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摘要：方文山所創(chuàng)作的“中國(guó)風(fēng)”系列歌詞以及部分“素顏?lái)嵞_詩(shī)”深受中國(guó)古典詩(shī)詞影響：在題材上涉及到古代詩(shī)詞中常見的如戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、尚武精神、羈旅行愁等多方面；在藝術(shù)上充分運(yùn)用了對(duì)偶、排比、比喻等傳統(tǒng)詩(shī)詞中常見的藝術(shù)手法；并且作者十分注重琢詞煉字，特別善于在歌詞中引入古代詩(shī)詞中很多已經(jīng)被定格為某一種古典韻味的意象——從而使他的作品體現(xiàn)出了與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的風(fēng)格與神韻，取得了較高的藝術(shù)成就。同時(shí)也證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在眼下依舊有著勃勃的生命力，依舊是當(dāng)今文人文學(xué)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的文化源泉。

關(guān)鍵詞：方文山；歌詞創(chuàng)作；古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化

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《紅樓夢(mèng)》第二十三回有這樣一段文字，描寫的是林黛玉經(jīng)過(guò)梨香院墻角上，聽到賈府的十二個(gè)女孩在演習(xí)戲文，唱的是“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”“和良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”。她聽了以后，不覺(jué)點(diǎn)頭稱嘆，心下自思：“原來(lái)戲上也有好文章，可惜世人只知道看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。[1]”

林妹妹這句話說(shuō)得好，事實(shí)上曹雪芹先生借這句話表達(dá)了他對(duì)通俗文化的一種基本看法和態(tài)度。如果把它借用過(guò)來(lái)形容現(xiàn)在的一些人對(duì)流行歌詞的看法，大約也不十分錯(cuò)。放眼當(dāng)今流行音樂(lè)的歌詞創(chuàng)作，其中不乏優(yōu)秀佳作，或記事抒情，或繪圖狀景，皆精致簡(jiǎn)潔，足以傳神，成就當(dāng)與白話詩(shī)歌相頡頏，殊未可知。而當(dāng)今流行歌詞的創(chuàng)作者之中，方文山無(wú)疑是其中翹楚，是其中最具代表性的人物之一。

一、方文山其人

在此先對(duì)方文山其人作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

方文山，1969年生，臺(tái)灣蓮花人。出身貧窮，即臺(tái)灣所謂“草根階層”。嘗為生計(jì)所迫，做管線工、外勞中介、送報(bào)員等。后以歌詞創(chuàng)作聞名，其歌詞創(chuàng)作天馬行空，恣肆，琢詞煉字，鬼斧神工，兼具中國(guó)古典與現(xiàn)代的雙重文字精神，尤以“中國(guó)風(fēng)”系列膾炙人口。

方文山熱愛(ài)自己的民族以及自己民族的文化，他在一篇叫做《做有質(zhì)感的民族》的文章里寫道：“我一直喜歡漢字，尤其是傳統(tǒng)的繁體字。[2]”他認(rèn)為漢字的存在，對(duì)于人類社會(huì)文字多元化的貢獻(xiàn)，提供著無(wú)可撼動(dòng)的如封建時(shí)期皇帝龍椅般的至尊地位。據(jù)說(shuō)在東南亞地區(qū)的很多華人歌迷，是在聽了周杰倫的歌，看了方文山的歌詞之后，才“感覺(jué)漢語(yǔ)的韻律很美，才開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。[3]”方文山在創(chuàng)作歌詞之余，同時(shí)大量作詩(shī)，自名為“素顏?lái)嵞_詩(shī)”。所謂素顏，即是指一張素面朝天的純粹的漢字的臉，摒棄外來(lái)文字、阿拉伯?dāng)?shù)字等“化妝品”；所謂韻腳，即是指中國(guó)古典詩(shī)詞里的押韻。其“素顏?lái)嵞_詩(shī)”在實(shí)質(zhì)上與他的歌詞創(chuàng)作基本相通，沒(méi)有太大的差別，故在本文中不加以區(qū)別。

二、方文山歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)特色

（一）方文山歌詞創(chuàng)作除涉及愛(ài)情之外，還涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、尚武、俠義、羈旅行愁等多方面內(nèi)容，在題材上表露出了對(duì)古典詩(shī)詞的靠攏和繼承。

