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摘要:隨著科技的快速發(fā)展，信息化的普及，讀圖時(shí)代盛行，招貼設(shè)計(jì)在日常生活中的應(yīng)用越來越廣泛。這對(duì)招貼設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求也在不斷提高。文字作為招貼設(shè)計(jì)的元素之一，對(duì)招貼最終效果有著重要的作用。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)漢字與英文，二者有格格不入，到現(xiàn)在交融，文章將從二者結(jié)合處來分析現(xiàn)狀。通過對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)與西方設(shè)計(jì)概況的簡(jiǎn)要分析，從設(shè)計(jì)理念的角度來更好的解決這一問題，而不是單純的只去關(guān)注對(duì)于文字的版式設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說這是一個(gè)基礎(chǔ)又是一個(gè)挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì);漢字設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素

1中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀背景分析

早期中國(guó)設(shè)計(jì)師在字體設(shè)計(jì)時(shí)主要采用的還是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，多以傳統(tǒng)書法為表現(xiàn)方式，如靳隸強(qiáng)的招貼就很好的運(yùn)用了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的水墨、書法、印璽等元素后來發(fā)展為今天廣告招貼中常見的中國(guó)元素。但是，早期中國(guó)設(shè)計(jì)作品多半是來源于設(shè)計(jì)師所擁有的繪畫技法與審美鑒賞，從此方面講，這也是導(dǎo)致今天我國(guó)設(shè)計(jì)中缺乏的創(chuàng)意精神的原因之一。改革開放后，對(duì)中國(guó)的商業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展幾近停滯，帶有傳統(tǒng)文化色彩的廣告招貼已經(jīng)逐漸沒有立足之地?？梢哉f，中國(guó)近代設(shè)計(jì)不是完整意義上的設(shè)計(jì)，出現(xiàn)的廣告招貼等平面設(shè)計(jì)作品只能說是一種帶有商業(yè)性質(zhì)的繪畫。設(shè)計(jì)師只能在作品中加入大量的西方色彩。隨著西方影響的日益加深，中國(guó)消費(fèi)者的價(jià)值觀進(jìn)行了很多轉(zhuǎn)變，完全西化的商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，這種不正常的審美價(jià)值趨向一直影響到今天。

2西方字體設(shè)計(jì)發(fā)展歷程概述

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史是緊密與西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合在一起的，另外西方商業(yè)市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展也是主要影響因素，具體來說包括消費(fèi)者的心理研究、人體工程學(xué)、產(chǎn)品造型技術(shù)美學(xué)等等因素都是影響因素?？梢哉f西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要考慮的因素是對(duì)于商業(yè)市場(chǎng)的高度應(yīng)用性。在拉丁字母的設(shè)計(jì)上，西方設(shè)計(jì)師從很早就開始嘗試。而且拉丁字母中只有26個(gè)和10個(gè)數(shù)字，再加上一些符號(hào)，在字體設(shè)計(jì)上的工作量與投入的金錢與時(shí)間相較漢字設(shè)計(jì)要少的很多，以至于拉丁字母設(shè)計(jì)甚至可以由個(gè)人或小團(tuán)體就可以完成。再加上拉丁字母設(shè)計(jì)的起步時(shí)間本來就早于漢字字體設(shè)計(jì)，所以我們的漢字字體設(shè)計(jì)整體水平是要落后于西方字體設(shè)計(jì)的。這也導(dǎo)致我們的字體設(shè)計(jì)包括基礎(chǔ)教育，理論水平等都還只是在起步階段，并沒有形成完備成熟的體系。但是，中國(guó)字體設(shè)計(jì)也不能盲目學(xué)習(xí)西方字體設(shè)計(jì)風(fēng)格，也不完全拋棄西方字體設(shè)計(jì)的理念，需要很多借鑒與學(xué)習(xí)。西方字體設(shè)計(jì)的成功有其特殊的商業(yè)發(fā)展歷程，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)已經(jīng)取得的成熟經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有很大的啟發(fā)。

3文字在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3．1以文字做圖在版式設(shè)計(jì)中的排列。

