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在電影藝術(shù)中攝像機(jī)是萬(wàn)能的敘事者，它可以以全能視點(diǎn)、可變視點(diǎn)站在敘事者的角度為觀眾講故事，而不是小說(shuō)敘事中人稱表述。另外，文學(xué)作品的敘述方法、修辭手法也可以在電影中自如地展現(xiàn)，如電影可以用淡出、淡入的鏡頭來(lái)表達(dá)文學(xué)作品中的倒敘和插敘方法，以特寫、畫外音等來(lái)表達(dá)各種修辭手法等。［1］電影藝術(shù)完美的敘事技巧既能銜接自如流暢，又能夠?yàn)橛^眾留下豐富的想象余地。四是電影的敘事手段。電影的敘事手段主要有畫面、音樂(lè)、字幕等。其中畫面是最主要的敘事手段，畫面又包含著序幕和敘事順序等表現(xiàn)手法。不是所有的電影都有序幕，有的序幕用在開頭，用以點(diǎn)出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境等；有的則不表達(dá)影片內(nèi)容，只起保證內(nèi)容真實(shí)的意思。畫面的敘事順序主要有閃回、閃前和時(shí)間順序，閃回、閃前相當(dāng)于小說(shuō)中的倒敘和插敘，時(shí)間順序就是按照時(shí)間關(guān)系進(jìn)行敘述。

由此可見，電影不僅具有畫面的電影性，還具有語(yǔ)言的文學(xué)性。文學(xué)性是電影藝術(shù)固有的特性。電影的文學(xué)性是電影獲得持續(xù)發(fā)展的源泉，提高電影的文學(xué)性是全面提高電影藝術(shù)的重要手段。在中國(guó)當(dāng)代電影中，影片場(chǎng)面壯觀、宏偉，但卻沒(méi)有完美的故事情節(jié)，花費(fèi)巨資打造出來(lái)的只是一個(gè)搞笑的故事，這無(wú)疑限制了中國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展。

我國(guó)電影藝術(shù)文學(xué)性缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國(guó)電影創(chuàng)作嚴(yán)重缺乏文學(xué)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，電影創(chuàng)作為迎合人們的視覺(jué)刺激和娛樂(lè)化需求，片面發(fā)展自身的語(yǔ)言形式，忽視了對(duì)影片情感和思想深度的挖掘。電影中的文學(xué)價(jià)值主要是指作品的思想內(nèi)容、形象塑造和文學(xué)表現(xiàn)手法等。我國(guó)電影文學(xué)性上主要存在以下幾方面的缺陷：

（一）思想內(nèi)容單薄

近年來(lái)，我國(guó)的電影創(chuàng)作有不切實(shí)際的趨勢(shì)。一些導(dǎo)演要么制作一些虛無(wú)縹緲的影片，要么將其他影片改頭換面或簡(jiǎn)單移植。這種現(xiàn)象引發(fā)了許多人的思索，中國(guó)電影是該一地追求大制作、高成本？還是應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觸及生活的本質(zhì)？雖然文學(xué)創(chuàng)作與電影制作有諸多的不同之處，但在藝術(shù)情感的表達(dá)和提升人的精神境界方面二者又有著同一性。在市場(chǎng)化、商品化的影響下，中國(guó)電影迷失了方向，也失落了傳統(tǒng)。關(guān)懷人性、關(guān)懷集體的主題影片被人們遺忘，只為票房和拿獎(jiǎng)而拍片，無(wú)法真實(shí)表現(xiàn)時(shí)代的滄桑，無(wú)法真正體現(xiàn)社會(huì)的倫理取向和審美心理，這種現(xiàn)象不利于電影藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。

（二）作品風(fēng)格單一

風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界，也是文學(xué)作品藝術(shù)特色的最高表現(xiàn)形式。當(dāng)前，中國(guó)電影在制作風(fēng)格上呈現(xiàn)出某種蛻化和失落。在制作上傾向于電影的跨界性和國(guó)際合作，無(wú)論在制作方式，還是市場(chǎng)運(yùn)作越來(lái)越具有全球化特征，在演員陣容上動(dòng)用多國(guó)演員，目的在于吸引觀眾眼球，贏得廣泛的影片市場(chǎng)。影片的主題多是虛幻奇特的神話和傳奇，超越了具體的文化想象制約。這種過(guò)于商業(yè)化的制作模式使電影作品的文學(xué)性消失，失去了崇高、深刻和對(duì)人類生活的理性思考，變成迎合觀眾需求的“文化快餐”。

（三）典型形象的缺失

形象塑造既是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是評(píng)價(jià)電影質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。與文學(xué)作品相比，電影擁有更多塑造形象的手段，如聲音、行為、畫面、色彩等，但我國(guó)許多影片中，形象塑造與敘事進(jìn)程無(wú)法有機(jī)融合，使人無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同感，這嚴(yán)重影響了藝術(shù)形象的典型性。電影中人物形象的塑造既需要與人物的性格和身份相符合，還需要與時(shí)代和具體語(yǔ)境相符合，這就需要進(jìn)行文學(xué)加工和潤(rùn)色。

（四）拙劣的敘事

電影藝術(shù)綜合了時(shí)間性和空間性，因而非常講究敘事技巧的運(yùn)用。如《我的父親母親》采用倒敘手法引出父母親之間的愛情；《廣島之戀》則采用閃回交叉的敘事手法來(lái)敘述兩段戀情。此外，還有許多影片也都采用合適的敘事手法，取得了較好的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)了以畫面講故事的影片制作原則。［2］如果仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的許多影片，包括一些大片在敘事中存在著某種漏洞———敘事線索不明晰和敘事結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)，東拼西湊、缺少邏輯性是非常常見的現(xiàn)象。電影是一門講故事的藝術(shù)，不斷變換的畫面雖滿足了觀眾的視覺(jué)和心理期待，卻沖淡了他們對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，零散的敘事特征、沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合的故事情節(jié)，在某種程度上犧牲了敘事的嚴(yán)謹(jǐn)性。

