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一、教育交流成為我國當(dāng)代教育學(xué)科重建路徑的背景分析

(一)教育交流成為教育學(xué)科重建路徑的可能性

羅素曾經(jīng)指出:“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！盵2]作為文明交流的重要組成部分,教育交流通過對異域教育資源多種形式的利用,能夠?qū)鴥?nèi)教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。由于教育交流的形式多樣,限于篇幅,本文重點考察以對國外教育學(xué)科發(fā)展成果的譯介為目的的隱蔽式教育交流的影響?；仡?0世紀70年代末以來我國教育學(xué)科的發(fā)展歷程,隱蔽式的教育交流之所以能夠成為教育學(xué)科重建的重要路徑,其可能性取決于如下三個條件:1.國內(nèi)教育學(xué)科的發(fā)展陷入困境從1949年到20世紀70年代末,由于政治的原因,我國教育學(xué)科的發(fā)展逐步陷入困境?！啊鼻?受前蘇聯(lián)教育理論的影響,我們對近代以來形成的各門教育學(xué)科進行改造,只留下了教育學(xué)、教育史、教育心理學(xué)、各科教學(xué)法等少數(shù)領(lǐng)域,其他如教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、比較教育學(xué)等被取消?！啊北l(fā)后,教育研究更遭滅頂之災(zāi),教育學(xué)成了“語錄匯編”,外國教育史被視為“毒草”,中國教育史被斥為封建主義的“黑貨”,教育心理學(xué)、各科教學(xué)法也被取消,“教育學(xué)科瀕臨絕境”[3],形同廢墟。但隨著改革開放逐步展開,教育事業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展,教育實踐的變革呼喚理論指導(dǎo),教育學(xué)科的重建勢在必行。2.國外教育學(xué)科的蓬勃發(fā)展與國內(nèi)教育學(xué)科面臨困境形成鮮明對照的是,教育學(xué)科在國外得到了蓬勃發(fā)展。19世紀末20世紀初,以夸美紐斯、赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)“單數(shù)”形式的教育學(xué)逐步解體,教育哲學(xué)、教育史學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)以及教學(xué)論等分支學(xué)科產(chǎn)生,教育學(xué)“復(fù)數(shù)化”。二戰(zhàn)以后,社會變革加劇,自然科學(xué)和社會科學(xué)出現(xiàn)高度分化與綜合的趨勢,在此背景下,教育學(xué)科繼續(xù)向多元化方向發(fā)展。一方面,新的教育理論如結(jié)構(gòu)主義教育理論、終身教育思想、全民教育思想等不斷涌現(xiàn);另一方面,教育經(jīng)濟學(xué)、教育社會學(xué)、教育人類學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育未來學(xué)等邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科等紛紛產(chǎn)生;在教育自身領(lǐng)域,高等教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué)、課程論、德育論等相繼獨立。這樣,教育學(xué)科“形成為有別于自然科學(xué)和社會科學(xué)的一門獨特的、有50門之多的科學(xué)學(xué)科群”[4]。3.對外教育交流的大門打開由于政治的原因,1949年后的相當(dāng)長時間內(nèi),我國在對外教育交流領(lǐng)域執(zhí)行的是“一邊倒”的政策,主要同前蘇聯(lián)以及東歐等社會主義國家開展交流,對歐美資本主義國家實行封閉政策。因此,前蘇聯(lián)的教育理論對我國教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著中蘇交惡以及的爆發(fā),對外教育交流的大門幾乎完全關(guān)閉,研究和介紹國外教育學(xué)科已不可能,這使得我們對世界教育學(xué)科的發(fā)展隔膜甚深。十一屆三中全會后,塵封多年的國門打開,出國留學(xué)迅速擴大,多邊及雙邊教育交流頻繁,全方位對外教育交流局面逐步形成,國外教育實踐經(jīng)驗和教育理論成果得以大量引進國內(nèi)。在此背景下,研究、介紹國外教育學(xué)科的研究成果成為可能。上述三個條件決定了隱蔽式的教育交流能夠成為20世紀70年代末開始的我國教育學(xué)科重建的重要路徑。

