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摘要：課程思政就是將思想政治教育融入高校課程教學(xué)和教學(xué)改革的各個(gè)環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教書育人的目的。在新時(shí)代的美術(shù)史教學(xué)中，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及黨的精神等融入課堂，以便促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)史；課程思政；融入滲透

課程思政就是要通過研究各類專業(yè)課的德育元素，突出各類專業(yè)課程的育人功能，使專業(yè)課程（非思政課程）與思政課程形成合力，實(shí)現(xiàn)教育全方位育人的目的。正如總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上所提出的“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]高校美術(shù)史課程思政就是將高校思想政治教育融入高校美術(shù)史課程教學(xué)和教學(xué)改革的各個(gè)環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教書育人的目的，實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)史課程教學(xué)與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到“立德樹人”的根本目的。新時(shí)期高校美術(shù)史教學(xué)要求融入思政元素。2017年12月，總書記在黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[2]這段話旗幟鮮明地指出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想政治教育的目標(biāo)。為高校對(duì)新一代美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行思想教育指明了方向，即：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，樹立正確的美術(shù)人生觀。也就是要求高校美術(shù)史教師，要結(jié)合美術(shù)史教學(xué)，探究新時(shí)期美術(shù)史課程中以“美”育人與大學(xué)生思想道德建設(shè)的融合問題，以便緊跟時(shí)代步伐，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，培養(yǎng)學(xué)生更好地為社會(huì)服務(wù)。早在2016年12月，總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵1]要求全國高校要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，把思政元素融進(jìn)日常課堂教學(xué)[3]37-43，以學(xué)生為本，關(guān)愛學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。自古以來，儒家思想道德體系就把思想品德教育放在首位，孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！盵4]68自那時(shí)起，我們中華民族就形成了德才兼?zhèn)?、以德為先的教育觀和人生觀。20世紀(jì)世界最著名的自然科學(xué)家愛因斯坦不僅以虔誠深摯的熱情追求科學(xué)和真理，而且也非常關(guān)心社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，他強(qiáng)調(diào)：“教育除了要發(fā)揮學(xué)生本人的天賦才能，還應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任感。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”[5]73從中看出，教育的目是為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任心的、有個(gè)性的公民，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)就是服務(wù)社會(huì)。然而，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展的今天，伴隨著多元化文化和各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了問題。他們迷戀低俗的網(wǎng)絡(luò)文化、沉迷手機(jī)游戲，導(dǎo)致行為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊、誠信缺失、道德失范等現(xiàn)象。美術(shù)史課程是高等院校美術(shù)專業(yè)開設(shè)的專業(yè)必修課，它具有獨(dú)特的美育功能，應(yīng)在正確的政治導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)“以美育人”的教育理念，讓學(xué)生在美術(shù)史課程學(xué)習(xí)過程中，既能夠?qū)W到美術(shù)史相關(guān)知識(shí)，又能夠受到思想品德教育，使美術(shù)史課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。為此，學(xué)校應(yīng)該建立良好的校園文化環(huán)境，以“美”育人，促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)全方位育人功能。

一、思政元素融入高校美術(shù)史教學(xué)的重要意義

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，他們思維敏捷、做事果斷、富有活力，但大部分學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和社會(huì)上發(fā)生的各種現(xiàn)象缺乏思辨力，容易沖動(dòng)。藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生雖然思維活躍，部分學(xué)生擁有較高的專業(yè)技能，但普遍不太關(guān)注時(shí)政問題，思想修養(yǎng)及人文精神有所欠缺。而目前我國正處于百年未有之大變局，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想相互交融，西方思想文化不斷對(duì)我國進(jìn)行影響和滲透，本土文化與外來文化相互激蕩，社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)的特殊性，無論在專業(yè)技法方面，還是在相關(guān)理論知識(shí)領(lǐng)域，都會(huì)接觸到很多西方的文化藝術(shù)形式。在這種情況下，青年人特有的好奇心就容易被不同的文化藝術(shù)形式所吸引。再加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊以及某些社會(huì)事件的發(fā)酵，復(fù)雜的環(huán)境就使得學(xué)生容易受到西方錯(cuò)誤觀念的影響而迷失自我。如前所述，由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，那么，幫助他們認(rèn)識(shí)“自我”，對(duì)“我”與“社會(huì)”“他人”的關(guān)系做出正確判斷，培養(yǎng)健康向上的人格，便成為思政課程的重要任務(wù)，因?yàn)橛吮戎R(shí)的傳授更顯重要。教導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)“我”的正確認(rèn)知，對(duì)自我、社會(huì)和他人的關(guān)系作出合理判斷，大學(xué)生才會(huì)終身受益。鑒于此，作為美術(shù)專業(yè)的教師，應(yīng)該把思政元素融進(jìn)日常的課堂教學(xué)，堅(jiān)持以立德樹人為根基，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清事實(shí)、辨別是非，培養(yǎng)正確的藝術(shù)觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高校美術(shù)史課程融入思政元素有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，首先，高校美術(shù)史課程融入思政元素能夠?yàn)槊佬g(shù)史課程提供正確的指導(dǎo)方向，確?！傲⒌聵淙恕苯逃繕?biāo)的正確性，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀乃至藝術(shù)觀保駕護(hù)航；另外，高校美術(shù)史課程融入思政元素還可以推動(dòng)高校思想政治工作的開展，加強(qiáng)教師的責(zé)任感，確保教書育人全過程的順利進(jìn)行；再者，高校美術(shù)史課程融入思政元素是高等學(xué)校落實(shí)三全育人理念的重要舉措[6]19—26，美術(shù)課程教學(xué)融入思政元素作為高校思想政治工作的一種重要方式，讓學(xué)生接受思政教育，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓高校思政工作落實(shí)著地，是新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)的有力保障。

