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第一篇：傳統(tǒng)文化應用在茶葉包裝設(shè)計

摘要：茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其誕生伊始，便打上傳統(tǒng)文化的烙印。茶葉包裝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的一部分，其設(shè)計思想和靈感源泉主要取之于博大精深的傳統(tǒng)文化。道家的自然觀影響了茶葉包裝設(shè)計的主流，道釋融合產(chǎn)生的“境”與“逸”的觀念成為茶葉包裝設(shè)計的追求，傳統(tǒng)文化中的和諧理念在設(shè)計中亦有很好體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝設(shè)計

以儒、釋、道三家為核心的中國傳統(tǒng)文化，是我國數(shù)千年文明綿延演進的產(chǎn)物，彼此相互促進，相互借鑒融合。所謂傳統(tǒng)文化，通常是指被傳承下來的、凝結(jié)于物質(zhì)之中或者游離于物質(zhì)之外的物質(zhì)技藝或群體共識。無論是中國建筑、園林、書法、繪畫，或是詩歌，以及器物等，無不浸潤著我國傳統(tǒng)文化和思想的精髓。源于中國的茶葉，在栽、煮、沏、飲等多個方面，都熔入了儒、釋、道三家的文化烙印，成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分。茶葉不僅是中國人生活的一部分，而且還寄托著中國人獨特的人生感悟。優(yōu)秀的茶葉包裝不僅具有儲藏功能，還常常通過傳統(tǒng)文化與品牌文化的融合，喚起消費者的情感共鳴，借助包裝實現(xiàn)品牌促銷的作用。傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計中占有非常重要的地位。

1茶葉包裝設(shè)計中的自然觀

“道”是中國人對宇宙間萬事萬物運行規(guī)律的一種哲理性的領(lǐng)悟和感受，是中國哲學追求的終極目標。宗白華先生說，中國哲學就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏。這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化重生命、重感悟的特征?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰宜枷氲暮诵模献又v：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此處的自然指的是事物的存在方式和狀態(tài)，人、地、天最終得遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。在老子看來，人可以通過“致虛極，守靜篤”，即通過內(nèi)心的直觀體察和認識“道”。

莊子則通過心齋、坐忘、無已、外天下、外生死等手段使自己靜下來，把自己投入到無限之中，以便“獨與天地精神相往來”?？梢?，按照事物的本來面目對待事物，順應“道”的“自然而然”規(guī)律，“道法自然”、“無為而無不為”是老莊認為人們對待自然應有的態(tài)度，這樣做，人與自然能和諧相處，真正實現(xiàn)“逍遙游”。受此觀念影響，人們欣賞事物的自然樸素美，“樸素而天下莫能與之爭美”，愉悅在“物我兩忘”之合一中。茶葉包裝設(shè)計通過對圖形、文字、色彩的設(shè)計和組織，讓我們進入到這樣的世界。茶葉包裝中的圖形總是傳遞著自然氣息。大體可以分為三類：其一是茶葉的直接展示，包括數(shù)片茶葉，沏好的茶葉，滿山的茶樹……；其二是與茶有關(guān)的景觀，如山水、寺廟、亭臺樓閣……；其三是用國畫表現(xiàn)的山水、花鳥、品茶煮茶等的畫面。這三類圖形，都以自然的方式展示茶道。

在茶葉的直接展示中，我們不僅見識到茶葉形態(tài)的美，也能通感到它們的氣、味、熱。山水亭臺等景觀，讓我們進入到“院外風荷西子笑，明前龍井女兒紅”的如畫境界，整個身心深切地感受著茫茫天宇間陰陽二氣所構(gòu)成的生命的律動，在靜觀寂照中進入天人合一、物我兩融的境界[1]。在國畫表現(xiàn)的畫面中，我們一方面欣賞其神韻、虛實、造境、如詩如畫，另一方面，我們在茶道、藝道之基礎(chǔ)上品味那生命之道。茶葉包裝設(shè)計中體現(xiàn)道之精神是書法的應用。西湖龍井、鐵觀音、大紅袍、祁門紅茶、普洱、君山銀針、碧螺春等茶葉包裝不約而同地運用了傳統(tǒng)書法，尤以行書為最多。確實，行書最能體現(xiàn)生命的舒展，隨其行走之勢，我們能感受那蓬勃生長的生命力，不僅是茶葉，也是人類自身。茶葉包裝設(shè)計的色調(diào)以綠色、紅色、烏紅色、黃色、白色為主，不知是否有意，正對應于綠茶、紅茶等不同茶系。如果如此，當是體現(xiàn)茶葉的存在方式和狀態(tài)之整體印象。不然，亦通過這些色彩，喚起我們的味道、觸覺，讓我們享受于茶葉間的和諧。