(二)教育交流為教育學(xué)科的重建蓄積了豐富的外部思想資源

教育交流成為教育學(xué)科重建的路徑,主要是經(jīng)由譯介國外教育學(xué)科的研究成果、提供外部思想資源實現(xiàn)的。要在廢墟上重建教育學(xué)科,吸收和借鑒國外的教育學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗是學(xué)者們的共識。20世紀80年代初,在《教育研究》編輯部舉行的“進一步解放思想,繁榮教育科學(xué)”的座談會上,學(xué)者們紛紛提出:繁榮教育科學(xué)首先就要放眼世界,了解國外教育科學(xué)研究的成果,“現(xiàn)在世界上有許多新的教育科學(xué)體系,發(fā)展了許多新的教育學(xué)科,如教育經(jīng)濟學(xué)、教育社會學(xué)、教育工藝學(xué)、教育環(huán)境學(xué)、學(xué)校管理學(xué)”,但“我們?nèi)狈ζ甙耸甏澜缃逃茖W(xué)理論方面研究成果和發(fā)展趨勢的了解”[5],一些新興的教育學(xué)科“幾乎還是空白,不要說系統(tǒng)的科學(xué)著作,就是有分量的論文也不多見”,因此,“對一些新興教育學(xué)科的研究,則要解放思想,敢于引進,善于結(jié)合我國的實際加以創(chuàng)造性的研究和應(yīng)用”[6]。為此,當(dāng)時主要的教育刊物以及一些教育專著紛紛介紹國外教育學(xué)科的發(fā)展資料,為國內(nèi)教育學(xué)科的重建提供了大量急需的域外思想資源。此處擬簡略考察20世紀80年代初期———即我國教育學(xué)科重建的重要時期———《教育研究》等主要教育刊物研究介紹國外教育學(xué)科發(fā)展資料的情況,展示教育交流為國內(nèi)教育學(xué)科重建蓄積外部思想資源的狀況。

1.《教育研究》對國外教育學(xué)科的研究介紹

《教育研究》是我國教育領(lǐng)域的權(quán)威性刊物,由中央教育科學(xué)研究所主辦,創(chuàng)刊于1979年,正當(dāng)我國當(dāng)代教育學(xué)科重建的關(guān)鍵時期。創(chuàng)刊伊始就將開展教育交流、研究國外教育作為宗旨之一。在創(chuàng)刊號的《編者的話》中,編者明確提出:“我們要推動教育科學(xué)前進,為四個現(xiàn)代化服務(wù),并使教育研究本身現(xiàn)代化,就必須打開關(guān)閉多年的門窗,流通流通空氣,讓外邊的風(fēng)吹進來?！痹谶@一宗旨的指導(dǎo)下,該刊發(fā)表了不少介紹國外教育學(xué)科發(fā)展的資料。據(jù)初步統(tǒng)計,1979年至1985年,《教育研究》共發(fā)表了13篇有關(guān)國外教育學(xué)科發(fā)展的論文,分別介紹了國外教育心理學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、比較教育學(xué)、教育社會學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科的研究情況。如1979年第3期,發(fā)表了張人杰的《教育科學(xué)中的幾個新領(lǐng)域》,文章指出:“國外的教育科學(xué),也已經(jīng)突破了教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育史、各科教材教法以及比較教育這一傳統(tǒng)框架。就我們視野所及,近年來還有教育經(jīng)濟學(xué)、教育工藝學(xué)、教育人類學(xué)、教育未來學(xué)等。即便有些領(lǐng)域,如教育哲學(xué)、教育社會學(xué)由來已久,但近年來已有新的發(fā)展,國內(nèi)除了偶有幾本譯著外,對此幾乎不聞不問?！盵7]作者在文中還比較詳細地介紹了國外教育工藝學(xué)、教育未來學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展狀況。有學(xué)者統(tǒng)計,從1979年到1987年,在《教育研究》所刊發(fā)的論文中,涉及到眾多新的教育分支學(xué)科,包括:教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育工藝學(xué)、教育工程學(xué)、教育法學(xué)、教育評價學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)、教育未來學(xué)、比較教育學(xué)、學(xué)科教育學(xué)、教育文化學(xué)、教育人類學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育語言學(xué)等[8]。這表明《教育研究》在研究、介紹新的教育學(xué)科方面,視野開闊,蓄積了大量的思想資源。

