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晏子春秋范文第1篇

[關(guān)鍵詞]　《晏子春敢》　“以人組事”　“傳記之祖”

《晏子春秋》是一部介于子史之間的作品，楊義先生說它的“命名很怪，‘晏子’是子書之名，‘春秋’是史書之名，來了一個(gè)子、史合壁的‘四不象’?！盵1](p8)如果把它與先秦其它散文作一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容上確實(shí)有自己的特點(diǎn)。

首先，《晏子春秋》和先秦諸子散文的區(qū)別十分明顯。諸子散文在闡述各自對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的看法時(shí)，一般采用分析說理的形式，如要表現(xiàn)重民愛民，《孟子》是這樣說的：“桀紂之失天下也。失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣，得其民有道得其心，斯得民矣，得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！盵2](《離婁上》)。而《晏子春秋》在表述同樣的思想觀點(diǎn)時(shí)，卻是通過對(duì)晏子言行舉止的描繪表現(xiàn)出來的，如《諫下》第五章：“晏子使于魯，比其反也，景公使國人起大臺(tái)之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂，晏子曰‘君若賜臣，臣請(qǐng)歌之?！枞铡裰匀眨骸皟鏊次?，若之何？太上靡散我，若之何！”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之日：“夫子曷為至此？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之。晏子再拜。”

另外，諸子散文都是某一學(xué)派的代表性著作，在表述其觀點(diǎn)的過程中，往往建立起完整的哲學(xué)體系，如《莊子》的哲學(xué)體系是以相對(duì)主義和不可知論為核心的，等萬物，齊生死，無是非，表達(dá)其追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由的思想。《晏子春秋》也包含了豐富的思想內(nèi)容，當(dāng)代學(xué)者們多認(rèn)為其思想具有綜合性的特點(diǎn)，但這是通過對(duì)晏子言行的記述表達(dá)的?！蛾套哟呵铩冯m然有子書之名。但它的表現(xiàn)重心不在思辨哲理而在敘事寫人，這與先奏其它諸子有明顯不同。

其次，《晏子春秋》與先秦歷史散文也有不同。《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等先秦歷史散文的取材傾向往往偏重于“祀與戒”等“國之大事”(《左傳?成公十三年》)?！蛾套哟呵铩穭t不然，往往從日常政務(wù)或?qū)儆谏铑I(lǐng)域的小細(xì)節(jié)著筆。如從齊景公的飲酒、畋獵、衣狐裘不知天寒等事情中，寫晏子的態(tài)度、言辭和行為表現(xiàn)。

《晏子春秋》雖然與上述歷史散文有所不同，但它卻有史書的特點(diǎn)。它約略按照晏子侍齊靈公、莊公、景公的順序從其生前寫到死后，以這一真實(shí)過程構(gòu)成本書的基本時(shí)間框架，以景公、莊公、崔慶、粱丘據(jù)等歷史人物構(gòu)成晏子活動(dòng)的具體背景，從晏子的政務(wù)外交、生活細(xì)節(jié)等多種活動(dòng)中記敘晏子的言行，展示了晏子愛民尚賢、忠君愛國、清正篤行、機(jī)智幽默這一歷史人物形象。盡管它沒有《左傳》那樣明確精細(xì)的紀(jì)年，但基本上寫出了一個(gè)歷史人物的一生。這與先秦其它史書亦有明顯的不同。

綜上所述，《晏子春秋》有子書之名，卻無諸子的思辨性、哲理性，它是寫一個(gè)人的言行事跡；有史書之名，卻不像其它史書那樣記述軍國大事，而是從日常生活瑣事中選取最能表現(xiàn)人物性格特征的一個(gè)個(gè)片段敘述一個(gè)歷史人物的生平，以人物的活動(dòng)反映了歷史的變化。

《晏子春秋》該如何歸類呢？《漢書?藝文志》、《隋書?經(jīng)籍志》、《舊唐書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》、《宋史?藝文志》及《郡齋讀書志》、《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》等公私史志目錄皆列諸子部，清《四庫全書總目提要》則認(rèn)為“案《晏子)一書，由后人摭其軼事為之，雖無傳記之名，實(shí)傳記之祖也，舊列子部，今移入于此。”如何認(rèn)識(shí)《提要》的論斷呢？

