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三個“維度”：

溫度、廣度、深度

溫度，是指教學(xué)本課時，課堂呈現(xiàn)的既不是過冷也不過熱的適度。語文教師先要有溫度，當然，更重要的是要善于挖掘教材中的情感思想。如《丑小鴨》，這是一個關(guān)于成長的主題，我們應(yīng)該怎樣體會丑小鴨最不幸福的那段經(jīng)歷？《井底之蛙》呢，也不要完全嘲笑它，因為它幸福地依偎在井水中，它在那個小圈子里感覺很幸福，大海里的鱉在大海里快活，可青蛙不適合，這才是最重要的。

在課堂上，教師要把教材的情感思想挖掘好，并結(jié)合自身的風(fēng)格恰當把握和釋放。來到課堂，你就是你，你要和你的孩子在這晏子和楚王的情感世界里走一趟，和孩子們體驗文中“侮辱”與“尊重”的較量，體會這一對相反的意義給人生帶來的滋味。這樣，教師外在的激情就會內(nèi)化為種氣質(zhì)，化作課堂理性。于是，課堂就會充滿張力，呈現(xiàn)流淌的狀態(tài)。試想，這條課堂流成的情感之河，要是沒有了溫度，水草怎會長起來？魚兒怎會游起來？

晏子出使，舉重若輕。上《晏子使楚》要詼諧、生動、活躍。晏子和楚王，他們彼此都有自己的使命，他們身上都有智慧所迸發(fā)出來的幽默。我們可以適當“戲說”一點，但絕不是取鬧。

廣度。這里的廣度意在強調(diào)積累。語文課堂要豐滿、厚重。當然，強調(diào)廣度也要適度。兩節(jié)課里，語文層面的，成語格言典故、外交官和歷史學(xué)家的話以及增補的兩篇文章，等等，在循序漸進、層層深入思考課文內(nèi)涵的過程中，我有意識地讓學(xué)生進行積累。教師的語言要有“語文”，要求學(xué)生說話也要有“語文”。個人以為，這篇翻譯的白話文算得上是“文質(zhì)兼美”的。文言文的對照補襯及其他文本的互對生成，在大量積累的過程中，使教材的文字更有分量。

除了言語的廣度，也要有思維和情感的廣度。在大背景下把握課文的人物，就會客觀一些。要學(xué)會提取資料，該用的用，不該用的不用。拓寬的目的最終是為了走向文字的深遠和思想的深刻。所以，這個廣度，不是發(fā)散得無邊無際，而是在同構(gòu)點或者異構(gòu)點中的延伸或?qū)Ρ?。補充《胯下受辱》就是理解晏子的“看了看”和韓信的“看了看”究竟有什么不同，從而深化晏子的“看了看”。補充《狼和小羊》就是要幫助說明晏子的成功是背后有一個強大的齊國在支撐。廣度決定深度，在這里便是，廣度成了“尊重”這個“圓心”的半徑。

溫度如果好比人的血液，廣度就好比人的骨肉，深度則好比人的神經(jīng)。沒有骨肉，人無法立起來，沒有神經(jīng)人無法活下去。只有讓孩子思考更加深入，才能讓孩子的精神之樹長起來。如何讓孩子會思考？首先教師應(yīng)思考這兩節(jié)課要走向哪里。個人認為，《晏子使楚》的課眼是“尊重”。有人認為是智慧。晏子是智慧的，但這智慧是晏子的，與孩子無關(guān)。況且文中的外交“辭令”并不是孩子要運用的，重要的是要看這篇文章中，落腳在孩子的頭腦和心靈里的是什么。當讀到課文最后一句“楚王不敢不尊重晏子了”時，“尊重”跳躍在我眼前了。于是尊重就成了本課的主題。兩節(jié)課便圍繞尊重逐步討論了起來。提供外交官、歷史學(xué)家的觀點，其目的是提供思考的平臺和空間，引發(fā)學(xué)生不同的觀點，這也體現(xiàn)教師對學(xué)生的尊重?？傊?，課走到一個板塊，就來一個坎兒，讓思考更多維、更深入。

“一個人的智慧不代表國家的智慧……”齊國和楚國最后都被秦國滅掉了。蘇洵說：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！笔〉慕Y(jié)局是這個國家沒有實力回擊秦國。當年在一次國際會議上，美國記者諷刺中國人低頭走路?？偫砹⒖谭瘩g：“中國人走上坡路，所以低頭，美國人走下坡路，所以仰頭。”對方啞口無言，非常敬佩。但，事實證明，那一刻不因為的偉大美國就從此尊重了中國?？偫砣ナ溃?lián)合國下半旗致哀。30年過去了，今天的中國在世界的地位仍需要提高。一句話，尊嚴來自真正的實力，而不僅僅是一次外交的勝利。

