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第一篇：梅貽琦通才教育思想對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育啟示研究

摘要：梅貽琦是中國(guó)近代著名教育家和高校管理者，他所開創(chuàng)的清華黃金時(shí)代以及西南聯(lián)大經(jīng)典辦學(xué)模式為中國(guó)近代高等教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。目前，我國(guó)高等教育快速發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生德育教育對(duì)實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)意義重大，分析和借鑒梅貽琦先生的教育思想和實(shí)踐模式，對(duì)開展高校德育教育具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：梅貽琦；通才教育思想；素質(zhì)教育；啟示

梅貽琦，字月涵，1889年生于天津，中國(guó)著名教育家。1915年梅貽琦到清華大學(xué)任教，自此嘔心瀝血于教育，服務(wù)清華大學(xué)長(zhǎng)達(dá)30多年。1931年被任命為清華校長(zhǎng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，主持國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校務(wù)。他的教育實(shí)踐活動(dòng)以及他的教育理論和主張，對(duì)20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)高等教育形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。目前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，這要求教育加快發(fā)展步伐，以培養(yǎng)出更多社會(huì)發(fā)展所需要的人才。學(xué)校教育，育人為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，也是高等教育改革成果的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)梅貽琦教育思想進(jìn)行認(rèn)真梳理，揭示其中蘊(yùn)含的教育學(xué)規(guī)律，將對(duì)大學(xué)生德育教育發(fā)展有著極大的啟示。

一、梅貽琦通才教育思想內(nèi)涵

1927年12月《清華學(xué)校的教育方針》一文中，最早記錄了梅貽琦的通識(shí)教育思想，強(qiáng)調(diào)要充分重視學(xué)生個(gè)人興趣愛好，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中選擇課程的主動(dòng)權(quán)，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)主動(dòng)性?？梢哉f，梅貽琦的通識(shí)教育思想隨著其人生閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展的，更是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)大學(xué)生培養(yǎng)需要形成的。在《大學(xué)一解》中，梅貽琦寫到：“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通識(shí)為大，而專家次之，以無通識(shí)為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！?/p>

梅貽琦通識(shí)教育思想認(rèn)為，通識(shí)教育是大學(xué)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)社會(huì)需要人才的基礎(chǔ)教育內(nèi)容。在大學(xué)，學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)多學(xué)科知識(shí)，涉獵多學(xué)科內(nèi)容，了解不同學(xué)科文化，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是未來學(xué)生具有良好社會(huì)適應(yīng)性和強(qiáng)大社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的前提。而通識(shí)教育視角的大學(xué)教育則是一種綜合性教育，要具備寬與廣厚重的特質(zhì)，要通過教育使學(xué)生擁有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的知識(shí)儲(chǔ)備、靈活的知識(shí)運(yùn)用，而不是圍繞培養(yǎng)學(xué)生某個(gè)方面的專業(yè)技能來開展。

師者，傳道授業(yè)解惑。實(shí)施通才教育要重視教師品行對(duì)學(xué)生的影響，良好的品行能夠引起學(xué)生的敬仰和效仿，其重要性往往超過教師學(xué)術(shù)水平對(duì)教學(xué)效果的影響，促使教師迅速成為學(xué)生專業(yè)的引導(dǎo)者、生活的指導(dǎo)者、人生的輔導(dǎo)者。高校在教師聘任中要全面考察，嚴(yán)格把關(guān)，積極實(shí)施動(dòng)態(tài)管理。學(xué)生對(duì)品行高尚教師的敬仰和效仿是全方位的，為了讓學(xué)生更好地了解老師，向師學(xué)習(xí)，梅貽琦提出了師生同游概念，即讓教師和學(xué)生如同水中的魚一樣，在學(xué)校這個(gè)教育環(huán)境中共同生活，做到“從游既久淇濡染觀摩之效，自不期而至”，打破“教授者”和“接收者”的傳統(tǒng)定義，用共同學(xué)習(xí)理念完成傳道授業(yè)解惑的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，也將教育資源發(fā)揮到極致，使“教師言傳身教，以身促教”成為現(xiàn)實(shí)。通才教育思想是一種大學(xué)教學(xué)思想，也是大學(xué)培養(yǎng)人才的一種模式，主張為學(xué)生提供全方面的教育，做到德、智、體、美、勞、群“六育并舉”。

圍繞通才教育思想設(shè)置合理的課程體系，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視師資隊(duì)伍，提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，以加強(qiáng)大學(xué)生的智育教育；提倡通過教師言傳身教和身體力行培養(yǎng)學(xué)生品德，完善學(xué)生人格，造就學(xué)生愛國(guó)主義情懷；重視體育發(fā)展，將體育與學(xué)業(yè)并重，使學(xué)生具備健康體魄、堅(jiān)韌毅力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；加強(qiáng)美育建設(shè)，豐富學(xué)生課余生活，陶冶學(xué)生情操；突出群育思想，重視集體主義思想的培養(yǎng)，同時(shí)保持自己特性；鼓勵(lì)學(xué)生參加勞動(dòng)，以培養(yǎng)艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，鍛煉學(xué)生動(dòng)手操作能力。梅貽琦的“六育并舉”使大學(xué)生得到全方位的鍛煉和成長(zhǎng)，豐富了通才教育思想內(nèi)容，也為通才教育思想的實(shí)踐提供了路徑。在梅貽琦的管理下，清華大學(xué)快速發(fā)展的成就證明，通才教育思想為學(xué)校的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為塑造清華大學(xué)獨(dú)特品質(zhì)的重要原因。

