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經(jīng)常聽到在某獨(dú)唱音樂會之后有人這樣評價：某某的修養(yǎng)很高，或某某的修養(yǎng)不夠等等。那么，什么是修養(yǎng)呢？這里提到的修養(yǎng)和通常所說的“品德修養(yǎng)”中的修養(yǎng)不一樣。這里的修養(yǎng)指的是對聲樂演唱者的一種綜合評價。這種評價主要表現(xiàn)在三個方面：一是聲樂技能技巧方面爐火純青、駕輕就熟和融會貫通的程度；二是在音樂表現(xiàn)上角色定位、心口合一的優(yōu)劣情況；三是在表演上能否給人以美的享受和細(xì)細(xì)品味的余地。如何才能獲得較高修養(yǎng)的評價呢？筆者認(rèn)為這是由演唱者所具備的素質(zhì)決定的，素質(zhì)的高低直接影響演唱的效果。演唱者到底應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？

一、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備精確、純熟的聲樂技能技巧

長期以來很多人認(rèn)為，唱歌是用不著去專門學(xué)習(xí)的，張口就來，模仿就行?？勺詮某霈F(xiàn)了郭蘭英、王玉珍、王昆、郭頌、李谷一等老一輩歌唱家以后，這種模仿恐怕就只有極少數(shù)嗓音條件特別好的人才能做到了。尤其是當(dāng)美聲唱法盛行后，聲樂技能技巧的專門學(xué)習(xí)就越來越被人們所接受。其實(shí)我國傳統(tǒng)戲曲就很講究技能技巧，不是有“拳不離手，曲不離口”“冬練三九，夏練三伏”之說嗎？由于聲樂學(xué)習(xí)通常是一對一的教學(xué)，而且歌唱狀態(tài)主要靠感覺去獲得，所以，在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須不斷地鞏固在聲樂課上獲得的正確的感覺體驗(yàn)，否則一旦丟失了又得重下功夫。好的演唱必須具有張口就對、出口成珠的效果，而這種演唱效果必須有賴于日復(fù)一日、孜孜不倦、精益求精地練唱才能獲得。有了純熟的聲樂技能技巧，才使美好的歌唱具有重要的前提條件。

二、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)理論知識

好的演唱必須有扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)理論知識作堅(jiān)強(qiáng)的后盾。音樂基礎(chǔ)理論知識包括樂理、視唱練耳、和聲、曲式及作品分析、中外音樂史等等。任何一門基礎(chǔ)理論課程沒學(xué)好，演唱的效果就會大打折扣。如樂理中基本的音值、節(jié)奏沒掌握好，就會使作品的演唱失去條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性。速度與力度把握不準(zhǔn)，可能就會完全改變原作的情緒和情感內(nèi)涵。若不了解作品的出處、年代及風(fēng)格，把嚴(yán)謹(jǐn)、典雅的古典風(fēng)格唱成激情、浪漫的風(fēng)格，就會貽笑大方?？梢哉f，扎實(shí)的音樂理論基礎(chǔ)知識是美好歌唱的一個重要保障。

三、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備廣博的綜合學(xué)科基礎(chǔ)知識

“聲樂是歌唱藝術(shù)的總稱，特指由人聲唱出的帶有語言的音樂?！雹佟案柙~與旋律的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成聲樂作品?！雹诟柙~是語言藝術(shù)的表現(xiàn)對象，所以歌詞具有文學(xué)性?！案柙~的文學(xué)性要求，首先喚起的是概念，再由概念影響情感，最后在思維和聯(lián)想的參與下達(dá)到某種程度的完善?！雹鬯裕瑑?yōu)秀的演唱者首先必須要具備深厚的文學(xué)功底，能準(zhǔn)確地理解歌詞的內(nèi)涵，才有可能塑造正確的音樂形象并唱出情感內(nèi)涵；其次要有正確表達(dá)語言的能力，包括語音發(fā)音能力和朗誦技巧等等，才能做到字字珠璣，字正腔圓，以字帶情，以字帶聲。

