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伴隨著高等教育改革的逐步深入，課程改革已成為高教改革的重中之重。盡管課程改革已經(jīng)成為高等教育改革的共識(shí)，但和新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革相比，不論是在宏觀的課程理念，還是在微觀的課程設(shè)置、優(yōu)化、整合、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面，高等教育的課程改革都還顯得力度不夠。無(wú)疑，課程改革已經(jīng)成為我們今天、甚至在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)高等教育改革的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

一

課程變革自身需要深厚的、先進(jìn)的教育理論、思想作為奠基石，更需要先進(jìn)的課程理念作為支撐。今天，科學(xué)知識(shí)整體化更成了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的主要趨向(現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)幾乎無(wú)一不是科學(xué)知識(shí)整體化的結(jié)晶)，這一趨向不僅體現(xiàn)在自然科學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科之間，而且更加突出地表現(xiàn)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)這兩大知識(shí)門類之間相互滲透、交叉和融合上，并以此形成新的研究領(lǐng)域和科學(xué)研究的生長(zhǎng)點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，當(dāng)代最富有創(chuàng)造性的思維方式和思維成果就是出現(xiàn)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉點(diǎn)上。這種既相互交叉又高度綜合的趨勢(shì)體現(xiàn)在高等教育的課程領(lǐng)域內(nèi)，也就出現(xiàn)了課程變革的綜合化趨勢(shì)。出現(xiàn)這種趨勢(shì)，一是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨向的認(rèn)同，二是因?yàn)橛邢喈?dāng)多的人對(duì)目前高校課程設(shè)置的合理性提出疑義，認(rèn)為這樣的課程結(jié)構(gòu)還是重知識(shí)輕能力、重共性輕個(gè)性的單一課程模式，與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)是相距甚遠(yuǎn)的。當(dāng)然一個(gè)支離破碎或條塊分割的課程體系必然和其落后的課程理念密不可分，而一個(gè)符合時(shí)展、尤其是符合人的發(fā)展的課程體系，也一定是在先進(jìn)的課程理念指導(dǎo)下建立起來(lái)的。在此，我們不妨先看一下當(dāng)今世界幾個(gè)高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家在一種什么樣的課程理念指引下進(jìn)行課程改革的。

美國(guó)高等教育的課程改革以1986年11月1日卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會(huì)發(fā)表的《學(xué)院，美國(guó)本科生教育的經(jīng)驗(yàn)》為發(fā)軔。該基金會(huì)提出一種綜合課程計(jì)劃，這種課程計(jì)劃不僅要把學(xué)生引入基本的知識(shí)領(lǐng)域，而且要使他們明了各學(xué)科之同的關(guān)系，最終把知識(shí)應(yīng)用到校外的生活中去。這種綜合課程關(guān)心的是所有人共同的普遍經(jīng)驗(yàn)，關(guān)心的是那些人類共同參加的活動(dòng)，如果沒(méi)有了這些共同參加的活動(dòng)，人與人之間的關(guān)系將會(huì)削弱，生活的質(zhì)量也會(huì)降低。該基金會(huì)提出了可供探討的7個(gè)領(lǐng)填，(1)語(yǔ)言——關(guān)鍵的聯(lián)系；(2)藝術(shù)——審美的經(jīng)驗(yàn)，(3)傳統(tǒng)尸—活著的過(guò)去，(4)社會(huì)機(jī)構(gòu)——社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)；(5)科學(xué)——自然畀，(6)勞動(dòng)——職業(yè)的價(jià)值；(7)自我認(rèn)識(shí)——意義的尋求。這7個(gè)領(lǐng)域都是可交叉、融合的。由此可看出，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚、能適應(yīng)未來(lái)變化的‘通才’方面，綜合課程具有不可替代的作用。1991年，美國(guó)政府頒布了《關(guān)于發(fā)展高等教育和提高專門人才質(zhì)量方案》要求在課程改革上，打破原有的課程界限及框架，實(shí)行跨學(xué)科的綜合研究，創(chuàng)造新型的綜合課程。該方案導(dǎo)致許多新興邊緣綜合課程的產(chǎn)生，如環(huán)境工程學(xué)、教育工程學(xué)等。實(shí)際上，筆者以為，美國(guó)高等教育之所以領(lǐng)先于世界，一個(gè)重要的原因便是各大學(xué)能夠開(kāi)出大量的課程，包括綜合課程，為學(xué)生的全面發(fā)展搭建了一個(gè)良好的智力平臺(tái)。據(jù)有關(guān)資料記載，近年來(lái)哈佛大學(xué)開(kāi)出的各類課程總數(shù)高達(dá)1萬(wàn)門，而同期北京大學(xué)開(kāi)出的課程總數(shù)僅有3000門。

