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本文作者：韓彬作者單位：濰坊學(xué)院

面對以上的現(xiàn)狀，作為文學(xué)史的講述者應(yīng)該做些什么呢？

首先，讓學(xué)生對文學(xué)史有一個整體的把握是非常重要的。學(xué)習(xí)和講述現(xiàn)代文學(xué)史時感覺脈絡(luò)清晰，而涉及到當(dāng)代文學(xué)史，則總讓人有一種散碎的感覺。原因何在？我認(rèn)為主要是我們在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中隱去了太多的歷史史實。歷史是客觀存在的，但在不同的講述者那里它可能是截然不同的面貌。我們所要做的就是盡可能尊重歷史，我們中國作史的傳統(tǒng)就是追求“信史”，講求秉筆直書。劉知幾說：“蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嬙之面或有疵瑕，而寢其鑒也；虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時有誤曲，而輟其應(yīng)也。夫史官執(zhí)簡，宜類于斯。茍愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實錄?！盵3]具體到當(dāng)代文學(xué)史的書寫中，尤其像十七年中歷次的文學(xué)運動、文學(xué)、知青文學(xué)，這都是我們應(yīng)該在今后的文學(xué)史講述中特別加以重視的部分。如果我們因為某些禁忌而將部分歷史事實隱去，那原本連續(xù)完整的文學(xué)史勢必被割裂地支離破碎。

其次，我們在當(dāng)代文學(xué)的講述中要重視歷史資料的挖掘。如與各種文學(xué)運動相關(guān)的歷史資料，再如時期的手抄本小說、地下文學(xué)等等。如果不將建國后歷次文學(xué)運動搞清，你就很難理解被高度組織化和政治化的當(dāng)代文學(xué)，也很難理解意識形態(tài)對當(dāng)代文學(xué)的制約。而要搞清這些文學(xué)運動則需要我們接觸第一手資料，還原歷史史實。另外對原始資料的發(fā)掘還可以讓我們對當(dāng)代文學(xué)中的一些思潮、現(xiàn)象有更為準(zhǔn)確的定位?？赡芪覀冞^去會認(rèn)為朦朧詩的出現(xiàn)開辟了當(dāng)代新詩的一個新紀(jì)元。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了白洋淀詩群，以及北島、舒婷在后期的地下寫作，我們就會發(fā)覺朦朧詩的歷史延續(xù)性。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生去接觸原始資料，有時鼓勵學(xué)生去閱讀一些原始的期刊雜志，要強(qiáng)于讓他們背誦諸多經(jīng)過加工的文學(xué)史知識。再次，興趣是最好的老師。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中必須嘗試著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如以前講到現(xiàn)代文學(xué)中茅盾的《子夜》，常常難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是我們可以將其與學(xué)生普遍喜歡的《大染坊》來做比較，這種比較可能會觸發(fā)學(xué)生閱讀前者的興趣。為什么反映同一主題的兩部作品會面貌殊異？為什么具有同一階級屬性的兩個主人公會給人完全不同的感覺？通過這種比較既增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，又加深了學(xué)生對文本及歷史的認(rèn)識。當(dāng)代文學(xué)的講述也一樣，現(xiàn)在很多紅色經(jīng)典和樣板戲都被改編成了電視劇，可以引導(dǎo)學(xué)生將電視劇與文學(xué)原著來作比較，看一下不同時代在演繹同一部作品時，其前后關(guān)注點發(fā)生了哪些的變化？文學(xué)史說到底還是要學(xué)以致用，在這種比較中我們會發(fā)現(xiàn)隨著時代的變遷，人的價值判斷、審美標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了哪些變化。

最后，當(dāng)代文學(xué)是我們置身其中的一種文學(xué)，它是介于評論和史論之間的文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與，在一種互相的交流和辯論中激發(fā)思想的火花。如鼓勵學(xué)生關(guān)注和討論新作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“茅盾文學(xué)獎”、“魯迅文學(xué)獎”等當(dāng)代文學(xué)中的重大獎項，使學(xué)生充分感受到當(dāng)代文學(xué)的鮮活感。當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)雖面臨著種種的困境，但這種困境同時也為實施教學(xué)改革提供了一種契機(jī)。相信通過不斷的摸索和實踐，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)一定能獲得新的視域。