韓愈的《張中丞傳后敘>、柳宗元的《段太尉逸事狀》、方苞的《左忠毅公逸事》、歸有光的《先妣事略》等被公認(rèn)為傳記名篇，僅以《段太尉逸事狀》為倒看它所體現(xiàn)的傳記文的基本特點(diǎn)。

柳宗元為了寫《段太尉逸事狀》親自到段秀實(shí)曾經(jīng)任職的地方采訪，再以“言信行直”的刺史崔公提供的事實(shí)“復(fù)校無疑”，才正式寫定。

在人物的塑造上，首先，作者精心選取誅殺暴卒、賣馬市谷、拒收賄賂等最能表現(xiàn)人物個(gè)性特征的事件來刻劃人物。其次，作者寫尹少榮大罵焦令諶，諶“一夕，自恨死”。據(jù)舊注，焦在大歷八年還活著，這“自恨死”以合理的夸張?zhí)摌?gòu)反襯出段人格力量的偉大。再次，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段塑造人物。段秀實(shí)誅殺暴卒，“唏一營大噪，盡甲”，矛盾激化，段秀實(shí)只身人營，勇服郭唏。在矛盾沖突中塑造了段秀實(shí)大智大勇、為民解憂的良吏形象：作者將白孝德的畏于權(quán)勢(shì)與段秀實(shí)不畏權(quán)勢(shì)對(duì)比，以段秀實(shí)之“仁”與焦令諶之“暴”對(duì)比，人物個(gè)性更加鮮明，段太尉賣馬代農(nóng)償租的細(xì)節(jié)，多側(cè)面展示了人物為官清廉、真心助人、施恩不圖報(bào)的性格：焦令諶杖擊饑民，段太尉見之“大泣日：乃我困汝?！币匝孕袑懗隽硕涡銓?shí)震驚、同情、自責(zé)等復(fù)雜心理。

另外，《段太尉逸事狀》寓論斷于敘事之中，褒貶分明，愛憎強(qiáng)烈，“言近而旨遠(yuǎn)”，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

上述特點(diǎn)，其他傳記文同樣具有?？梢?，除了人物與人物事跡的真實(shí)性外，形象的鮮活生動(dòng)、藝術(shù)手段的豐寓多彩、寄意的深切遙深，構(gòu)成了作為歷史與文學(xué)聯(lián)姻產(chǎn)物的傳記文學(xué)的基本特征。所以。傳記文學(xué)是藝術(shù)性地再現(xiàn)一個(gè)歷史人物生平或生平片段的文學(xué)樣式?！蛾套哟呵铩肥欠穹线@一基本特征呢？

晏子史有其人，《左傳》對(duì)晏子的19處記載有12篇與《晏子春秋》相同。就材料的取舍而言，論者認(rèn)為它以“表現(xiàn)晏子的性格特征”[3]p245為自己的編撰標(biāo)準(zhǔn)，可是，書中的晏子“是晏子故事的作者和傳誦者擺脫歷史的摹寫和紀(jì)實(shí)，在歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造?！盵4]所以，《墨子春秋》有明顯的想象和虛構(gòu)成分，如《雜上》第25章寫晏子御之妻的一節(jié)，恐怕就是出于作者的“假之喉舌”：“二桃殺三士”、“晏子使楚”等就不能看作是信史。