我國(guó)古代詩(shī)詞內(nèi)容很廣泛。愛(ài)情自不必說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)、尚武、俠義、羈旅行愁都是常見的表達(dá)內(nèi)容，優(yōu)秀作品比比皆是。早在《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)出現(xiàn)大量以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容的作品，及至杜甫的《兵車行》和辛棄疾的《破陣子》更是膾炙人口的反映戰(zhàn)爭(zhēng)的佳作；李白包括《俠客行》和《扶風(fēng)豪士歌》在內(nèi)的一系列詩(shī)作是以反映俠義和尚武精神為主要?jiǎng)?chuàng)作目的；溫庭筠的《商山早行》和宋代詞人柳永的《雨霖鈴》等作品則是反映羈旅行愁的傳世之作。然而流行音樂(lè)自產(chǎn)生以來(lái)，就很難擺脫表現(xiàn)“愛(ài)情”的窠臼，從鄧麗君到張國(guó)榮，從周華健到張信哲，從劉德華到任賢齊等，他們的歌曲里面鮮有不是以愛(ài)情為主題的?！对铝链砦业男摹?、《心太軟》、《花心》、《過(guò)火》、《愛(ài)你一萬(wàn)年》、《移情別戀》，信手拈來(lái)，不可勝數(shù)，或執(zhí)著、或傷感、或迷惘、或痛恨，明白直露，淺薄寡味，大有齊梁宮體詩(shī)之余風(fēng)。這些歌曲風(fēng)行兩岸三地，一唱就是幾十年，靡靡之音左右著整個(gè)流行樂(lè)壇。正當(dāng)人們膩味其中不能自省的時(shí)候，方文山的歌詞伴隨著周杰倫的歌曲幾乎是一夜之間革新了整個(gè)以愛(ài)情為主的流行音樂(lè)歌詞創(chuàng)作。方文山幾乎每一首詞都有每一首詞的內(nèi)容，目之所見，耳之所聞，意之所想，皆可入詞。其中有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性充滿了反戰(zhàn)情緒的如《止戰(zhàn)之殤》，有旨在歌頌普通人對(duì)理想的執(zhí)著和堅(jiān)持的如《米蘭的小鐵匠》，有弘揚(yáng)中華武術(shù)表達(dá)尚武精神的如《雙截棍》《龍拳》，還有表現(xiàn)游子心緒和羈旅行愁的如《娘子》等等，不一而足。方文山對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品，尤其是唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)，使得他在創(chuàng)作流行歌詞的選材過(guò)程中，顯示出了與當(dāng)代其它文人截然不同的審美眼光。雖然在方文山的歌詞里面仍然存在很大一部分是以描寫愛(ài)情為主，如《青花瓷》、《發(fā)如雪》、《七里香》等等，但是作者卻采用的是委婉含蓄的描寫方法，充滿了詩(shī)情畫意和古典韻味。當(dāng)然了，作者既然生活在現(xiàn)代社會(huì)，也少不了一些針砭時(shí)弊的作品，如在《本草綱目》里面作者就表示了對(duì)現(xiàn)在的一些崇洋媚外現(xiàn)象深刻批判：

如果華陀再世崇洋都被醫(yī)治

外邦來(lái)學(xué)漢字激發(fā)我民族意識(shí)

……

聽我說(shuō)中藥苦抄襲應(yīng)該更苦

快翻開本草綱目多看一些善本書

……

這些老祖宗的辛苦我們一定不能輸

讓我來(lái)調(diào)個(gè)偏方專治你媚外的內(nèi)傷

已扎根千年的漢方有別人不知道的力量

縱然如此，他的歌詞創(chuàng)作的重心依然停留在對(duì)古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的繼承上.

（二）方文山在歌詞創(chuàng)作過(guò)程中，充分借鑒運(yùn)用了許多傳統(tǒng)詩(shī)詞中常見的藝術(shù)手法；并且十分注重琢詞煉字，善于在歌詞中引入古代詩(shī)詞中很多已經(jīng)被定格為某一種古典韻味的意象，如芭蕉、月亮、琵琶等，使他的作品體現(xiàn)出了與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承的風(fēng)格與神韻。