設(shè)置跨學(xué)科綜合性課程，也是二戰(zhàn)以后英國(guó)高校課程改革的一大趨勢(shì)。因?yàn)樵S多具有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育家認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)要解決的一系列問(wèn)題，都不是單一學(xué)科能解決的。而高校的分科教學(xué)，使各學(xué)科相互割裂，不利于解決工業(yè)化社會(huì)提出的許多重大問(wèn)題，更何況要應(yīng)對(duì)信息化社會(huì)所帶來(lái)的巨大沖擊。如果高校培養(yǎng)的人才要為解決日益復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，那么就必須掃除高等教育機(jī)構(gòu)中機(jī)械劃分學(xué)科的障礙，讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，了解各學(xué)科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力和創(chuàng)造性。為此，英國(guó)戰(zhàn)后創(chuàng)辦的新大學(xué)為了避免英國(guó)舊大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)分專門化的弊病，擴(kuò)大了學(xué)科范圍，開(kāi)設(shè)了新的跨學(xué)科綜合性課程。一些大學(xué)廢除了傳統(tǒng)的學(xué)科。設(shè)置了多種學(xué)科群，圍繞學(xué)科群來(lái)安排課程，從而使學(xué)生把專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)和一般學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

作為近代大學(xué)理念發(fā)源地的德國(guó)，其教學(xué)和科研相結(jié)合的模式，至今仍極其深遠(yuǎn)地影響著許多國(guó)家高等教育的發(fā)展進(jìn)程。今天德國(guó)的大學(xué)在世界高等教育改革中仍扮演著重要的角色。在課程改革中。為了避免學(xué)院課程過(guò)分專業(yè)化所帶來(lái)的不良后果，近年來(lái)德國(guó)在高等教育課程改革中也力圖走綜合化的道路，著眼點(diǎn)在突出大學(xué)課程與高等?？茖W(xué)校課程的綜合化方面。20世紀(jì)90年代，他們?cè)趥鹘y(tǒng)型大學(xué)中開(kāi)始開(kāi)設(shè)理工科課程，在高等?？茖W(xué)校中則設(shè)置了經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、農(nóng)業(yè)和社會(huì)福利等方面的課程，以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格的多樣化。另外，德國(guó)的工業(yè)大學(xué)在打破舊的課程隔閡方面也取得明顯進(jìn)展，加強(qiáng)了文科課程的設(shè)置，其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為“有教養(yǎng)的、符合倫理道德觀念的高質(zhì)量的工程師”。這種人文學(xué)科與理工科課程的綜合，拓寬了學(xué)生的專業(yè)面，充實(shí)了他們的知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生多方面的職業(yè)適應(yīng)能力。

從以上事實(shí)不難看出，發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育在課程改革方面以符合時(shí)展的課程理念為指導(dǎo)，以課程綜合化為課程改革的先導(dǎo)，形成了文理相通、理工結(jié)合、綜合優(yōu)勢(shì)明顯的課程結(jié)構(gòu)，課程管理達(dá)到現(xiàn)代化水平，課程開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了一流的校園文化。那么，面對(duì)這種改革和發(fā)展趨勢(shì)，反思我們國(guó)家的高等教育課程改革，我們又應(yīng)該具備什么樣的課程理念來(lái)指導(dǎo)課程改革呢?