就寫人手法而言，《雜上》第3章寫崔杼逼迫眾人發(fā)誓叛公室而順從自己。就是從人物與環(huán)境的矛盾沖突中揭示了晏子大智大勇的特點(diǎn)?！蛾套哟呵?也用對(duì)比、襯托的手法寫人?！峨s上》第12章中的晏子與司馬穰苴，賢相與良將，互相襯托：齊景公與梁丘據(jù)，昏君與佞臣也互相襯托。賢相良將與昏君佞臣又構(gòu)成對(duì)比，形象鮮明?！蛾套哟呵铩芬灿醚孕袑懭宋镄睦?。晏子接濟(jì)過北郭騷?！瓣套右娨捎诰肮北黄瘸鲎撸惫}僅以“夫子勉之矣”一語相送。“晏子上車太息而嘆日：嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣’。”當(dāng)晏子“聞北郭騷以死白己也。太息而嘆日：‘嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚?！盵5]p361前之嘆息含有失望、委曲、不被人理解等復(fù)雜心緒，后之嘆息更有意想不到、痛惜、自責(zé)、錯(cuò)過知音等難言苦衷。

《晏子春秋》也同樣寄寓了編寫者對(duì)明君賢相忠臣義士美德懿行的呼喚，對(duì)昏君佞臣不恤民力濫施的貶斥，言近而旨遠(yuǎn)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。

晏子春秋范文第2篇

【關(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國；名字；結(jié)合形式；特點(diǎn)；意義

【中圖分類號(hào)】H1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0033-2

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是古人命名取字的早期階段，體現(xiàn)了在古代社會(huì)固有的文化傳統(tǒng)下古人命名取字的特點(diǎn)，即有名有字，名字分開，并且名和字之間有一定的關(guān)系，表現(xiàn)出一些不同于后代的獨(dú)特的特點(diǎn)。研究這一時(shí)期的名字對(duì)今天的歷史考據(jù)，文字的古音研究以及文字的訓(xùn)釋都有獨(dú)特的意義。

一、古人名字概說

古人的名字和現(xiàn)在我們所謂的名字是不一樣，我們現(xiàn)在所說的名字，古人叫姓名。而古人所說的名字，則包括名和字兩部分。古人有姓，有名，又有字。

據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載，周代的貴族之家，生下男孩之后，滿三個(gè)月時(shí)，由父親給起名。在中國古代社會(huì)，這個(gè)名還要記入官府的戶籍簿，故又稱為官名。為什么要取名呢？班固的《白虎通義》是這樣解釋的：“人必有名何？所以吐情自紀(jì)，尊事人者也。《論語》曰：‘名不正則言不順’”。

字，在古代則是在子女長大成人時(shí)，由父母或長輩起的又一個(gè)稱呼。在中國古代社會(huì)，男子長大到20歲時(shí)，要舉行冠禮，即加冠以示成年；女子在15歲時(shí)，則舉行笄禮，以盤發(fā)插笄（即簪、釵）以示成年。在舉行冠禮或笄禮時(shí)，要給受冠者或受笄者起一個(gè)新的稱呼，這就是字。《禮記·曲禮》：“男子二十，冠而字?！薄抖Y記·冠義》中也說：“已冠而字之，成人之道也。”為什么要在名之外再取一個(gè)字呢？一是因?yàn)槊怯啄陼r(shí)用的，長大成人后，別人不宜直接呼叫其名，所以要取字?！秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也?！保欢且?yàn)橹苋擞斜苤M的習(xí)俗，人死之后，為了表示對(duì)他的尊敬，就不再稱他的名，“以諱事神”，為計(jì)長遠(yuǎn)，所以成年之后，就“敬名稱字”了。

對(duì)于古人如何命名和取字，今天的我們是無章可循的，但由于古人給孩子取字時(shí)往往結(jié)合其名，因此名和字在意義上有著極為密切的聯(lián)系。

二、春秋戰(zhàn)國名字的組合關(guān)系

（一）名與字的意義相同或相近。此類在春秋戰(zhàn)國時(shí)人的名字中最為常見。如：公祖句茲，字子之。春秋魯人。公祖，復(fù)姓。茲、之皆有“此”義，同義相協(xié)。屈原，名平。戰(zhàn)國楚人?！稜栄拧め尩亍罚骸按笠霸黄剑瑥V平曰原。”原與平同義相協(xié)。閔損，字子騫。春秋魯人?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚骸安或q不崩?！泵珎鳎骸膀q，虧也。”虧、損義同，故相協(xié)。

