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1山石選材

1.1疊山造景常用的石材

在中國(guó)古典園林中,講究用不同的石質(zhì)原料,構(gòu)建起不同的假山景觀[2]。園林中有眾多的石材,宋代杜綰的《云林石譜》收石100余種之多。明代計(jì)成的《園冶》中也列石10余種。概括為造園常用石材主要有太湖石,黃石,英石3種,另外,還有山昆山石、靈璧石、散兵石、錦川石、筍石、鐘乳石等(表1)[2]。

1.2選石

選石如選材,自古以來多著重奇峰孤賞,追求“透、漏、瘦、皺、丑”,這是針對(duì)個(gè)體而言,五者皆備乃石中之上品。對(duì)整體而言,選石還要根據(jù)用途而定,“取巧不但玲瓏,只宜單點(diǎn);求堅(jiān)還從古拙,堪用層堆,須先選質(zhì),無紋俟后,依皴合掇,多紋恐損,垂竅當(dāng)懸”。就造園說,太湖石玲瓏剔透,體型小者,可以獨(dú)石構(gòu)峰,高大有峰者,豎疊使線條與山峰保持一致,也可構(gòu)筑峻壁危峰。黃石棱角分明,紋理古拙,質(zhì)地堅(jiān)硬,與山的穩(wěn)定性格相互統(tǒng)一,橫線條與大地相統(tǒng)一,可以堆疊雄山。在堆疊假山時(shí),充分利用各種不同的石質(zhì)材料的顏色、形態(tài)、硬度等各種物理屬性,揚(yáng)長(zhǎng)避短,盡力做到“因材施用”[2]。明代計(jì)成主張“是石堪堆,遍山可采”和“近無圖遠(yuǎn)”的思想,表明選石要就地取材,因地制宜,不僅可以創(chuàng)造地方特色而且突破選石的局限性,為掇山取材開拓了新路。選石時(shí),“源石之生,辨石之態(tài),識(shí)石之靈”,“石紋石色,取其相同,如粗紋與粗紋,當(dāng)并一處,細(xì)紋與細(xì)紋,宜在一方,紫壁青紅,各以類聚是也,然分別太甚,至其相懸接壤處不耐觀,且難持久,石性維何?斜正縱橫之理路是也”。要堆出理想作品,首先選石要石色一致,紋理相順,才能脈絡(luò)相連,體勢(shì)相稱[2][3]。

2山石造景的藝術(shù)手法

園林假山,與水結(jié)合,可以控制、劃分和組織整個(gè)園林空間,同時(shí),又有阻擋視線或?yàn)閳@林主景等重要作用?！耙砸蝗?一勺代水……然能變城市為山林,招作飛來峰使居平地,自是神仙妙術(shù)假手于人,以示奇者也,不得以小技目之,且磊石成山,另是一種學(xué)問。別是一番智巧”[4],即山石疊筑假山是一種技巧性很強(qiáng)的藝術(shù),在有限的空間中,根據(jù)石料的形狀、紋理和顏色隨意變化,力求既有真山的自然野趣又富有藝術(shù)的創(chuàng)造性,營(yíng)建“多方勝景,咫尺山林”的園林景觀。

2.1假山的類型

中國(guó)古典園林中,假山形式多樣,一般分為仿真型、寫意型、透漏型、實(shí)用型、盆景型五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山型,山景如同真山一般,典型如環(huán)秀山莊,有危巖、峭壁、峽谷、溪澗、曲蹬、飛梁……峰回路轉(zhuǎn),林木陰翳,與真山無異。寫意型是夸張山體動(dòng)勢(shì),寓意其中,以小山之形傳大山之神。如:蘇州獅子林,應(yīng)用“取勢(shì)在曲不在直,命意在空不在實(shí)”的手法,用湖石疊筑,造山立意,以佛經(jīng)“獅子座”為擬態(tài)造型,進(jìn)行抽象夸張,構(gòu)成自然山林景象,使人宛如置身于千山萬壑之中。透漏型是由穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成,如上海豫園的玉玲瓏以無數(shù)通透的小孔洞玲瓏剔透而著名。實(shí)用型如庭院山石門、山石屏風(fēng)、山石墻、山石樓梯等。盆景型是布置大型山水盆景,讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

2.2山石造景的藝術(shù)手法

據(jù)《園冶》所列,中國(guó)園林的疊山藝術(shù)計(jì)有園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等16種,筆者按其概括為嵌理壁巖、池上理山、依水疊山、點(diǎn)石成景、獨(dú)石構(gòu)峰、旱地疊山、室內(nèi)置石、閣側(cè)堆山和疊石駁岸九類[2,4]。

