前言：本站為你精心整理了日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

中國(guó)雖引進(jìn)了日本化的寫(xiě)實(shí)主義，但由于受中國(guó)的傳統(tǒng)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，隨之融入本土發(fā)展又產(chǎn)生了變異，形成了中國(guó)化的寫(xiě)實(shí)主義。縱觀(guān)來(lái)看，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義與日本的寫(xiě)實(shí)主義有很多相似的地方，但由于各自寫(xiě)實(shí)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景和發(fā)展軌跡不同呈現(xiàn)出很多不同點(diǎn)。日本近代作家坪內(nèi)逍遙在1885年發(fā)表了文論著作《小說(shuō)神髓》，提出“小說(shuō)的眼目，是寫(xiě)人情，其次是事態(tài)風(fēng)俗”【1】，這一寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)，不僅“奠定了近代小說(shuō)論的基礎(chǔ)”，也“解開(kāi)了近代文學(xué)的序幕”?！?】日本近代沒(méi)有同西方文學(xué)一樣的發(fā)展軌跡，以寫(xiě)實(shí)主義開(kāi)啟近代文學(xué)的大門(mén)，而不是浪漫主義，很大程度與坪內(nèi)逍遙有關(guān)。

日本明治維新以后，資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有了迅速的發(fā)展，但文學(xué)并未與之同步前進(jìn)，也使得其遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，此種情況有悖于文明開(kāi)化的時(shí)代要求，為此作家們紛紛尋找改良方法，樹(shù)起全新文學(xué)觀(guān)念，坪內(nèi)逍遙以西方的進(jìn)化論為理論依據(jù)，確立了小說(shuō)在文學(xué)上的全新地位，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀(guān)的超越。坪內(nèi)逍遙又提出了以“真”為理念的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)，以此實(shí)現(xiàn)了日本小說(shuō)的近代轉(zhuǎn)型。坪內(nèi)逍遙的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)認(rèn)為，小說(shuō)應(yīng)寫(xiě)人情世態(tài)，真實(shí)、客觀(guān)的描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，而“人情即人的情欲，就是指所謂的一百零八種煩惱”【1】。小說(shuō)家的職責(zé)就是描寫(xiě)出這些千姿百態(tài)的人情“：不但揭示那些賢人君子的人情，而且巨細(xì)無(wú)遺地刻畫(huà)出男女老幼的善惡邪正的內(nèi)心世界，做到周密精細(xì)，使人情灼熱可見(jiàn)?！薄?】如此瓶?jī)?nèi)逍遙以描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)是否真實(shí)、客觀(guān)為依據(jù)。指出了新小說(shuō)與戲劇小說(shuō)的根本區(qū)別。

二葉亭四迷在坪內(nèi)逍遙的影響下載1886年發(fā)表了文學(xué)理論著作《小說(shuō)總論》，深化了先前的寫(xiě)實(shí)主義理論，為文學(xué)理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。《小說(shuō)總論》論述了“形”與“意”的關(guān)系，打破了坪內(nèi)逍遙的樸素寫(xiě)實(shí)觀(guān)的局限。1887年二葉亭四迷出版了近代第一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)《浮云》，是其寫(xiě)實(shí)主義理論的實(shí)踐。以日本明治維新后的官僚機(jī)關(guān)為背景，以知識(shí)分子內(nèi)海文三正直卻失意的形象為典型人物，真實(shí)的反映出了明治社會(huì)的生活現(xiàn)狀，具有深刻的現(xiàn)實(shí)批判力量。日本寫(xiě)實(shí)主義在日本的成功發(fā)展對(duì)中國(guó)文壇產(chǎn)生了重大影響?！缎≌f(shuō)神髓》這一寫(xiě)實(shí)主義理論也深入影響了留日的中國(guó)作家。尤其是其樸素科學(xué)和進(jìn)化論的文學(xué)觀(guān)念。

二十世紀(jì)初日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)思潮傳入中國(guó)后，小說(shuō)家們紛紛追求重寫(xiě)實(shí)而輕虛構(gòu)這一創(chuàng)作理念。他們認(rèn)為：“寫(xiě)實(shí)主義者，事本實(shí)有，不籍虛構(gòu)，筆之于書(shū)，以傳其真，或略加以潤(rùn)飾考訂，遂成絕妙之小說(shuō)者也?！薄?】他們認(rèn)為如實(shí)的直錄事實(shí)，不但不會(huì)貶低作家們的藝術(shù)才能，更能體現(xiàn)出小說(shuō)的價(jià)值所在。他們認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)該像一面鏡子，映射出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，這種重實(shí)輕虛的文學(xué)觀(guān)念在當(dāng)時(shí)的作家和讀者心中頗受歡迎，在當(dāng)時(shí)的文壇頗為流行。

在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊钤缫M(jìn)“寫(xiě)實(shí)”這一概念。五四時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義文藝思潮在中國(guó)得到了大力的提倡和廣泛的傳播，成為“五四”文學(xué)革命的理論目標(biāo)之一。提倡寫(xiě)實(shí)主義的新文學(xué)倡導(dǎo)者：陳獨(dú)秀、、胡適、魯迅、周作人等人與日本的寫(xiě)實(shí)主義作家的不同之處便是把文學(xué)看作是改造社會(huì)，拯救國(guó)民的一種手段。他們不僅是文學(xué)家更是革命家、思想家。他們致力于推動(dòng)思想革命，關(guān)注社會(huì)，體恤民苦，主張文藝必須要以“為人生”而且要改良社會(huì)、改良人生。魯迅強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要深刻剖析社會(huì)“，提出病苦，引起療救者的注意”。二十世紀(jì)二十年代以后，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義發(fā)展便告一段落，取而代之的是左翼現(xiàn)實(shí)主義。而日本文壇也意識(shí)到寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的一些弊病，從而轉(zhuǎn)向與自然主義，并得到了長(zhǎng)期的興盛繁榮。不論中日寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)有何不同，有一共同點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是對(duì)社會(huì)對(duì)民眾的啟蒙。

作者：邢莉單位：遼寧大學(xué)