仲由，字子路。春秋魯人。由，走，經(jīng)過?！睹献印るx婁》上：“舍正路而弗由?！惫蕬?yīng)以“路”，以指實(shí)“由”之含義。李耳，字聃。春秋楚人?！墩f文·耳部》：“聃，耳曼也?！倍斡癫米ⅲ骸奥?，引也。耳曼者，耳如引之而大也?！倍跬x相協(xié)。成嘉，字子孔。春秋楚人?！墩f文·乙部》：“孔，通也，嘉美之也。故古人名嘉字子孔?！倍斡癫米ⅲ骸巴榧?，塞為兇。故凡言孔者，皆所以嘉美之?！奔?、孔同義相協(xié)。伍員，字子胥。春秋楚人?！稄V雅·釋詁三》：“員，眾也。”王念孫疏證：“《說文》：員，物數(shù)也。春秋楚伍員字子胥?！稜栄拧罚合?、胥，皆也。是眾之義也?！笔恰皢T”“胥”皆為眾多，故相協(xié)。

（二）名與字的意義相反。此類雖不常見，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)有明顯的體現(xiàn)。如：曾點(diǎn)，字皙。春秋魯人?！墩f文·黑部》：“點(diǎn)，小黑也。”；《白部》“皙，人色白也?！眱烧叻戳x相協(xié)。罕父黑，字子索。春秋魯人。罕父，復(fù)姓。索，“素”之假。《釋名·釋典藝》：“八索。索，素也。著素王之法若孔子者，圣而不王制此法者有八也?！薄缎栄拧V言》：“索，空也。”《廣雅·釋詁三》：“素，空也?！笔撬鳌⑺毓乓粝嘟?，而義亦通，故可相假。“素”為白，以應(yīng)“黑”，反義相協(xié)。

（三）名與字為類屬關(guān)系。字可以表明名的屬性。這一類在春秋戰(zhàn)國時(shí)期也為常見。如：史鰌，字子魚。春秋魏人。以“魚”應(yīng)“鰌”，明其屬性?？柞?，字伯魚。春秋魯人。鯉為魚之一種，以“魚”應(yīng)“鯉”，以表明其屬性。公孫龍，字子石。春秋楚人。龍，假作“礱”。礱為石質(zhì)，故字“石”以明其性。

（四）名和字的意義相關(guān)。由于詞義的變遷，有的名和字在今天已經(jīng)不容易看出它們之間的聯(lián)系。如果名和字之間只是一種偶然的聯(lián)系，則更不易看出它們的關(guān)系了。如：東門歸父，字子家。春秋魯人?！豆騻鳌る[公二年》：“其言歸何？婦人謂嫁為歸。”何休注：“婦人生以父母為家，嫁以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸?！币暌詾榉祷丶??！墩f文·止步》“歸”段玉裁注：“此非婦人假歸名，乃凡還家者，假婦嫁之名也?！惫室浴凹摇睉?yīng)“歸”。曾參，字子輿。春秋魯人。古代大夫用散馬所駕之車曰“參輿”?！墩f苑·修文》：“天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三匹?！庇郑骸疤熳映笋R六匹，乘車；諸侯四匹，乘輿；大夫曰參輿?！卑矗捍肆x今作“驂”，但曾子之名舊讀sēn。《說文解字·林部》：“森，讀若曾參之參?！苯褡xshēn。

（五）名與字之間有一種特殊的關(guān)系。即以行第為字。如：蘇秦，字季子。戰(zhàn)國東周人。季，表行第居末。先秦士大夫多有以行第為字者，此即一例。管仲，名夷吾。春秋齊人。名夷吾。仲，當(dāng)是行第?！抖Y記·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲?！本雌淙?，稱其行第，其字遂不傳。作敬仲者，敬乃謚，遂連行第而為敬仲。名與字的組合方式有多種，我們對(duì)于那時(shí)名與字的關(guān)系的研究是為了更好的認(rèn)識(shí)那時(shí)人們的名字的一些特點(diǎn)，來幫助我們更好的了解那一時(shí)期人們的名字，加深對(duì)那一時(shí)期人們名字的認(rèn)知。

三、春秋戰(zhàn)國名字的特點(diǎn)