二、通才教育思想對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示

改革開放以來，我國(guó)高等教育快速發(fā)展，取得巨大成就，但也暴露出很多問題，一些人認(rèn)為：因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)高速發(fā)展，根本沒法給予學(xué)生充裕的時(shí)間去了解和掌握其他學(xué)科的內(nèi)容，因此只需鉆研一門專業(yè)，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種需要，進(jìn)而出現(xiàn)專業(yè)劃分過細(xì)、課程設(shè)置不科學(xué)、冷熱門專業(yè)對(duì)比明顯等現(xiàn)象，為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升帶來了局限。為此，要將通識(shí)教育置于培養(yǎng)學(xué)生的中心地位，在通識(shí)教育思想啟發(fā)下，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善素質(zhì)教育工作。

1.文理學(xué)科滲透，優(yōu)化素質(zhì)教育課程。目前的大學(xué)課程多圍繞就業(yè)和社會(huì)需求設(shè)置，實(shí)用性很強(qiáng)，但過分強(qiáng)調(diào)就業(yè)需求和專業(yè)教育，容易忽視對(duì)人的全面培養(yǎng)，無法有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)，且使學(xué)生養(yǎng)成浮躁和急功近利的思想。在提倡“終身學(xué)習(xí)”的社會(huì)里，大學(xué)生要擁有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自我的能力，而大學(xué)就是鍛煉獲得這一能力的重要階段。所以要引導(dǎo)學(xué)生，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有全面發(fā)展自我的基礎(chǔ)。借鑒梅貽琦先生將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)相融合的成功經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化素質(zhì)教育課程，做到文理結(jié)合，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展貫穿于教學(xué)實(shí)踐中。通過充分調(diào)研，重視學(xué)生興趣愛好，增加選修課比例，擴(kuò)大課程涉獵范圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；鼓勵(lì)教師結(jié)合專業(yè)知識(shí)和個(gè)人特長(zhǎng)，研發(fā)開設(shè)新課程，同時(shí)吸引不同層次學(xué)生參與科研活動(dòng)，教學(xué)科研緊密結(jié)合，為學(xué)生提供文理結(jié)合的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；樹立多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)文理學(xué)科知識(shí)都有所收獲，獲得全面發(fā)展的基礎(chǔ)，養(yǎng)成正確的為人處世態(tài)度，成為有責(zé)任心的青年；鍛煉學(xué)生交流溝通能力，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力。文理滲透，優(yōu)化課程，把科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合，把專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)相組合，優(yōu)化人才培養(yǎng)要素，全面提高大學(xué)生素質(zhì)。

2.提倡民主氛圍，建設(shè)和諧師生關(guān)系。梅貽琦在《大學(xué)一解》中表述，要建立平等民主的合作伙伴式的師生關(guān)系，以帶給學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)和收獲知識(shí)。平等民主的師生關(guān)系就是在民主環(huán)境下，師生平等參與教學(xué)活動(dòng)，圍繞成才目標(biāo)開展對(duì)話和交流溝通，保證學(xué)生綜合素質(zhì)得到良好發(fā)展。改變嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)慕處熜蜗?，用自然親切的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，無論是在課堂上，還是在課外，都更加方便師生間討論學(xué)術(shù)內(nèi)容和人生哲理，師生關(guān)系融洽，接觸機(jī)會(huì)增多，交往中也就自然完成了傳道授業(yè)解惑的教學(xué)任務(wù)。而學(xué)生能夠近距離接觸教師、了解教師，在教師言行影響下，自然完成了“啟發(fā)引導(dǎo)”、“從游濡染”的過程，這正是當(dāng)代教學(xué)活動(dòng)要努力追求實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。在充滿民主的師生平等關(guān)系基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使教師更善于啟發(fā)激勵(lì)學(xué)生的好奇心，根據(jù)不同知識(shí)內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探索學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我體驗(yàn)、自我教育和自我收獲，這對(duì)民主平等師生關(guān)系下，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升至關(guān)重要。

3.創(chuàng)新教育理念，拓寬師生交往渠道。大學(xué)生綜合素質(zhì)教育要圍繞“以學(xué)生為中心”開展，把教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒煌⒐餐l(fā)展的過程，使教師成為學(xué)生思想道德提升的指導(dǎo)者、良好習(xí)慣養(yǎng)成的促進(jìn)者、健康人生發(fā)展的激勵(lì)者。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新教育理念，要尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，改變“居高臨下”、“灌輸式”的傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)，帶著目的詢證，帶著疑問討論，帶著收獲分享，帶著真理生活的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。積極拓寬師生交往渠道，為學(xué)生創(chuàng)造更有利于提高知識(shí)技能、品德修養(yǎng)、身心健全及社會(huì)能力的教育環(huán)境。