我國(guó)電影藝術(shù)文學(xué)性的建構(gòu)策略

現(xiàn)代社會(huì)中人們主要依賴直觀化的圖形來(lái)獲取信息，人們已沒(méi)有時(shí)間和心情對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)的推敲?？萍及l(fā)展既帶來(lái)了多元化的電影表現(xiàn)方法，為電影中文學(xué)性的缺乏提供了掩飾手段，也影響了電影藝術(shù)性、思想性的提升。只有喚醒電影中的主體意識(shí)，對(duì)人類的生存狀態(tài)、道德價(jià)值做理性思考，擴(kuò)展電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，才能促進(jìn)電影藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

（一）借鑒文學(xué)作品的敘事技巧

電影文學(xué)性的展現(xiàn)較為復(fù)雜，電影所塑造的畫面形象不是文字能夠表達(dá)的，只有將文學(xué)中的文字經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造，才能展現(xiàn)出動(dòng)人的銀幕形象。因而，電影文學(xué)應(yīng)當(dāng)借鑒文學(xué)作品的敘事技巧，提升自己的文學(xué)性，實(shí)現(xiàn)電影與文學(xué)的互補(bǔ)。文學(xué)中敘事技巧有助于增強(qiáng)影片中的造型表現(xiàn)力，尤其是文學(xué)作品中的意境營(yíng)造、情景交融有助于打破影片畫面的淺淡性和乏味性，為影片營(yíng)造一種詩(shī)意化的造型、提供豐富的想象空間，而且還可以有效地克服直觀的視覺(jué)語(yǔ)言，創(chuàng)造性地表達(dá)抽象或理性的內(nèi)容。電影與文學(xué)都是敘事性藝術(shù)，電影是以畫面和銀幕造型來(lái)敘事，而文學(xué)是以語(yǔ)言文字來(lái)敘事，但二者都遵循共同的敘事規(guī)律。電影發(fā)展初期，一些電影藝術(shù)家從文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)到一種新的電影技巧———蒙太奇，不僅使電影能夠完整地感知和表達(dá)世界，而且還促進(jìn)了電影藝術(shù)的成熟。因而，現(xiàn)代電影在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)多向文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)，借鑒其敘事技巧、敘事手法，從而使電影朝著文學(xué)性的方向發(fā)展。

（二）豐富電影的文學(xué)意蘊(yùn)

回顧中外優(yōu)秀的影片，我們發(fā)現(xiàn)這些影片不僅注重先進(jìn)拍攝技術(shù)的運(yùn)用，更注重影片的文學(xué)性。文學(xué)是一門含蓄動(dòng)作表現(xiàn)和間接的情感抒發(fā)的語(yǔ)言藝術(shù)，將文學(xué)融入電影藝術(shù)，既增加了電影的藝術(shù)魅力和吸引力，又提高了觀眾的審美積極性，增加了影片的思想性和藝術(shù)性。雖說(shuō)電影源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活在銀幕上的直接再現(xiàn)，但它畢竟是一門藝術(shù)，要體現(xiàn)美化的、典型化的生活。［3］所以，應(yīng)適當(dāng)對(duì)電影語(yǔ)言進(jìn)行加工和修飾，增強(qiáng)電影語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。隨著觀眾文化水平的不斷提高，他們對(duì)電影的藝術(shù)性要求越來(lái)越高，既要視覺(jué)感官上的滿足，也要故事情節(jié)的驚險(xiǎn)動(dòng)人，更要有對(duì)生活的啟發(fā)和思考。只有那些具有思想美、思想魅力、思想穿透力的影片，才能真正地感動(dòng)觀眾、吸引觀眾，受到觀眾的喜愛。電影作為一門藝術(shù)，理應(yīng)引導(dǎo)和提升觀眾的審美意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)思想文化建設(shè)。

（三）提升電影的編劇藝術(shù)

電影劇本是電影拍攝的重要憑借和依據(jù)，既是電影作品，也是文學(xué)作品；既可以用來(lái)拍攝影片，也可以用來(lái)閱讀；既具有娛樂(lè)性，也具有審美性。電影劇本的文學(xué)性就是電影的文學(xué)特性，因而，編劇必須確保電影劇本的文學(xué)性，既重視人物形象的塑造，也要重視細(xì)節(jié)的表現(xiàn)、意境的營(yíng)造、時(shí)空結(jié)構(gòu)的建立；既要堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張，還要對(duì)不熟悉的行業(yè)舍得放棄；［4］在作品中引入文學(xué)傳統(tǒng)，拓展電影的藝術(shù)空間，不在物質(zhì)利益面前犧牲作品的文學(xué)性。電影編劇面臨的是復(fù)雜的工作，不僅需要具有知識(shí)分子的智慧，還要具有社會(huì)良知與開闊的視野。文學(xué)是一切藝術(shù)中具有最大容量和最高智慧的藝術(shù)。電影的發(fā)展離不開文學(xué)，世界上許多優(yōu)秀的影片都是由優(yōu)秀的劇本或經(jīng)典名著改編而成的，因而，無(wú)論何時(shí)都不能無(wú)視電影的文學(xué)性。在電影佳作稀少、電影藝術(shù)品位普遍不高的今天，電影的制作者應(yīng)該從文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，將文學(xué)中的各種技巧和方法運(yùn)用于電影制作中，從而創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的電影佳作來(lái)。

作者：袁輝單位：新鄉(xiāng)學(xué)院新聞與傳媒系