2.2.1嵌理壁巖藝術(shù)“峭壁山者,靠壁理也。籍以粉壁為紙,以石為繪也。理者相石皴紋,仿古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡游也?！盵2]在粉墻中嵌理壁巖的做法,在江南園林中常見,具體做法是將山石嵌于墻中,猶如浮雕,或稍離墻面,配以植物,遠(yuǎn)觀猶如粉墻為紙的中國(guó)水墨山水畫,藝術(shù)效果極佳?！秷@冶》卷三《掇山•廳山》中說到:“……墻中嵌理壁巖,或頂植卉木垂蘿,似有深境也”。植物的選擇要與山石相呼應(yīng),如:蘇州網(wǎng)師園、獅子林多處貼近園墻或置湖石,或立石筍,配芭蕉、翠竹,其底植花草、地被植物,如蘭花、醋漿草等,其頂種植低矮的小灌木或攀援植物,形成各式賞石框景,仿佛一幅幅以石為卉的畫面,令人玩味不盡[2]。

2.2.2點(diǎn)石成景藝術(shù)在園林中,或隨地勢(shì)變化安置,或在景觀轉(zhuǎn)折處,或道路交叉處,或竹林邊等點(diǎn)綴幾塊山石,其高低錯(cuò)落,分散堆置,疏落有致,單點(diǎn)、散點(diǎn)或聚點(diǎn),要做到自然變化,前后呼應(yīng),有疏有密,極盡自然景觀方能達(dá)到極好的藝術(shù)效果[4]。在嘉木之下點(diǎn)石,根據(jù)不同的植物品種,采用不同質(zhì)地、色彩的石塊,如:高大雄渾的喬木樹群宜拙,以質(zhì)樸、厚重的黃石相配,可以錦上添花;常綠小喬木或灌木之旁點(diǎn)石宜瘦,如玲瓏剔透的太湖石,可以加強(qiáng)細(xì)膩、輕巧的植物景觀風(fēng)格;在芭蕉下點(diǎn)石宜頑,如宣石等。點(diǎn)石要依所選地段及所表達(dá)不同意境,隨即采用不同石種以相適宜。如揚(yáng)州個(gè)園的“四季假山”,分別用筍石、湖石、黃石與雪石配以植物,表達(dá)春夏秋冬四季的變化。春季,修竹叢中,筍石藏其身而露其頭,表達(dá)了萌動(dòng)的春意;夏季,玲瓏四通的太湖石,構(gòu)成深澗絕谷,峭壁危峰,山腳水流清淌,山頂樹木蔭郁蔥籠,展現(xiàn)了盎然生機(jī)的夏景;秋季,黃石以其山石的聳立、滄桑寓意秋季降臨;冬季,色澤雪白,石體渾圓的雪石讓人感到冬季的積雪[5]。

2.2.3獨(dú)石構(gòu)峰藝術(shù)山石是純自然之物,其體態(tài)、形象多變,觀感豐富,一拳一石包孕著自然山林之美,與中國(guó)山水畫之畫理有異曲同工之妙。所以,山石本身就具有極高的觀賞價(jià)值,可獨(dú)立成景。白居易曾評(píng)論:“石有族,太湖為甲”,由于太湖石形狀各異,玲瓏多竅,皺紋縱橫,渦洞相套,具有瘦、透、漏、皺、清、頑、拙、丑等特點(diǎn),計(jì)成稱:“石以高大為貴,惟宜植立軒堂前,或點(diǎn)植喬松奇卉下,羅列園林廣榭中,頗多偉觀也。自古至今,采之已久,今尚鮮矣”,故太湖石歷來被人們視為石中精品,常獨(dú)石構(gòu)峰,自成景觀,因巨大者很難采到,所以常被作為園中壓園之寶,放在顯要位置,作為景觀的核心。如:蘇州著名的留園三峰——冠云峰、瑞云峰、縐云峰,上海豫園的玉玲瓏等[2]。