二

在英文中?！袄砟睢焙汀坝^念”均由“idea”一詞表達(dá)，于是人們往往把兩者混為一談。事實(shí)上。理念是同時(shí)包含著觀念和信仰的涵義的，比觀念更為本質(zhì)和抽象，其核心表現(xiàn)在基本立場(chǎng)和價(jià)值取向上。實(shí)際上，人類教育史就是課程價(jià)值取向上的“人本化”和“實(shí)用化”這兩種教育觀的辯證發(fā)展史，簡(jiǎn)單概括起來(lái)就是“以人本身為目的”的課程理念與“有用性“為目的的課程理念相互沖突與整合構(gòu)成了課程理念發(fā)展的歷程。在課程變化發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)的不斷變化對(duì)課程理念的沖擊是顯而易見(jiàn)的，尤其今天在唯科學(xué)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)甚囂塵上、“以人為本”紙上談兵的時(shí)候，如何謀求人的自由和諧發(fā)展，便成為衡量課程理念先進(jìn)與否的試金石。法蘭克福學(xué)派學(xué)者曾深刻地指出，“當(dāng)代資本主義社會(huì)是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上形成的‘技術(shù)社會(huì)’，在這個(gè)社會(huì)，工具理性已滲透到社會(huì)的總體結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為這個(gè)社會(huì)對(duì)人進(jìn)行全面統(tǒng)治、控制和奴役的基礎(chǔ)?！蹦敲?，在這種滲透面前，我們?nèi)绾伪３智逍训念^腦，選擇或確立什么樣的課程理念就顯得至關(guān)重要了。

在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的課程理念常常認(rèn)為，課程是社會(huì)文化的反映，其職責(zé)、使命就在于傳遞被社會(huì)認(rèn)可的所謂現(xiàn)實(shí)的主流文化，教育就是通過(guò)課程這種文化的負(fù)載工具及教學(xué)這個(gè)“特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”而使個(gè)體社會(huì)化。但在這個(gè)過(guò)程中，我們卻忽略了一個(gè)核心問(wèn)題，即要通過(guò)何種方式、采取什么手段才能教會(huì)學(xué)生獲得足夠多的與理解世界真實(shí)生活相關(guān)的知識(shí)、概念和技能。特別是如何把知識(shí)作為一個(gè)整體，去引導(dǎo)學(xué)生全面地看待世界，更是一個(gè)課程認(rèn)識(shí)與研究方面亟待解決的問(wèn)題。大學(xué)至高無(wú)上之處在于它給人們提供了改良文化、創(chuàng)造文化、延續(xù)文化和保障人類文化可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)智力平臺(tái)。而目前，我們的課程發(fā)展與文化之間始終沿襲著單一的、線形的、“工具一實(shí)體”性關(guān)系，卻完全漠視“人”自身發(fā)展的豐富性、復(fù)雜性和非線形性。在對(duì)功利的過(guò)分追逐中，課程的整體過(guò)程已由一種理想的、對(duì)真理的追求蛻變成了一種純粹的、工具性的灌輸知識(shí)的操作活動(dòng)。特別是在唯科學(xué)主義的影響下，課程驅(qū)逐了人的欲望、需求、情緒、情感、想象等非理性因素的存在，純粹的工具化窒息了課程本身的育人功能，使它更傾向于如何使人服從于一種“工真的邏輯”，進(jìn)而獲得相應(yīng)的知識(shí)、技能、道德規(guī)范等。而更不容樂(lè)觀的是，課程逐漸喪失了文化加工、整合、升華、創(chuàng)新的責(zé)任與使命，因此，可以下這么一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)有的課程迷失了“人”的方向。雅斯貝爾斯就認(rèn)為：“今天的大學(xué)填鴨般地用那些諸如形而下之‘器’的東西塞滿學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真存在之‘道’卻一再失落而不顧，這無(wú)疑阻擋了學(xué)生通向自由精神之通衢?！边@樣的現(xiàn)實(shí)與我們的許多大學(xué)所提倡和所追求的寬口徑、厚基礎(chǔ)、復(fù)合型的人才培養(yǎng)理想形成了強(qiáng)烈的反差。那么追根溯源，造成這種反差的原因是什么呢?