師生交往渠道是校園文化的重要組成部分，也是大學(xué)生素質(zhì)教育環(huán)境建設(shè)的重要載體，良好的師生溝通能夠擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生綜合素質(zhì)教育“隱形課堂”的重任。梅貽琦提倡加強(qiáng)教學(xué)和學(xué)校生活領(lǐng)域的師生聯(lián)系，對(duì)創(chuàng)新教育理念、共建和諧健康的校園文化具有不能忽視的指導(dǎo)價(jià)值。教師要主動(dòng)建立多層次不同渠道的師生交往平臺(tái)，以了解學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)、建議和成效：通過網(wǎng)絡(luò)媒介的交流和溝通，教師能把握整個(gè)學(xué)生群體的思想特點(diǎn)，進(jìn)而“有的放矢”地開展教育輔導(dǎo)工作；通過第一、二課堂教育實(shí)踐活動(dòng)，能夠與學(xué)生加深了解，用合作的方式完成對(duì)某一具體發(fā)展問題討論的學(xué)習(xí)；通過組織指導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)模式。

4.重視文化建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)精神塑造。梅貽琦重視校園文化精神在人才培養(yǎng)中的重要作用，重視社團(tuán)的發(fā)展和交流，提倡通過活動(dòng)營(yíng)造民主、自由的校園文化氛圍，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育中隱性教育手段的實(shí)施。所以，學(xué)生宿舍的安靜、食堂的整潔、教室圖書館的秩序、實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)儀器設(shè)備，都成為實(shí)施通才教育、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生精神世界的建設(shè)產(chǎn)生極大促進(jìn)?？蒲袆?chuàng)新作為現(xiàn)代大學(xué)重要職能，在大學(xué)文化建設(shè)，大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中極為重要。鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科研實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收獲各種能力和知識(shí)，將各科知識(shí)融合利用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，不僅是通才教育的有效實(shí)施過程，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、塑造大學(xué)精神的關(guān)鍵舉措。

當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的和諧人，在大學(xué)生素質(zhì)教育工作中，借鑒梅貽琦通才教育思想，使自然、人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的復(fù)合型人才，是高等教育改革和發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]劉述禮,黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1993.

[2]江渝.“通才教育”：西南聯(lián)大成功經(jīng)驗(yàn)探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）,2010（8）

作者：高飛單位：錦州醫(yī)科大學(xué)

第二篇：大學(xué)素質(zhì)教育社會(huì)性創(chuàng)新能力培養(yǎng)

摘要：針對(duì)大學(xué)素質(zhì)教育社會(huì)性創(chuàng)新薄弱的現(xiàn)狀，根據(jù)大學(xué)生思維能力、知識(shí)水平的特點(diǎn)，提出融社會(huì)性創(chuàng)新于大學(xué)教育的理念，通過樹立正確的素質(zhì)教育觀、日常教學(xué)中滲透創(chuàng)新理念、課外時(shí)間開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)、將創(chuàng)新納入大學(xué)生素質(zhì)的考核指標(biāo)、培養(yǎng)大學(xué)生科研創(chuàng)新梯隊(duì)、實(shí)施科研量化獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等這些方法，在學(xué)生全面健康發(fā)展的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的科研創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)素質(zhì)教育；創(chuàng)新能力；社會(huì)性

大學(xué)教育是是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的專業(yè)教育，要求其在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)才能的同時(shí)，也要兼顧學(xué)生的其他發(fā)展（如德、體等方面）,即學(xué)生的全面素質(zhì)教育。而創(chuàng)新作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心生命力，是大學(xué)的素質(zhì)教育中的重中之重。目前大學(xué)教育中學(xué)生的創(chuàng)造性大多局限于課堂情景的自我創(chuàng)新，而忽視了創(chuàng)新的社會(huì)意義，即，沒有將創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用、技術(shù)前沿等結(jié)合起來，缺乏社會(huì)性科學(xué)研究創(chuàng)新活動(dòng)的鍛煉,必將導(dǎo)致大學(xué)生畢業(yè)后不能較快地適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力與創(chuàng)造精神的要求。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文提出可以通過樹立科學(xué)的素質(zhì)教育觀、日常教學(xué)中滲透創(chuàng)新理念、課外時(shí)間開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)、將創(chuàng)新納入大學(xué)生素質(zhì)的考核指標(biāo)、培養(yǎng)大學(xué)生科研梯隊(duì)、實(shí)施科研量化獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等這些方法來提高大學(xué)生內(nèi)在的社會(huì)性科研創(chuàng)新機(jī)制和素養(yǎng)，以期滿足學(xué)生后期的職業(yè)需求。

