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一、素描教學(xué)改革對(duì)雕塑教學(xué)的意義

就素描本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很熟悉的，但雕塑素描教學(xué)卻是知識(shí)傳授與實(shí)踐融為一體的。目前教學(xué)內(nèi)容主要以靜態(tài)寫(xiě)生為主，學(xué)生很容易養(yǎng)成邊線觀察的習(xí)慣，但雕塑是一個(gè)存在于三維空間的有體積的客觀事物，這種觀察方法的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)習(xí)雕塑的學(xué)生有百害無(wú)一利。應(yīng)該培養(yǎng)立體空間的、主動(dòng)的觀察方法。其實(shí)這種觀察方法是我們與生俱來(lái)的，比如我們?cè)趨^(qū)分蘋(píng)果和香蕉的時(shí)候靠的不單純是顏色差別、也不是線面的拼湊，而是它在我們心中留下的整體的、三維的不同形體。在我們常年的靜態(tài)素描的練習(xí)中，使很多學(xué)生走入了平面、邊線觀察的誤區(qū)，忽略了觀察形體的完整性，這種觀察方法對(duì)于雕塑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須要糾正的，是學(xué)好雕塑的前提條件。為了使雕塑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的觀察方法得到糾正，筆者認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加入動(dòng)態(tài)素描、默寫(xiě)以及大量的速寫(xiě)教學(xué)。讓學(xué)生更好地看到完整的三維空間的形是我們教學(xué)改革的目的，是解決現(xiàn)階段雕塑形體塑造沒(méi)有體積感的一種最有效的手段。

二、已有成果和教學(xué)實(shí)施

本問(wèn)題早先在國(guó)外有比較成熟的教學(xué)先例，紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人之一的美國(guó)人，曾經(jīng)擔(dān)任該學(xué)院設(shè)計(jì)和藝術(shù)史課程部主任。他教授的解剖以及素描課程成為素描教學(xué)的典范，伯恩•霍加思撰寫(xiě)的著作《動(dòng)態(tài)素描•頭部結(jié)構(gòu)》《動(dòng)態(tài)素描•人體解剖》《動(dòng)態(tài)素描•人體結(jié)構(gòu)》和《動(dòng)態(tài)素描•著衣人體》《動(dòng)態(tài)素描•手部結(jié)構(gòu)》等是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教材。另外法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹不僅在藝術(shù)精神上繼承了雕塑的傳統(tǒng)內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了雕塑的新理念和新的表現(xiàn)形式，尤其是在對(duì)雕塑深入表現(xiàn)人的精神世界、思想內(nèi)涵、感人的生命力以及刻畫(huà)人物形象的內(nèi)在品格與個(gè)性特征從而表達(dá)作者復(fù)雜思想方面，開(kāi)拓了一條鮮明的獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)道路。他在雕塑教學(xué)中的素描教學(xué)部分大多采用來(lái)回走動(dòng)的模特，在模特走動(dòng)時(shí)要求學(xué)生注意觀察模特的特征、動(dòng)態(tài)，等模特休息時(shí)學(xué)生根據(jù)記憶畫(huà)出模特的形體，通過(guò)這樣的訓(xùn)練久而久之就加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)模特整體的把控能力，長(zhǎng)此以往學(xué)生對(duì)整體形的認(rèn)識(shí)加深，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下作畫(huà)依靠記憶瑣碎的局部，以及點(diǎn)、線、面是拼湊不出任何完整的形體的。這就迫使學(xué)生主動(dòng)地觀察整體，記憶中最深刻的動(dòng)態(tài)、完整的形體被挖掘出來(lái)，這也正是模特最打動(dòng)人的地方。以這種素描教學(xué)訓(xùn)練為基礎(chǔ)創(chuàng)作出的雕塑作品無(wú)論在形式或表現(xiàn)力方面都可以達(dá)到一次質(zhì)的飛躍。筆者認(rèn)為目前在我院雕塑素描教學(xué)中恰恰缺少這方面的訓(xùn)練，應(yīng)加以補(bǔ)充才能夠徹底解決目前我們雕塑塑造過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題。具體實(shí)施辦法如下：首先大量訓(xùn)練速寫(xiě)，第二步是在大量速寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行默寫(xiě)、動(dòng)態(tài)素描與靜態(tài)素描穿插訓(xùn)練。這些訓(xùn)練主要有兩個(gè)目的，第一個(gè)目的是為了使學(xué)生通過(guò)對(duì)客觀物體的觀察，了解自然界中形體變化的一般規(guī)律。以人體而言，即掌握人體的基本形體結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)變化規(guī)律和所蘊(yùn)含的感人的生命力。同時(shí)，為今后的雕塑實(shí)踐課程以及雕塑創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。另一個(gè)目的是通過(guò)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生迅速的記憶能力、靈敏的觀察能力、無(wú)盡的想象能力從而進(jìn)一步提高學(xué)生觀察、動(dòng)手、思維能力的協(xié)調(diào)，使自身對(duì)客觀事物的感受得以更加準(zhǔn)確的表達(dá)。素描教學(xué)中加入動(dòng)態(tài)素描和默寫(xiě)訓(xùn)練也把對(duì)解剖結(jié)構(gòu)的觀察和研究提高到重要的位置，但是同時(shí)要避免學(xué)生把客觀事物的解剖結(jié)構(gòu)作為雕塑的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)態(tài)素描和默寫(xiě)可以有效杜絕模仿自然的表象，培養(yǎng)學(xué)生不按照一種固定的形態(tài)模式來(lái)塑造形體，久而久之他們就會(huì)把注意力放在自身對(duì)客觀事物的感受上。引導(dǎo)學(xué)生去感受自然形體在空間中存在的最基本狀態(tài)，讓學(xué)生在畫(huà)素描過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)客觀對(duì)象完整的形體特征，掌握并熟練運(yùn)用雕塑造型的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律；通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)示范指導(dǎo)和講解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生造型意識(shí)的完整性與良好的立體空間觀察方法，及對(duì)形體的感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，這才是我們教學(xué)目的核心。

