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摘要：據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，國內(nèi)很多高校的思想政治教育溝通工作存在著諸多問題，這些問題阻礙了思政教育效果的提升和思政目標(biāo)的達成。本文首先從兩個方面分別對大學(xué)生思想政治教育溝通問題進行了具體分析，接著在此基礎(chǔ)上就茶文化在大學(xué)生思想政治教育溝通中的融入提出了相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；思想政治教育；溝通

在當(dāng)今社會，人與人的聯(lián)系越來越緊密，人們不可避免地需要在各種場合進行溝通交流。不同的人對于溝通有著不同的定義，他們的觀點卻存在大同小異之處，我們可以簡單地將溝通視為交流雙方通過某種媒介（比如語言、符號等）傳遞信息的過程。人們時常可以聽見這樣的說法：“溝通是一門藝術(shù)?！笔聦嵣?，這種說法并無不妥之處，欠佳的溝通過程往往會阻礙整個談話目的的達成。在高校思政教育領(lǐng)域，思想政治教育溝通可以理解為相關(guān)教育工作者針對學(xué)生展開的交流互動過程，其目的是實現(xiàn)相應(yīng)的思政教育目標(biāo)、傳遞特定的思政教育內(nèi)容等。在學(xué)術(shù)界，不少學(xué)者就高校思想政治教育的溝通機制、溝通模式、溝通心理、溝通平臺、溝通載體、溝通舉措等展開過相關(guān)研究，可見溝通對于整個高校思政教育的重要性。然而，就近年來的一些調(diào)查來看，部分大學(xué)生的思想素質(zhì)仍然處于較低水平，這與高校思政教育溝通機制的不成熟很顯然存在著一定關(guān)聯(lián)。茶文化屬于我國傳統(tǒng)文化，其在我們?nèi)粘Ｉ畹脑S多方面都有所體現(xiàn)。隨著近年來國家對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，社會上也出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化回歸熱”的現(xiàn)象，茶文化也再次回到人們的視線之中。再者，茶文化凝聚了華夏先祖的智慧，這對于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育溝通有著諸多啟示之處。

1當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育溝通存在的問題

高校思想政治教育旨在將大學(xué)生鍛造成具有理想情懷、道德情操和思想素質(zhì)的新時代人才。大學(xué)生是祖國的未來，他們承擔(dān)著復(fù)興整個中華民族的重任。如果他們的思想素質(zhì)不過關(guān)，那么也就不能很好地投入到祖國的建設(shè)之中，因而針對大學(xué)生的思想政治教育工作任重而道遠。需要指出的是，很多思政教育工作者或?qū)W者在對大學(xué)生思想政治教育工作展開研究時，主要圍繞著思政教育內(nèi)容或思政教育方式進行，而事實上很多時候溝通問題才是真正影響整個思政教學(xué)工作效率的關(guān)鍵因素所在。需要指出的是，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育溝通存在的問題主要可以劃分為以下兩個大的方面：

1.1思政課堂

思政課堂主要被思政教師用來講授理論知識，而據(jù)調(diào)查一些教師在課堂上與學(xué)生幾乎毫無溝通可言。這種“零溝通”的教學(xué)模式事實上受到了傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)模式的影響，不少教學(xué)工作者主要參照教材或事先準(zhǔn)備好的PPT材料進行講述，他們將自己作為課堂教學(xué)的中心，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性受到了嚴重的限制。思政教師與大學(xué)生在思政課堂上的溝通主要表現(xiàn)為以下幾點。首先，教師在擬定教學(xué)目標(biāo)時直接按照教學(xué)大綱或者往年情況進行，而忽視了大學(xué)生的個體差異性。正如“世界上沒有一片完全相同的樹葉”，每個大學(xué)生的自身情況也各有不同，教師未與學(xué)生進行溝通就“一刀切”地擬定教學(xué)目標(biāo)，這種方式事實上是不科學(xué)、不合理的。其次，教師在講述教學(xué)內(nèi)容時通常與學(xué)生缺乏溝通或互動，雖然教師偶爾會向?qū)W生提出一兩個問題，但是，這些問題也都十分淺顯、缺少內(nèi)涵或價值?？梢韵胂?，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，大學(xué)生對于思政課堂或思政教育內(nèi)容的興趣也會因此大打折扣。再者，思政課堂缺乏“人情味”。很多高校的思政課堂往往采取“大課”教學(xué)模式，通常整個課堂上會聚集100-200位學(xué)生。思政教育在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，而大學(xué)生還處于思想觀念不成熟的階段，他們在面對生活或?qū)W習(xí)時往往會存在很多疑惑，但是，由于有限的課堂時間和大量的學(xué)生人數(shù)，導(dǎo)致教師無法發(fā)揮“傳道授業(yè)解惑”的作用，甚至一些教師在結(jié)束整個學(xué)期的教學(xué)工作后，仍舊不認識自己的學(xué)生。