2.2.4旱地疊山藝術(shù)旱地疊山即在地形平坦之處堆筑假山,最主要的是注意脈向,脈向是對(duì)整體而言,疊山之前,要有一定的規(guī)劃,要遵循統(tǒng)一的原則,要有大局觀念,把大自然之中的真山神韻脈絡(luò)高度的統(tǒng)一,使每一塊點(diǎn)石、每組疊石都成為有機(jī)整體納入大環(huán)境中,要使他們的體量、位置、對(duì)應(yīng)關(guān)系相互協(xié)調(diào),相互依存,缺一不可。旱地疊山要以山景為主,要使石塊的“瘦”、“漏”自然成景,假山要仿若真山具有巖,巒、洞、穴、崖、澗、壑、坡、磯,小路的堆疊要?jiǎng)?chuàng)造曲折而深遠(yuǎn)的意境。在疊山手法方面綜合采用山巒、峭壁、洞谷、巔峰等藝術(shù)手法,力求創(chuàng)造雄奇、峭拔、幽邃、平遠(yuǎn)的園林意境。園中高山多采用峭壁的疊法,“峭壁貴于直立”,要高聳挺拔,峭壁的上端要做成懸崖式。采用懸崖與陡壁相結(jié)合的疊山手法。懸崖可挑出數(shù)尺,頗為險(xiǎn)峻。山巒的疊筑多采用連綿起伏的手法。《園冶》卷三《掇山•巒》中說道:“巒,出頭高峻也,不可齊,亦不可筆架式,或高或低,隨致亂掇,不排比為妙”,依法而作,可以避免呆板。用突出的石峰進(jìn)行散置堆筑加強(qiáng)山勢(shì)的起伏變化,同時(shí),在山腰、山腳、廳前等處也可多散置石峰,更顯自然?！秷@冶》卷三《掇山•洞》中說道:“理洞法,起腳如坐屋,立幾柱著實(shí),掇玲瓏如窗門透亮,……上或堆土植樹,或作臺(tái),或置亭屋,合宜可也?！鄙蕉匆暄亚?要留出許多小洞,可采光和通風(fēng),達(dá)到虛實(shí)交錯(cuò),有透有漏的藝術(shù)效果。峭壁之間堆出山谷,山頂種植高大的喬木,山谷種植低矮的灌木,可以使假山更加幽靜深邃。豐富了山林的造型。曲徑通幽,峰回路轉(zhuǎn),步移景異,景變境變,取于自然,妙在自然[2]。

2.2.5依水疊山藝術(shù)郭熙曰:“山以水為血脈”,“故山得水而活”,“山無水則不媚”。《園冶》中:“假山依水為妙,倘高阜處不能注水,理澗壑無水,似少深意?！彼辕B砌假山最好依水而筑,便于利用水為山增加靈性[2]。一般疊山工程中以創(chuàng)造自然野趣景觀為主旨,多采用激流涌泉為主,涓涓細(xì)水環(huán)繞山間,隨地勢(shì)的變化營(yíng)造出各種自然景觀。如無錫寄暢園的八音澗,奇巖夾徑,怪石崢嶸,澗道盤曲,林壑幽深,空間緊湊曲折,景色幽深寧?kù)o。巧妙利用墻外的二泉伏流,引導(dǎo)到假山中,整個(gè)水系僅40m,卻利用地形的傾斜坡度,順勢(shì)導(dǎo)流,創(chuàng)造出曲澗、澄潭、飛瀑、流泉等景觀,豐富了山水情趣。水池岸邊低矮的山石,反襯出水面遼闊的主題內(nèi)容[1]。假山倒映水中,山石穩(wěn)重沉著,流水輕盈歡快,一動(dòng)一靜,天光山色,溶成一體,形成一幅動(dòng)人畫面,可謂“仁者樂山,智者樂水”又一境界。

2.2.6池上理山藝術(shù)“池上理山,園中第一勝也。若大若小,更有妙境。就水點(diǎn)其步石,從巔架以飛梁;洞穴潛藏,穿巖徑水;峰巒縹緲,漏月招云。莫言世上無仙,斯住世之瀛壺也?！?《園冶》卷三《掇山•池山》)由于山與水在性格上是一動(dòng)一靜,一柔一剛,相映成趣。筆者認(rèn)為它是秦代以來的“一池三山”做法的一個(gè)范例。但池上理山,主要以山為主,以池為輔,在建造中更注重自然山體形態(tài)的營(yíng)造。如蘇州的環(huán)秀山莊的池上理山,以山為主,以池為輔,池東為主山,池西為次山,池水繚繞于兩山之間。假山按湖石紋理、色澤、體形巧妙拼接,懸崖用湖石鉤帶而出,似真山洞壑一般,外觀渾然天成。正如戈裕良本人所說:“只將大小石鉤帶聯(lián)絡(luò),如造環(huán)橋法,可以千年不壞,要如真山洞壑一般,然后方稱能事”。此山雖占地僅330m2,高不足7m,但內(nèi)部蘊(yùn)合洞穴、峽谷、天橋、蹬道、澗流、石室,蘊(yùn)含了群山奔注、起伏之氣勢(shì),表現(xiàn)了嶺之平迤,峰之峻峭,巒之圓渾,崖之突兀,澗之潛折,谷之深壑等山形勝景,為崇山峻嶺名山大川之縮影[1,2]。