歌唱藝術(shù)擅于塑造音樂形象，歌詞中經(jīng)常描繪出各種優(yōu)美的山水風(fēng)光以及人們幸福生活的畫面?？梢赃@樣說音樂是流動的繪畫，而繪畫是靜止的音樂。美術(shù)中的繪畫與音樂在意境乃至韻味上都有相通之處。音樂中和聲的變化好似繪畫中色彩的變化，中國畫中用墨的濃淡好似音樂中的力度和層次的變化，繪畫中的空白空間又恰似音樂中的休止符。對美術(shù)的了解和熟悉會增強(qiáng)學(xué)生演唱中的想象力，而對舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的了解和熟悉會大大提高并豐富演唱者的情感體驗(yàn)以及演唱者在舞臺表演中的面部表情、形體動作和整體的風(fēng)度氣質(zhì)。在聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)多接觸并學(xué)習(xí)與音樂相關(guān)的各種姊妹藝術(shù)，將各種姊妹藝術(shù)與音樂藝術(shù)逐漸融會貫通，就會大大提高綜合素質(zhì)，這樣對音樂內(nèi)涵的理解也會更加深透。四、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力

“音樂與詩、詞所提供的藝術(shù)形式，都是具有一定程序性的時間存在，即起始、高潮、尾聲，在一定的時間過程中喚起欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)?！雹芤魳方逃菍徝赖慕逃饕詫徝罏楹诵?，作用于人的情感世界。因此演唱者必須具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力?！办`活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)美是聲樂藝術(shù)演唱過程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一。這種靈活性與創(chuàng)造性表現(xiàn)在：在不損傷歌曲主干的基礎(chǔ)上，采用裝飾、填充、加花、補(bǔ)充和完善等靈活適宜的表現(xiàn)方法來豐富歌曲的情感內(nèi)容?！雹萑粞莩呷狈γ赖母惺芘c捕捉的能力，就會導(dǎo)致對作品中的美與情感內(nèi)涵在理解力和表現(xiàn)力上的貧乏，就更談不上靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)作品中的美了。

在聲樂學(xué)習(xí)過程中，一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)多賞析各類音樂作品，包括古今中外的各種優(yōu)秀的聲樂和器樂作品，多觀摩大師們的音樂會，充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂音響形式中的美和豐富的情感以及音樂所表達(dá)的真善美的理想境界，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界；另一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)對各種姊妹藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)并提高感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。

五、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備良好的品德修養(yǎng)和頑強(qiáng)的思想品質(zhì)

學(xué)藝要先學(xué)做人。試想，在生活中自私自利、狡黠奸詐、萎靡不振、孤芳自賞、行事乖謬的人怎樣去正確且有品味地表現(xiàn)音樂中高雅的美感和高尚的情感呢？所以一個優(yōu)秀的演唱者必須是一個正直、誠懇、謙遜、執(zhí)著的人。俗話說：身正不怕影子歪，表現(xiàn)在音樂上同樣如此。在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到很多的挫折和困難，而頑強(qiáng)的意志“會產(chǎn)生排除障礙、克服困難的勇氣和力量，使人能自覺地同懶惰、膽怯、猶豫不決、意志消沉以及品德與性格上的缺點(diǎn)作斗爭?！雹?/p>

縱觀整個音樂發(fā)展的歷史，任何一個真正有成就、被后世不斷傳頌和效仿的歌唱家都是具備了以上各方面的優(yōu)秀素質(zhì)（甚至更多），才能攀上歌唱藝術(shù)的高峰。聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)該對聲樂的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和過程有足夠的、正確的、清醒的認(rèn)識，憑著對聲樂藝術(shù)的滿腔熱情，按照各方面的素質(zhì)要求不斷地充實(shí)自己，不斷地追求更美、更新、更高的藝術(shù)境界。

注釋：

①范曉峰著《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海音樂出版社，2004年，第1頁

②同上，第81頁

③同上，第89頁

④同上，第13頁

⑤同上，第24頁

⑥鄒本初著《歌唱學(xué)》[M].人民音樂出版社，2000年，第39頁