古人的名和字出現(xiàn)意義上的聯(lián)系，并不是必然的現(xiàn)象。不過，在看古人名字時(shí)我們?nèi)袅粢?，就?huì)發(fā)現(xiàn)古人在命名取字時(shí)有一些顯而易見的規(guī)律。春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們命名取字的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

（一）命名取字質(zhì)樸少文。春秋戰(zhàn)國時(shí)期風(fēng)尚質(zhì)樸，命名取字多采用常見的事物，或普通詞語，很少有深?yuàn)W生僻的東西，也很少夸飾。如楚公子魴字子魚，晉師曠字子野，秦公子枝字子桑，魯公子堅(jiān)字子石。其中在一些名字中甚至有一些后世覺得粗俗的字眼。如鄭靈公名夷，字子蠻，一字子貉；晉成公名黑臀等等。

（二）字中常帶有“子”字。春秋戰(zhàn)國時(shí)男子取字最普遍的方式是在字前加上“子”字，這是因?yàn)椤白印弊质菍?duì)男子的尊稱。如后世的我們尊稱孔丘為孔子、李耳為老子。當(dāng)然在那一時(shí)期“子”字更是常用于古人的字中。上文所列舉的例子中不少就帶有“子”字。如公祖句茲，字子之；伍員，字子胥；成嘉，字子孔等等很多。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期“子”加在字的前面使用時(shí)是可以省去的。如顏回，字子淵，就可以稱作顏淵。但此后，亦有人認(rèn)為在唐宋以后，字中的“子”就不能省略。如柳宗元，字子厚，就必須稱作柳子厚。

（三）以行第為字。其實(shí)古人在字中加入行第，也是那一時(shí)期命名取字時(shí)可以使用的一個(gè)規(guī)律。古人在起字時(shí)，常用伯、仲、叔、季，或孟、仲、季來表示兄弟之間的排行。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名字中也有體現(xiàn)。如孔子，字仲尼，即排行老二。蘇秦，字季子，即表示排行居末。

（四）在男子的字后加一個(gè)“父”字以表示性別。如孔子亦稱作仲尼父，周公旦之子伯禽父，以及仲山父等。當(dāng)然這些字中的“父”字，只表示男性，是對(duì)男性的一種美稱。但在用于尊稱時(shí)，“父”字也可以取消。另外，“父”在古漢語中，與“甫”相通。《說文解字》中也指出“甫，男子之美稱也?！彼?，古人字中的“父”也寫作“甫”。仲尼父，亦稱作仲尼甫或尼甫。

四、春秋戰(zhàn)國名字研究的價(jià)值

首先，由于歷史資料的保存有限，我們可以在春秋戰(zhàn)國時(shí)人的名字中對(duì)當(dāng)時(shí)的一些時(shí)代特點(diǎn)窺見一斑。如春秋戰(zhàn)國時(shí)代的農(nóng)耕已經(jīng)用上了牛，這從當(dāng)時(shí)人的名字中可反映出來。冉耕，字伯牛（春秋魯人）。耕種用牛?！兑捉?jīng)·系辭下》：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。”，還有司馬耕，字子牛（春秋宋人）。其次，對(duì)古人名字的研究還可以幫助我們了解古音，對(duì)今天音韻學(xué)的研究有一定的作用。如顏幸，字子柳：“幸”耕部，“柳”幽部，旁對(duì)轉(zhuǎn)；冉雍，字仲弓：“雍”東部，“弓”蒸部，旁轉(zhuǎn)等。

最后，對(duì)古人的名與字的研究還可以讓我們加深對(duì)一些古字的認(rèn)識(shí)，并對(duì)一些字的訓(xùn)釋也有一定的作用。如游泳的“游”字，由于偏旁為三點(diǎn)水，我們會(huì)認(rèn)為游的部首就為水，其實(shí)不是。“游”字從“方人部”，“汓”聲。春秋吳人言偃字子游?！墩f文·方人部》：“方人，旌旗之游方人蹇之貌?！x若偃。古人名方人字子游?！倍斡癫米ⅲ骸皶x有荀偃，鄭有公子偃、駟偃，孔子弟子有言偃，皆字子游。今之經(jīng)傳皆變作偃，偃行而方人廢矣?！庇纱丝芍巫謴摹胺饺恕辈?。