2.其他刊物對國外教育學(xué)科的譯介

除了《教育研究》以外,其他的教育刊物尤其是以研究介紹國外教育為宗旨的刊物,也刊發(fā)了大量介紹國外教育學(xué)科的文章。據(jù)筆者對當(dāng)時的《外國教育》、《外國教育資料》、《外國教育動態(tài)》等三種主要研究國外教育的刊物所作的統(tǒng)計,1978年到1985年間,三種刊物共發(fā)表了39篇有關(guān)國外教育學(xué)科發(fā)展情況的文章,涉及多個教育學(xué)科領(lǐng)域,包括:(1)介紹國外教育社會學(xué)的10篇。如:新堀通也著、鐘啟泉譯的《教育社會學(xué)的發(fā)展》(《外國教育資料》1979年第3期);吳小平的《西方教育社會學(xué)的發(fā)展概述》(《外國教育動態(tài)》1985年第6期)。(2)介紹國外教育經(jīng)濟學(xué)的9篇。如:梁忠義的《西方教育經(jīng)濟學(xué)述評》(《外國教育》1981年第5期)。(3)介紹國外教育哲學(xué)的5篇。如:R.D.范斯科特等著、蔡振生譯的《當(dāng)代西方教育哲學(xué)流派》(《外國教育動態(tài)》1980年第6期)。(4)介紹國外比較教育學(xué)的6篇。如:朱勃的《比較教育學(xué)的發(fā)展》(《外國教育動態(tài)》1981年第4期);吳文侃的《比較教育學(xué)和它的研究方法》(《外國教育》1981年第1期)。(5)介紹國外教育工藝學(xué)的2篇。如:高列夫譯的《教育工藝學(xué)的課題與實踐》(《外國教育》1980年第1期)。(6)介紹國外教育史、教育心理學(xué)、教育未來學(xué)的各1篇。如:吳小平的《西方教育史學(xué)的形成與發(fā)展》(《外國教育動態(tài)》1984年第2期);劉范等的《國外教育心理學(xué)研究的一些問題》(《外國教育》1981年第2期);周南照的《西方“教育未來學(xué)”述評》(《外國教育》1983年第4期)。(7)其他介紹國外教育學(xué)科的文章4篇。如:托斯頓•胡森著、求實譯的《最近二十五年教育理論概觀》(《外國教育》1980年第4期)?？梢?以《教育研究》等教育刊物為陣地,通過研究介紹國外教育學(xué)科的研究成果,隱蔽式的教育交流為我國教育學(xué)科的重建積蓄了大量的域外思想資源。這些資源在我們?nèi)鄙賹饨逃龑W(xué)科發(fā)展的了解而又急需重建我們的教育學(xué)科的關(guān)鍵時刻,起到了重要作用。這種作用我們可以通過對教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)的文本考察窺見一斑。

