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一、創(chuàng)新的德育工作中的教學(xué)目的

隨著科技的進(jìn)度和發(fā)展，面臨德育教學(xué)的研究，教師工作者應(yīng)該充分了解目前傳統(tǒng)的德育工作中簡(jiǎn)單目標(biāo)，提高處理科技目的的能力，充分處理好人與社會(huì)可以自然和諧的發(fā)展的新理念、新構(gòu)想。以“新理念、新思路、新文化、新教學(xué)”為主要教學(xué)目的培養(yǎng)中職學(xué)校在德育上的教學(xué)研究。

（一）教師自身素質(zhì)的建立要培養(yǎng)可以再德育工作上教學(xué)的教師需要其自身有一定的教學(xué)素質(zhì)。具有較為深厚的愛國(guó)主義色彩，有強(qiáng)烈的民族自豪感，有豐富的品德教學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)的歷史，了解我國(guó)的基本國(guó)情，熱愛祖國(guó)，有高度的民族使命感，把個(gè)人的人生理想與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)民族精神，以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益為最基礎(chǔ)的、最根本的利益，積極參加社會(huì)活動(dòng)，了解國(guó)家政治局勢(shì)，為國(guó)家的建設(shè)做出自己的一份力量。擁有這些素質(zhì)的教師才能勝任德育工作的教學(xué)與研究。

（二）德育工作的一體化理論將德育工作的研究以對(duì)學(xué)生培養(yǎng)自身的價(jià)值理論和價(jià)值觀點(diǎn)、自覺的遵守社會(huì)公共品德建設(shè)、將社會(huì)的公德、職業(yè)的準(zhǔn)則、環(huán)境保護(hù)道德、國(guó)家法律規(guī)定相結(jié)合，處理好個(gè)人與集體、國(guó)家、學(xué)校之間的關(guān)系，熱愛為人們服務(wù)，有較高的精神理論思想，關(guān)心人與人之間的關(guān)系，崇尚合作教學(xué)，培養(yǎng)良好的人際處理關(guān)系，熱愛自然資源，熱愛生命、尊重生命，可以將人與社會(huì)、人與自然緊密的結(jié)合起來，以一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度理論基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)。

（三）德育工作對(duì)于創(chuàng)新教育的雙重影響在德育教育教學(xué)過程中，要開發(fā)處理好事宜的教學(xué)研究環(huán)境，大力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使其可以有較開闊的視野，較高的改革處理觀念和急迫的創(chuàng)新欲望，對(duì)于已有的傳統(tǒng)道德理論知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生可以了解學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考其主要優(yōu)缺點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的不適應(yīng)性有哪些，對(duì)已有的德育理論進(jìn)行研究和突破，研究其理論意義，開拓知識(shí)改革，提高創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取機(jī)制，敢于突破舊有的陳規(guī)，探索真理，不拘一格的創(chuàng)新人格理論思想，加強(qiáng)學(xué)生面對(duì)挫折的處理問題的能力，提高其抗壓性、挫折性的能力，提高其堅(jiān)定的創(chuàng)新素質(zhì)。

（四）引導(dǎo)學(xué)生德育上的自主學(xué)習(xí)理論德育教學(xué)工作的宗旨是要激發(fā)學(xué)生在品德上的自我認(rèn)識(shí)，自我總結(jié)和自我規(guī)劃，這有利于其自我能力的培養(yǎng)和面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)影響思路，能夠很好的處理和判斷，選擇合適的處理辦法，學(xué)習(xí)有益于自身發(fā)展的品質(zhì)，抵制腐朽的思想，抵制不了的誘惑，將進(jìn)步的道德理論知識(shí)和合理的行為規(guī)范相結(jié)合，處理好自我學(xué)習(xí)，自我培養(yǎng)、自我發(fā)展的最終目標(biāo)，這有益于人格的塑造和愿望的實(shí)際要求，堅(jiān)持處理好在實(shí)際社會(huì)中可能會(huì)遇到的問題，實(shí)踐其學(xué)習(xí)到的品德思想，抵制和處理好自我品德的優(yōu)化和提升。