古人命名取字的一些做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在。春秋戰(zhàn)國時(shí)期命名取字質(zhì)樸無華，但是從名字的研究中我們可以更好的了解古人的名字文化，并且可以對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)有所了解，更重要的是對(duì)我們今天所進(jìn)行的各種研究有著重要的作用和價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吉常宏.中國人的名字別號(hào)[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[2]吉常宏，吉發(fā)涵.古人名字解詁[M].北京：語文出版社，2003.

晏子春秋范文第3篇

【出處】春秋時(shí)，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢·劉向《說苑·尊賢》亦載此事。

【解釋】后為窮士自求用世的典故。

【用法】作賓語；用于書面語

【結(jié)構(gòu)】偏正式

晏子春秋范文第4篇

關(guān)鍵詞：米 粟 稻

中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-01

1、從子路負(fù)米的生產(chǎn)力背景和史料中有關(guān)糧食記載，來看子路負(fù)米中的米。

米在夏代已有記載?！拔灏倮锏榉０倮镔x納總。二百里納。三百里納秸服。四百里粟。五百里米”①。史料中載米在夏代已是上交的賦稅中的一部分。并且在距離遠(yuǎn)的地方上交米。米在周時(shí)也有史料記載?！棒┤苏乒裁孜铩＜漓牍财銾盛之。米。賓客共其牢禮之米。凡饗共其食米。掌凡米事”②。講有掌管糧食米的人。和米在當(dāng)時(shí)已作為祭祀用了。在《周禮秋官司寇》中記載的“ 黍粱稻皆二行。稷四行。門外米三十車 ”③ 《周禮秋官司寇》在侯伯往來供給的禮品中除了稻飯，粱飯 ，肉羹和黍飯、稷飯外米也是重要的物品。夏周時(shí)期領(lǐng)土范圍以包括南方的地區(qū)。但這里的米應(yīng)該并不是我們今天說的大米。大米是水稻的一種，而粟是谷物的一種。原產(chǎn)于北方黃河流域。是中國古代重要的糧食作物。。粟生長耐旱品種繁多。有不同的顏色。也有黏性小米。適合在耐旱的地區(qū)生長。并且有人指出在古文中粟與米連用時(shí)粟指帶殼的谷粒。去殼以后叫做米。從夏代上交谷物的記載中百里“納總”即 連穗帶桿的禾把子。二百里“納”即割下的禾穗。三百里“秸”即收拾了秸芒的穗。四百里“粟”即為未脫殼的小米。五百里“米”即為脫殼的“粟”從文中距離是由遠(yuǎn)即進(jìn)，和所繳納的是逐漸精細(xì)來看也許米是脫去殼的粟的稱呼。《周禮地官司徒》中也許正是由于米是脫去殼的粟，所以才和主要負(fù)責(zé)掌管供應(yīng)米。