二、教育哲學(xué)重建的教育交流路徑

(一)我國教育哲學(xué)的重建

教育哲學(xué)作為一門獨立的學(xué)科始于西方。1886年,美國教育家布萊克特(A.C.Brackett)將德國教育家羅森克蘭茲(J.K.F.Rosenkcranz)的《教育學(xué)的體系》(1848年)譯成英文,易名為《教育哲學(xué)》,標志教育哲學(xué)誕生。在我國,杜威1919年來華講演后,“教育哲學(xué)”一時成為“顯學(xué)”,高校普遍開設(shè)教育哲學(xué)課程;20世紀20年代開始,我國學(xué)者編撰自己的教育哲學(xué)著作,教育哲學(xué)得到初步發(fā)展。1949年后,由于全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗,我國高校教育哲學(xué)課遂告取消。當(dāng)然,有關(guān)教育哲學(xué)的探討并未完全放棄,比如,1965年人民教育出版社出版了美國學(xué)者白恩斯(H.W.Burns)和白勞納(C.J.Branuer)合編、瞿菊農(nóng)譯的《當(dāng)代資產(chǎn)階級教育哲學(xué)》一書,作為批判資產(chǎn)階級教育思想的“內(nèi)部發(fā)行”資料。不過,總的來看,在“”結(jié)束以前,我國的教育哲學(xué)實際上處于停廢狀態(tài)。我國當(dāng)代教育哲學(xué)的重建始于70年代末。1978年,教育部修訂高師教育系課程計劃,選修課中列入了教育哲學(xué)課程。1979年,在教育部召開的全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上,學(xué)者們提出了重新開設(shè)“教育哲學(xué)”的建議。從1980年開始,我國高等師范院校教育系陸續(xù)重開教育哲學(xué)課。在教材建設(shè)方面,1982年,黃濟編著出版的《教育哲學(xué)初稿》,成為改革開放以來第一部教育哲學(xué)著作。此后,更多專著不斷面世,我國教育哲學(xué)得到恢復(fù)和發(fā)展。

(二)教育哲學(xué)重建的教育交流路徑透視

1.教育交流對國外教育哲學(xué)發(fā)展資源的蓄積

由于1949年以后的30年間,我國教育哲學(xué)學(xué)科基本被取消,對國外教育哲學(xué)的發(fā)展又缺乏了解,這就從根本上決定了吸收和借鑒國外教育哲學(xué)的研究成果,是恢復(fù)和發(fā)展教育哲學(xué)的有效途徑。為此,70年代末80年代初,報刊雜志刊發(fā)介紹國外教育哲學(xué)的論文,有關(guān)國外教育哲學(xué)的論著也陸續(xù)出版。論文已如上面所介紹,在著作出版方面,如:張煥庭主編《西方資產(chǎn)階級教育論著選》(人民教育出版社1979年版),華東師范大學(xué)教育系、杭州大學(xué)教育系編譯《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》(人民教育出版社1980年版),陳友松主編《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》(教育科學(xué)出版社1982年版),羅伯特•梅遜著、陸有銓譯《當(dāng)代西方教育理論》(文化教育出版社1984年版)等。通過論文和專著,隱蔽式的教育交流為教育哲學(xué)的重建提供了外部資源,奠定了影響教育哲學(xué)重建的堅實基礎(chǔ)。這一點,可以通過對我國教育哲學(xué)的文本分析加以證明。

2.國外教育哲學(xué)的資料成為我國教育哲學(xué)文本寫作的重要內(nèi)容

檢視我國20世紀80年代出版的教育哲學(xué)著作,國外教育哲學(xué)的發(fā)展歷史無一例外地成為文本寫作的重要內(nèi)容。(1)黃濟編著的《教育哲學(xué)初稿》(北京師范大學(xué)出版社1982年版),第一章“緒論”對教育哲學(xué)在國外的產(chǎn)生以及“現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育哲學(xué)流派”進行了簡介,作者還將喬治•奈勒(GeorgeF.Kneller)的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》(《Introductiontothephi-losophyofEducation》,1967)中的部分內(nèi)容以《現(xiàn)代西方教育哲學(xué)流派簡介》為題收為附錄,介紹了現(xiàn)代西方主要的教育哲學(xué)流派。(2)傅統(tǒng)先、張文郁著的《教育哲學(xué)》(山東教育出版社1986年版),第一章“導(dǎo)論”對教育哲學(xué)在西方產(chǎn)生、發(fā)展的歷史作了簡單介紹,第三編以“當(dāng)代西方教育哲學(xué)的新發(fā)展”為題,介紹了20世紀50年代后西方教育哲學(xué)發(fā)展的新趨勢,評介了分析哲學(xué)、存在主義等教育哲學(xué)流派的基本觀點。