二、創(chuàng)新德育工作中的教學(xué)形式

教導(dǎo)者需要按照社會(huì)規(guī)律的發(fā)展需要，結(jié)合實(shí)際在思想上引導(dǎo)學(xué)生在德育上建立新的目標(biāo)和新的發(fā)展思路，將發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)道德品質(zhì)外還需要與先進(jìn)的文明精神相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生的日常生活，了解現(xiàn)代社會(huì)的改革和文化的創(chuàng)新帶給學(xué)生的獨(dú)有的帶有民族色彩的，生活化的創(chuàng)新精神理論基礎(chǔ)和內(nèi)容體系。

（一）結(jié)合統(tǒng)一化的國(guó)內(nèi)外德育創(chuàng)新方法通過對(duì)已有的本國(guó)品德教育的研究，學(xué)習(xí)世界各文明的優(yōu)秀道德成果，二者相互融合，形成適合目前科技進(jìn)度下，新社會(huì)、新世代的發(fā)展。我國(guó)的道德理論是經(jīng)過數(shù)千年的文明發(fā)展，形成完善的體系，通過大量的詩詞文獻(xiàn)、生活雜記、人物傳記等流傳下來，被后世學(xué)習(xí)和推崇，在強(qiáng)烈的民資精神、民族自豪感的啟迪下，結(jié)合世界優(yōu)秀的道德理論，使之成為符合我國(guó)國(guó)情的新的民族現(xiàn)代道德理論，從當(dāng)今的優(yōu)秀民族精神中尋找其溯源，社會(huì)的發(fā)展和改革影響著創(chuàng)新思想的成長(zhǎng)，道德教育的創(chuàng)新，需要汲取優(yōu)秀的國(guó)外思想，結(jié)合本國(guó)原有的思路和新的發(fā)展進(jìn)程，加以整合和發(fā)展，形成可以適應(yīng)本國(guó)發(fā)展的有特色的新的優(yōu)良傳統(tǒng)道德體制，這有益于新形勢(shì)下，新思路下我國(guó)社會(huì)道德的合理發(fā)展。

（二）從實(shí)際出發(fā)、突破舊有框架結(jié)合實(shí)際，構(gòu)建社會(huì)的道德內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量，了解學(xué)生們的個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)遇到的問題，將道德理論與實(shí)際生活相結(jié)合，構(gòu)建適合的、有特色的優(yōu)質(zhì)的教育體系和教育內(nèi)容，將德育內(nèi)容落實(shí)到社會(huì)生活中，真正的發(fā)揮其可能帶給人們的人生精神、人生認(rèn)知、人生肯定和發(fā)展的提高。

（三）系統(tǒng)化德育工作的發(fā)展系統(tǒng)化的德育工作的發(fā)展與創(chuàng)新是建立在一個(gè)開放性的合理性的穩(wěn)定系統(tǒng)中的，我們不斷的從經(jīng)濟(jì)變化中汲取創(chuàng)新的思路和創(chuàng)新的教訓(xùn)，結(jié)合學(xué)生自主的創(chuàng)新個(gè)性，在保證其總體德育發(fā)展規(guī)程的前提下，發(fā)展其特有的個(gè)性品質(zhì)。

三、創(chuàng)新德育工作中的教學(xué)方法

結(jié)合德育工作的新目標(biāo)、新思想，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際道德教育水平，切合實(shí)際的以實(shí)際實(shí)踐操作為主要基本原則，以文化教育方式和現(xiàn)代科技發(fā)展水平相結(jié)合的發(fā)展手段，建立獨(dú)有的、有中國(guó)特色的有規(guī)律性的、有時(shí)效性的道德教育方法。

作者：劉宏嬌單位：哈爾濱勞動(dòng)技師學(xué)院