1.2課外溝通

除了課堂教學(xué)外，高校輔導(dǎo)員同樣肩負著思政教育的重擔(dān)。高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間是亦師亦友的關(guān)系，因而雙方的溝通對于思政教育目標(biāo)的實現(xiàn)、思政教育理念的貫徹等而言極為重要。然而，不少高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的溝通卻存在著很多問題。其一，輔導(dǎo)員主要通過各個班級的班干部下達通知和工作安排，他們與普通學(xué)生的接觸較少，未能及時了解所有學(xué)生的實際狀況。一些經(jīng)由輔導(dǎo)員下達的任務(wù)安排往往在大學(xué)生的眼中搖身轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊睢保@就導(dǎo)致學(xué)生容易出現(xiàn)逆反心理，久而久之師生之間的關(guān)系也會因此變得緊張、無法調(diào)和。其二，輔導(dǎo)員的工作安排在很多時候未掌握分寸或尺度。比如，一些輔導(dǎo)員不管學(xué)生是否身體不適也要求大家全部到場參加某項集體活動，未到場的學(xué)生將會扣除對應(yīng)的學(xué)分等，但是，這種安排不夠人性化。其三，輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的溝通缺乏預(yù)見性。很多時候，輔導(dǎo)員未能預(yù)見大學(xué)生可能出現(xiàn)的問題或?qū)⒁鎸Φ奈ｋU，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生飽嘗后果或踏上不歸之路。比如，某些學(xué)生貪圖便宜在網(wǎng)上購買了劣質(zhì)的商品，導(dǎo)致自身出現(xiàn)毀容、身體不適等情況；還有些學(xué)生為了滿足自身的虛榮心進行“裸貸”，最后墮入違法犯罪的深淵。這些問題往往是在發(fā)生后，輔導(dǎo)員才會與學(xué)生“就事論事”地展開溝通，如果輔導(dǎo)員能夠有一定的預(yù)見性，那么很多大學(xué)生在高校生涯中將不會那么迷茫和盲目。

2茶文化在大學(xué)生思想政治教育溝通中的融入

茶文化博大精深，其是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆耀眼的“鉆石”。針對高校思政教育溝通的相關(guān)問題，我們在將傳統(tǒng)茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通工作中時，可以從以下兩點展開：

2.1思政教育溝通工作遵循茶文化思想

茶文化在形成與發(fā)展過程中與我國其他文化（比如儒釋道文化）系統(tǒng)相互交融，并逐漸形成了獨具特色和內(nèi)涵的思想體系。其中，“茶道四諦”（和、靜、怡、真）就是最具代表性的茶文化思想，高校思政教育工作者不妨將其引入到溝通工作之中，借此推動整個思政教育的開展。首先，“和”表示“平和”、“和緩”等含義，當(dāng)然“和”也用來指代“和諧”。用哲學(xué)的眼光來看“和”表示“凡事都要堅持適度原則”，這事實上與“倒茶七分滿”有著相通之處。因而，教師在與學(xué)生進行溝通時也應(yīng)該講究“度”，要注意賞罰分明，切忌懲罰過度等情況出現(xiàn)。其次，“靜”表示“安靜”、“寂靜”，可以理解為“不受外在干擾”。由此出發(fā)，輔導(dǎo)員在與學(xué)生進行溝通時也應(yīng)該全神貫注，而不應(yīng)該一會兒忙著接電話一會兒與其他教師閑聊等。全神貫注的溝通會使學(xué)生感覺自己受到了教師的尊重，學(xué)生對于教師的好感也會倍增。再者，“怡”表示“愉悅”，也就是說思政教育溝通應(yīng)該在一個相對愉快的氛圍下進行，而不應(yīng)該在凝重、死氣沉沉的環(huán)境下開展。由此出發(fā)，教師不應(yīng)該以一種高高在上的姿態(tài)與學(xué)生進行溝通，相反教師應(yīng)該與學(xué)生融洽相處，做學(xué)生“學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師、生活上的朋友”。最后，“真”表示“真實”、“不做作”，也就是說教師要真正發(fā)自內(nèi)心地與學(xué)生進行溝通，而不應(yīng)該讓整個思政教學(xué)溝通“走過場”。

2.2運用茶文化形式開展思政教育溝通工作

根據(jù)現(xiàn)代一些學(xué)者的觀點來看，溝通效率、溝通結(jié)果等在很大程度上受到溝通環(huán)境的影響。事實上，高校思政教育主要在課堂和輔導(dǎo)員辦公室等場所進行，整體環(huán)境顯得較為壓抑和死板，未能真正喚醒學(xué)生內(nèi)心對思政教育的興趣?；诖耍覀儾环吝\用茶文化形式開展溝通。其一，教師可以在課堂上模仿茶吧或茶館的形式，將課堂空間分割為各個單獨的小模塊或組別，然后給每個模塊的學(xué)生布置相應(yīng)的思考題。學(xué)生處于相對寧靜的氛圍之中，沉浸在裊裊茶香之下，整個身心將得到極大的放松，他們也會因此放下戒備心，坦誠地與教師進行溝通交流。其二，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到附近茶園旅游觀光，并在觀光過程中了解學(xué)生的實際情況，這對于思政教學(xué)目標(biāo)的擬定、思政教育內(nèi)容的編寫、思政教育結(jié)果的反饋等來講都是大有裨益的。當(dāng)然，這些茶文化形式主要是用來服務(wù)于思政教育的，教師應(yīng)該把握住適度原則。

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作者:楊娜 周永軍 單位:山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院 山西大同大學(xué)文學(xué)學(xué)院