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1研究目的

傳統(tǒng)民居不僅僅是人們防風(fēng)避雨的棲息場所，也不單是建筑空間的圍合，更是當(dāng)?shù)匚幕妮d體。傳統(tǒng)民居承載有深厚的歷史文化價(jià)值，是整個(gè)中華民族歷史文化中不可或缺的部分。它的魅力除了個(gè)體具有的地方特色傳統(tǒng)民居所采用的結(jié)構(gòu)體系、材料等等之外，還在于庭院整體的裝飾藝術(shù)，破壞了這種氛圍，也就失去了它的歷史文化內(nèi)涵。研究目的就是探討樂居村民居的建筑精神和發(fā)掘出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)庭院的裝飾特色，發(fā)掘樂居村民居中的研究價(jià)值，從而為現(xiàn)代建筑特色景觀的營造提供基礎(chǔ)研究資料。

2區(qū)域概況

樂居村位于昆明市西面團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)，距昆明約25km，地勢(shì)北高南低，由北向南呈階梯狀逐漸降低，中部隆起，東西兩側(cè)較低。全鎮(zhèn)總面積425．8km，盆嶺相間，山脈交錯(cuò)，森林茂密，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季如春。樂居村歷史悠久，在元末明初就有先民在此定居，鼎盛時(shí)期有80多戶人家。由于經(jīng)濟(jì)狀況的改善，村民漸漸感到在山上居住空間狹小，交通不便，20世紀(jì)80年代末便逐漸遷移到靠公路的新村建新居，樂居村于是就衰落下來，現(xiàn)僅有10多戶人家在村里居住。正是由于這樣，樂居村有幸保存了原有的聚落格局和建筑形態(tài)l2J。

3裝飾構(gòu)件類型

3．1門、窗

在中國傳統(tǒng)建筑中，門有著相當(dāng)重要的意義，就其每一幢房屋的個(gè)體來看，它們總是組合為群體而出現(xiàn)。在樂居村民居中，一座小小的院落，作為一組建筑群體出現(xiàn)，此也有多重門，通向街道的大門，前后左右隔墻的院墻，還有各幢房屋的大門?，F(xiàn)在分別介紹樂居村的各種門上的裝飾形態(tài)。大門上面加上屋頂成為“門頭”，樂居村當(dāng)?shù)氐拈T頭基本上都是墻面挑出的單面坡屋頂，～些破舊的房屋還保持了最初的木結(jié)構(gòu)，為了使這種門頭具有裝飾作用，門頭的木作十分精細(xì)，在梁枋上用斗拱挑托屋檐，梁柱間的雀替，梁枋之間的柁墩，所有這些木結(jié)構(gòu)上的構(gòu)件雕刻出精美的圖案，都表現(xiàn)在門頭上。雀替上的雕刻有植物，動(dòng)物，器物，人物，幾何回紋形式，各取所需，充分反映出樂居村民居裝飾的多樣性與豐富性(見圖1)。在兩側(cè)額枋之間用作墊托的構(gòu)件稱為柁墩，柁墩原為一塊方木，但經(jīng)過裝飾加工后，在這不大的方木上用動(dòng)植物、器物紋樣進(jìn)行雕刻裝飾。雕刻主要使用淺浮雕的技法，一般不作漆飾，也有的黑漆鬃金，裝飾華麗。人們通過進(jìn)入單幢建筑的門才能真正進(jìn)入到室內(nèi)。統(tǒng)觀樂居村村戶家中房屋的門，以格扇門的裝飾最為花俏。格扇門就是安裝在兩根柱子之間，成排相連的門。有的分為四扇，大開間也有分為六扇的，但總是雙數(shù)，以保證同時(shí)開的兩扇能夠居中。格扇門的基本形式是上部和下部有兩塊裙板，二者之間有一塊絳環(huán)板。有些門中間的格心部分則用作采光。裙板紋樣千變?nèi)f化，有各種式樣的雕刻，盡管體量不大卻也表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵。窗的功能是采光、通風(fēng)，為了保持房屋的通透性，窗戶均使用透雕的雕刻方式，通過不同形式的組合加上雕刻就成了窗戶上的裝飾，這種窗格簡稱為“格心”，用格心遮擋一些直線陽光，創(chuàng)造室內(nèi)閃爍的光線J。單座窗的式樣有很多種，但有各式各樣的分割和不同的裝飾，構(gòu)成房屋窗的系列。最常見的有步步錦紋，直格子紋樣等。格扇窗(檻窗)是不分格心和絳環(huán)板的，而是用木條組成各種式樣，它們都采用統(tǒng)一的形式，左右對(duì)稱地位于二樓明堂。

3．2梁、枋、柱

梁枋上很少直接雕刻，因?yàn)榇┒返牧鸿式孛娌淮螅谏厦孢M(jìn)行雕刻會(huì)影響其受力。加之室內(nèi)光線不太好，梁架又很高，裝飾視覺效果不好，因此一般都作淺浮雕雕飾。復(fù)雜的除梁枋兩頭以外，在梁的兩側(cè)面再加裝飾。垂柱既不立在地上也不支在梁背，它們懸在空中，懸挑在二層樓的檐柱將伸出的橫梁支托使它們垂在半空之中。這些垂在空中的柱子下端經(jīng)工匠們的加工而成為各種形狀，于是這種柱也被美稱為“垂花柱”。圖3中的垂柱為圓雕的花形垂柱，整個(gè)下方的座雕刻為一朵蓮花，中心向外共有三層花瓣，加工精細(xì)。