1.藝術(shù)手法；

我國(guó)的古代作家的詩(shī)詞創(chuàng)作中，關(guān)于修辭手法的巧妙運(yùn)用不乏其例，并且產(chǎn)生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品，令后世讀者反復(fù)回味，成為永恒的經(jīng)典。許厚今先生在其《詩(shī)美鑒賞》中關(guān)于詩(shī)詞中比喻、通感都作了單章論述，其中對(duì)宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，杜牧的“霜葉紅于二月花”以及蘇東坡的“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”等修辭手法運(yùn)用的典范篇章都做出了深刻分析，贊賞有加。同樣，方文山在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候也盡可能多地運(yùn)用了各種各樣的修辭手段，從而使他的創(chuàng)作不至于陷入枯燥乏味、單調(diào)淺薄的境地。方文山歌詞最突出特點(diǎn)之一就在于修辭手法的廣泛應(yīng)用，在他的歌詞中比喻、擬人、排比信手拈來(lái)，不可勝數(shù)，我們來(lái)看下面這幾組例子：

明喻：

你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩猶如繡花針落地?！肚嗷ù伞?/p>

嘲笑我的傷心，像一口沒(méi)有水的枯井?！兑骨?/p>

你那全然龍沒(méi)訊息，像往南方燕子斷翅?！痘疖囘段蝗ァ?/p>

陸羽泡的茶，像幅潑墨的山水畫?！稜敔斉莸牟琛?/p>

那溫暖的陽(yáng)光，像剛摘的新鮮草莓?！镀呃锵恪?/p>

青春是干凈的純白，像一遍綠地的窗外?！段业牡乇P》

屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄海。

那薄如蟬翼的未來(lái)，經(jīng)不起誰(shuí)來(lái)拆?！肚Ю镏狻?/p>

暗喻：

院子落葉，跟我的思念厚厚一疊?！镀呃锵恪?/p>

思念的光透進(jìn)窗，銀白色的溫暖灑在兒時(shí)的床?！赌档そ?/p>

一盞離愁，孤燈佇立在窗口。

一壺漂泊，浪跡天涯難入喉?！稏|風(fēng)破》

借喻：

我用無(wú)悔，刻永世愛(ài)你的碑?！栋l(fā)如雪》

擬人：

麥田彎腰低頭，在垂釣溫柔。《麥芽糖》

一盞離愁，孤燈佇立在窗口。

夜半清醒的燭火，不忍苛責(zé)我。

楓葉將故事染色，結(jié)局我看透?！稏|風(fēng)破》

我虔誠(chéng)點(diǎn)的香，在祈禱著平安?！峨p刀》

慘白的月彎彎，勾住過(guò)往?！毒栈ㄅ_(tái)》

通感：

夜太漫長(zhǎng)凝結(jié)成了霜，是誰(shuí)在閣樓上冰冷地絕望?！毒栈ㄅ_(tái)》

我送你離開，千里之外，你無(wú)聲黑白。《千里之外》

小城里歲月流過(guò)去，清澈的勇氣。《霍元甲》

聽我說(shuō)武功，無(wú)法高過(guò)寺院的鐘?！稛o(wú)雙》

小學(xué)籬芭旁的蒲公英，是記憶里有味道的風(fēng)景。《蒲公英的約定》

你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩猶如繡花針落地?！肚嗷ù伞?/p>

午夜在樹枝上詭異的很安靜?！兑骨?/p>

大雨過(guò)后，一口好吃的嫩綠?！逗穂4]

排比：

屏風(fēng)就該遮冰霜，屋檐就該擋月光，

江湖就該開扇窗，平劇就該耍花槍?！吨艽髠b》

馬錢子，決明子，蒼耳子，還有蓮子；

黃藥子，苦豆子，川楝子，我要面子。《本草綱目》

通過(guò)這些例子，我們可以發(fā)現(xiàn)方文山在修辭手法的運(yùn)用上確實(shí)有著很高的藝術(shù)技巧。作者充分發(fā)揮自己的想象力，把“秘密”比作“繡花針落地”，把“厚厚一疊”的“思念”比作是“院子落葉”，形容“未來(lái)”是“薄如蟬翼”；甚至在他的筆下，“楓葉”能夠“將故事染色”，而“燭火”也會(huì)充滿同情心地“不忍苛責(zé)我”，等等。比喻精美別致，擬人耳目一新，充分顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造才能。而那一組組整齊優(yōu)美的排比伸張有力，舉重若輕，則顯示了作者玩轉(zhuǎn)文字的嫻熟，靈活，自然。