語文課要走向深度，拒絕膚淺。課堂不能只是熱鬧和浮躁，而要有真正的幽默、笑聲和深沉。結(jié)尾改造的那幾句歌詞，雖是唱著說的，卻感到孩子們的冷靜和莊重。當黑板最后沉淀下兩個字“尊重”的時候，這棵思想的樹由個人尊重的“根”，引向了國家尊重的“干”，最后走向——首要的是每個人贏得尊重的“樹冠”。樹要想枝繁葉茂，須根扎得實、干長得壯才行。

三個層次：

文字、文學(xué)、文化

怎樣把上面談的三個維度——你中有我，我中有你地螺旋上升起來？

第一、先從文字入手，抓文字的表形、表象：文字的形式、語言的技術(shù)。先抓晏子話里的文字以及課文議論的重點句子等。還有，進行語言的積累與揣摩，關(guān)于這一點上文已談到，這里不再強調(diào)。

第二，上出點兒文學(xué)的味道。什么是文學(xué)？語言文字里的東西，語言表達的意義。有些語詞要領(lǐng)著孩子品一品。比如平常強調(diào)的咬文嚼字，反復(fù)咀嚼出了味道，也就品嘗到了文字里的文學(xué)。如就晏子的“看了看”和“笑了笑”舉一反三地感受，想了各種辦法體悟。最后把感悟到的送進晏子最后的“面不改色”中。就拿“看了看”來說，用換詞法比較：文章為什么不用“想了想”，而是用了“看了看”？說明眼見為實，話有根據(jù)；“想了想”不知道想了多長時間，“看了看”的時間短，更突出晏子機智。接著拿出《胯下受辱》，讓學(xué)生讀，而后提醒：“當無賴*開雙腿，讓韓信從他褲襠下鉆過去的時候，韓信也是‘看了看’。”晏子的“看了看”和韓信的“看了看”究竟有什么不同？韓信代表他自己，而晏子不僅看到楚王侮辱自己，還看到了楚王侮辱他的齊國。然后讓孩子比比個頭，體會晏子是矮，但長相和個頭在自己眼里那是特點，可楚王卻當缺點甚至缺陷來侮辱，盡管如此，晏子卻“看了看”，然后馬上理直氣壯、有理有據(jù)地反駁。這說明了晏子的冷靜與理智。的確，沉著是睿智的保證，勇敢是贏得尊重的前提?？此坪唵蔚摹翱戳丝础?，讓我們看到了小個子晏子的大智慧。

語文教育是人的教育。有人說，哲學(xué)是一種生活方式，文化是生活方式不斷變遷中恒定的力量。這堂課，如何把“尊重”這個抽象的文化變成具體的，并成為生活經(jīng)驗的積累？歷史長河的兩千多年，直到今天，什么變了？時空變了、人變了、環(huán)境變了，不能變的是人性中自覺而恒定的力量——尊重、這堂課，要努力體現(xiàn)歷史的厚重，文化的力量。正如我在結(jié)尾和孩子們唱的那樣：“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，眼前飛揚著晏子和楚王鮮活的面容……歲月啊，你帶不走這一串串熟悉的姓名……歷史的天空留下的‘尊重’，人間這股英雄氣在馳騁縱橫。”

三次解構(gòu)：

個人、國家、每個人

課到最后，孩子們在深深的歷史沉思中走出了課堂。這兩個歷史人物定格在他們的心中，使他們內(nèi)心涌起濃濃的尊重，還有一點淡淡的哀愁。盡管整個課堂氛圍一直是輕松愉悅的。

先抓晏子個人是怎么贏得尊重的。只有把對晏子的尊重講清楚才能引向后面。只有個人贏得尊重才能談到國家的尊重。

當學(xué)生很佩服晏子個人的智慧的時候，教師出示外交官的話，打破學(xué)生的思維定式；當學(xué)生繼續(xù)佩服晏子用個人尊嚴贏得國家尊嚴的時候，教師再運用歷史學(xué)家的觀點打破教科書的結(jié)論；當明白國家和個人關(guān)系的時候，要清醒地意識到自己先要做受別人尊重的人。于是，晏子變得可愛起來，真實起來。由晏子的個人，引發(fā)了今天的個人如何有尊嚴地活著的問題。

課文就這樣一次次在建構(gòu)中解構(gòu)了。

所以到最后，孩子們想到國家的尊重，不是這一次的“晏子使楚”，不是晏子一個人的智慧，應(yīng)該是這個國家自身。所以到最后，學(xué)生清楚的是，每一個人，都要做一個不讓自己憎惡的人，即一個有尊嚴的人。“規(guī)圓矩方”里的“點”雖然已經(jīng)不“點”了，但，“點”在我們心中的不僅是“規(guī)矩”，更重要的是“尊嚴”。

最后，我想說，教師的專業(yè)尊嚴該怎么樣獲得；你的課堂你作主，你的文本你解讀，你的尊嚴你來呈現(xiàn)。如果把上面的三個“度”延伸到每個教師的專業(yè)成長，那么我們要努力追求永遠的溫度；大量地讀書，讓自己擁有廣度，同時更要具有思想的深度。