版式設(shè)計(jì)中，文字一直是很重要的一環(huán)，漢字水墨中主要以線為主，配色為輔，講究筆力和變化，講究章法布局，其中書法文字更是繪畫中的重要組成部分，有時(shí)甚至更重要于繪畫本身。西方廣告招貼中的問題很多時(shí)候只是組成整個(gè)版式設(shè)計(jì)的一部分結(jié)構(gòu)，而中國(guó)書法文字中的意境卻可以在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

3．2色彩在文字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一說起中國(guó)元素中的顏色，第一印象便是紅色，紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。中國(guó)人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國(guó)人太多紅色的記憶。其次便是水墨的顏色，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果，墨即是色、墨分五彩都能體現(xiàn)國(guó)畫對(duì)于水墨的鐘愛。但是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的多元化發(fā)展，需要多姿多彩的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只能依托與西方設(shè)計(jì)的色彩理論。我們何不在色彩的角度也從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中尋找靈感呢?《考工記》中記載五行說直接影響了國(guó)畫中的色彩意識(shí)，形成了‘青赤黃白黑’五行色，這些色彩除了可以表現(xiàn)一幅作品的美觀之外，更是代表了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，更重在精神內(nèi)容的傳達(dá)。但是這些色彩相對(duì)忽略了色彩世界極大的豐富性和變換性，相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，我們?cè)谑褂蒙实臅r(shí)候要做到既利用國(guó)畫傳統(tǒng)色彩的主觀情感意識(shí)的傳達(dá)，同時(shí)增進(jìn)這些色彩的變化，使其更符合現(xiàn)代的審美觀。

3．3字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。

無(wú)論是漢字設(shè)計(jì)還是英文字體設(shè)計(jì)，畢竟都屬于設(shè)計(jì)的范疇，但是設(shè)計(jì)中最重要的還是創(chuàng)意思維，如果沒有了創(chuàng)意設(shè)計(jì)便不稱之為設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)來源與繪畫，中國(guó)美術(shù)理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的六法論以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國(guó)美術(shù)理論的基石。其后有影響的畫論有唐代張璪的“外師造化，中得心源”等，西方美術(shù)理論的特點(diǎn)，從理論形態(tài)上看，理論性強(qiáng)，多側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋;哲學(xué)基礎(chǔ)，偏重從科學(xué)的角度尋找藝術(shù)形式美的依據(jù)，產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科，且因強(qiáng)調(diào)個(gè)性和意志的自由，而有極端化和絕對(duì)化的傾向;從社會(huì)學(xué)意義上看，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品形式美的自由觀照，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的無(wú)利害和非功利性。漢字字形由于其獨(dú)特的象形意義，是一種感性文化的表現(xiàn)，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于漢字審美的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，漢字文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬件。如何在字體設(shè)計(jì)中融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的意境，是中國(guó)設(shè)計(jì)師要面臨的一大課題，也是必須要攻克的一個(gè)難題。

4對(duì)于漢字字體設(shè)計(jì)的思考

目前中國(guó)漢字的字體設(shè)計(jì)大部分的字體設(shè)計(jì)都沒有與漢字本身代表的意義中尋求突破。漢字字體設(shè)計(jì)可以從文字本身的涵義中尋找突破口，即在設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)字形的具象意義，或者說在整個(gè)詞的組合上表現(xiàn)詞的涵義，一般以簡(jiǎn)約抽象的色彩及形式。漢字書法藝術(shù)本身具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，我們的漢字可以成為一門特殊的藝術(shù)形式，這是拉丁字母的弱項(xiàng)。漢字書法可以表現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，但書法不能直接應(yīng)用于漢字字體設(shè)計(jì)，畢竟字體設(shè)計(jì)是要首先注重應(yīng)用，要優(yōu)先考慮印刷、識(shí)別的作用，設(shè)計(jì)師在深刻理解中國(guó)文化后才能在字體設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出中國(guó)文化的韻味。

參考文獻(xiàn):

［1］王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史．中國(guó)青年出版社，2002．

作者：顏廷政 單位：聊城大學(xué)