二、美術(shù)史中“思政”元素的主要內(nèi)容

從古到今，美術(shù)史中的思政元素與士人精神和社會(huì)理想是相互融合的，美術(shù)歷史告訴我們，美術(shù)創(chuàng)作歷來都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的，無論是“士人”精神影響下對(duì)崇高藝術(shù)理想的追求，還是社會(huì)變遷中對(duì)自身民族文化的融合發(fā)展，或是戰(zhàn)亂中對(duì)“家國”情懷的堅(jiān)守，都是如此。把愛國情懷、人文精神等積極向上的“思政”元素注入美術(shù)形象，融于詩書畫印中，形成傳統(tǒng)文化的核心力量。美術(shù)形式的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代的變化，一部美術(shù)史，在各個(gè)歷史階段上，都有旗幟鮮明的時(shí)代精神，都從不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“思政”讓美術(shù)變得鮮活且具有新的生命力，同時(shí)也讓藝術(shù)精神變得深厚寬廣，變得更有實(shí)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。美術(shù)的變遷也是文化的變遷，自然離不開古代士人的貢獻(xiàn)。士人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)自身修養(yǎng)的重視充分體現(xiàn)了他們的高尚節(jié)操和崇高的社會(huì)理想。在古代，許多優(yōu)秀士人并非一直埋頭于書畫，而是積極進(jìn)取，通過政治活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。他們具有“以天下為己任”的高度的社會(huì)責(zé)任感。所謂“士人之仕，猶如農(nóng)夫之耕”[7]89，他們居廟堂之高，卻以“兼濟(jì)天下”自勉，處江湖之遠(yuǎn)，猶以“獨(dú)善其身”自律。明朝愛國畫家崔子忠雖然一生清貧，卻把自己的作品都送與朋友欣賞，每當(dāng)遇有義士英雄，定要為其繪圖像，立傳贊；對(duì)于凡夫俗子的附庸風(fēng)雅則斷然拒絕，毫不留情。崔子忠的畫極為注重立意，當(dāng)時(shí)文人和畫家們推崇其作品為立德、立功、立言、立像，合稱“四不朽”之作。就是這么一位明末畫壇的高士，于“甲申之變，走入土室，絕食而死”。后人以“孤傲絕俗”來評(píng)價(jià)他的氣節(jié)，而這正是中國古代士人精神與社會(huì)理想的寫照。類似的高士不勝枚舉，如元四家中的吳鎮(zhèn)，身為宋朝開國元?jiǎng)椎暮笠?，在元代遠(yuǎn)離富貴名利，以孤傲荒寒的畫風(fēng)卓絕宋元。蒙古族入主中原時(shí)期，吳氏一門全部隱居江湖，直至明朝建立，整個(gè)家族才出仕朝廷，體現(xiàn)了中國古代文人畫家所特有的文化品質(zhì)及在社會(huì)變遷時(shí)所具有的民族情懷與氣節(jié)。近代畫家齊白石始終保持民族氣節(jié)，絕對(duì)不為日本人畫畫?，F(xiàn)代畫家石魯?shù)母锩}材的國畫創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，還有革命領(lǐng)袖畫像第一人李琦的名作《走遍全國》《我們的總設(shè)計(jì)師》等等，他們的藝術(shù)作品及其人格魅力都顯示了畫家在特定的年代所展示出來的愛國思想與社會(huì)職責(zé)，也詮釋了張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出的繪畫即為“成教化、助人倫……”之功用。