2茶葉包裝設(shè)計對“境”與“逸”的追求

境界說是中國人生哲學的一大特色，境界是一種精神生活的方式，是中國哲學家所追求的理想人格之極至的一種精神狀態(tài)、精神天地[2]。境界說到唐代有新的發(fā)展，王昌齡提出“物境、情境、意境”說，皎然提出“取境”說，劉禹錫首提“境生于象外”的觀點?！熬成谙笸狻庇幸欢ǖ男家馕?，是一種含蓄的美學追求，是超出有限的無限美，茶葉包裝設(shè)計中表現(xiàn)境成為設(shè)計師的不懈動力，我們能從鐵觀音、碧螺春等的包裝上看到境的表現(xiàn)。逸是一種生活態(tài)度。生活中態(tài)度的“逸”有安逸、隱逸、超脫自由等意思。安逸者享受生活，他們品茗時追求舒適與滿足，這是儒家的和諧。隱逸者歸隱江湖，以老、莊、佛、禪的處世哲學為精神武器，隨遇而安，超然自得，用精神的通達來消解環(huán)境的險惡、物質(zhì)生活的困乏[2]。他們品茶時尋求與自然的和諧和心靈的安穩(wěn)，這是道佛的和諧。

魏晉名士的逸也以老莊佛禪的處世之道為其生活哲學，其放浪形骸的外表下包含著超脫不羈感，尋求一種絕對的自由，可以想見，這些名士品茶的狀態(tài)相似于其品酒的狀態(tài)，這同樣是道佛的和諧，但其約束比隱者更少。儒家、道家和禪宗，入則奉儒，奮力進取，憂國憂民，出則道禪，灑脫一身，詩酒度日，形成了“不為外物之得失榮辱所累的超曠精神”[1]。茶葉包裝設(shè)計時不忘表現(xiàn)儒家、道家和禪宗的品茶逸態(tài)。逸是一種美學追求，美學的逸是對生活狀態(tài)的逸的映射，主要指超脫自由的狀態(tài)。逸的獲得需要簡，需要空白，需要讀者的聯(lián)想。茶葉包裝設(shè)計時遠山、寺廟、云彩、仙人、隱士、童子、空白等的運用，就是逸的美學的應用。茶葉包裝設(shè)計對“境”和“逸”的追求，是從有限到無限的超越美，是集道、玄、禪于一體的超然，是形而上之思、是對宇宙本體頓悟后整體觀照的靈性表達。

3茶葉包裝設(shè)計中的和諧思想

和諧有三個層次，一是人與自然的和諧，二是人與自我的和諧，三是人與他人（或社會）的和諧。與自然的和諧，按照自然規(guī)律行事，即道法自然。茶葉是自然生長物，人類與茶葉的接觸中，觀形美，辨色綠，聞香郁，品味醇，自是一番享受。蘇東坡有“白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春”之句贊美龍井茶。祁門紅茶有“祁紅特絕群芳最，清譽高香不二門”的美譽。這些詩詞對茶的贊美溢于言表，體現(xiàn)了詩人與茶葉之間的和諧。這樣的思想反映到茶葉包裝設(shè)計中，是直接展示茶葉姿態(tài)的美，茶泡的清香，對于綠色、茶色的鐘愛，以及山、寺、湖、泉、庭院等的表現(xiàn)，這是“天人合一”之樂。人與自我的和諧是一種“悟”，一種解脫，是心靈的高度自由。在品茶過程中感悟生命的意義以及與宇宙的合一實現(xiàn)了人與自我的和諧，實現(xiàn)了“境”的擴大和“逸”的自由。此種感悟正如臺灣歷史學家連橫贊鐵觀音：“安溪競說鐵觀音，露葉疑傳紫竹林。一種清芬忘不得，參禪同證木樨心?！?/p>