由于方文山是在創(chuàng)作歌詞，所以他并不拘泥于古典詩(shī)詞中嚴(yán)格的格律規(guī)則，這樣恰好增加了自己靈動(dòng)活潑的氣質(zhì)。比如說(shuō)作者雖然講究對(duì)仗，一般情況下卻并不“以詞害意”，像“飛天飛敦煌，北方北大荒”（《周大俠》）如此工整嚴(yán)格的對(duì)仗并不多見，大多情況下是像“芭蕉惹咒語(yǔ)，門環(huán)惹銅綠”（《青花瓷》）、“惡夜燃燭光，天破息戰(zhàn)亂”（《止戰(zhàn)之殤》）這樣半工不工的對(duì)偶。此外，方文山的詞基本上有韻，然而并不是為了押韻而押韻，他在切換韻腳上自由靈活，像《愛(ài)在西元前》里面是“an”韻一韻到底，而在《東風(fēng)破》里則是“ou”“uo”兩韻交換，在《菊花臺(tái)》里是“ang”“an”互換，在《青花瓷》里是“ang”“an”“i”“u”多韻交換。

方文山在有些作品里，也體現(xiàn)出了對(duì)民歌創(chuàng)作的吸收和借鑒，比如《牡丹江》里有一段內(nèi)容如下：

牡丹江彎了幾個(gè)彎

小魚兒甭上船咱們不稀罕

撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光

給爺爺下酒喝一碗家鄉(xiāng)

牡丹江彎了幾個(gè)彎

小蝦米甭靠岸咱們沒(méi)空裝

撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光

給姥姥熬湯喝一碗家鄉(xiāng)①

2.鍛字煉句；

方文山在這方面顯然深受中國(guó)古典詩(shī)詞的熏陶，他的歌詞里有一系列所謂的“中國(guó)風(fēng)”。方文山在這些詞里充分顯示了他擅長(zhǎng)用幾個(gè)字營(yíng)造一個(gè)畫面或一個(gè)意境。注重?zé)捲~琢句的特點(diǎn)，正合中國(guó)古典詩(shī)學(xué)所謂的“蘊(yùn)藉”。關(guān)于“蘊(yùn)藉”在文學(xué)理論里面的解釋為：“蘊(yùn)”愿意是積聚、收藏，引申而為含義深?yuàn)W；“藉”愿意是草墊，有依托之義，引申而為含蓄。[5]首先我們來(lái)看《東風(fēng)破》里面的一句：

酒暖回憶思念瘦

方文山在這里用了“瘦”字來(lái)形容思念，新而妥，奇而確，精準(zhǔn)傳神，韻味悠長(zhǎng)。其實(shí)“瘦”字是一個(gè)中國(guó)古代詩(shī)人和詞人都非常喜歡用的一個(gè)字眼，宋代著名女詞人李清照就喜歡用瘦字入詞，她有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（《醉花陰》）、“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋酒”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）、“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令》），因?yàn)樗謩e在三首詞中大膽地用了三次“瘦”字而為人稱道，所以作者又被人稱為“李三瘦”②。此外，陸游有“春如舊，人空瘦”；馮小青有“瘦影自憐秋水照,卿須憐我我憐卿”；秦觀《水龍吟》中“天還知道，和天也瘦”；曹雪芹有“菱花鏡里形容瘦”；等等，不一而足。方文山在繼承前人的基礎(chǔ)之上又向前有所發(fā)展，他用一瘦字來(lái)形容思念，收到了很強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，令人嘆絕。我們?cè)賮?lái)看《青花瓷》里面的一句：

簾外芭蕉惹咒語(yǔ)

門環(huán)惹銅綠

而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你

這一句的字眼是“惹”字，“惹”字同樣在古代詩(shī)詞中常見。唐賈至《春思》里有“東風(fēng)不解吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)”；周邦彥《六丑》有“長(zhǎng)條故惹行客”；周密《眼兒媚》有“飛絲半濕惹歸云”；石延年《燕歸梁》有“芳草年年惹恨幽”，皆為傳世之作。方文山可謂深得其中三昧，在這里一連用了三個(gè)“惹”字，再配上簾外芭蕉、門環(huán)、銅綠、江南小鎮(zhèn)這幾個(gè)意象，為我們營(yíng)造了一幅優(yōu)美如畫、情景兼?zhèn)涞漠嬅?。方文山此種類似的經(jīng)典用字比比皆是，目不暇接。《東風(fēng)破》里“時(shí)間怎么偷”的偷字，《菊花臺(tái)》里“夜未央”的央字，《青花瓷》里“暈開了結(jié)局”的暈字，等等，都是。

