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【提要】傳統(tǒng)文化是民族價值觀的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化依靠以各種漢字符號與文化意象形成的文化記憶在人與人之間的傳播。將傳統(tǒng)文化以不同的方式在現(xiàn)代的建筑空間中展現(xiàn)出來，形成鮮明的文化記憶，是如今傳承傳統(tǒng)文化的一種重要方式。本文主要討論現(xiàn)代建筑空間對傳統(tǒng)文化中蘊含的各式文化符號所進(jìn)行的多樣化傳承與再創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】建筑空間社會文化文化記憶

一、傳統(tǒng)文化與文化記憶一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化是指在一定的地域范圍內(nèi)，人們的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)和地理環(huán)境融合后形成的獨特地方文化特色。而在不同地域生活中，人與人、人與環(huán)境、人與空間的交往過程中產(chǎn)生的歷史成像便被稱為文化記憶。傳統(tǒng)文化在漫長的歷史中被轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕洃浀靡詡鞒?，這個過程需要符號和意象作為載體。人們通過符號和意象認(rèn)識環(huán)境，組建自己的記憶。在社會生活中存在的符號與意象豐富多彩，既包括文字、書法、畫作，也包括城市建筑與景觀空間。在后現(xiàn)代主義浪潮的推動下，現(xiàn)代建筑空間已經(jīng)被視為重要的地區(qū)文化標(biāo)志，展現(xiàn)城市環(huán)境中的藝術(shù)形式和文脈記憶點，同時在時間的積累下令人們逐步形成獨特的社會文化記憶。

二、現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)文化的傳承

（一）建筑裝飾應(yīng)用傳統(tǒng)漢字元素。漢字主要由象形文字而來，在形象上經(jīng)歷了由圖形變?yōu)楣P畫的過程。正是因為這一特點，我們的漢字符號相較其他外國語文字具有獨特的圖像式美感，更加適合成為建筑空間和建筑立面的裝飾。在傳統(tǒng)的建筑營造中，漢字已經(jīng)滲透在空間裝飾的方方面面，華夏大地上的不同地區(qū)對漢字符號均有運用，如街區(qū)的牌坊、宗祠的楹聯(lián)，或在梁、門、雀替等裝飾細(xì)部寓意吉祥的漢字符號。這些都是傳統(tǒng)地域建筑中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代的城市建筑中，利用漢字符號作為裝飾的也不在少數(shù)，若將漢字符號采用現(xiàn)代的裝飾手法運用到建筑的外立面中，則會給城市空間帶來古色古香的氛圍，如位于上海外灘的中國銀行大樓。大樓建于1937年，是被稱為“萬國建筑博覽會”的外灘建筑群中唯一一幢由中國設(shè)計師負(fù)責(zé)和建造的大樓，雖然整體保持了現(xiàn)代主義風(fēng)格，但大量運用了中國傳統(tǒng)裝飾，是在當(dāng)時西方風(fēng)潮大量涌入時突出的傳統(tǒng)文化建筑。建筑正對外灘的東立面采用了兩列鏤空的“壽”字圖案，頗有歷史“百壽圖”的風(fēng)韻，同時與上下排列整齊的方形窗口形成呼應(yīng)，整體立面和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的歷史特色。

（二）空間景觀采用古典符號。景觀是城市空間的一大組成部分，也是城市空間意象的要素之一，從側(cè)面反映了城市的歷史文化和生活面貌。對傳統(tǒng)文化的繼承要求我們在設(shè)計時用客觀的物質(zhì)載體在城市空間中加以展示，保證人們對新的城市空間產(chǎn)生文化認(rèn)同和歸屬感。在設(shè)計時，建筑師可以對這些元素進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化，而后復(fù)刻進(jìn)現(xiàn)代的城市或建筑空間中，體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵與底蘊。以蘇州博物館為例，建筑師在設(shè)計時不單單采用了江南園林布局，還在場地中加入了中式園林最重要的三個景觀符號——水、石和植物。博物館中心區(qū)的大池塘與中心的茶亭會讓人聯(lián)想到拙政園中“湖心亭”的意象；正對水池的“米氏云山”體現(xiàn)了水墨畫中水后山石的觀感。在植物的運用上，建筑師運用了大量圓形與六棱行窗框，創(chuàng)造了古典園林中“景框”的視覺效果，同時將園中文征明種植的紫藤樹嫁接引入室內(nèi)，開辟出“紫藤園”這一獨特的文化空間。蘇州博物館延續(xù)了蘇州特色古典園林建筑的各類文化符號，打造了一所現(xiàn)代化的地域文化博物館，創(chuàng)造了充滿傳統(tǒng)地域文化語匯的現(xiàn)代城市空間。

（三）空間體驗復(fù)刻傳統(tǒng)意象。在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計時應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)社會文化與文化記憶充滿足夠的尊重，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，最直白的方式就是將傳統(tǒng)的建筑空間布局應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑的空間設(shè)計中，建立起現(xiàn)代城市空間與傳統(tǒng)建筑意象間的聯(lián)系，延續(xù)城市的人文歷史與人們的文化記憶。如剛剛提到的蘇州博物館新館，建筑緊鄰拙政園，必須在設(shè)計時將新的建筑空間與地域傳統(tǒng)的建筑空間與文化相結(jié)合。建筑師認(rèn)為：“蘇州博物館是個文脈主義建筑。我有機會將歷史古跡融入21世紀(jì)的背景里?！被谶@一理念，設(shè)計采用了“體量化解方案”，按照中式古典園林的方式進(jìn)行平鋪式建筑空間布局，博物館內(nèi)最高的建筑僅有兩層，平面流線按照園林的瀏覽路線進(jìn)行設(shè)計，使人在館中行走時會產(chǎn)生“移步易景”的觀賞感覺。