3.國外教育資源為我國教育哲學(xué)研究提供了思考的路徑

這一點可以從教育哲學(xué)著作注釋中的國外文獻引用情況進行分析:(1)黃濟著《教育哲學(xué)》(北京師范大學(xué)出版社1985年版),全書213處注釋,國外文獻有60處,占28%。外國文獻比例雖然不太高,但作者在文本中對教育職能、人的發(fā)展、教育目的、知識與教學(xué)、道德與德育、美學(xué)和美育等教育哲學(xué)基本問題的分析,都立足于評介國外的相關(guān)主張之上。(2)傅統(tǒng)先、張文郁著《教育哲學(xué)》,全書共有278處注釋,國外資料123處,占44%。另外,在每章后面所列參考書中也包含大量國外教育文獻,如:伯克(CliveBeck)的《教育哲學(xué)與理論》,杜威的《價值論》、《教育中的道德原理》,柯爾伯格和梅耶的《發(fā)展是教育的目的》,贊科夫的《和教師談話》、《教學(xué)與發(fā)展》,皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》,奧蘇伯爾的《教育心理學(xué)》,加涅的《學(xué)習(xí)的條件》,布魯納的《教育過程》等。注釋或參考文獻大量引用國外教育資料,這表明國外教育資源成為作者思考教育哲學(xué)問題的路徑之一。

4.教育哲學(xué)的研究對象、研究體例受到國外教育哲學(xué)研究的啟發(fā)

以黃濟編著的《教育哲學(xué)初稿》(1982年版)為例,作者通過考察國外教育哲學(xué)研究的對象和體系后,提出了自己的基本主張。

(1)教育哲學(xué)研究對象的確立

為了明確教育哲學(xué)的研究對象,作者首先考察了國外的四種觀點:第一,德國的泡耳生(Paulsen)、克里克(Krieck)以及美國的巴格萊等認為教育哲學(xué)是綜合教育科學(xué)的知識而成為一個整體的系統(tǒng)學(xué)問;第二,德國的梅瑟耳(Messer)、波德(B.H.Bode)等認為教育哲學(xué)是根據(jù)價值論來討論教育價值的學(xué)問;第三,德賀夫(DeHover)等認為教育哲學(xué)是從哲學(xué)的觀點論教育,更從教育的觀點論哲學(xué)的學(xué)問;第四,奈勒認為教育哲學(xué)是尋求從總體上去了解教育,并協(xié)調(diào)各個教育學(xué)科的研究成果。作者認為,上述四種觀點分歧很大,共同點是把教育中的根本理論問題當(dāng)作教育哲學(xué)研究的對象。在分析國外教育哲學(xué)研究對象的各種觀點后,作者提出,馬克思主義教育哲學(xué),應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),對教育中的一些根本問題,從哲學(xué)的高度作一些根本的研究和探討,從中找出一般的規(guī)律,作為教育理論和實際的指導(dǎo)[9]。作者的這一結(jié)論,當(dāng)然不是對國外觀點的照搬,但字里行間透露出對域外觀點的不同程度的吸納與借鑒。

(2)教育哲學(xué)研究體例的確立

作者首先對國外教育哲學(xué)研究的兩種體例進行分析:第一類,以講教育哲學(xué)流派為主,講流派時兼講教育中的主要問題;第二類,以講教育中的根本問題為主,講問題時兼述各個教育哲學(xué)流派的主張。第二類又分為兩種:一是從哲學(xué)的基本問題出發(fā)而論及教育;二是從教育的基本問題出發(fā)上升到哲學(xué),將教育的本質(zhì)、教育的作用、教育的目的、教育的價值、課程與教材、教學(xué)法等根本問題,提到哲學(xué)高度加以分析,如杜威的《民本主義與教育》就系此類體系。在進行上述考察后,作者明確提出:“我們也主張采用第二種體系,就是從教育的基本問題出發(fā),提到哲學(xué)的高度,從方法論上去做一些根本的探討?！盵9]為此,作者提出《教育哲學(xué)初稿》要討論教育的社會職能、人的發(fā)展與教育、教育目的論、知識論和教學(xué)、道德論和道德教育、美和美育等基本問題。在此,作者有關(guān)教育哲學(xué)研究體例的確立無疑受到了國外教育哲學(xué)的啟發(fā)。對教育哲學(xué)的簡單文本分析可以肯定:隱蔽式的教育交流通過引進國外教育哲學(xué)的相關(guān)資料,在我國當(dāng)代教育哲學(xué)的重建過程中,發(fā)揮了重要作用。事實上,在教育哲學(xué)研究領(lǐng)域,國外教育因素的影響是如此強烈,以致有學(xué)者批評我國的教育哲學(xué)“引進介紹國外的東西多,體現(xiàn)中國特色的研究少”,因此,更“應(yīng)該立足于我們今天的時代,從現(xiàn)代化建設(shè)對人的發(fā)展需求出發(fā),以進一步深化教育改革為目標,去進行理論的創(chuàng)新和探索”[10]。