2.2.7室內(nèi)置石藝術(shù)置石自身有優(yōu)美、獨(dú)特、豐富的藝術(shù)造型,經(jīng)簡(jiǎn)單加工,利用其在室內(nèi)作為石凳、屏風(fēng)、石塌、石桌、石欄等,既實(shí)用,又古樸典雅。在室內(nèi)還可布置大型山水盆景,讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

2.2.8閣側(cè)堆山藝術(shù)在中國(guó)古典園林中,閣是四面都開敞的建筑?！秷@冶》卷三《掇山•閣山》中:“閣皆四敞也,宜于山側(cè),坦可而上,便可登眺,何必梯也”。在閣的側(cè)邊修建假山,假山要堆筑的較為平坦,可替代梯子,由此登臨閣上,眺望遠(yuǎn)景。閣側(cè)堆山做法在古典園林中較常見,假山在這里不只是一種景觀,還有了它的實(shí)用性。如:蘇州的拙政園的見山樓,留園的冠云樓、北京御花園御景亭都是這樣堆筑。

2.2.9疊石駁岸藝術(shù)人工湖泊用自然山石作為水體的駁岸,既可以減弱人工開挖帶來的人為影響、減少水土流失,同時(shí)可以突出河岸線,美化水體四周的風(fēng)景線。在實(shí)際應(yīng)用中一般采用橫石疊砌。橫石疊砌與水平面、水岸邊線形成同一的橫線而和諧統(tǒng)一。岸邊的石塊以其質(zhì)地的堅(jiān)、強(qiáng)、重與水的柔、順、輕形成對(duì)比,達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一的美的境界。駁岸石橫臥,降低了疊石的高度,使得水面更顯遼闊,給人以美感。周圍的植物配置采用低矮的喬灌木,如小檗、馬蹄蓮、雞爪槭、紋母、構(gòu)骨、寬葉麥冬、金鐘花等。上海豫園水量不大,構(gòu)筑上采用水面集中,曲橋緊貼水面,沿池橫向疊石駁岸,使水面有遼闊之感。蘇州藝圃在水灣處各架石橋貼水而過,形成遼闊的主水面和曲折幽深的次水面。石板橋不設(shè)欄桿,低平而貼水,極富自然之趣,與池邊的山石有機(jī)結(jié)合,似渾然天成山高水深,山小水大,效果妙不可言[1]。

3結(jié)語

隨著人們開始注重精神生活需要,文化建園逐漸成為一種園林發(fā)展趨勢(shì),中國(guó)園林假山藝術(shù)和山石文化作為一種文化傳承,一種被賦予自然靈性物質(zhì),越來越被人們青睞,以至于很多居住區(qū)、公園、廣場(chǎng)等無不存在山石的神韻。在繼承和發(fā)展前人留下的寶貴疊山藝術(shù)手法及經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),在建筑施工方面,目前雖然還用樁基但最常用的是漿砌塊石或混凝土作基礎(chǔ),山石結(jié)合混凝土振搗砂漿填縫后連成一體的山體構(gòu)筑技術(shù)。但這種基本上秉承傳統(tǒng)假山施工技藝難度大,在環(huán)境諸方面有一定的要求,及石源日益枯竭,且危害環(huán)境,隨著科技的發(fā)展,在選材方面,一些先進(jìn)環(huán)保的仿自然的人造假山被開發(fā)應(yīng)用,它具有仿真性強(qiáng)、重量輕、強(qiáng)度高、耐老化水濕等優(yōu)點(diǎn),同時(shí)現(xiàn)在疊山石更多的被考慮經(jīng)濟(jì)效益及與水的依托、植物的掩映、建筑的相稱等方面相結(jié)合后達(dá)到的綜合效果。如假山與噴泉結(jié)合在山體上創(chuàng)造出潺潺溪流或涌泉、瀑布等景觀。由于現(xiàn)代人們?cè)絹碓娇释貧w自然,返璞歸真,“有真有假,作假成真”創(chuàng)造真山的神韻將依然是人們追求的目標(biāo)。無可否認(rèn),中國(guó)古典園林藝術(shù)手法對(duì)今天的園林建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)作用[6,7]。中國(guó)古典園林的山石造景藝術(shù)的發(fā)展在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程后,隨著古人理論和實(shí)踐的豐富與發(fā)展,已形成了一套完整而獨(dú)特的山石造景藝術(shù)手法,它是中國(guó)古典園林中一個(gè)具有豐富藝術(shù)魅力的重要組成部分。它以其含蓄而深邃的意境、豐富的文化內(nèi)涵及自然樸實(shí)的形態(tài),為人們所衷愛,它在今后園林建設(shè)中將繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。