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如果電影對社會中的黑暗、生活中的丑惡大肆描繪甚至宣揚，如宣揚、暴力、極端個人主義等低俗庸俗的社會文化，就會形成一種錯誤的社會導(dǎo)向，影響良好社會風(fēng)尚的形成。當(dāng)然作品的教育性也取決于藝術(shù)家的立場如何，是否符合社會現(xiàn)實、社會生活規(guī)律等。比如美國影片《一個國家的誕生》是一部以南北戰(zhàn)爭為題材的影片，由于題材十分敏感，從而引發(fā)了激烈的社會討論?？梢姡ㄟ^引導(dǎo)觀眾對敏感的社會問題進(jìn)行討論，可以使觀眾在思考中受到教育，這是電影的社會教育功能。

馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識是人腦對客觀世界的主觀反映，而電影的故事情節(jié)、思想內(nèi)容體現(xiàn)了導(dǎo)演對現(xiàn)實世界的認(rèn)識，是導(dǎo)演對客觀世界做出的審美評價。在欣賞電影時，觀眾可以了解到豐富多彩的現(xiàn)實社會，對這些認(rèn)識進(jìn)行消化、吸收就會形成自己的思想認(rèn)識。如影片《卡里加里博士》中，導(dǎo)演用獨特的光影技巧、強烈的明暗對比、夸張的動作表情將精神病院的場景展現(xiàn)在觀眾眼前，使觀眾了解到精神異常人群的心理世界，獲得新的認(rèn)知。

心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需求是分層次的，其中生存的需求、安全的需求是人類最基本的需求，當(dāng)人的基本需求得到滿足時，消遣娛樂、自我實現(xiàn)等精神需求就會成為人們關(guān)注的重點。電影有著滿足人消遣娛樂需求的功能，看電影可以使人在緊張工作之余放松身心，特別是在文化商品化、藝術(shù)娛樂化的今天，電影的消遣娛樂功能更加凸顯。影片《最卑賤的人》就是典型的例子，影片的男主角是一個可愛的大塊頭中年男子，由于喝酒而被公司辭退，但經(jīng)過一系列波折之后他變成了有錢人，這時他并沒有忘記以前的窮朋友，并給窮朋友提供了很多幫助。影片中滑稽的鏡頭帶給人很多快樂，男子幽默可愛的形象深深映入觀眾的腦海。再如香港著名影星周星馳就拍過許多搞笑的電影，如《唐伯虎點秋香》《喜劇之王》《算死草》《千王之王2000》等，這些電影帶給人很多快樂，使人從煩悶而緊張的生活中解脫出來。

電影藝術(shù)的勵志教育價值例舉

電影藝術(shù)的勵志功能是電影社會功能的具體體現(xiàn)，并已成為全社會的共識，成為青少年勵志教育的重要內(nèi)容。在消解崇高、缺少終極關(guān)懷的文化背景下，勵志電影展現(xiàn)出的人文關(guān)懷與價值精神與社會主旋律相吻合，從而受到社會各界的普遍認(rèn)同，如《沖出亞馬遜》《功夫》《邊走邊唱》《隱形的翅膀》等都是典型的勵志電影。本文試圖以“紅色經(jīng)典”影片的勵志教育功能為例，對電影藝術(shù)的勵志教育進(jìn)行解讀。紅色經(jīng)典是反映中國革命與社會主義建設(shè)光輝歷史事件的影片，這些作品深蘊著革命戰(zhàn)爭與建設(shè)中積淀下來的民族精神，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的生動再現(xiàn)。這種精神積淀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是中華復(fù)興、民族崛起的內(nèi)在動力。

（一）“紅色經(jīng)典”蘊含著愛國主義精神

“紅色經(jīng)典”都是以革命戰(zhàn)爭為故事的主要內(nèi)容，通過描繪共產(chǎn)黨人不怕犧牲、舍己為國的革命精神來詮釋黨艱辛的奮斗歷程。在紅色經(jīng)典影片中，愛國主義是貫穿始終的主旋律，如電影《湘江北去》生動講述了以、蔡和森、蕭子升等熱血青年抱著救國理想，追求探索救國之路的故事。影片描述了的成長歷程以及他的思想狀況與精神世界。“紅色經(jīng)典”中倡導(dǎo)的愛國主義精神，是值得中華民族世代傳承的情感和品質(zhì)。如電視劇《長征》的熱播喚醒了中國人對紅軍萬里長征的記憶［1］，在物欲橫流的社會中重塑長征精神、重構(gòu)紅色精神，已成為傳承愛國主義精神的重要方式。

（二）“紅色經(jīng)典”蘊含著社會主義核心價值觀

“紅色經(jīng)典”是革命話語體系和社會主義文化生產(chǎn)方式的衍生品，紅色影片蘊含著老一代革命者的價值信仰與理想追求，這些是當(dāng)代核心價值觀的具體體現(xiàn)。如電影《上甘嶺》中，楊德才在困難面前迎難而上、不言放棄，犧牲時高聲吶喊：“讓祖國人民聽我們勝利的消息吧！”這種舍身為國的精神深深影響了每個觀眾。在惡搞理想、解構(gòu)崇高成為時尚的今天，豐裕的物質(zhì)生活禁錮了人們的思想，而紅色經(jīng)典中倡導(dǎo)的理想精神正好是我們這個時代需要的。紅色經(jīng)典中弘揚的無私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)等核心價值觀，在市場經(jīng)濟(jì)的今天仍有著重要的歷史意義。