3．3雀替、牛腿

樂居村民居中的雀替絕大部分應(yīng)該稱為“花牙子”。一般雀替和花牙子最大的區(qū)別就是雀替是穿過柱子，柱子兩側(cè)的雀替是一整塊構(gòu)件，承托著額枋，而花牙子只是單片出現(xiàn)于柱子兩側(cè)，不起承重作用，為純裝飾構(gòu)件，因此歸為小木作。牛腿常用于屋檐下和梁枋之間，它的作用是將上面的重量傳遞到下面，為了加強(qiáng)裝飾作用，用木板填充在三角空間，在木板上做雕刻，成為一副花板。在樂居村民居家中牛腿使用較多，牛腿在檐下是離人視線最近的構(gòu)件之一，具有相當(dāng)強(qiáng)的裝飾作用。中牛腿下部浮雕是一龍頭，其余部分作卷草紋，在與枋接觸的部分還刻有“吉”字圖案，與整個(gè)牛腿相呼應(yīng)，細(xì)部雕刻比較精細(xì)，整體有一種向上的氣勢(shì)。

4裝飾藝術(shù)特征分析

4．1工藝技法

樂居村民居的裝飾按其材料的不同，主要分為木雕、石雕兩種類型。木雕又分為線雕、浮雕、透雕、圓雕幾類。線雕也稱線刻，因其工藝簡單，在樂居村民居裝飾較為常見。浮雕分為高浮雕和淺浮雕，淺浮雕常用于牛腿、門板等構(gòu)件上，垂柱由于體積小，也多用淺浮雕。高浮雕即雕刻題材突出更多，它要求木構(gòu)件有一定體積或厚度，并且不能影響構(gòu)件受力。其應(yīng)用雖不如淺浮雕靈活、普遍，但其題材更為突出，形象更為逼真鮮明，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。圓雕是一種立體雕，雕刻立體，從幾個(gè)面都可以欣賞，也稱為混雕。它以浮雕工藝為主，間或使用鏤雕、線雕，是多種雕刻方法的綜合體，要做到疏密相間、錯(cuò)落有致，要有很高的技藝。石雕，是以石為材料的雕刻。村中主要使用花崗巖、大理石等天然石料，集中運(yùn)用在石柱礎(chǔ)、石階這些石構(gòu)件上，裝飾內(nèi)容主要有卷草龍紋等。

4．2裝飾紋樣

符號(hào)，是人的創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，是一種標(biāo)志物。“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件，這一點(diǎn)是無可爭辯的”J。樂居村民居裝飾中多采用幾何紋樣、器物字畫、動(dòng)物花草等裝飾題材，形象生動(dòng)自然，體現(xiàn)了樂居村深受漢文化儒學(xué)思想影響的特點(diǎn)。幾何紋樣是最基本、最簡單的裝飾內(nèi)容，可以適應(yīng)任何構(gòu)件、任何工藝的裝飾，尤其是窗格中的幾何紋樣，構(gòu)思奇妙、富于變化，具有很高的審美藝術(shù)價(jià)值。常使用的幾何紋樣有“萬字紋、拐枝龍紋、回紋、步步錦紋”等等。動(dòng)物紋樣的運(yùn)用也很多，其中，龍的出現(xiàn)頻率非常高，它象征著神圣、力量、吉祥與歡騰。在裝飾中常常將龍的形象簡化抽象，龍與“卷草紋”結(jié)合成為“草龍”，其枝葉盤卷，葉茂豐滿，紋樣流暢而灑脫。另外，龍與回紋結(jié)合，形成一種叫“拐枝龍”的抽象圖案。鳳凰是百鳥之王，代表著祥瑞，是僅次于龍的神物。它被廣泛地應(yīng)用在樂居村民居的木雕、石雕裝飾中，尤其是在雀替和額枋中最常出現(xiàn)。蝙蝠由于“蝠”與“福‘富”諧音，蝙蝠成了“福”與“富”的象征。它常出現(xiàn)在各種木雕中，并與其他題材結(jié)合，組合成與福和富有關(guān)的吉祥成語和說法?；ú葜参锝?jīng)常與動(dòng)物紋飾一起構(gòu)成了精美的花鳥畫，裝飾效果極強(qiáng)。牡丹為花中之王，富貴之花。它常與“蝙蝠”“壽字”“鳳凰”等同時(shí)出現(xiàn)組成圖案，表達(dá)一種對(duì)富貴的追求。蓮荷也是一種廣泛應(yīng)用的花卉題材。其形象優(yōu)美高雅，氣質(zhì)清新純潔，并具有出淤泥而不染的精神內(nèi)涵。常見的器物裝飾題材是博古架和博古架上下的玉器花瓶。博古的裝飾表達(dá)了主人對(duì)高度文明生活的一種追求。瓶是這些器物中單獨(dú)出現(xiàn)頻率最高的一種?！捌俊迸c“平”諧音，瓶中插上月季花，意味著“四季平安”，插上麥穗則表示“歲歲平安”，插上三支戟一支笙，寓意“平升三級(jí)”。在木雕、石雕裝飾中還常出現(xiàn)單字作為裝飾的主題，其中又以福、祿、壽、喜為主。壽還有一種“團(tuán)壽”的形式，它常與蝙蝠同時(shí)出現(xiàn)，寓意福壽雙全。

5結(jié)語

樂居村傳統(tǒng)民居孕育了輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，在這片文化的熱土之上，保存著大量精美的傳統(tǒng)民居建筑裝飾，具有很高的歷史、文化價(jià)值。在民居建筑裝飾中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的吉祥觀念，運(yùn)用寫意的方式，用木雕、石雕等方式刻畫動(dòng)物、植物紋樣等表達(dá)吉祥的寓意。