三、高校美術(shù)史課程思政元素的融入方式

（一）更新教學(xué)觀念，主動(dòng)融入思政元素

傳統(tǒng)教學(xué)觀念中，有些教師談及思政，便有抵觸情緒，認(rèn)為高等學(xué)校思想政治教育課程應(yīng)由專業(yè)的思政老師承擔(dān)，高校的專業(yè)課程，則由專門的相關(guān)學(xué)院進(jìn)行傳授和培養(yǎng)。實(shí)則不然，傳統(tǒng)觀念只能導(dǎo)致學(xué)生“品德”和“技能”的分離。美術(shù)專業(yè)的美術(shù)史課程并非圖片欣賞課，而是一門開啟人類心智的方法課。美術(shù)的歷史就是人類文化精神的發(fā)展史，美術(shù)作品的風(fēng)格演變就是藝術(shù)流派的風(fēng)向標(biāo)，是人類不同歷史時(shí)期的所想、所做留在圖片中的痕跡，反映著人類思想、人類觀念的變化，蘊(yùn)含著許多民族傳統(tǒng)文化和人生哲理。中國繪畫美學(xué)思想中所包含的基本因素是古代的士人精神與社會(huì)理想的統(tǒng)一融合。中國文人畫家歷來講究在繪畫中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的感悟，對(duì)所處的時(shí)代總有一種割舍不開的隱憂感，正所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”[8]156。尤其是遇到社會(huì)變遷時(shí)，他們便會(huì)用畫筆進(jìn)行諷喻、批評(píng)，典型的士人精神便得以體現(xiàn)。例如，近代國畫大師徐悲鴻的作品不但體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)了民族氣節(jié)與愛國思想。眾所周知，徐悲鴻擅長(zhǎng)畫馬，不僅畫出了馬的神俊和壯美，更重要的是把馬升華為正在覺醒的民族精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，徐悲鴻筆下的奔馬充滿了憂國憂民的情思，“哀鳴思戰(zhàn)斗，回立向蒼蒼”等作品激勵(lì)國人不畏強(qiáng)暴,勇往直前。他與祖國同呼吸共命運(yùn)，帶著自己的作品四下南洋，舉辦個(gè)人畫展，并將售畫所得，全部捐獻(xiàn)祖國救濟(jì)難民。另外，他還創(chuàng)作了充滿愛國主義情懷的《田橫五百士》《九方皋》等巨幅作品，表達(dá)對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明的向往，畫中充滿了對(duì)人民的深切同情和真摯的愛國主義感情。充滿民族精神的畫家并非徐悲鴻一人，抗戰(zhàn)爆發(fā)的那年冬天，張善孖畫《猛虎貫日?qǐng)D》激勵(lì)抗日將士的殺敵氣概，圖中猛虎踞于山巔，俯身對(duì)著遠(yuǎn)方落日狂嘯，寓意深遠(yuǎn)。用筆下的猛虎表達(dá)中華民族的堅(jiān)貞不屈和英雄氣概。張大千與畫上題跋：“東北變起，世界震驚。忍辱含垢，喪師失地……國家存亡之責(zé)，遂在吾宗?！盵9]22內(nèi)容充滿憤懣，傳達(dá)出救世豪情。張善孖、張大千兄弟二人濃烈的愛國情懷、熾熱的民族感情，匯聚成為飽滿的抗戰(zhàn)熱忱，激發(fā)了更多人的抗日?qǐng)?bào)國情懷。中國文人畫家歷來篤信“藝術(shù)為感情之流露，為人格之表現(xiàn)”，在那個(gè)特殊的年代，他們用自己的畫筆，以中國傳統(tǒng)文人自己的方式，含蓄而有力地表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)國家、對(duì)人民深沉的愛。這些事跡正是美術(shù)史上課程思政的融入點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)大師的作品，通過潛移默化心靈的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、審美觀、藝術(shù)觀以及民族精神。高校美術(shù)史課程要求教師盡快適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)要求，更新教學(xué)理念，改變教學(xué)模式。新時(shí)代的美術(shù)史教學(xué)，應(yīng)該在提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力、培養(yǎng)高雅審美趣味的同時(shí)，理清美術(shù)現(xiàn)象所產(chǎn)生的文化源流，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘美術(shù)作品中蘊(yùn)含著的哲學(xué)思想和積極向上的精神。在課堂教學(xué)過程中尋找藝術(shù)作品與思政教育的結(jié)合點(diǎn)，把美術(shù)專業(yè)知識(shí)的傳授與大學(xué)生的人生觀念和價(jià)值取向結(jié)合起來，使美術(shù)史課程教學(xué)與思政教育協(xié)同并進(jìn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入美術(shù)史教學(xué)過程中，潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生人生觀和世界觀的形成，體味人生價(jià)值，感悟生命狀態(tài)，最終，樹立民族文化的自信心，增加新一代大學(xué)生的人文、家國情懷，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代改革創(chuàng)新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)美術(shù)史課程教書育人的目的。

