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摘要:法的價值是指法律滿足人類生存和需要的基本性能,即法律對人的有用性。法的基本價值包括秩序、自由、正義和效率。不同的部門法因?yàn)檎{(diào)整范圍和調(diào)整方式的不同,它們的價值也有所差異。民法和經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整對象、法的淵源和作用方面都有一定程度的聯(lián)系,因此,民法和經(jīng)濟(jì)法在具體體現(xiàn)法的價值時,各有不同的側(cè)重,表現(xiàn)為不同的價值取向。經(jīng)濟(jì)法和民法是市場經(jīng)濟(jì)法律體系的核心,區(qū)分兩者之間價值取向的差異對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞:價值;民法的價值;經(jīng)濟(jì)法的價值;差異

法的價值是指法律滿足人類生存和需要的基本性能,即法律對人的有用性。法的價值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的,是法對人所具有的意義。法的價值的主體是人,法的價值的客體是法。法的價值是法對人的意義,其含義包括兩個方面:第一,是法對于人的需要的滿足。人的需要是多元、多層次的,法的價值也是多元、多層次的,并且以人的多元、多層次的需要為依據(jù)。第二,是人對法的期望、追求、信仰。法的價值是一種總是高于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的法的理想狀態(tài),是人的相關(guān)思想與行為的目標(biāo)。法的價值在指導(dǎo)人類的同時,又評價著人類關(guān)注的法與自己之間的關(guān)系及人類的相關(guān)思想與行為。法的價值體系包括了法的各種價值目標(biāo),如秩序、安全、效益、公平、自由、正義等,它指導(dǎo)著法的具體功能和作用的實(shí)現(xiàn)。

1民法與經(jīng)濟(jì)法價值取向差異的根源

民法是市民社會的法,是以個人權(quán)利為本位的。民法以權(quán)利為核心,以尊重、保護(hù)市民的私人利益、自由意志為其出發(fā)點(diǎn),更多的依靠契約自由分配權(quán)利義務(wù),依靠個人的謹(jǐn)慎小心避免損害。民法所有的規(guī)制都旨在保證個人利益的充分實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)人的個性的充分發(fā)揮。個人利益與社會利益是一致的,個人利益是社會利益的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國家協(xié)調(diào)本國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。經(jīng)濟(jì)法以社會整體利益為本位,一切規(guī)制都以社會整體利益為出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)法著重于以社會利益為導(dǎo)向,協(xié)調(diào)個體的利益的矛盾與沖突,實(shí)現(xiàn)利益均衡,促進(jìn)社會共同價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

民法和經(jīng)濟(jì)法的根本區(qū)別在于民法采取平等、自愿、等價有償?shù)脑瓌t調(diào)整平等主體之間的橫向財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系,在性質(zhì)上屬于私法;而經(jīng)濟(jì)法則采取國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的原則調(diào)整國家機(jī)關(guān)與企業(yè)、事業(yè)單位和公民之間的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系,其宗旨在于克服市場自身的弱點(diǎn)和消極作用,維護(hù)公平的競爭秩序,加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控,在性質(zhì)上屬于私法。民法與經(jīng)濟(jì)法的價值差異的實(shí)質(zhì)在于二者追求的利益不同。民法注重個體利益,經(jīng)濟(jì)法則注重社會整體利益。

2民法和經(jīng)濟(jì)法價值差異的具體表現(xiàn)

2.1正義價值上的差異

法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為:正義是使每個人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志。正義是一個相對的、歷史的概念。正義是始終與法律相伴隨的基本價值,正義包含了自由、平等、安全等基本要素,法必須滿足最低限度的正義標(biāo)準(zhǔn)。

民法的正義價值屬于個人正義,它與民法的意志自由和權(quán)利本位是分不開的。傳統(tǒng)民法以自由競爭為基礎(chǔ),其正義觀中自由占據(jù)了重要的位置,個人利益的最大化是實(shí)現(xiàn)民法正義價值的理想狀態(tài)。在市民社會的民法上,個人只在一定條件下對社會負(fù)責(zé),這種責(zé)任一般來源于他的過失所造成的損害。經(jīng)濟(jì)法的社會本位決定經(jīng)濟(jì)法的正義價值是社會正義,這源于經(jīng)濟(jì)法對現(xiàn)代人類社會給予普遍關(guān)懷的現(xiàn)代思潮。經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)社會正義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)群體利益的最大化,它將平等觀念引入民法的自由正義觀。經(jīng)濟(jì)法加強(qiáng)了個人對社會的責(zé)任,同時注重社會對個人的關(guān)懷。民法上的正義價值是一種形式正義,這是一種具體存在于具體的人、行為或事件中的具有實(shí)際內(nèi)容的正義。民法要求社會主體一律平等,對所有人普遍平等地執(zhí)行法律。民法上的平等只要求平等的對待,而無法到達(dá)實(shí)質(zhì)結(jié)果的公正。經(jīng)濟(jì)法追求的是實(shí)質(zhì)正義,這是社會基本結(jié)構(gòu)的正義,是社會的正義。經(jīng)濟(jì)法以實(shí)現(xiàn)社會上大多數(shù)人的幸福、利益和發(fā)展為目標(biāo)。