其實(shí)不僅在遣詞煉字上借鑒古人，方文山還善于不落痕跡地改造經(jīng)典名句，從而化為己有。這種藝術(shù)手法在古代詩(shī)詞創(chuàng)作中也屬常見，甚至有時(shí)候由于作者改造比原作更勝一籌，讓讀者常常忘記了原來(lái)的出處。比如我國(guó)宋代著名詞人秦觀的一句名言“斜陽(yáng)外,寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”就出自隋煬帝的“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落處，一望黯消魂”，隋煬帝的這首詩(shī)本來(lái)已經(jīng)是寫得非常好了，但是由于秦觀的改造在藝術(shù)上百尺竿頭更進(jìn)一步，從而使讀者忽略了原來(lái)的出處。方文山在《發(fā)如雪》里面那一句“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛(ài)了解”之所以能讓我們很自然地聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》第九十一回里面那句“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，而《周大俠》里面那句“誰(shuí)在水一方，我撐起一把紙傘回頭望”又讓我們不自覺(jué)地聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》里面那句“所謂伊人，在水一方”，原因即在于此。還有《娘子》里面那一句：“近鄉(xiāng)情怯的我，相思寄紅豆”明顯是將宋之問(wèn)③的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”[6]和王維的“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思”（《相思》）兩首詩(shī)化用到了一塊；而《青花瓷》里面的那句“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”則很有柳三變“念去去，千里煙波”（《雨霖鈴》）的意境。方文山的引用和改造無(wú)疑是成功的，在藝術(shù)上為其作品增色不少，收到了很強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

3.意象構(gòu)造；

在方文山的“中國(guó)風(fēng)”歌曲中，作者有時(shí)候會(huì)刻意在歌詞中引入古代詩(shī)詞中很多已經(jīng)被定格為某一種古典韻味的意象，從而使歌詞具有一種傳統(tǒng)韻味和古典氣質(zhì)。作者在創(chuàng)作《青花瓷》的那一句“天青色等煙雨，而我在等你”時(shí)，作者可以寫成“等下雨”或者是等“等降雨”，似乎都行，但是作者沒(méi)有，而是煞費(fèi)苦心地醞釀了一個(gè)“等煙雨”，唯一的原因就在于“煙雨”一詞所具有的獨(dú)特意境。因?yàn)椤盁熡辍币辉~常常冠于“江南”之前，容易讓人聯(lián)想到纏綿悱惻凄美委婉的江南美景，而在這樣一首描寫愛(ài)情的歌詞里面引入，自然倍增其色。況且“煙雨”本身由于經(jīng)常被詩(shī)人們引入，所以成為了一個(gè)特定的意象。比如歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂》里面的“煙雨濛濛如畫，輕風(fēng)吹旋收”，《菩薩蠻》里面的“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，以及瓊瑤的那句“多少樓臺(tái)煙雨中”都引入了這個(gè)意象。此外，方文山《東風(fēng)破》“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破”一句引入了“琵琶”這個(gè)意象，《菊花臺(tái)》“慘白的月彎彎勾住過(guò)往”和《雙刀》“正上方的月亮，那顏色中國(guó)黃”都引入了“月亮”這個(gè)意象，而在“素顏?lái)嵞_詩(shī)”《潑墨山水》里面引入了“篆刻”“潑墨畫”等意象，而且都收到了很好的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了詩(shī)詞的韻味和古典美。

甚至有時(shí)候方文山的整首詞給人的感覺(jué)都像一幅國(guó)畫一樣，古色古香，達(dá)到了“味文山之詞，詞中有畫”的藝術(shù)效果，最典型的代表作即是《青花瓷》.這首詞整體上句式整飭嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)律優(yōu)美統(tǒng)一，基本上押韻，再加上作者引入了“煙雨”“牡丹”“檀香”“宣紙”“仕女圖”“江南小鎮(zhèn)”“宋體”“隸書”“炊煙”“月色”等大量的古典意象，從而使這首詞具有了詩(shī)的美感，取得了很高的藝術(shù)成就。再來(lái)看另外一首同樣十分優(yōu)秀的作品《潑墨山水》[7]：

篆刻的城落款在梅雨時(shí)節(jié)