儒家的“仁”和“仁者愛人”，人從善出發(fā)實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧相處。仁、義、禮、智、信都講如何做人，以及人和人如何相處，這和馬克思認為人是一切社會關(guān)系的總和的觀點是一致的。儒家以“禮”為規(guī)范，形成人際間共同遵守的行為準則。茶道也是人道，人們在沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶、斗茶、貢茶、敬茶、賜茶等活動中形成一定的規(guī)范，品的是茶，更是人際關(guān)系。

參考文獻

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作者：李蘭，張文 單位：重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院

第二篇：中國傳統(tǒng)文化武術(shù)與茶道

摘要：茶道，靜中求動，武術(shù)，動中圖靜。二者相互融合發(fā)展的過程，正是中華傳統(tǒng)文化在世界上體現(xiàn)的歷史。千百年來，中國人對茶道與武術(shù)這兩種不同的文化載體，通過靜的氛圍提升對動的認知，站在動的角度來觀察對人身體與心理的影響，講究相互包容，共同參修，以使人既有剛強之體魄，又要有沉戚的內(nèi)涵，從中參悟宇宙、生命對人的影響，這些都是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。本文將從茶道所獨有的特性入手，闡釋茶道特性的修心作用，并從武術(shù)學的角度來展開思考茶道與武術(shù)是一體的。在傳統(tǒng)文化中，身、心本就一體，修身養(yǎng)性的目的就是要做到知行合一。

關(guān)鍵詞：茶道；武術(shù)；特性；動靜包容

茶道，在內(nèi)動而外靜的過程中，追求一種人與自然和諧的完美，看似清靜優(yōu)雅，實則蘊含著對生命與自然的敬畏，是一種彰顯超越自我的過程。武術(shù)，外動而內(nèi)靜，看似剛硬無比，實則借鑒著茶道靜的思路，是人生追求過程中更加高明的領(lǐng)悟方式，也更為復雜，其中包含著對道法自然的理解與追求。在千百年來的中華文化中，茶道與武術(shù)，一靜一動，相互包容，追求和諧的心理平衡，體現(xiàn)了人與自然的互動循環(huán)，“天人合一”一直是中華博大精深文化的內(nèi)涵，始終是人類追循的歸宿。從品茶到習武，從茶道到武術(shù)，人的視角總是能從自身投射到自然中去，脫離自我，走向自然，實現(xiàn)人類生命與宇宙自然的融合，反映出“道法自然”、“天人合一”的崇尚哲學，即法中有情、情中有法、情法共融。

1茶道與武術(shù)的差異所在

茶道，是品茶賞茶的美感之路。茶道，以靜而發(fā)，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，可以增進友誼，修神養(yǎng)性，領(lǐng)略宇宙萬物的規(guī)律魅力，是一種感受非常豐富的交流儀式。武術(shù)，止戈為武，是中國歷代沉淀形成、安家立國的法寶。武術(shù)，以動而生，不僅可以強身健體，也可防御敵人，以和平為導向，教導人們通過武術(shù)認識自然、認識社會發(fā)展的規(guī)律。從表面上看，茶道，因茶而有不同，武術(shù)，因人而有門派；茶道貴在靜，武術(shù)專在動；茶道是一種交流的方式，武術(shù)是一種維護和平的實力體現(xiàn)；茶道，是一種文雅的生活方式，武術(shù)，是一種剛強的生存方式。

2茶道與武術(shù)的聯(lián)系

2.1茶道與武術(shù)相同的“美”