一　樹立科學(xué)的素質(zhì)教育觀

大學(xué)教育不僅要提供學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由教育部和全國(guó)學(xué)聯(lián)組織實(shí)施的“大學(xué)生的素質(zhì)拓展計(jì)劃”早已明確指出，可通過課內(nèi)外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式才能使學(xué)生獲得全面健康的發(fā)展，促使其在身心發(fā)展、技能培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、思想品質(zhì)教育、文化藝術(shù)等方面得到應(yīng)有的訓(xùn)練和提高。然而，要確保大學(xué)生全面素質(zhì)教育全面良好有序地進(jìn)行，必須要求高校老師樹立科學(xué)的素質(zhì)教育觀，確定創(chuàng)新在素質(zhì)教育的重要地位，并將其全面貫徹應(yīng)用到大學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生在擁有健康體魄、堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心、扎實(shí)的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，確立科學(xué)全面的素質(zhì)教育觀，構(gòu)建科學(xué)健康的科學(xué)思維和創(chuàng)新精神，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

二　日常教學(xué)中滲透創(chuàng)新理念

大學(xué)教育是培養(yǎng)青年人才的重要地方，其實(shí)施的素質(zhì)教育追求的創(chuàng)造性應(yīng)該是學(xué)生的自我課堂創(chuàng)造性和社會(huì)應(yīng)用創(chuàng)造性的銜接和過渡。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是基礎(chǔ)理論和一般性實(shí)驗(yàn)操作，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我創(chuàng)新。為了進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)性創(chuàng)新的培養(yǎng)，我們要在日常教學(xué)中不斷滲透創(chuàng)新理念，逐步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新潛能。首先在理論教學(xué)環(huán)節(jié)，將課本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，指出其和現(xiàn)有技術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性、未來的發(fā)展前景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)其探索新知識(shí)、新技術(shù)的積極性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新理念和堅(jiān)持不懈的科學(xué)精神。其次，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如實(shí)驗(yàn)課，利用現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)條件，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新力，讓學(xué)生親身體驗(yàn)科研創(chuàng)新活動(dòng)，在鍛煉學(xué)生實(shí)踐操作能力的同時(shí),拓展學(xué)生的創(chuàng)新性思維，使學(xué)生從最初的模仿行為逐步發(fā)展到獨(dú)立的創(chuàng)新活動(dòng)，為日后從事相關(guān)創(chuàng)新性工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三　課外時(shí)間開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生不僅具有創(chuàng)造性地思考問題的智力基礎(chǔ)，而且具有從事創(chuàng)新性活動(dòng)的基本能力，因此大學(xué)教育在要求學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新研究活動(dòng)的外延擴(kuò)展。首先，針對(duì)各個(gè)學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)向?qū)W生開放實(shí)驗(yàn)室，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類知識(shí)、專業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)、參與教師的科研項(xiàng)目等創(chuàng)新活動(dòng)。其次，可借助外部媒介如科技文藝活動(dòng)等途徑來宣傳科學(xué)研究創(chuàng)新的重要性，調(diào)動(dòng)學(xué)生從事科技創(chuàng)新研究活動(dòng)積極性，使學(xué)生能逐步從看科研發(fā)展到愛科研的程度。最后，針對(duì)學(xué)生參與課題存在的問題，重視老師的指導(dǎo)作用，注重學(xué)生之間的交流溝通，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，強(qiáng)化學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)在大學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位,完善大學(xué)生內(nèi)在的基本科研能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。

四　將創(chuàng)新納入大學(xué)生素質(zhì)的考核指標(biāo)

眾所周知，在大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施過程中,還需要建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實(shí)可行的素質(zhì)教育認(rèn)證體系和評(píng)價(jià)機(jī)制。其中，素質(zhì)拓展認(rèn)證體系是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)所必需的條件，而素質(zhì)拓評(píng)價(jià)機(jī)制是確立學(xué)生素質(zhì)的社會(huì)認(rèn)可性?；趧?chuàng)新在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要性，我們應(yīng)該通過建立專門的認(rèn)證委員會(huì),科學(xué)合理地全面設(shè)置大學(xué)生素質(zhì)認(rèn)證指標(biāo)，將創(chuàng)新納入大學(xué)生素質(zhì)的考核內(nèi)容，確立創(chuàng)新在大學(xué)生素質(zhì)認(rèn)證中的重要地位，達(dá)到有效保證認(rèn)證內(nèi)容的合理性和認(rèn)證結(jié)果的實(shí)效性的目的，建立良好的社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，為大學(xué)生更好地就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

五　培養(yǎng)大學(xué)生科研梯隊(duì)