青石城外一路泥濘的山水一筆凌空揮毫的淚

你是我潑墨畫中留白的離別

卷軸上始終畫不出的那個(gè)誰(shuí)

這首詩(shī)運(yùn)用了參差不齊的長(zhǎng)短句，靈動(dòng)活潑，同樣引入了許多古典意象，名為“素顏?lái)嵞_詩(shī)”，反而使讀者獲得了一種詞的美感。廣義的詩(shī)本來(lái)就應(yīng)該包括詞曲在內(nèi)，這是并不矛盾的。

總之，方文山的“中國(guó)風(fēng)”系列歌詞以及部分“素顏?lái)嵞_詩(shī)”明顯表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的繼承發(fā)展，體現(xiàn)著與之一脈相承的風(fēng)格與神韻。

（三）方文山在繼承古典詩(shī)詞優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了自己的特色，比如方文山詞由“陌生化”效果而產(chǎn)生的“阻拒性”，以及方文山歌詞在融入了一些現(xiàn)代化的元素后產(chǎn)生的“畫面感”和“電影感”。

1.方文山的詞給初讀者一種陌生感，正如他自己所言：“寫詩(shī)在某種程度上倒像是在悟禪，詩(shī)句悠游于花非花、霧非霧的曖昧地帶最是耐人尋味。[8]”其實(shí)在這里，方文山是自覺(jué)或者不自覺(jué)地運(yùn)用了具有“阻拒性”和“陌生化”效果的文學(xué)語(yǔ)言。“文學(xué)語(yǔ)言就是要力避語(yǔ)言的自動(dòng)化現(xiàn)象，作家們總是設(shè)法把普通語(yǔ)言加工成陌生的，扭曲的，對(duì)人具有阻拒性的語(yǔ)言?！边@種文字“增加了讀者感知的難度，延長(zhǎng)了感知時(shí)間，……它可以使你反復(fù)體味，從而增強(qiáng)了它的審美效果。[9]”方文山的詞之所以經(jīng)得起我們反復(fù)品味的原因正是在此。下面我們就具體例子來(lái)進(jìn)行分析，首先我們?cè)賮?lái)看《東風(fēng)破》這首詞的開頭那一句：

一盞離愁

孤燈佇立在窗口

和第二段開頭那一句：

一壺漂泊

浪跡天涯難入喉

這兩句其實(shí)是非常耐人尋味的。作者寫的是“一盞離愁”，我們應(yīng)該怎么理解呢？其實(shí)這里暗藏了兩個(gè)并行不悖的比喻，我們可以認(rèn)為作者是把一盞離別之酒比作了是難以下咽的離愁，也可以認(rèn)為作者是把深深的離別之愁比作了是一盞難以下咽的苦酒，不管怎樣理解我們都可以體會(huì)到作者旨在表達(dá)那種深深眷戀的依依惜別之情。而后面那一句“孤燈佇立在窗口”則明顯為一個(gè)擬人化說(shuō)法，和前面那兩個(gè)比喻相得益彰，更加深化了主題。真可謂一字不刊，字字珠璣。第二段那句“一壺漂泊，浪跡天涯難入喉”和這一句有異曲同工之妙，在這里不須贅言。

我們?cè)賮?lái)看《千里之外》開頭那兩句是：

屋檐如懸崖

風(fēng)鈴如滄海

這首詞劈頭上來(lái)就是這么兩句，一連用了兩個(gè)比喻，奇崛突兀，乍看好像很沒(méi)有理由，“屋檐”怎么會(huì)被比作是“懸崖”呢？“風(fēng)鈴”又怎么會(huì)被比作是“滄海”呢？一頭霧水，茫然不知何解。細(xì)想則別有趣味，“懸崖”藏一“高”字，“滄?！辈匾弧斑h(yuǎn)”字，“高”和“遠(yuǎn)”在這里其實(shí)都是一種心理距離，因?yàn)閻?ài)人馬上要遠(yuǎn)行了，此去山水蒼茫，“天涯之外”“生死難猜”，自己每天站在屋檐里面向外眺望，如同站在高高的懸崖邊上一樣，只能望見煙霧迷茫，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)；耳邊的風(fēng)鈴聲此刻突然變得虛無(wú)縹緲，回蕩在我的心間，如同回蕩在廣闊的大海上面一樣。這兩句真正達(dá)到了所謂的“象外之象，景外之景[10]”、“韻外之致，味外之旨[11]”，很好地詮釋了“千里之外”的主旨，令人稱絕。