電影藝術(shù)勵志功能的實踐路徑探討

在文化多元化、價值多元化的今天，文化娛樂化、庸俗化的現(xiàn)象非常突出，大眾文化呈現(xiàn)出低俗化、媚俗化的發(fā)展傾向。勵志電影是主流文化的重要載體，它在傳播精英文化、引導(dǎo)社會潮流方面有著先天優(yōu)勢。勵志電影的使命也就是為社會大眾提供一種正確的價值觀，提供一種積極向上的生活方式，使普通人能不斷超越自我、超越瑣碎的生活。為此，應(yīng)積極探究電影勵志功能的實踐路徑。

（一）重塑民族精神的信仰

民族精神、民族信仰是促使一個民族奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神動力，愛國主義、集體主義是中國傳統(tǒng)文化的核心，它們深深影響著中國民族的發(fā)展。從“富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的社會責(zé)任感，民族精神信仰深深影響了每一個中國人?！凹t色經(jīng)典”中對革命理想的追求就是中華民族精神的準(zhǔn)確詮釋。如影片《紅巖》中的江姐身上就展現(xiàn)出一種革命必勝的樂觀主義精神，這就是革命戰(zhàn)士精神面貌的典型代表。隨著消費主義的興起，文化娛樂化成為一種發(fā)展趨勢，在后現(xiàn)代主義的影響下惡搞理想、解構(gòu)崇高喧囂一時，人們的思想被豐裕的物質(zhì)生活所禁錮，崇高、信仰、追求逐步被人們所遺忘、拋棄，勵志精神也逐步在現(xiàn)實中消磨殆盡。這樣的時代呼喚理想，需要用積極的價值觀重建我們的精神家園，而“紅色經(jīng)典”影視作品中蘊含的價值信仰、理想追求、生活方式等成為醫(yī)治“時代病”的良方，成為構(gòu)建中華民族精神家園的重要文化資源。［2］如電影《開國大典》則以宏大的場面、宏偉的歷史敘事，真實再現(xiàn)了辛亥革命以來中華民族艱苦奮斗的艱難歷程，引起了社會各界的強烈共鳴。因而，應(yīng)通過“紅色經(jīng)典”弘揚民族精神，醫(yī)治當(dāng)代社會的不良社會風(fēng)氣。

（二）重?fù)P民族精神的氣節(jié)

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是革命年代共產(chǎn)黨人的真實生活形態(tài)?！凹t色經(jīng)典”電影對這種自強不息、積極進(jìn)取的民族精神作了很好的圖像詮釋，用生動的畫面真實再現(xiàn)了榮辱與共、艱苦奮斗的革命精神得到重新彰顯，這對消費主義盛行的當(dāng)代社會有著很好的勵志意義。在多元文化的格局下，如何抵制低俗、庸俗、媚俗文化的盛行，形成健康良性的社會文化形態(tài)，成為一項重要的研究課題，而“紅色電影”的興起則為我們提供了新思路。［3］而“紅色經(jīng)典”電影則為我們重?fù)P中華民族艱苦奮斗的精神，克服困難與共渡難關(guān)起到了積極的鼓舞作用。如紅色影片《革命人永遠(yuǎn)是年輕》就生動展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念、價值追求，對人生的價值進(jìn)行了深刻的思考。

（三）重塑民族精神的靈魂

中國革命史也是一部創(chuàng)新史，自從馬克思主義傳入中國之后，中國共產(chǎn)黨就將其作為指導(dǎo)思想，并將中國革命與馬克思主義結(jié)合起來，形成了思想、鄧小平理論等理論體系，開辟出一條革命成功的新道路。電影《開國大典》就是典型的紅色電影，影片講述了解放戰(zhàn)爭的三大戰(zhàn)役，描繪了波瀾壯闊的中國革命?！堕L征》則充分展現(xiàn)了以為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家勇于審時度勢、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，特別是遵義會議的召開，成為黨和紅軍邁出自己開拓創(chuàng)新的關(guān)鍵一步?！凹t色經(jīng)典”彰顯了一種與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新精神是經(jīng)過時間洗禮而保留下來的民族精神內(nèi)核，是進(jìn)行社會建設(shè)必須堅持與發(fā)揚的文化精神。因此，在進(jìn)行紅色影片創(chuàng)作中，應(yīng)善于探索、勇于創(chuàng)新，吸收電影創(chuàng)作中的新元素，增強影片的藝術(shù)吸引力。總之，充分利用電影這門藝術(shù)巨大的教育功能，深入挖掘“紅色經(jīng)典”的當(dāng)代價值，探討新形勢下“紅色經(jīng)典”發(fā)揮勵志教育作用的新思路、新途徑，對提升國民素質(zhì)、重塑民族精神、弘揚社會主義核心價值觀有著重要意義。

作者：王利平單位：新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院