2、從魯國的地理與物產(chǎn)狀況分析子路所背的米。

春秋末期魯國為周的一個(gè)封國。與宋衛(wèi)接近，東臨齊國。從上述史料看齊國有大量粟存于國庫中。而和子路同時(shí)期的魯國也有粟的載。粟為黃河流域的一種重要的種植植物。，在北方大量種植。并且適合干旱而缺乏灌溉的地區(qū)生長。以耐干旱和瘠薄著稱，是北方干旱地區(qū)的作物。其莖葉堅(jiān)硬適合做食料。在做為食物的同時(shí)莖葉又有做飼料的用處。在夏與周史料中多有記載。子路同時(shí)期的史料中也有記載。像上文所說的學(xué)生向孔圣人請(qǐng)粟。而子路負(fù)米中的“米”是脫去殼的粟 在今天我們多理解為大米。即水稻，從生長環(huán)境看水稻的生長環(huán)境對(duì)水分的要求很高。不可能在北方普遍種植。以現(xiàn)在山東地區(qū)的主要物產(chǎn)來講。聊城地區(qū)主要種植小麥、玉米、蔬菜、果樹、棉花。濟(jì)寧地區(qū)主要種植蔬菜，大蒜，小麥，水稻，棉花。曲阜和泗水是濟(jì)寧的主要果樹種植區(qū)。魚臺(tái)以水稻為主。是北方的魚米之鄉(xiāng)。泰安地區(qū)主要種植小麥，玉米，蔬菜等。濟(jì)南地區(qū)除小麥，玉米外還種植水稻雜糧，蔬菜。棗莊小麥玉米外有少量的水稻種植。就生產(chǎn)水稻的地區(qū)而言只有現(xiàn)在的濟(jì)寧，棗莊，濟(jì)南。三個(gè)地區(qū)。三個(gè)產(chǎn)地中以魚臺(tái)縣的大米最為出名。如果子路負(fù)米所背的是水稻，有可能是這幾個(gè)地方產(chǎn)的。子路負(fù)米養(yǎng)親應(yīng)該是發(fā)生在家鄉(xiāng)的事情，子路的家鄉(xiāng)一般認(rèn)為在現(xiàn)在的泗水縣泉林鎮(zhèn)。有學(xué)者認(rèn)為子路負(fù)米為大米，遠(yuǎn)到曲阜附近的陬邑去為親負(fù)米。曲阜在春秋時(shí)期為魯國的都城。貨物流通應(yīng)該大。而產(chǎn)米的濟(jì)寧和魚臺(tái)距離曲阜不算很遠(yuǎn)。魚臺(tái)縣在現(xiàn)今屬于濟(jì)寧市。棗莊則在泉林鎮(zhèn)南。如果子路背的是稻米那么去曲阜的可能性大些。曲阜作為魯國的都城應(yīng)該有稻米的。但在社會(huì)生活和普遍性種植方面是無法和粟相比的。稻米在史料記載中曾有明確稱為稻的?！秲x禮聘禮》中稻的“ 黍粱稻皆二行。稷四行。門外米三十車。”④提到了稻并把稻和黍稷放在一起。黍稷都是谷物的一種。稻米也是糧食。在生產(chǎn)和生活領(lǐng)域谷物的地位更重要。社稷后來成為國家的代稱。這里說明有稻的出現(xiàn)?！抖Y記》中關(guān)于稻的記載有“ 糝取牛羊豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌煎之。肝k，取狗肝一，討以其k，濡炙之，舉髕淠k，不蓼，取稻米，舉N溲之，小切狼膏，以與稻米為酏。”⑤同樣是把稻稱為稻米。并且和肉類放在一起做成食物。說明有在稱呼稻米時(shí)把現(xiàn)在所說的大米的稻的名稱提出來。但北方的地理環(huán)境決定了稻米的不可以大量種植。北方大量種植粟，脫去皮也稱為米。并且有不同的種類和黏與不黏的區(qū)別。

3、筆者對(duì)子路負(fù)米中米的認(rèn)識(shí)。

在子路負(fù)米的記載中子路稱為米。筆者認(rèn)為是粟脫去皮的米，這里從三方面論述。

在上文夏代上交糧食中已有單獨(dú)米的稱呼。在《晏子春秋》中第二十七。題目為《晏子乞北郭騷米以養(yǎng)母騷殺身以明晏子之賢》明顯的稱粟為米，齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織履，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者，晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟?！痹谖闹嘘套铀o他的只有兩樣?xùn)|西金和粟。他只要了粟。那么題目中明顯的稱為米的也就是粟。齊魯兩國較近。對(duì)物產(chǎn)的稱呼也許有相同之處。在稍晚的墨子和孟子的史料中有粟米用在一起的。墨子前的史料中提到粟一般單獨(dú)稱粟，提到大量堆積的稱“積粟”很少有粟和米連用。粟和米稱呼時(shí)一般是分開的?！犊鬃蛹艺Z》中“孔子厄於陳蔡，從者七日不食。告糴於野人，得米一石焉”⑥如果材料可信。這里的米也許是脫了殼的。也就是粟。而在莊子書中記為：“ 孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回?fù)癫??！雹咄瑯诱f的為七天不吃飯。《莊子集解》中記為：“七日不火食，藜羹不糝，成云：“藜菜之羹，不加米糝”⑧把米和τ迷諞黃稹τ泄攘V瞥傻腦的意思。這里說為不加米ΑSΩ彌皇遣頌饋6在《說苑》中記為：“孔子困於陳、蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)，席三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色，讀詩書治禮不休?！雹嵋矐?yīng)該是菜湯。在《莊子集解》中對(duì)米Φ慕饈鴕殘砭褪前壓瘸莆了米。另一方面也從而說明《孔子家語》的記載與同時(shí)期資料的出入。從當(dāng)時(shí)的情況看稻米不是大量生產(chǎn)。并且如果真的買到了米更可能為粟。