三、雕塑素描教學(xué)改革的重要性

羅丹在《藝術(shù)論》中說(shuō)道“在藝術(shù)家看來(lái)，一切都是美的，因?yàn)樵谌魏稳巳魏问挛锷?，他銳利的眼光能夠發(fā)現(xiàn)‘性格’，換句話說(shuō)，能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真理；而這個(gè)真理就是美的本身。虔誠(chéng)的研究罷：你們不會(huì)找不著美的，因?yàn)槟銈儗⒁鲆?jiàn)真理，奮發(fā)的工作罷?！彼晕覀兊谝徊揭囵B(yǎng)學(xué)生具備能夠發(fā)現(xiàn)客觀對(duì)象“特性”的敏銳眼光。這種眼光就是掌握主動(dòng)的、三維的觀察方法，是使雕塑作品具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力以及生命力的基礎(chǔ)，是雕塑“以形寫(xiě)神”的先決條件，是充分地表達(dá)作品的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)條件之一。另一方面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也是至關(guān)重要的，要把教學(xué)的內(nèi)容從“教師主動(dòng)教授”過(guò)渡到“學(xué)生主動(dòng)汲取”上來(lái)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)素描、默寫(xiě)、速寫(xiě)等訓(xùn)練旨在讓學(xué)生習(xí)慣獨(dú)立思考善于發(fā)現(xiàn)客觀事物的個(gè)性與共性的內(nèi)在聯(lián)系。使得他們能在這個(gè)環(huán)境中獲得的不僅僅是簡(jiǎn)單的素描、默寫(xiě)技能，更重要的是能夠真實(shí)地再現(xiàn)主題對(duì)客體的藝術(shù)感受從而提高形體塑造水平、藝術(shù)表現(xiàn)力和感人的生命力。而這種表現(xiàn)力通過(guò)打好扎實(shí)的動(dòng)態(tài)素描、速寫(xiě)、默寫(xiě)基礎(chǔ)才能夠更好地體現(xiàn)出來(lái)。所以素描基礎(chǔ)教學(xué)改革對(duì)于掌握、應(yīng)用雕塑的形體語(yǔ)言以及后期的雕塑實(shí)踐教學(xué)具有十分重要的意義。

作者：陳簫 單位：新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系