在大學(xué)里，科研活動(dòng)是培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能必不可少的途徑。眾所周知，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是基礎(chǔ)理論和一般性實(shí)驗(yàn)操作，因此學(xué)生要獨(dú)立從事科研創(chuàng)新活動(dòng)，難度比較大。針對(duì)這種情況，在大學(xué)教育中可以實(shí)施導(dǎo)師輔導(dǎo)制，組建以高年級(jí)為主,低年級(jí)為輔的學(xué)生科研梯隊(duì)，搭建老師和學(xué)生之間的溝通橋梁。選定一些具有較大潛力且難度適中的課題進(jìn)行研究，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)研究、實(shí)踐創(chuàng)新中遇到問題時(shí)，老師從旁指導(dǎo)，及時(shí)幫助學(xué)生解決科研中遇到的問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。另外，在進(jìn)行科學(xué)研究工作時(shí)可以實(shí)施小組內(nèi)互助、小組間競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)機(jī)制，形成和諧有序的科研氛圍，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的科研創(chuàng)新能力,完善其基本科研能力結(jié)構(gòu)，初步具有獨(dú)立進(jìn)行研究創(chuàng)新的能力，為日后從事相關(guān)行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性工作奠定基礎(chǔ)。

六　實(shí)施科研量化獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

大學(xué)里建立完善的長(zhǎng)效的科研創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制是完全必需的。要建立適合本高校的長(zhǎng)效科研激勵(lì)機(jī)制，必須要結(jié)合高校科研的特點(diǎn)、科研人員特點(diǎn)和科研團(tuán)隊(duì)特點(diǎn)，并遵循以人為本的原則、公平公正的原則。因此，根據(jù)本高校目前不能夠招收研究生的現(xiàn)狀，通過建立合理有效的方式激勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行科研活動(dòng)是非常有必要的。針對(duì)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平，建立合理的科研活動(dòng)獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以激勵(lì)創(chuàng)新為導(dǎo)向性的成果分配制度，明確個(gè)人在論文、專利等各類成果的貢獻(xiàn)，盡量合理公正量化科研成果，實(shí)施科學(xué)、公正、合理地評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新活動(dòng)。

綜上所述，為了增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，大學(xué)素質(zhì)教育要采用將社會(huì)性科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)融入學(xué)生的教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中的理念，首先要樹立科學(xué)的素質(zhì)教育觀，其次在日常理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)中滲入創(chuàng)新思想，使學(xué)生樹立創(chuàng)新的理念；通過開展講座，實(shí)施科研計(jì)分等政策，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究創(chuàng)新，營(yíng)造科研創(chuàng)新氛圍；通過學(xué)生參與科學(xué)研究創(chuàng)新活動(dòng)，重視導(dǎo)師與學(xué)生之間的溝通，發(fā)展學(xué)生科研梯隊(duì)等方法，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)。此外，我們還應(yīng)該將創(chuàng)新納入相應(yīng)的大學(xué)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，建立和實(shí)施科研量化獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，參與科研創(chuàng)新活動(dòng)，重視科學(xué)創(chuàng)新能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，以適用日后從事相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)新性工作。

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作者：彭正宇1，劉紅梅2 單位：1.山西大同大學(xué)體育學(xué)院，2.山西大同大學(xué)物理與電子科學(xué)學(xué)院

第三篇：大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要載體

一、孝道文化之于大學(xué)教育

在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)期間強(qiáng)調(diào):不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)核是孝道文化。百善孝為先，作為社會(huì)細(xì)胞家庭的根基，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，孝道文化在中華民族繁衍生息幾千年的歷史長(zhǎng)河中，早已融于我們的骨子里，沉淀為單一個(gè)人、社會(huì)群體日常生活的行為指南。在現(xiàn)代大學(xué)精神重塑過程中，孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義是很直白的。

(一)育人的需求?！墩f文解字》解釋，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”?！靶ⅰ弊鳛樽优貓?bào)、感恩父母的原始美德，源于人類血緣關(guān)系的最真摯表達(dá)，源于人性中最本真的自然流露。從社會(huì)學(xué)角度分析，它是子女與父母親情關(guān)系道德規(guī)范體系維系的紐帶，是家庭和睦相處的潤(rùn)滑劑。高校的根本任務(wù)是立德樹人，而人的首位是德，從古代到現(xiàn)代都如此。

兩千多年前的孔子說:夫孝，德之本也，教之所由生也。其高度概括了孝在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的核心地位，體現(xiàn)出孝是中國(guó)古代教育、社會(huì)教化得以衍生和傳承的根源、始點(diǎn)和基本內(nèi)容。后來曾子將孔子的事親之孝擴(kuò)展為五倫之孝，由家及國(guó)，以孝齊家，以孝治國(guó)，極力推廣孝道的教化，擴(kuò)延孝道的涵義。黨的十八大報(bào)告與教育方針相關(guān)的內(nèi)容，明確提出要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人。因此，把孝道文化傳承和我們的品德教育、感恩教育、實(shí)踐教育、課堂結(jié)合起來，開展文化素質(zhì)教育活動(dòng)，是高校育人的內(nèi)在需求。