此外，方文山深得詞類活用之三昧，且用得不著痕跡，請(qǐng)看下面句子中的劃線詞：

名詞動(dòng)用：

月色被打撈起，暈開了結(jié)局?！肚嗷ù伞?/p>

形詞動(dòng)用：

你發(fā)如雪，凄美了離別。《發(fā)如雪》

那飽滿的稻穗，幸福了這個(gè)季節(jié)?！镀呃锵恪?/p>

名詞形用：

被雨淋濕的的唐裝，那股嘆息很東方?！峨p刀》

形詞名用：

花已向晚，飄落了燦爛?！毒栈ㄅ_(tái)》

月光下一輪美滿?！赌档そ?/p>

方文山的用詞有一種“反語(yǔ)法化”④的感覺(jué)，就像上面的那些句子中劃線詞的運(yùn)用變化莫測(cè)，出人意表，卻引起了閱讀者在藝術(shù)上的共鳴，有著很鮮活的生命力?；蛟S這些句子在常人看來(lái)幾乎是有語(yǔ)病的，甚至已經(jīng)“激怒了一些固定看待文字工作的人們[12]”，我們的學(xué)生要是寫出這樣的句子，我們會(huì)逼著他去改正，去向所謂的語(yǔ)法靠攏。所謂的語(yǔ)法只不過(guò)是用來(lái)總結(jié)過(guò)去的，而不是用來(lái)約束未來(lái)的。事實(shí)上正是由于太過(guò)注重語(yǔ)法，才扼殺了孩子們的語(yǔ)言創(chuàng)造力，對(duì)我們的語(yǔ)言發(fā)展有害無(wú)利。

2.方文山的歌詞創(chuàng)作糅合了現(xiàn)代電影藝術(shù)，電影是一種剪接的藝術(shù)，他說(shuō)：“我要求我的歌詞一定要有天馬行空的畫面感，歷史感，就像一部電影，畫面跳躍，節(jié)奏緊奏，這是我的風(fēng)格。[13]”實(shí)際上方文山的詞真正達(dá)到了像他所說(shuō)的那種效果。方文山的《上海一九四三》這首歌詞描寫的是一個(gè)回到老家、追憶過(guò)去的情節(jié)，然而方文山并沒(méi)有直接交待，他首先是給我們展示了一組畫面：泛黃的春聯(lián)、寫著“滿”字的米缸、雕花的門窗、斑駁的磚墻，然后突然跳出了一個(gè)我的存在，通過(guò)“我對(duì)著黑白照片開始想像”把讀者拉入廣闊的回憶世界里面去。讀這首詞，竟如同跟著一架攝像機(jī)親自走過(guò)了這段路一樣。還有在《止戰(zhàn)之殤》中，作者安排了非常明顯的兩條大的線索，在這兩條線索的引導(dǎo)下把多幅畫面剪接而成，有著非常強(qiáng)的電影感、畫面感。其中一條線索是全村的人們?cè)谧簧响o靜地看臺(tái)上進(jìn)行著的最后一場(chǎng)演出；另一條線索是家鄉(xiāng)即將被開過(guò)來(lái)的戰(zhàn)車包圍。兩條線索互相交錯(cuò)，共同推進(jìn)，創(chuàng)造出了很緊張的氛圍。作者在詞中描寫“一開始鏡頭就遮蔽了陽(yáng)光”，仿佛是在片場(chǎng)看到一個(gè)導(dǎo)演正在拍一部以反映戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的電影一樣，讀者可以明顯體會(huì)到電影藝術(shù)對(duì)方文山的歌詞創(chuàng)作的影響。

三、跋

方文山之詞，亦可謂詩(shī)；方文山之詩(shī)，亦可謂詞。詩(shī)詞本同源，然則或長(zhǎng)于詩(shī)，或長(zhǎng)于詞。偶有如蘇東坡者，兩者皆工，然其詩(shī)不可謂詞，其詞不可謂詩(shī)，詩(shī)詞于其筆下仍有二致，不可混同。而文山則兼得其妙，并悟其趣。詩(shī)詞于文山始合而為一，此即“文山體”與眾家之別。