2.2秩序價值上的差異

秩序指自然界和人類社會發(fā)展變化的規(guī)律性現(xiàn)象。秩序意味著在自然界和社會中存在某種程度的穩(wěn)定性、連續(xù)性、確定性和安全性。秩序是法的基礎(chǔ)價值和前提條件,秩序是人類生存和發(fā)展的條件。

任何部門法從某種意義上講,都追求并保持一定的社會秩序。民法維護(hù)的是一種自然經(jīng)濟(jì)秩序。民法的秩序價值體現(xiàn)在它為市場提供一般規(guī)則及市場活動的行為規(guī)范。民法的所有規(guī)制都是為了讓市場機(jī)制自由發(fā)揮作用,以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理想狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)法維護(hù)的是一種制定經(jīng)濟(jì)秩序。凱恩斯的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)理論被公認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)法所有的規(guī)制旨在限制、修正市場機(jī)制作用的發(fā)揮,以使市場經(jīng)濟(jì)按照人類設(shè)計的理想狀態(tài)運(yùn)行。民法排斥國家權(quán)力,主張以經(jīng)濟(jì)自律為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)國家權(quán)力對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的干預(yù),經(jīng)濟(jì)法不僅涉及宏觀市場主體、調(diào)控領(lǐng)域,還涉及微觀的市場主體、市場秩序規(guī)制等民商事關(guān)系領(lǐng)域。

因此可以說,民法是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系所形成的“平位”秩序;經(jīng)濟(jì)法建立和維護(hù)的是一種“立體”秩序。

2.3自由價值上的差異

自由包括自然自由和社會自由。自然自由指在自然狀態(tài)中的自由,人們的行為受自然法的支配。社會自由指人在政治社會中的自由,人們的行為受到法律的約束。法律設(shè)定的目的不是限制自由而是保障自由。

民法最基本的原理是私法自治原則,它是建立在個人自由主義觀念之上的,主要表現(xiàn)在財產(chǎn)交易上。民法的目的是保障人民最大的經(jīng)濟(jì)自由。市場的自由競爭特性要以參加競爭的市場主體的人格獨(dú)立和身份自由為前提,以行為自主和意思自治為核心。民法維護(hù)個人的自由和尊嚴(yán),實(shí)現(xiàn)自由參與競爭和競爭機(jī)會均等,極大地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。民法對契約自由和所有權(quán)絕對原則加以限制,并確立了無過錯責(zé)任原則,只是對權(quán)利的自由行使加以限制或增加了較多的社會主義義務(wù)罷了。

經(jīng)濟(jì)法的社會本位屬性決定了它對自由的追求并且也對自由作出適當(dāng)?shù)叵拗?。?jīng)濟(jì)法代表國家意志介入私法領(lǐng)域,但是這種介入要以尊重意思自治原則為前提,只有在必要時才以犧牲個人自由去爭取絕大多數(shù)人乃至社會整體的自由。經(jīng)濟(jì)法對個人自由的限制是以社會利益作為其依據(jù),經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了干預(yù)和自治、規(guī)制與自由的統(tǒng)一。

2.4效益價值上的差異

法的效益價值與法的正義、自由和秩序等價值相比,具有現(xiàn)實(shí)性的特征,法律的其他價值必須通過法律效益才具有現(xiàn)實(shí)性。法律效益作為法律的價值,總是與某種評價相關(guān)聯(lián)的,包括法的經(jīng)濟(jì)效益價值和法的社會效益價值,個人效益價值和社會整體效益價值。

民法是市民社會的法,市民社會的本質(zhì)是商品生產(chǎn)和商品交換。民法的真諦在于對權(quán)利的認(rèn)可和保護(hù)。民法以個人利益最大化為基礎(chǔ),確認(rèn)和保障經(jīng)濟(jì)個體依據(jù)意思自治原則來參與市場交易和競爭,它的效益價值主要體現(xiàn)在對個體、微觀經(jīng)濟(jì)效益的追求上。經(jīng)濟(jì)法追求的是效益的整體性,它的目的是促進(jìn)市場運(yùn)行的整體效益,取得國民經(jīng)濟(jì)整體效益的最大化。與民法的經(jīng)濟(jì)效益價值相比較,經(jīng)濟(jì)法以更高的經(jīng)濟(jì)理性觀念使得經(jīng)濟(jì)法的效益價值具有整體性、宏觀性和長期性的特點(diǎn)。

總之,經(jīng)濟(jì)法與民法是我國法律體系中相互獨(dú)立的法律部門,是市場經(jīng)濟(jì)法律體系的核心,它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。經(jīng)濟(jì)法與民法相互依存,取長補(bǔ)短。經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于民法之后,以民法為補(bǔ)充。經(jīng)濟(jì)法開始于民法存在局限的地方,是對民法局限性的克服和彌補(bǔ)。兩者分別以權(quán)利本位和社會本位為自己價值取向的依據(jù),指導(dǎo)著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

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