(二)社會(huì)的需要。改革開放三十多年來，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展過程中，也衍生出了一系列問題。城鎮(zhèn)化進(jìn)程讓原有的家庭生活模式、鄰里關(guān)系發(fā)生改變，獨(dú)生子女現(xiàn)象催生和加劇了代際沖突，信息科技發(fā)展改變了青少年思維交流方式，再加上物質(zhì)主義、功利主義、西方所謂民主自由等思潮的影響，讓一些人極度以自我為中心，打罵父母、不贍老人、忤逆長(zhǎng)輩等事件、現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！胺霾环觥?、“幫不幫”、“養(yǎng)不養(yǎng)”等道德倫理行為一度成為社會(huì)熱點(diǎn)話題，而這背后折射的實(shí)質(zhì)是人性的缺失、道德的缺養(yǎng)。與此同時(shí)，我國(guó)老齡化程度逐步加深。國(guó)際上通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_(dá)到10%作為國(guó)家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。截止2014年，我國(guó)60歲以上的老年人口已超過2億，城鄉(xiāng)空巢家庭達(dá)50%，空巢老人突破1．1億。

中國(guó)的傳統(tǒng)觀念是養(yǎng)兒防老，現(xiàn)在子女都不在身邊，社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制不健全，養(yǎng)老問題尤為突出。目前，人們普遍較重視對(duì)老年人的生活照顧和資金扶持，但在精神慰籍、關(guān)心方面存在明顯不足，有的甚至整年都不回家看望父母，物質(zhì)孝順很多時(shí)候代替了精神孝順。其實(shí)，我們知道，老年人有時(shí)候需要的，僅僅是一種精神的陪伴。因而，面對(duì)國(guó)內(nèi)外新的形勢(shì)，在凝聚社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、維系社會(huì)關(guān)系、緩解社會(huì)矛盾、規(guī)范社會(huì)行為方面，傳統(tǒng)孝道文化的回歸，刻不容緩。在大學(xué)生中踐行孝道文化，實(shí)現(xiàn)孝道文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，是將崇高的道德品質(zhì)落實(shí)到具體生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的一種有效途徑，更是當(dāng)代大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為家庭、社會(huì)、國(guó)家減輕負(fù)擔(dān)的重要渠道。無疑，這是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

二、孝道文化之于文化素質(zhì)教育

我國(guó)素質(zhì)教育的起源要追溯至20世紀(jì)80年代末，它是教育自身改革、發(fā)展的內(nèi)需。文化素質(zhì)教育，本質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的育人過程。高校結(jié)合文化育人的特性和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，需用可見、可聽、可聞、可感的方式，將孝道文化融于素質(zhì)教育的全過程。

(一)深化實(shí)踐教育。在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)，即人的主觀意識(shí)產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識(shí)反作用于客觀存在。的《實(shí)踐論》指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在高校教育體系中，實(shí)踐教育著重強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、感知、引導(dǎo)，有別趨于枯燥乏味的理論教學(xué)，是大學(xué)育人的重要組分部分。90后的大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)“四維空間”里成長(zhǎng)起來的新生力量，孝道文化入腦入心，生根發(fā)芽就需要借助時(shí)尚、情感、藝術(shù)的元素，實(shí)施“聽、看、說、寫、行”等能直接感知的“觸碰”教育。一是聆聽。

以寢室、教室、微博、微信等線下、線上載體為依托，聆聽《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典語(yǔ)錄，感受孝道文化的原始韻味，陶冶情操。二是觀看。我們能看見的地方，都是光的效應(yīng)，再?zèng)]有比光更快的方式了。鼓勵(lì)同學(xué)以孝道文化為題材，自拍、自導(dǎo)、自評(píng)、自展DV、微電影，讓同學(xué)們?cè)谟^看、參與過程中，提升品質(zhì)。三是演說。以演講、演說等形式，在校園內(nèi)開展豐富多彩的孝文化主題教育活動(dòng)，傳遞正能量。四是書寫。例如，以傳統(tǒng)家書為載體，在每年新生開學(xué)季，號(hào)召新生給父母寫信，給父母報(bào)平安。所謂“家書抵萬金”，相信這個(gè)效果一定很好。五是孝行。讀萬卷書，不如行萬里路。文化素質(zhì)教育也是如此。孝道文化傳承，重在一個(gè)行字。在端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等節(jié)假日，發(fā)動(dòng)、組織學(xué)生志愿者去敬老院、福利院、學(xué)校周邊看望老人，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐教育中感悟:孝，也許就是陪伴。

(二)內(nèi)化思想引領(lǐng)。思想是行動(dòng)的指南，價(jià)值是行為的標(biāo)準(zhǔn)。曾國(guó)藩用一生道出“讀盡天下書，無非是一個(gè)孝字”。在思想引領(lǐng)方面，要順?biāo)浦?，讓學(xué)生感受到孝道文化的精髓和魅力。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在這方面，可凝聚高校師資力量，將孝道文化素質(zhì)教育與科研教學(xué)結(jié)合，通過課題帶動(dòng)、項(xiàng)目拉動(dòng)等途徑，既匡正了對(duì)孝道文化的理解，又讓教師、管理人員、學(xué)生“打成一片”，讓孝道文化成為“大眾”話題，于無形間，將孝道文化滲透到同學(xué)們的心底。另一方面，著眼于社會(huì)需求，需要讓“大眾”話題，成為“自覺行動(dòng)”，力爭(zhēng)在個(gè)人行為方面受啟迪。