三、教育經(jīng)濟學(xué)建立的教育交流路徑

(一)我國教育經(jīng)濟學(xué)的建立

教育經(jīng)濟學(xué)是一門年輕的學(xué)科。在20世紀50年代末60年代初,西方教育經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科出現(xiàn)。在我國,20世紀70年代末80年代初,隨著國內(nèi)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,教育如何適應(yīng)并促進經(jīng)濟建設(shè)的要求為教育經(jīng)濟學(xué)的生長準備了適宜的土壤。在此背景下,通過對國外教育經(jīng)濟學(xué)研究成果的譯介,我國的教育經(jīng)濟學(xué)科逐步建立起來。主要表現(xiàn)在兩個方面:1.國內(nèi)教育經(jīng)濟學(xué)的研究共同體逐步形成庫恩(ThomasSammalKuhn)認為:科學(xué)共同體(scientificcommunity)“是由一些學(xué)有專長的實際工作者所組成。他們由他們所受教育和訓(xùn)練中的共同因素結(jié)合在一起,他們自認為,也被人認為專門探索一些共同的目標,也培養(yǎng)自己的接班人”[11]。共同體是科學(xué)知識增長和科學(xué)革命的基礎(chǔ)。在我國教育經(jīng)濟研究領(lǐng)域,20世紀70年代末,全國教育經(jīng)濟研究會籌備組成立;1980年9月,中央教育科學(xué)研究所召開教育經(jīng)濟學(xué)研究交流會;1984年10月,中國教育學(xué)會教育經(jīng)濟學(xué)研究會宣告正式成立,初步搭建了庫恩意義上的共同體,成為教育經(jīng)濟學(xué)建立的重要標志。2.教育經(jīng)濟學(xué)研究專著出版教育經(jīng)濟學(xué)研究專著出版是該學(xué)科建立的又一重要標志。1982年,全國教育經(jīng)濟學(xué)研究會籌備組出版我國當(dāng)代第一本《教育經(jīng)濟學(xué)論文集》。1983年,楊葆火昆等編寫的《教育經(jīng)濟學(xué)概論》(青海人民出版社,1983),是我國當(dāng)代第一本教育經(jīng)濟學(xué)專著。據(jù)統(tǒng)計,1980年到1992年,我國學(xué)者編撰寫作的教育經(jīng)濟學(xué)專著達30余部[3]。1992年后,又有一批教育經(jīng)濟學(xué)著作陸續(xù)出版。主要有:厲以寧著《教育經(jīng)濟學(xué)》(北京師范大學(xué)出版社,1984);邱淵著《教育經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》(人民教育出版社,1989);王善邁主編《教育經(jīng)濟學(xué)概論》(北京師范大學(xué)出版社,1989);靳希斌編著《教育經(jīng)濟學(xué)》(人民教育出版社,1997);范先佐著《教育經(jīng)濟學(xué)》(人民教育出版社,1999);等等。共同體形成、專著出版,表明教育經(jīng)濟學(xué)在我國初步建立?；仡櫸覈逃?jīng)濟學(xué)科的建設(shè)之路,教育交流無疑發(fā)揮了重要作用。