茶道，顧名思義，喝茶中講究道，看似隨意，實則有章可循。講究的是人與環(huán)境的相融之美。茶道中講，茶藝不僅要講究茶、水、火、具，還講究煮茗之順序與品茶之道法，體現(xiàn)了順應自然的特點，這也是傳統(tǒng)文化中人性的美。而武術(shù)正是借鑒了茶道的這種人性美。習武之人，首先要講究武藝、器械、服裝，還講究習武心法，否則容易走火入魔。品茶，隨意而為，或是三五好友圍坐火爐旁，或是文人墨客駕一葉扁舟于湖中，或是田園或是屋后，不管在哪里，沒有什么固定的位置，都可以架起爐火，煮沸茗茶。這樣無需選擇時間與地點，使茶道更與人性接近，營造出了人向往環(huán)境之美、追求融合到自然中去的理想意境。同樣，武術(shù)也一樣體現(xiàn)著這樣一種隨遇而安的美。清晨古寺、午后小林、屋頂檐尖、泉旁井口，隨處都是練武所在，沒有固定位置，心到處，即是武道。茶道與武術(shù)共同圍繞著“圓道”之美。泡茶時，無論洗杯時的“滾”、淋杯時的“繞”、分茶時的“巡”、倒茶時的“點”，都是“圓道”，看似平常一舉動，但都煥發(fā)著傳統(tǒng)文化的底蘊光芒，使喝茶變得生動直觀而又回味綿長，時時刻刻都能讓人看到一種真實的生命存在、以及人性中自然和諧的精神狀態(tài)。而在武術(shù)中，講究起、承、開、落、收，這樣的步驟貫穿始終，必須做到連貫自如，這同樣也是“圓道”之美。茶道與武術(shù)，雖然是不同的藝術(shù)，但都尊重著有始有終、善始善終的心法，一起一回間，循環(huán)往復，圓通有道，實為傳統(tǒng)文化的至上之美。

2.2茶道與武術(shù)相同的“禮”

中華傳統(tǒng)文化，以德為要，倡導克己奉公，反對自私自利，主張以義制利，主張修德養(yǎng)性，注重協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，注重解決人的精神困惑，提高人的道德素質(zhì)。無論是茶道中的茶語，還是品茗時的動作，都是非常形象的禮貌之舉，都是中華文化歷經(jīng)千年創(chuàng)造的對人的敬意和贊賞，使喝茶人共同追求一種和諧，不斷擴展著喝茶的精神生態(tài)意義。而武術(shù)，也同樣有著抱拳、鞠躬、持械的禮儀，體現(xiàn)了武術(shù)為和平而發(fā)展的宗旨，與喝茶之禮一樣，都寓意著天下是一家，尋求人與自然的親和關(guān)系，暗合“天人合一”的生態(tài)意識。自古以來，中國傳統(tǒng)文化在尊敬天地自然的同時，也時刻保持著對人之道德操守的堅持。所謂“德”，就是心性的正德行為，是受一家而傳萬家的正德意識。靜心去燥、拜師奉茶、尊客敬茶、以禮為武、扶危濟貧、除暴安良、屈己待人、助人為樂、合誠處世、敬愛為人，這些都是武術(shù)和茶道中固有的“德”之表現(xiàn)。無論茶德，還是武德，都是對人的要求，都是對人敬天愛人的要求，都是對人服務社會大眾的要求。

2.3茶道與武術(shù)相同的“和”

自古以來，人類在環(huán)境中的發(fā)展，總是通過自己的行動作用于自然，使人與自然共美，體現(xiàn)出人與自然的一致性。在茶道中，表現(xiàn)為人把自然作為自己的追求歸宿，具體就是指人在喝茶品茗時能與自然無礙親近，在思想狀態(tài)中能與自然產(chǎn)生共鳴并出神交流，能與自然追求無我，以及能在茶藝中體會自然的規(guī)律。這種人化自然，是人在品茶時追求忘情山水、心融山水的境界，是“天地與我并生、萬物與我唯一”的思想表現(xiàn)。在武術(shù)中，“人化自然”又表現(xiàn)為師徒傳承制，在武術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生出父子、師徒、門派等這樣的關(guān)系，其凝聚范圍廣、傳承關(guān)系永久穩(wěn)定，不僅在理念方面共同認知維持，還能滲透到社會的各方各面，影響著社會上的每一個群體與個體，通過精神文化的層面來作用于整個社會與自然界。在現(xiàn)代社會生活中，受生活壓力節(jié)奏的影響，很多人都有著品味人生、融入自然的想法，都有著親近自然、回歸無我的愿望，不論是武術(shù)，還是茶道，都為社會上的人提供了這種渠道，都能從茶水的沸騰中、都能從武藝器械的拼擊中感受到自然的存在，從而悟出道法自然的一切。