“中華孝官”李寶庫(kù)指出:孝的本質(zhì)是愛，表達(dá)方式是感恩，作用是回報(bào)社會(huì)。這對(duì)孝的定位做了一個(gè)比較清晰的闡述。孝道文化的傳承，需緊貼感恩教育。我們要引導(dǎo)大學(xué)生深入社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，走進(jìn)敬老院、福利院，開展精神撫慰、文藝匯演、幫扶行動(dòng)等，用“一袋米，兩袋鹽”、“一個(gè)粽子、兩個(gè)月餅”、“一碗餃子、兩袋面條”的微小善舉，激發(fā)大學(xué)生心中的孝愛之心，從而內(nèi)化為其生活習(xí)慣。誠(chéng)然，引導(dǎo)同學(xué)養(yǎng)成的生活習(xí)性應(yīng)該是正面的，如何評(píng)判呢?這就需要一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，最為直接的就是樹立參照物了。創(chuàng)造道德模范是時(shí)代的呼喚。高校應(yīng)高度重視道德典型的選樹、培育、宣傳、推介工作，以座談、分享交流等形式，充分發(fā)揮道德典型的示范、參照作用，用道德典型的一言一行為身邊同學(xué)樹立可親、可敬、可學(xué)的榜樣。

(三)質(zhì)化文化生命。哲學(xué)家認(rèn)為，人有兩種生命:一是自然生命，一是文化生命。人的自然生命來自自然，而人的文化生命則來自教育。作為生命的精神結(jié)構(gòu)，文化生命是我們知、情、意、愛等人文素質(zhì)的綜合表征，是生命的軟件。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)在于重構(gòu)教育的整體性，從這一點(diǎn)出發(fā)，文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是宏構(gòu)“生命”的完整性。就像自然生命的形成離不開水，文化生命的孕育離不開普世的文化因子，作為中華文化之根本，孝道文化的熏陶、植入必不可少。

其一，注重孝道文化的思想熏陶。文化熏陶的結(jié)果，就是加強(qiáng)我們對(duì)事物本真的感知。比如開設(shè)孝道文化選修課程，以“名家論壇”、“孝行公開課”、“校友論壇”、“孝道沙龍”等各種形式為依托，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化專家、學(xué)者來校講學(xué)，引發(fā)學(xué)生思考，達(dá)成自我人格的完善與凈化，將文化知識(shí)內(nèi)化為自身的人文精神，孕成教育對(duì)象在思想、情感與行動(dòng)的一種文化自覺。

其二，將孝道文化融于文化素質(zhì)教育課堂。采取學(xué)分機(jī)制，將孝道等傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入文化素質(zhì)教育課的選修體系，在教學(xué)計(jì)劃中可明確要求理科學(xué)生選擇文化傳統(tǒng)課程。針對(duì)文化素質(zhì)教育課，可充分挖掘孝道文化資源，拓寬教材內(nèi)容。注重教學(xué)形式的創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與資源，將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的教育意識(shí)與思想觀念引教學(xué)，勇于探索新的課程模式、學(xué)習(xí)模式、評(píng)估模式，搭建新媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，用資源庫(kù)、智庫(kù)代替教材、教參，并號(hào)召師生一起設(shè)計(jì)、創(chuàng)建本專業(yè)課程體系。

其三，形成“化文成人，以文化人”的育人理念。在文化素質(zhì)教育體系中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、教育理念的雙重變革，高校要實(shí)現(xiàn)由灌輸性特征的教育向具有明確教育目標(biāo)途徑的轉(zhuǎn)變，將“灌輸式”告訴學(xué)生怎么做，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺意識(shí)。通過空巢關(guān)愛工程、思想道德提升工程等項(xiàng)目、平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自我能力提升與個(gè)人素質(zhì)鍛煉，感受傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)與精神，讓文化去引導(dǎo)、影響人，從而建構(gòu)一個(gè)由育人理念設(shè)計(jì)到人文知識(shí)傳播進(jìn)而人文精神提升與內(nèi)化的連續(xù)、漸進(jìn)的高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)。如此，當(dāng)代大學(xué)生的文化生命將變得更有質(zhì)感。

三、傳統(tǒng)文化之于大學(xué)素質(zhì)教育

時(shí)至今日，自教育部提出文化素質(zhì)教育已有20載光陰。我國(guó)教育方針也歷經(jīng)的幾多皺褶。毫無疑問的是，文化素質(zhì)教育已成為我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。開展好素質(zhì)教育，我們需要立足歷史文化積淀，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境和時(shí)代精神。2014年9月9日在北京師范大學(xué)與師生交流時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)我們的語(yǔ)文教材里一定要加上中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使之成為終生的民族文化基因。這無疑是一個(gè)時(shí)代的教育導(dǎo)向信號(hào)。筆者認(rèn)為，新時(shí)期，高等教育傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育需要把握以下幾點(diǎn)。