(二)教育交流對國外教育經(jīng)濟學(xué)資源的蓄積

由于教育經(jīng)濟學(xué)是在國外首先發(fā)展起來的,因此,譯介國外教育經(jīng)濟學(xué)成果是建設(shè)我國教育經(jīng)濟學(xué)的重要途徑。1978年7月28日,《光明日報》發(fā)表《教育經(jīng)濟學(xué)》,率先介紹西方教育經(jīng)濟學(xué)。此后,報刊雜志相繼刊發(fā)有關(guān)國外教育經(jīng)濟學(xué)的文章,影響較大的如:厲以寧的《技術(shù)教育與資本主義工業(yè)化》(《社會科學(xué)戰(zhàn)線》,1978年第4期),邱淵的《教育經(jīng)濟學(xué)的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀》(《教育研究(叢刊)》,1979年12月)。前者所提供的西方教育經(jīng)濟學(xué)研究成果,成為當(dāng)時國內(nèi)學(xué)者論證教育與經(jīng)濟關(guān)系的重要依據(jù);后者則首次系統(tǒng)地介紹了國外教育經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展歷史,提出了我國教育經(jīng)濟學(xué)的研究對象及體系的初步意見,明確主張“引進國外有關(guān)教育經(jīng)濟學(xué)的研究資料,通過分析,設(shè)法掌握其中的基本經(jīng)驗,并嘗試提出改進研究方法的意見,作為我國教育實踐問題的參考———可能是大有裨益的”[12]。除了論文介紹,翻譯出版西方教育經(jīng)濟學(xué)著作,是譯介國外教育經(jīng)濟學(xué)的又一途徑。20世紀70年代末以來,翻譯出版了大量國外教育經(jīng)濟學(xué)著作。重要的如:日本文部省調(diào)查局編、梁忠義譯的《日本的經(jīng)濟發(fā)展與教育》(吉林人民出版社,1978);希恩著、鄭伊雍譯的《教育經(jīng)濟學(xué)》(教育科學(xué)出版社,1981);舒爾茨著、曹延亭譯的《教育的經(jīng)濟價值》(吉林人民出版社,1982);E.科恩著、王玉昆等譯的《教育經(jīng)濟學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,1989);舒爾茨著、蔣斌等譯的《人力資本投資———教育和經(jīng)濟研究的作用》(商務(wù)印書館,1990);MartinCarnoy著、閔維方等譯的《教育經(jīng)濟學(xué)國際百科全書》(高等教育出版社,2000);等等。通過刊物介紹、譯著出版等方式,隱蔽式的教育交流將國外教育經(jīng)濟學(xué)的研究成果引進國內(nèi),為教育經(jīng)濟學(xué)的建立蓄積了豐富的外部思想資源,提供了影響教育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的可能性。