（二）在知識(shí)傳授過程中實(shí)現(xiàn)思政元素的滲透

教師在授課過程中不僅僅教授藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而且還應(yīng)對(duì)一些經(jīng)典名作的創(chuàng)作歷程，作者的歷史使命和時(shí)代責(zé)任加以闡述，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生體味作品的創(chuàng)作背景，在審美熏陶中激發(fā)愛國情懷和崇高的民族精神。使得美術(shù)史課程與思想政治理論課同向并行，形成協(xié)同效應(yīng)。例如，南宋山水四家之首的李唐的《采薇圖》，描述商亡之后，伯夷、叔齊拒食周粟，隱遁首陽山，采薇而食，餓死不屈的情景。傳統(tǒng)課堂上在講此畫時(shí)，大多都是強(qiáng)調(diào)李唐“從心所欲不逾矩”的藝術(shù)境界，但卻忽略了李唐繪畫所充斥的愛國主義精神。畫中二人充滿著浩然正氣，如同端坐的君子，不可侵犯?？鬃诱f：“求仁而得仁，又何怨？”[10]70堅(jiān)持自己的理想，付出生命也在所不惜。畫中蘊(yùn)含的民族氣節(jié)與民族精神正是我們中華民族千百年來屹立于世界并不斷煥發(fā)新的力量的根本。類似充滿愛國激情的畫作還有現(xiàn)代繪畫大師關(guān)山月和傅抱石為人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。畫面上旭日東升，河山壯麗。蒼勁的青松、雄偉的山峰、奔騰的長(zhǎng)江等代表了中華民族的精神屬性，象征新中國的勃勃生機(jī)……類似愛國畫作還有元初鄭所南“淚泉和墨寫離騷”的“無根蘭”，清代揚(yáng)州畫派代表鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹”等，通過這些作品的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定民族自信，樹立民族自豪感。

（三）教學(xué)中融入社會(huì)熱點(diǎn)，彰顯時(shí)代精神

美術(shù)史教學(xué)過程中，教師可以把時(shí)政要聞和社會(huì)熱點(diǎn)問題引入課堂，緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，在講授歐洲中世紀(jì)建筑樣式章節(jié)時(shí)，教師可以引入時(shí)政熱點(diǎn)，從2019年4月16日巴黎圣母院火災(zāi)開始說起，既滿足了00后大學(xué)生喜歡各種新鮮事物的心理需求，避免了傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)的枯燥無味，避免教師口若懸河，學(xué)生心不在焉的尷尬狀況，又加強(qiáng)了對(duì)這座800年前哥特式建筑的印象；然后再引入2019年9月17日“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”，讓學(xué)生圍繞展覽展開討論，感受中國美術(shù)史的燦爛和悠久，并具有著鮮明的民族特色?？倳浽邳h的報(bào)告中講到“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。華夏文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛。然而，晚清以來，列強(qiáng)入侵，戰(zhàn)亂頻仍，無數(shù)珍貴文物慘遭掠奪倒賣，流落他鄉(xiāng)。文物流落之殤，是一個(gè)古老民族流血的傷口。通過講述文物回歸的曲折歷程與精彩故事，從而展現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程；讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史、現(xiàn)在和未來，不要總是崇洋媚外，認(rèn)為只有西方的理念才是先進(jìn)的，只有西方的節(jié)日才是時(shí)尚的，而忽略了中華民族五千年的悠久歷史；使學(xué)生感受中華民族在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的輝煌成就，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感。