(一)堅(jiān)守核心價(jià)值底線。在全球化、信息時(shí)代，社會(huì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展勢(shì)態(tài)，當(dāng)代大學(xué)生受各方思潮沖擊，正面臨價(jià)值取向多樣化、價(jià)值沖突多極化、價(jià)值判斷模糊化等趨勢(shì)。有人說，21世紀(jì)國(guó)與國(guó)的較量，已不僅僅是經(jīng)濟(jì)與軍事的較量，而上升為文化、科學(xué)、思想的較量。紀(jì)錄片《較量無聲》認(rèn)為，“政治轉(zhuǎn)基因”(非農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因)、憲政、基督教等均被西方利益集團(tuán)有意識(shí)地利用并進(jìn)行單方面闡述，片尾呼吁中國(guó)需要獨(dú)立思考的學(xué)者和個(gè)人，要求黨員干部堅(jiān)定信念、立場(chǎng)、價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)西方的來自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

在提倡“價(jià)值重估”的氛圍，以及“網(wǎng)絡(luò)化生存”“數(shù)據(jù)化生存”盛行而網(wǎng)上信息良莠不齊的情況下，文化素質(zhì)教育作為大學(xué)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，作為大學(xué)生文化觀、價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的主要課堂，要在這方面牢牢把握好價(jià)值導(dǎo)向。我們要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一底線，通過黨團(tuán)建設(shè)，指導(dǎo)、服務(wù)青年，以志愿公益、科技創(chuàng)新、文體藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等為載體，引導(dǎo)青年。我們要用“潤(rùn)雨細(xì)無聲”的方式，在文化素質(zhì)教育過程中，構(gòu)建大學(xué)生群體的價(jià)值認(rèn)同。

(二)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的基因，沒有任何一個(gè)民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。在談到新民主主義文化時(shí)指出:“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！贝髮W(xué)文化素質(zhì)教育，旨在提升大學(xué)生在文、史、哲、藝等人文社會(huì)科學(xué)方面的素質(zhì)。提升人文素質(zhì)就是教會(huì)我們“如何做人”?？疾熘袊?guó)傳統(tǒng)文化中所包含的各個(gè)重要方面，可以清楚地看到，頌揚(yáng)真善美、貶抑假丑惡，特別是褒善貶惡、為善去惡、求善厭惡、向善背惡等，已成為中華民族的文學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、哲學(xué)、教育、宗教等領(lǐng)域的核心。在文化素質(zhì)教育過程中，高校應(yīng)以傳統(tǒng)美德為著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”向上向善的理念，構(gòu)建道德之標(biāo)桿與方向，促使學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操的養(yǎng)成。特別注意的是，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年封建思潮的浸泡，其本身有一定的階級(jí)性和時(shí)代局限性，因而在文化傳承過程中，我們要深入研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度審之，與時(shí)俱進(jìn)，吸其精華，剔其糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

(三)創(chuàng)新素質(zhì)教育內(nèi)容。文化素質(zhì)教育是培育創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性條件，《教育規(guī)劃綱要》將全面實(shí)施素質(zhì)教育作為中國(guó)教育改革發(fā)展的基本方向和重要內(nèi)容，這不僅從主觀上為高等教育的發(fā)展指明了方向，也從宏觀層面對(duì)文化素質(zhì)教育做了戰(zhàn)略定位。在大學(xué)文化素質(zhì)教育實(shí)踐中，要始終把握文化育人是素質(zhì)教育的終極目標(biāo)這一核心主題，創(chuàng)新文化素質(zhì)教育內(nèi)容、載體、形式，以第一課堂教育為手段、以校園品牌活動(dòng)為載體、以網(wǎng)絡(luò)教育為媒介，以新媒體為突破口，以人文精神塑造為導(dǎo)向，構(gòu)建全方位文化育人格局。大學(xué)不僅是育人的基地，也是文化傳播的機(jī)構(gòu)，文化素質(zhì)教育更應(yīng)融于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于專業(yè)教育始終與第二課堂實(shí)踐相結(jié)合，貫穿于校園文化之中與創(chuàng)新能力提升相結(jié)合。特別要發(fā)揮實(shí)踐性教育在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用，讓大學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)文化自覺和文化認(rèn)同，提升文化品質(zhì)、實(shí)踐能力，促其全面發(fā)展。同時(shí)，不斷提升學(xué)校的文化內(nèi)涵和人文境界，將積極的人文精神和科學(xué)精神、為人處世之道融合、內(nèi)化、升華，滲人到學(xué)生靈魂的深處，凝結(jié)成個(gè)體的精、氣、神，從而形成有質(zhì)感的文化生命。

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作者：齊紹，平鄧榕