中國傳統(tǒng)文化的核心就是一個“和”字，正所謂天和、地和、人和，世間萬物，皆為統(tǒng)一和諧，皆為一體相生。茶道，其內(nèi)核就是“和”。當客人上門，主人都會不厭其煩地洗茶、煮茗、敬茶，不論是什么客人，都會客氣請茶，相生互敬，恭敬儀茶，一團和氣。如果有生客到來，更會起身讓座，盛情待茶，時時處處都是和氣，這正是茶道中那無我品茗的境界，以及心靈上的契合。可謂是“飲不盡的茶，說不完的話”。武術(shù)的真諦也是“和”。習武只為和平友誼。只要是習武之人，一見面，都會抱拳禮出，相互切磋，共同進步；如果是江湖上的陌生武友，也會相約一日，同赴江邊山頂，一展武技，相互學習，取長補短，總是和字當頭，不僅要將自己的武藝和而滿，更要追求社會的大同，跨越一己之見，構(gòu)建出天人合一的生態(tài)文化。隨著社會的不斷發(fā)展，武術(shù)和茶道，在相互包容與啟發(fā)中，有很多方面已經(jīng)走到了一起，通過濃厚的精神文化，讓越來越多的人都懂得了和諧、包容、和氣、謙虛、豁達、情懷等，共同領(lǐng)悟宇宙中最為重要的內(nèi)容，提升生命中的生態(tài)意識。

2.4茶道與武術(shù)相同的精簡與意境

2.4.1儉，就是節(jié)省，是一種不浪費的行為，其中可以看出一個人的真實心境，這是人在道德方面的自我約束。茶道，是人之精神與茶的結(jié)合。一方面，喝茶不求奢侈，要清心淡欲，另一方面，喝茶的地點、時間、茶具不講究，重在品茗而不賞壺，重在交流而不在喝茶，是人身心從內(nèi)到外的領(lǐng)悟。武術(shù)，也可以從茶道中受到啟示。武術(shù)之內(nèi)功心法，往往幾句金句，多了沒有。套路章法、動作器械，都要精簡，多了都是用不過來。與茶道一樣，武術(shù)也是從內(nèi)到外的領(lǐng)會，最終達到內(nèi)外相合。

2.4.2精益求精，是漸近于道的自我行為要求。對技術(shù)的精進，是去除假象的認識，是不陷入困境的認識，是不滿足現(xiàn)狀的追求完美。在茶道中，從用水用茶，到煮茶用具，都要在精進方面追求精細，要好中選好，優(yōu)中擇優(yōu)，優(yōu)化結(jié)合，精細精行。沉浸中的求真，將是對人與自然相合的最佳途徑。從茶道精細的角度去觀察武術(shù)，也是從動作、心法、器械等的精簡，來實現(xiàn)精益求精的自我態(tài)度的升華。要從重復的動作中，逐步掌握熟練動作的節(jié)奏，并煥發(fā)出接近自然的心靜感受。當在特別容易受到干擾的時候，要本著精益求精的求真態(tài)度，從紛繁復雜中，找到適合自我發(fā)展的精細方法，最終達到物與人合一的目的。

2.4.3茶道品茗，可以使人神清氣爽，從執(zhí)迷中感受醒悟，從煩燥中體會和氣。正所謂茶便得道，茶之飲，也可以讓人脫離俗務，收緊身心，清醒頭腦，這樣的意境，正是茶的獨到作用。而同時，武術(shù)訓練中準備、放松、提氣、發(fā)力等要點，也都是身心收緊的體會過程，無緊不松，方為上選。在身心體驗的集中之下，感受生命中的執(zhí)著情懷，感受精神感情的意境，感受自然力量的修煉，感受宇宙萬物無限放大或縮小的方式，都是一個真實提升的清晰過程。

3結(jié)語

茶道與武術(shù)，身為不同載體的傳統(tǒng)文化，有著不同的外在表現(xiàn)，也有著相同的內(nèi)涵追求，更有著相互包容、相互啟發(fā)、相互促進的特性。通過紛繁的現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)，從武術(shù)學的角度去觀察茶道，可以促進人對于“人化自然”的追求與維持；從茶道的角度去體驗武術(shù)，也可以創(chuàng)造武術(shù)文化需要完善的地方。從對二者的剖析研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，尋找傳統(tǒng)文化精進創(chuàng)新的道路方向，結(jié)合當前時代“天人合一”的生態(tài)意識，最終建設(shè)更加富于文化內(nèi)涵的文化契合，將是所有人類的最高價值的追求，也必將提升人生命中敬天愛人的生態(tài)思維，享受內(nèi)在和諧與外在和美的天人統(tǒng)一。