（四）引導(dǎo)學(xué)生用自己的作品表達(dá)思想情感

美術(shù)史教學(xué)過程融入思政元素的另一個(gè)教學(xué)目標(biāo)還在于要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，用所學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。高校美術(shù)生大多涉及到國畫、油畫、版畫、雕塑、設(shè)計(jì)和書法六大專業(yè)，美術(shù)生通過高考進(jìn)入大學(xué)，他們大都有著扎實(shí)的基本功與創(chuàng)作能力。高校美術(shù)史專業(yè)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)思政元素的滲透與認(rèn)知。例如：曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在建黨一百周年之際，組織學(xué)生開展“百年禮贊心向黨，砥礪奮進(jìn)新征程”紅色詩詞書寫活動(dòng)。鼓勵(lì)同學(xué)們用隸書、行書、楷書等多種藝術(shù)字體，以獨(dú)特的藝術(shù)視角，創(chuàng)作出心中的藝術(shù)作品，表達(dá)對(duì)革命英雄的緬懷，對(duì)和平環(huán)境的珍惜。既提高了本專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作能力，又重溫了革命前輩的崢嶸歲月，增強(qiáng)了愛國情懷，升華了學(xué)生的精神境界，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)史課程與思政元素的完美結(jié)合；再如，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院利用美術(shù)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，組織全院本科生、研究生開展“我為抗疫作貢獻(xiàn)”主題藝術(shù)創(chuàng)作展覽，用不同的繪畫形式創(chuàng)作出抗擊疫情中涌現(xiàn)出的各行各業(yè)的代表人物，有無私奉獻(xiàn)的白衣天使、有沖鋒在前的解放軍戰(zhàn)士、有赫赫有名的鐘南山院士、也有不知姓名的快遞小哥……他們共同演繹著抗擊疫情的感人畫面。這些作品顯示了新時(shí)代人民的強(qiáng)大的凝聚力與無所畏懼的精神面貌，傳達(dá)了對(duì)英雄的贊美、對(duì)祖國的熱愛、對(duì)美好生活的向往，通過創(chuàng)作將思政元素潤(rùn)物細(xì)無聲地融入高校美術(shù)史課程的教學(xué)之中，并使學(xué)生內(nèi)化于心，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)史教學(xué)思政元素的完美的融入。

（五）充分利用實(shí)習(xí)考察等途徑進(jìn)行課外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

大學(xué)生的實(shí)習(xí)考察是對(duì)課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，具有直觀性和說服力。實(shí)習(xí)考察以大學(xué)生身體力行的方式踐行“行萬里路，讀萬卷書”的教學(xué)準(zhǔn)則。高校學(xué)生的實(shí)習(xí)考察一般安排在三年級(jí)下學(xué)期，教師根據(jù)教學(xué)要求選擇不同地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)習(xí)考察，教師帶隊(duì)考察全國各地的歷史遺跡、博物館、美術(shù)館及文化講壇等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。實(shí)習(xí)考察讓學(xué)生以參與方式進(jìn)入歷史文化氛圍，并在真實(shí)的歷史文物、美術(shù)文獻(xiàn)等視覺資源浸染下提高文化修養(yǎng)、拓寬眼界，在加深民族文化修養(yǎng)的同時(shí)也著眼于當(dāng)下，重新認(rèn)識(shí)我們的民族文化，并以新的姿態(tài)審視自我，將民族信仰和民族精神內(nèi)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，激發(fā)大學(xué)生對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)興趣，建立起美術(shù)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感和民族自信，為樹立正確的藝術(shù)觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如今年四月中旬，曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院2018級(jí)本科生與研究生的西線考察隊(duì)到達(dá)“明修棧道，暗度陳倉”的古陳倉——寶雞市，實(shí)地考察了寶雞市青銅博物館。學(xué)生目睹了博物館的鎮(zhèn)館之寶“何尊”，見到了課堂上學(xué)過的、平時(shí)臨寫過的青銅器大篆銘文實(shí)物。其中最有意義的是，學(xué)生們首次了解“中國”一詞的由來。何尊銘文“宅茲中國，自茲乂民”是“中國”一詞的最開始的出處。盡管當(dāng)時(shí)“中國”只是一個(gè)地理概念，與今天的意義完全不同，但是它依然豪氣沖天，令年輕的學(xué)子志氣昂揚(yáng)，民族自豪感油然而生?，F(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)效果是課堂教學(xué)所無法比擬的，它更直接、更震撼、更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛國熱情，潤(rùn)物細(xì)無聲地實(shí)現(xiàn)了課程思政元素的完美融入。高校美術(shù)史教學(xué)課程所具有的獨(dú)特的美育功能，是其它課程所不能替代的。高校美術(shù)史教學(xué)課程應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托，重點(diǎn)突出“以美育人”的教學(xué)理念，更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)模式，讓學(xué)生在美術(shù)史教學(xué)過程中既能學(xué)到美術(shù)知識(shí)，又能受到思想品德教育。在新時(shí)代的美術(shù)史教學(xué)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、黨的精神融入課堂，把新時(shí)代愛國元素融進(jìn)美術(shù)史課程教學(xué)，真正使學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，潛移默化地實(shí)現(xiàn)美術(shù)史教學(xué)過程中思政元素的滲透。

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作者：侯穎慧 單位：曲阜師范大學(xué)