第二方面從當(dāng)時(shí)史料來看《論語》中孔圣人的弟子出使齊國時(shí)，冉求為子華的母親請(qǐng)粟。像出使國家這么大的事情才“請(qǐng)粟”或許說明粟作為糧食的相對(duì)貴重和少。平民有時(shí)也許要吃野菜的。晏子做相時(shí)食“脫粟之食”也吃“苔菜”說明是吃野菜的?！疤Σ恕庇腥苏J(rèn)為是茶葉的一種，這里不作論述，無疑問的是不是糧食作物?？资ト死в陉惒桃渤砸安俗龅娘?。物質(zhì)和糧食有不足時(shí)候，子路為親人負(fù)米時(shí)自己吃的也不是糧食。所以也許背的是粟，而不是產(chǎn)量相對(duì)來說更少的稻米。

第三方面筆者認(rèn)為和子路敘述的個(gè)人感情有關(guān)。子路在敘述負(fù)米養(yǎng)親時(shí)先說自己以前的背米的經(jīng)歷再說后來“南游于楚”的“積粟萬鐘”。雖然還有“從車百乘”的描述，但也許更多的為睹物思人，想起自己為雙親負(fù)米的經(jīng)歷。子路經(jīng)常為親人去百里之遠(yuǎn)的地方背米在自己的經(jīng)歷中印象是深刻的，背米途中所要克服的困難和辛苦是很多的。在生活條件好后雖然“積粟”萬鐘仍然想起親人，想起為親人背米的經(jīng)歷。并且仍愿意為親人背米而自己吃不好的食物。正是孝文化體現(xiàn)。和順于父母則安的孝文化中對(duì)父母的孝，這里一方面是孝的體現(xiàn)，另一方面也許有睹物思人的和由處境不同而引發(fā)的心里話。所以筆者認(rèn)為米和粟在這里都是指粟，子路所稱的米和《晏子春秋》中“北郭騷”篇題目中所稱的米一樣是脫去殼的粟。

參考文獻(xiàn)：

[1]《禮記正義》，《十三經(jīng)注疏本》北京：中華書局 1985年版

[2]劉向：《說苑》，北京：中華書局

[3]王肅：《孔子家語》，上海，上海古籍出版社，1990年第一版

注解

①《史記夏本紀(jì)》

②《周禮地官司徒》

③《 秋官司寇第五行夫朝大夫》

④《儀禮聘禮》

⑤《禮記內(nèi)則》

⑥《孔子家語》

⑦《莊子卷九下第二十八讓王》

晏子春秋范文第5篇

出處：魯迅《兩地書》十八：“敢作敢當(dāng)，也是不可不有的精神?！?/p>

2、一柱擎天 ：擎：托起。一根柱托住天。比喻人能擔(dān)當(dāng)天下重任。

出處：唐代，張固《獨(dú)秀山》詩：“會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。”

3、中流砥柱：就像屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。

出處：《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流?！?/p>

4、舍我其誰：舍：除了。除了我沒有誰可以。形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇有該做的事，決不退讓。

出處：《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”

5、任勞任怨：任：擔(dān)當(dāng)，經(jīng)受。不怕吃苦，也不怕招怨。