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作者：馮海濤，和振東 單位：河北科技大學體育工作部

第三篇：以茶文化淺析傳統(tǒng)文化思想教育作用

摘要：中國是茶的故鄉(xiāng)，自古以來，茶就是中國所特有的產(chǎn)物，并經(jīng)過時間的流逝形成了屬于我國所特有的茶文化。茶有著豐富的內(nèi)涵和淡雅的品質(zhì)，是承載著濃厚的中華文化一種存在，其中還蘊含了豐富的傳統(tǒng)哲理。所以，它應該被代代相傳，被人們學習、繼承并發(fā)揚，給人們帶來一種滌蕩心靈的享受，大學生是即將走出校園為國家建設(shè)而出謀劃策的人，他們需要有堅定的心性和良好的人文素質(zhì)，所以大學生感受和領(lǐng)悟茶文化的精神內(nèi)核，有利于培養(yǎng)大學生的品性，同時促進茶文化的繼承和發(fā)揚。本文首先對茶文化的定義和特征進行說明，并就茶文化對大學生思想教育的積極作用進行闡述，然后在此基礎(chǔ)上就茶文化及傳統(tǒng)文化對大學生思想教育的啟示進行具體分析。

關(guān)鍵詞：茶文化；傳統(tǒng)文化；思想教育；積極作用

自從唐代茶圣陸羽因喜歡喝茶，善于品茶并將自己喝茶品茶的體驗編寫成《茶經(jīng)》之后，人們對茶的關(guān)注和喜歡更勝從前，進而品茶成了一種風氣，茶文化在飲茶之風的影響下開始萌芽并得以發(fā)展壯大。經(jīng)過時間的考驗和歲月的打磨后，茶文化融入中華民族的傳統(tǒng)文化之中。茶文化融儒家的中庸、和諧思想、道家的“道法自然”思想和佛家的清心寡欲思想為一體，歷來被人們所稱道。既然茶文化中有著這樣豐富的哲理和思想，那它自然應該被后人所繼承和發(fā)揚。因而當代大學生應該學習、繼承和發(fā)揚其精神品質(zhì)。首先大學生已經(jīng)有了一定的知識文化儲存，對事情有獨立的思考能力；其次，大學生既然有相應的知識儲存，自然也有了一定的鑒賞能力，他們的思想也都有了相對的成熟度，對自己感興趣的東西有一定的鑒賞力；最后，最重要的一點是，大學生是即將走出社會的學子，他們將走向為祖國建設(shè)的道路，是祖國的棟梁之才和未來，他們應該用茶文化精神品質(zhì)來凈化自己的心靈，使自己在前進的路上不失其本心。所以，在大學生之間傳播茶文化，不僅有助于茶文化的傳承，更有助于大學生心性的修養(yǎng)和內(nèi)涵的增加。

1茶文化概述

1.1茶文化定義

顧名思義，茶文化是以茶為載體，并以茶為媒介進行傳播的一種文化形式。茶文化是中華傳統(tǒng)文化之一，其有著豐富的內(nèi)容和淡雅的品質(zhì)。茶文化包含很多美好的意境，是人們修身養(yǎng)性，享受生活，領(lǐng)悟人生的明智選擇。茶文化有著深厚的文化底蘊和源遠流長的歷史，并與宗教結(jié)緣。

1.2茶文化的特征與品質(zhì)

任何文化都有它存在的獨特的價值，有價值就說明它有專屬于自己的特征和品質(zhì)，茶文化既然是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也有屬于它自己的特征和品質(zhì)?？偟恼f來，我國的茶文化具有以下幾個特征和品質(zhì)：