三、現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造

（一）經(jīng)典文化符號的現(xiàn)代化建構(gòu)。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍多種多樣，除卻能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代表達(dá)的裝飾、構(gòu)件、建筑等空間物質(zhì)載體外，還有許多內(nèi)在的表現(xiàn)形式，如戲曲、書法、繪畫、剪紙等藝術(shù)形式。在建筑空間設(shè)計時將這些傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式通過從解構(gòu)到重構(gòu)的方法應(yīng)用到空間中，能夠從深層處喚醒人們的文化記憶，增強建筑空間對傳統(tǒng)文化的傳播途徑。如2018年同濟大學(xué)畢業(yè)設(shè)計組“山水實驗室”，開創(chuàng)了將中國古代傳統(tǒng)山水畫引入空間設(shè)計的里程碑。小組內(nèi)的每隊同學(xué)從實地調(diào)研出發(fā)，根據(jù)調(diào)研的感受提煉出關(guān)鍵詞，以此來尋找自己心儀的傳統(tǒng)山水畫；在仔細(xì)研究畫作后，利用超輕黏土嘗試將山水畫轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間，制作實體模型，還原畫中的路徑與場景；最后一步步將傳統(tǒng)繪畫中的游覽體驗重新創(chuàng)造出來，變成一個獨特的城市游覽空間，以期尋找到屬于我們自己的本土的詩意空間敘事方式，以現(xiàn)代化的方式喚醒人們對傳統(tǒng)文化的文化記憶與認(rèn)同。

（二）空間改造創(chuàng)造傳統(tǒng)文化交流新空間。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積累，既博大精深，卻又不可避免地會出現(xiàn)與現(xiàn)代生活與文化相悖的部分。并且在時間的沖刷下，許多傳統(tǒng)文化缺少與現(xiàn)代生活聯(lián)系的紐帶，一方面無法深入年輕人的內(nèi)心，另一方面，一些期待學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或希望與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴的青年人可能會尋不到正確的途徑接近傳統(tǒng)文化。因此在城市空間的塑造中，我們應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)隱藏的、設(shè)計不合理的傳統(tǒng)文化，通過設(shè)計的手段進(jìn)行改造與重塑，創(chuàng)造一個正確合理的空間，為傳統(tǒng)和現(xiàn)代建立起橋梁，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在城市中的交流與共享。這種共享的空間可能更像一個“客廳”的概念，城市中的人們都是一家人，老人們擁有這個家過去的記憶，希望把這些文化記憶延續(xù)給新生的孩子們，但文化記憶的延續(xù)需要一個客廳一樣讓大家聚集在一起的空間，設(shè)計師的任務(wù)便在此處。上海常德路上的常德公寓是一個充滿文化記憶的城市建筑，著名作家張愛玲曾經(jīng)在這里生活了五年之久，也曾寫下《公寓生活隨記》記錄她在公寓里的生活狀態(tài)。她曾寫到：“公寓是最合理想的逃世的地方，厭倦了大都會的人們往往記掛著和平幽靜的鄉(xiāng)村，心心念念盼望著有一天能夠告老歸田，養(yǎng)蜂種菜，享點清福。殊不知在鄉(xiāng)下多買半斤臘肉便要引起許多閑言碎語，而在公寓房子的最上層你就是站在窗前換衣服也不妨事！”在1942-1948年這段時間內(nèi)，張愛玲居住在此，經(jīng)歷了她與胡蘭成的開始與結(jié)束，這幢公寓也見證了她創(chuàng)作生命最為豐盛的時期。這段文化記憶不但變成文字著作流傳了下來，也蘊含在建筑空間里。2008年在對公寓建筑進(jìn)行修繕時，為了讓更多的人能夠分享和熟知這份文化記憶，建筑師在修繕公寓建筑的同時，創(chuàng)造性地在公寓的一層開放了一個活化利用的空間，引進(jìn)了實體書店“千彩書坊”。書店以張愛玲為主題與特色，店內(nèi)的裝修大多符合老上海的文化定位，書架上放著張愛玲的著作，十分齊全。開業(yè)至今，有許多張愛玲的書迷來到書店緬懷這位文壇奇女子，也有許多偶然經(jīng)過的人因為店內(nèi)的風(fēng)格駐足停留，不經(jīng)意間了解到張愛玲和所居建筑的文化與歷史。由此可見，這樣的空間改造設(shè)計能夠讓有生命的建筑空間被閱讀，讓名人故居和城市書房相得益彰，讓探訪名人故居的參觀者有了一個可以懷念的地方，讓傳統(tǒng)的文化記憶能夠歷久彌新。

四、結(jié)語

建筑空間是人類生活的載體，它隨著人類的歷史不斷地發(fā)展與改變，是時間長河中最好的見證者和記錄者。當(dāng)建筑空間設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)文化逐漸開展，空間便會成為文化的名片，體現(xiàn)地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，增強人們的文化記憶與文化認(rèn)同感，同時促使城市建設(shè)個性化、多元化的發(fā)展。

作者:徐潤玲 單位:上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院