方文山的貢獻(xiàn)還在于使整個(gè)流行歌詞的創(chuàng)作完全提升到了一個(gè)全新的高度，而他之所以能取得這樣的成就，成功之處就在于拿到了一付“扎根千年的漢方”，在于他對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)比熱愛(ài)。他的歌詞是在繼承并發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)詞精髓的基礎(chǔ)上，又融合了現(xiàn)代電影藝術(shù)而成的語(yǔ)言藝術(shù)——而在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，他甚至比絕大多數(shù)的現(xiàn)代詩(shī)人做得都要好，如其所言：“一直一來(lái)我就是一個(gè)民族意識(shí)很重的人，長(zhǎng)期關(guān)注跟民族、傳統(tǒng)、文化相關(guān)聯(lián)的議題。當(dāng)我的這種意識(shí)跟音樂(lè)相結(jié)合起來(lái)時(shí)，就自然而然地孕育出所謂‘中國(guó)風(fēng)’的歌詞。”[14]2008年下半年，湖北武漢某高中教師在語(yǔ)文考試中以方文山的《青花瓷》命題，引起爭(zhēng)議。之所以引起爭(zhēng)議，無(wú)非是因?yàn)檫@首詞是以流行歌詞的面貌而存在的，事實(shí)上大家并不是在討論這首詞到底寫得怎么樣，而是不斷地質(zhì)問(wèn)這首詞的身份出處。這說(shuō)明這首詞的質(zhì)量到底如何，許多人都是不敢妄下斷言的，或者說(shuō)是不愿意虛心接受的。所以我認(rèn)為方文山攤上周杰倫，既是他的幸運(yùn)，又是他的不幸。造成這種結(jié)果的原因，是時(shí)代的發(fā)展使然。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)快餐文化的時(shí)代，單純的文字表達(dá)已經(jīng)不能刺激現(xiàn)代人的視聽追求，人們潛意識(shí)里追求各種各樣新奇的文化，于是落拓文人方文山正好搭上周杰倫這座時(shí)尚文化的豪華大巴，一飛沖天，一鳴驚人；然而這又是他的不幸，因?yàn)楝F(xiàn)在的一些“陽(yáng)春白雪”的人們尚且不愿意接納這些快餐文化，方文山的詞既然和周杰倫的歌聯(lián)系到了一起，自然就被定義為通俗無(wú)聊的文字創(chuàng)作。對(duì)于這些爭(zhēng)議，在方文山自己大約是不以為然的。然而對(duì)整個(gè)漢語(yǔ)文字圈，卻是一個(gè)不得不引人發(fā)省的悲哀。因?yàn)槠叫亩?，其?shī)詞創(chuàng)作的成就當(dāng)不低于任何一位白話詩(shī)人。所以從這件事來(lái)看，絕大多數(shù)的讀者，仍舊是如林妹妹所言“只知聽歌，未必能領(lǐng)略其中的趣味?！?/p>

注釋：

①方文山并非僅為周杰倫一人作詞，《牡丹江》一詞即非為周杰倫所作，但其優(yōu)秀作品多是在周杰倫專輯之中，故文中沒(méi)有加以說(shuō)明，在此特別注明.

②關(guān)于李清照的“三瘦詞”，許厚今先生認(rèn)為是“露濃花瘦”（《點(diǎn)絳唇》）、“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（《醉花陰》）、“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令》）三首，可參考許厚今.詩(shī)美鑒賞[C].合肥：安徽文藝出版社，1991:135.

③關(guān)于《渡漢江》的作者歷來(lái)有不同的說(shuō)法，或以為是李頻，如蘅塘退士在《唐詩(shī)三百首》里就把這首詩(shī)歸入到李頻的作品里面，可參考蘅塘退士.唐詩(shī)三百首[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005:326.

④“反語(yǔ)法化”是我自己的對(duì)方文山歌詞中一些現(xiàn)象的解釋和命名.

參考文獻(xiàn)：

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[11]司空?qǐng)D.與李生論詩(shī)書·中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，1979:196.

[12]陳綺貞.一刻顛倒的行星世界·關(guān)于方文山的素顏?lái)嵞_詩(shī)[M].北京：作家出版社，2008:序言.

[13]今娛樂(lè)·聚焦.[N].鄭州：東方今報(bào)，2005:B03.

[14]方文山.做有質(zhì)感的民族（上）[R].蘭州：讀者原創(chuàng)版2月刊，2008:12