三

我們必須面對(duì)的事實(shí)是，課程改革意味著更好地實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育意味著理想的“學(xué)校文化”的創(chuàng)造，而課程文化居于學(xué)校文化的核心地位。但在一個(gè)急功近利或目光短淺的社會(huì)中往往只能孕育出一種功利的課程文化，功利的課程文化只能導(dǎo)致“目中無(wú)人”的課程理念的確立，最終這種課程理念指導(dǎo)下建構(gòu)的課程體系孕育、分娩出的只能是“失我”的人或“單向度的人”。課程綜合化實(shí)際上就是對(duì)被束縛的人的主體意識(shí)的反叛與抗?fàn)?。盡管目前課程綜合化還談不上全面，更談不上盡善盡美，但為什么許多國(guó)家的高等教育改革都把目光投向了綜合課程呢?事實(shí)上，課程變革的趨勢(shì)絕不僅僅是課程綜合化，本文僅以此為例來(lái)闡釋課程變革和課程理念的關(guān)系。綜合課程從本質(zhì)上講，它所體現(xiàn)的是教育文化而非學(xué)科文化；而從更本質(zhì)、更深層的角度講，綜合課程實(shí)際是目前課程體系及其運(yùn)作的一種反動(dòng)，因?yàn)樗鼘?duì)人的尊重和對(duì)人的價(jià)值的挖掘至少代表了一種新的課程理念和發(fā)展方向。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，不管社會(huì)發(fā)展到何等地步，科技先進(jìn)到何等程度，一個(gè)不容置疑的事實(shí)是，人的綜合發(fā)展和全面發(fā)展就是人的最佳發(fā)展模式。這告訴我們，不管是什么樣的課程理念和課程體系，它都必須深深植根于“人”這片沃土中，以“人”能否最大限度地得到全面發(fā)展為依據(jù)。應(yīng)該明白，課程改革本身的目的就在于關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生得到與其成長(zhǎng)相適應(yīng)的教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生在課程教學(xué)中得到充分學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)化。美國(guó)的后現(xiàn)代化課程理論家多爾曾精辟地闡述了這樣的觀點(diǎn)：“課程不再是跑道，而成為跑的過(guò)程自身。而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過(guò)程之中的探險(xiǎn)。”所以，萬(wàn)變不離其宗，現(xiàn)代課程理念必須實(shí)現(xiàn)人性的真正回歸，并以此來(lái)完善面向“人”的教育。如果違背了這個(gè)宗旨，課程改革無(wú)疑是舍本逐末的。

我們常常說(shuō)，教育是對(duì)人的靈魂的塑造，而不是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，那么我們高等教育的課程理念所注重的就不應(yīng)僅僅是把人培養(yǎng)成一個(gè)有用的人才，而應(yīng)立足于把人塑造成一個(gè)和諧發(fā)展的人，并能夠?qū)θ说膬r(jià)值與生命意義有最深刻的認(rèn)同。為此，筆者認(rèn)為我們的課程必須以一種嶄新的文化主體形態(tài)融入到社會(huì)文化的發(fā)展過(guò)程中，由此構(gòu)建的“理想”課程理念和課程體系應(yīng)該是可以使我們的學(xué)生有超越單純物質(zhì)利益的精神，有民主平等的博大胸懷，有思考、再思考、學(xué)會(huì)思考的習(xí)慣、意識(shí)和能力，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感并能認(rèn)真傾聽(tīng)來(lái)自社會(huì)與民眾的聲音，有對(duì)真理和理想的不懈追求。簡(jiǎn)言之，讓真實(shí)、豐富的世界走進(jìn)課程，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的過(guò)程中成熟、長(zhǎng)大，成為社會(huì)、國(guó)家、世界中積極主動(dòng)、有責(zé)任感、有用的一員，這應(yīng)該是我們課程理念的立足點(diǎn)。

同時(shí)，應(yīng)該引起我們課程理論研究工作者高度重視的是，先進(jìn)的課程理念一定是建立在開(kāi)放、包容的基礎(chǔ)上的。既然我們已經(jīng)注意到了當(dāng)代科學(xué)研究整體化的發(fā)展趨勢(shì)，那么如果我們?cè)谶M(jìn)行課程研究的時(shí)候，仍然囿于傳統(tǒng)教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的狹小范圍內(nèi)閉門造車的話，其課程理念和由此指導(dǎo)下構(gòu)建的課程體系將仍然會(huì)是封閉和落伍的。因此，課程理念、課程體系改革的價(jià)值取向應(yīng)逐步與國(guó)際接軌，密切關(guān)注如國(guó)際化時(shí)代的“多元主義”教育價(jià)值觀、“大眾主義”時(shí)代的教育民主與教育公平觀念、信息化時(shí)代的“主體教育觀”等等新的課程發(fā)展觀念，這些都應(yīng)該引起我們高度的重視。一句話，如何既立足于中國(guó)高等教育課程研究領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又與世界其他文化體系中的課程展開(kāi)真正意義上的對(duì)話和交流，在揚(yáng)棄中，在對(duì)話和交流中，建構(gòu)具有我們本民族文化傳統(tǒng)、文化風(fēng)格并兼容世界不同民族文化的高等教育課程體系，這是我們今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的艱巨任務(wù)。