(三)教育交流對我國教育經(jīng)濟學(xué)建設(shè)影響力的文本考察

為分析隱蔽式的教育交流對我國教育經(jīng)濟學(xué)建設(shè)的影響,本文以邱淵著《教育經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》(人民教育出版社,1989)為個案進行文本分析。邱淵是國內(nèi)較早譯介國外教育經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者,他于1979年發(fā)表的《教育經(jīng)濟學(xué)的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀》,是國內(nèi)第一篇系統(tǒng)介紹國外教育經(jīng)濟學(xué)的論文。因此,教育交流通過譯介國外教育經(jīng)濟學(xué)研究成果,從而一定程度地影響到他所著的《教育經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》是可以理解的。表現(xiàn)在以下三個方面:1.注釋大量引用國外教育經(jīng)濟學(xué)文獻從該書的注釋來看,隱蔽式教育交流的作用明顯。全書共有注釋174處,其中,引用國外教育經(jīng)濟學(xué)的資料96處,其他國外資料30處,國內(nèi)文獻資料48處,國外教育經(jīng)濟學(xué)的資料占注釋的55%。另外,作者在該書每一章后都列有閱讀參考文獻,這既可以看作是作者向讀者推薦的延伸閱讀書目,也可以看成是影響作者寫作的思考路徑。從所列閱讀參考文獻來看,國內(nèi)的著作或論文25種,國外的文獻資料56種?？梢?國外教育經(jīng)濟學(xué)研究成果對作者的影響力,遠遠超過了國內(nèi)文獻。2.國外教育經(jīng)濟學(xué)資料成為著作的重要內(nèi)容有關(guān)國外教育經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的資料成為該書文本寫作的內(nèi)容。如:第一章“緒論”,對國外教育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史以及主要教育經(jīng)濟學(xué)著作進行述介;作者還將《國外本學(xué)科綜述性著作內(nèi)容大綱選錄》、《教育經(jīng)濟學(xué)的形成、發(fā)展及近況》作為該書的“附錄”。3.文本結(jié)構(gòu)受到國外教育經(jīng)濟學(xué)研究的啟發(fā)該書共12章,除“緒論”外,分別是:“教育的人力資源和實物資源”、“教育資源的財力條件”、“教育結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟效能(上、下)”、“教育的經(jīng)濟效力”、“教育的經(jīng)濟效用”、“教育成效對國民收入增長的貢獻”、“教育成效的分配和影響”、“教育成效與教育投資的比較”、“教育發(fā)展計劃及其編制”。上述主題,主要圍繞教育的資源、教育的效能、教育的效用、教育計劃等展開。這種結(jié)構(gòu)作者是怎樣構(gòu)思出來的呢?首先應(yīng)該肯定,作者結(jié)合我國社會和教育發(fā)展的實際所作的獨立思考,是上述研究結(jié)構(gòu)提出的主要路徑。同時,國外教育經(jīng)濟學(xué)的研究成果也起到了重要的啟發(fā)作用。證據(jù)有二:(1)作者在該書的“附錄”中,列舉了8種國外教育經(jīng)濟學(xué)著作的體例結(jié)構(gòu),以資比較。這種以附錄形式出現(xiàn)的對國外教育經(jīng)濟學(xué)著作體例的不厭其煩的介紹,除了為讀者提供廣闊的域外視野外,也在不經(jīng)意間為該書體例的合理性進行無言的辯護。(2)該書的上述結(jié)構(gòu),在作者1979年發(fā)表的《教育經(jīng)濟學(xué)的形成、發(fā)展及現(xiàn)狀》一文中已基本確立。此文是國內(nèi)最早系統(tǒng)介紹國外教育經(jīng)濟學(xué)的文章,作者當(dāng)時就對國外教育經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)構(gòu)十分關(guān)注。他仔細介紹了美國哥倫比亞大學(xué)出版的《教育與經(jīng)濟》的結(jié)構(gòu)、韋錐(J.E.Vaizey)為泛英大百科全書所寫的“教育經(jīng)濟學(xué)”詞條的結(jié)構(gòu)、蘇聯(lián)教育界對教育經(jīng)濟學(xué)研究對象的意見。通過對上述資料的分析,他主張“在目前的研究過程上,不妨就以上的代表性材料,從求大同存小異中,看出目前比較公認的教育經(jīng)濟學(xué)的大致內(nèi)容”。為此,他提出教育經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括:教育的經(jīng)濟條件、教育的經(jīng)濟效能、教育的經(jīng)濟成就以及教育計劃[12]?？梢郧宄乜吹?邱淵在《教育經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》中所采用的結(jié)構(gòu),同他在論文中的主張如出一轍,其思想淵源不證自明。注釋中大量引用國外教育經(jīng)濟學(xué)資料、文本寫作中嵌入介紹國外教育經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容、文本的研究結(jié)構(gòu)受啟于國外教育經(jīng)濟學(xué)的體例,這表明,隱蔽式的教育交流對邱淵著《教育經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》產(chǎn)生了實際的影響。

四、結(jié)語

盡管教育學(xué)科是一個龐大的學(xué)科群,教育交流又涉及到方方面面,不可能在一篇文章中窮盡教育交流影響我國當(dāng)代教育學(xué)科重建的每個環(huán)節(jié)。但是,通過對隱蔽式的教育交流對我國當(dāng)代教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)重建的個案考察,依然可以得出如下結(jié)論:隱蔽式的教育交流是我國當(dāng)代教育學(xué)科重建的一條重要路徑,沒有對國外教育學(xué)科發(fā)展成果廣泛而深入的研究介紹,我國的教育學(xué)科就不可能在廢墟上得到迅速重建。從這個意義上說,進一步拓展對外教育交流的深度和廣度,全面、及時地跟蹤國外教育學(xué)科研究的最新進展,仍將是促進我國教育學(xué)科在未來進一步完善和發(fā)展的重要路徑。