1.2.1茶文化具有物質(zhì)和精神的雙重美

我國之所以是茶的故鄉(xiāng)，就是因為茶（最早產(chǎn)于中國）不僅有色香味俱全的物質(zhì)美，還具有品茶意境之美。懂得品茶之人，可以體會到茶給他帶來的愉悅享受。茶人仔細觀察清麗怡人的茶色，感受悠遠輕盈的茶香，品味沁人心脾的茶水。而茶的精神之美就在于它給品茗之人所帶來的意境享受。

1.2.2茶文化中蘊含了豐富的哲理

上文述及，茶文化融合了古代儒釋道思想，是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。茶性是溫文爾雅的，善于品茶的人可以享受到一種平靜、輕松之感，古代很多名士喜歡飲茶的原因就多是因為茶給了他們一種和諧的意境美，增添了生活的意趣。而茶文化中道家的“道法自然”則表明飲茶是人與自然直接交流的方式所在，品茶之人應懂得從自然萬物中感受到自然的奇妙，享受人與自然之間相互交融的精神感受。

1.2.3茶文化蘊含著茶德

茶德是茶的靈魂，由茶形成的茶道又孕育了茶人精神。人們常說字如其人，酒品即人品，其實喝茶也是同樣的道理?！恫杞?jīng)》記載：“茶者，南方之嘉木也?！辈铇涞纳L習性將古人對于質(zhì)樸清凈的內(nèi)里追求體現(xiàn)得淋漓盡致，因而其成為“性潔不可污”的嘉木之一，是古人精神世界的寫照，同時也是理念、智慧和品格的詮釋。

2茶文化對大學生思想教育的積極作用

茶文化精神歷久彌新，對于當代大學生來說，傳播和學習茶文化更是不可或缺的。那么我國的茶文化對當代大學生有怎樣的積極作用呢？

2.1豐富大學生的思想、文學修養(yǎng)

唐代茶文化逐漸形成以后，茶成了詩人們的寵兒，文人們對茶的了解更加深入，他們甚至不吝辭色為茶寫出了一首又一首的茶詩。在大學生中廣泛傳播茶文化，可以豐富大學生的思想和文學知識。學習茶的精神也有助于大學生自我修養(yǎng)的提升和內(nèi)涵的增加，同時有利于其認同和接受我國傳統(tǒng)文化，提高審美層次。

2.2有助于大學生陶冶情操、修身養(yǎng)性

茶的性情本身就是很溫和的，古人之所以喜歡飲茶，不僅是因為茶可以給他們帶來美好的精神體悟，更是因為他們可以借茶來寄托自己不與世俗同流合污的情懷，表達自己對和諧社會的盼望或是對淳樸田園鄉(xiāng)村生活的向往。當然，茶溫和的本性也可以讓他們從中更加懂得人生，讓他們懂得在忙碌了一天之后有片刻的小憩也是一種難得的享受，大學生學習茶精神，不僅可以陶冶情操，保持心境的平和，也有助于茶文化的傳承。

2.3豐富大學生的思想內(nèi)涵，拓寬其知識

面我國傳統(tǒng)文化有諸多分支，茶文化是傳統(tǒng)文化的一個分支，其與傳統(tǒng)文化的眾多分支水乳交融，這一現(xiàn)象自然也在社會文化中得以映射。比如說，隨著茶文化的不斷發(fā)展，茶文化從茶事活動、茶桌絮語的概念拓展到文學藝術(shù)等層面，比如茶畫、茶聯(lián)、茶小說等皆屬于茶文化的范疇。可見，茶文化有著豐富的內(nèi)涵和廣泛的包容力，融通萬物。當代大學生對茶文化有了深入的了解之后，自然也會對茶文化的這種廣博的內(nèi)涵有所認識。通過對茶文化思想加以學習，大學生可以逐漸豐富自身內(nèi)涵，成為一個海納百川的人。

2.4深化大學生對于傳統(tǒng)民族禮俗的認識

茶文化是民族文化的一種具體表現(xiàn)，其通過沏茶到品茶等一系列習慣打上民族文化烙印，其茶文化的實質(zhì)是一種民族禮儀文化。在大學生中深入傳播關(guān)于喝茶的講究和禮儀規(guī)范，既讓他們懂得了禮儀的重要性，又加深了他們對于中華民族禮儀文化的認識，從而學會做一個具有民族精神禮儀文化的國家棟梁之才。

