忽略了文字的民族性，忽略了其作為民族身份的表征，而是如前面所提到的，只將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)落在將文字圖形化，使其適合于海報(bào)的畫面排版。

三、突顯文字的民族性

在公益海報(bào)中的必要性的確，大部分的人會認(rèn)為，一幅公益海報(bào)，有些時候只靠圖形進(jìn)行傳達(dá)即可，文字顯得畫蛇添足。但在此，我們強(qiáng)調(diào)的不僅僅是其對內(nèi)容思想的傳達(dá)、對排版構(gòu)圖的作用，而是其民族性的表達(dá)，其對自身民族身份的肯定。而文字的添加又是否畫蛇添足，個人認(rèn)為，這是設(shè)計(jì)者的排版功力問題。正如圖一海報(bào)所示，“Victory”這一單詞所承載的信息傳達(dá)功能并非至關(guān)重要，但其文字的放置亦不顯得突?；虿缓椭C。下面，主要從三個方面闡述文字的民族性在公益海報(bào)設(shè)計(jì)中的必要性。

（一）由公益海報(bào)的國際性

所決定的基于前面提到的公益海報(bào)的創(chuàng)作內(nèi)容，決定了它與其它商業(yè)廣告的指向?qū)ο蟮牟煌?，也決定了公益海報(bào)具有國際性。商業(yè)廣告往往針對特定的群體，傳達(dá)對象是其消費(fèi)者，商業(yè)目的明確。而公益海報(bào)則不同。公益海報(bào)傳播的對象并不局限于一個群體、一個民族或是一個國家，而是針對不特定廣泛人群的內(nèi)在精神需求。其往往超越民族、超越國家，沒有過多的地域限制，讓更多的人從海報(bào)中去感受對這個世界的責(zé)任。因此說公益海報(bào)具有國際性。也正由于其國際性，公益海報(bào)更應(yīng)該在其傳播中保持其民族性。

（二）由現(xiàn)今海報(bào)的表現(xiàn)形式、手段所決定

在現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)中，其基本的理論已經(jīng)相對完備。所謂的極簡主義、現(xiàn)代主義、波普藝術(shù)、包豪斯風(fēng)格等已被普遍了解與應(yīng)用?；谶@些設(shè)計(jì)資源共通性，同一種形式風(fēng)格、同一種圖案、同一種元素都可以為不同國家、不同民族的設(shè)計(jì)師所使用?；蛟S這些設(shè)計(jì)能成為好的設(shè)計(jì)，成為能夠交流的設(shè)計(jì)，但卻沒能顯示出自身的身份。個人看來，這不是一種完整的設(shè)計(jì)。真正完整的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有自身的民族身份。而具有民族性的文字恰恰是最具代表性，也最能說明身份的元素。在此，以日本的設(shè)計(jì)為例子。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，日本被認(rèn)為是擁有強(qiáng)烈自身設(shè)計(jì)風(fēng)格的民族，非常成功的使其設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出現(xiàn)代元素。其設(shè)計(jì)，已經(jīng)漸趨成熟。但是，就是這樣一個趨于成熟并擁有自身風(fēng)格的民族，一旦將其設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)元素剔除，那么人們又能否對其設(shè)計(jì)所從屬的身份進(jìn)行辨別呢？就圖一所示，這是日本福田繁雄所創(chuàng)作的反戰(zhàn)海報(bào)，采用的是極簡主義。一般的觀者基本上都可以讀懂其含義，但卻不一定能辨別出這張海報(bào)出自哪個民族，無法辨認(rèn)出這是一張日本的海報(bào)。讓我們再看看圖二，這是日本東京地鐵里的海報(bào)。毫無疑問，一般的觀者都能迅速地判斷出該海報(bào)為日本的海報(bào)。為什么判斷上會有如此大的不同呢？事實(shí)上，這兩幅海報(bào)并未能從風(fēng)格上體現(xiàn)出過多日本的風(fēng)格特點(diǎn)。而我們之所以能對進(jìn)行準(zhǔn)確地判斷，都源于其日文的使用。如果將畫面中的文字用日文再表述，我相信，觀者也能快速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷。由此可見，文字對表明公益海報(bào)所屬的民族身份的重要作用。

（三）圖形、圖案在身份性表達(dá)上存在缺失

“沒有文字的海報(bào)是存在的，因?yàn)槌秸Z言的‘一看即懂’是視覺溝通的最終目的，但沒有文字的平面設(shè)計(jì)，卻總會讓人覺得缺乏現(xiàn)實(shí)感?！蔽覀兂姓J(rèn)：圖形元素在很大程度上能夠表明海報(bào)的身份，但卻在一定程度上存在缺失。如圖三所示，該海報(bào)是一系列的反戰(zhàn)海報(bào)。如果說讓人去辨別這一系列海報(bào)的所屬身份，那么，大部分人肯定會認(rèn)為這些海報(bào)出自于西方國家，而不會認(rèn)為該海報(bào)的創(chuàng)作者為中國人。即使我們不能立刻反應(yīng)出斯大林等人物，但我們至少會根據(jù)這些圖形來反應(yīng)出創(chuàng)作者大體的對應(yīng)地域和對應(yīng)國家。為什么會產(chǎn)生這種認(rèn)識上的偏差呢？這是由于以下海報(bào)的圖形圖案具有很強(qiáng)的識別性、身份代表性。但同時，這樣具有鮮明個性的圖案元素在國家、民族的使用上卻不存在限制，它同樣能為其他人所應(yīng)用，甚至在某些情況下被認(rèn)為是一種創(chuàng)意。然而，文字則不同。人們多少都對自己文化中的文字更具有歸屬感，在不必要的情況下，設(shè)計(jì)者并不會去刻意使用其它文化中的文字（英文除外）。舉例而言，當(dāng)設(shè)計(jì)者看到一種有趣的文字表現(xiàn)，他首先想到的是套用其風(fēng)格，而非文字本身；但如果對象是一個有趣的圖案，可能會直接使用該圖形。由此可見，相較與文字，圖形圖案的民族歸屬感相對較弱。

四、結(jié)語

綜上可見，海報(bào)設(shè)計(jì)中文字在表明身份上具有不可替代性。當(dāng)傳統(tǒng)元素在身份的表明上有所缺失時，文字卻能始終起到傳達(dá)海報(bào)所屬身份的作用。它比任何的圖形都更能直白地說明，而無需多繞彎子。因此，個人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公益海報(bào)時，應(yīng)該運(yùn)用個人的設(shè)計(jì)能力與聰明才智，將文字充分利用，使之成為表明民族身份的語言。

作者：吳丹妮 單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院研究生