3茶文化及傳統(tǒng)文化對大學生思想教育的啟示

茶文化，是中國傳統(tǒng)文化之一，其有著獨特的底蘊。其內(nèi)在品質(zhì)和外在表現(xiàn)都被茶人推崇和喜愛。如今，有關(guān)“茶”的各種活動，已經(jīng)成為了人們的娛樂方式，人們對茶文化的關(guān)注度也逐漸提高。近幾年來，很多大學生也對茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，這有利于他們加深對茶文化的認識。在新時期社會主義精神文明建設(shè)的背景下，大學生應傳承文化的精髓，使茶文化發(fā)揚光大。

3.1豐富茶文化知識，與時俱進

在中國，“茶”雖有很長的歷史，但當代的很多大學生對茶的認識卻只停留在日常生活當中，而沒有把“茶”看成是一種高雅的活動，大學生沒有深入地認識我國茶文化，因而無法領(lǐng)略其獨特的品質(zhì)和魅力。在古代，很多文人雅士多偏好于茶，對茶有很多講究，在整個沏茶、飲茶的過程中感受飲茶的樂趣，并在此過程中品出人生的味道，悟出人生之道。懂茶之人，他們的身上也存在“茶”的高貴品質(zhì)，茶知識也比較豐富。作為大學生，只有豐富茶文化知識，深入了解茶，才能更好地傳承和發(fā)揚我國茶文化。同時茶文化也要適應時代的發(fā)展，符合社會的需求，大學生在學習茶文化時，應用辯證地看待茶文化，而不是一味地接受所有的茶文化。茶文化在我國很多地區(qū)得到傳承，大學生知識水平較高，因而更容易習得茶文化知識。

3.2積極傳承茶文化的優(yōu)良品質(zhì)

進行茶的相關(guān)活動，可以放慢腳步去享受生活，和朋友聊天談心，也可以進行商務方面的談判，人與人之間也多了交流的機會。常喝茶之人，也帶有溫文爾雅的品質(zhì)，他們也比較沉穩(wěn)，更強調(diào)與自然和諧相處，有很高的道德情操以及個人修養(yǎng)，這些都是對茶文化繼承和發(fā)展。在快節(jié)奏生活的今天，大學生對很多事都是比較心浮氣躁的，不能以平常心態(tài)去對待生活中的每件事情，缺少從容。大學生階段是個人修養(yǎng)和高尚道德情操形成的關(guān)鍵時期，茶的內(nèi)在和外在品質(zhì)對大學生的品性培養(yǎng)十分重要。對茶文化精神的認識和學習，可以使大學生在做人做事上都能從容不迫、淡定輕松，擁有自己的獨特氣魄和品質(zhì)。

3.3注重理論聯(lián)系實際，樹立良好學風

大學生不僅要了解豐富的茶文化知識和傳承茶文化的優(yōu)良品質(zhì)，還要用知識指導實踐，使茶的優(yōu)良品質(zhì)在茶的實踐中得以體現(xiàn)。茶文化歷史悠久，現(xiàn)已形成綜合的理論體系，為了對茶文化有更深入的了解，有些大學生親自參與到茶的種植、茶的采摘、茶的烹制等流程中，借以了解茶從種植、生產(chǎn)再到消費者品茶的過程。在實踐過程中，大學生跋山涉水，從產(chǎn)茶地了解多元的茶文化，學習其不畏嚴寒、吃苦耐勞的美好品質(zhì)。在實踐的過程中，不斷豐富茶文化，再用豐富的知識去指導茶文化活動，養(yǎng)成良好的學習之風。

4結(jié)語

綜上所述，中國文化是博大精深的，其重要分支茶文化對人們修身養(yǎng)性、陶冶情操更是一種重要的途徑和方式。愛飲茶且懂得品茶的人，一定是一個與世無爭、心境平和之人，這樣的人，是溫和的、優(yōu)雅的、愉快的，與這樣的人相處，定會受到潛移默化的影響，從而變得高雅起來。其實，淡雅的心境是可以培養(yǎng)的，只要我們能從心底里接受茶文化，我相信，其定會帶給我們不一樣的生活享受和審美意境。

參考文獻

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作者：任杰 單位：重慶工商職業(yè)學院