1新生兒護(hù)理的健康教育

1.1健康教育的對(duì)象

通常情況下，健康教育主要對(duì)象為孕婦、產(chǎn)婦與親屬，例如新生兒爸爸、爺爺奶奶等。有時(shí)也會(huì)涉及到病人所聘用的月子保姆、專門護(hù)理人員等。

1.2健康教育的內(nèi)容

健康教育的內(nèi)容一般是指一些日常生活中的護(hù)理知識(shí)，例如產(chǎn)婦居住條件、溫度調(diào)節(jié)、喂養(yǎng)方式以及衣物選擇等。除此之外，還包括新生兒的藥物護(hù)理，如接種疫苗、游泳等相關(guān)知識(shí)。

1.3健康教育的主要方式

本文將對(duì)中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院提出學(xué)校音樂教育新體系以來具有代表性的音樂文獻(xiàn)論著進(jìn)行分類梳理，將其歸納為理論思想研究、教學(xué)實(shí)踐探索、教學(xué)體系的對(duì)比探析等幾類，指出學(xué)校音樂教育新體系的研究豐富了學(xué)校音樂教育理論體系、拓展了學(xué)校音樂教育研究范圍等學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并提出該體系在學(xué)理基礎(chǔ)、與國(guó)家頒發(fā)的教學(xué)指導(dǎo)文件關(guān)聯(lián)性研究、實(shí)際教學(xué)研究角度單一這3方面研究之不足，最后就學(xué)校音樂教育新體系自身發(fā)展和完善提出一些思考，試圖通過研究成果之評(píng)析，為該“新體系”的豐富與完善提供理論引導(dǎo)。

一、“學(xué)校音樂教育新體系”概述

自1978年我國(guó)實(shí)行改革開放以來，學(xué)校音樂教育得到前所未有的重視，規(guī)范化開始逐漸成為學(xué)校音樂教育建設(shè)的特點(diǎn)。1981年3月國(guó)家修訂并中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，調(diào)整了音樂課時(shí)。1986年4月，我國(guó)公布（起草）了《義務(wù)教育全日制中小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（初稿）》，在1989年11月，國(guó)家教委頒發(fā)了《全國(guó)藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989~2000年）》。此時(shí)，中國(guó)音樂學(xué)者陸續(xù)將奧爾夫、達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊等世界音樂教育教學(xué)理念與教學(xué)方法引進(jìn)國(guó)內(nèi)，介紹給音樂一線教學(xué)的教師與音樂教育研究者，旨在吸收這些音樂教學(xué)體系中的理念精髓，將這些音樂教育方法運(yùn)用到中國(guó)學(xué)校音樂教學(xué)課堂中。2001年，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)展開基礎(chǔ)教育課程改革工作，制定了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，確立了新音樂課程理念，設(shè)計(jì)了新音樂課程目標(biāo)。在2011年又頒布了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。但如何將這些國(guó)外音樂教學(xué)法合理地運(yùn)用到中國(guó)學(xué)校音樂教育實(shí)踐中、將這些國(guó)外音樂教學(xué)法“中國(guó)化”等問題成為學(xué)者們進(jìn)一步研究與探討的問題。中央音樂學(xué)院作為中國(guó)專業(yè)音樂教育的高等學(xué)府，1999年設(shè)立了音樂教育學(xué)院。該院從初建起就不斷探索中國(guó)音樂教育教學(xué)體系。2009年，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院高建進(jìn)教授提出以?shī)W爾夫、柯達(dá)伊及達(dá)爾克羅茲教學(xué)法3種音樂教學(xué)法綜合化的“學(xué)校音樂教育新體系”。該體系是針對(duì)目前我國(guó)國(guó)情、學(xué)情等方面，結(jié)合上述3種教育體系中的教學(xué)方式與理念，與我國(guó)民族音樂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的新的音樂教育體系。自2011年起，中央音樂學(xué)院組織開展一年兩次的“中央音樂學(xué)院音樂教育新體系全國(guó)音樂骨干教師培訓(xùn)”。時(shí)至今日，該培訓(xùn)共開展了19期教育培訓(xùn)課程，對(duì)“學(xué)校音樂教育新體系”的推廣與傳播具有推波助瀾的作用，在一定的范圍內(nèi)掀起了“學(xué)校音樂教育新體系”的實(shí)踐熱潮，關(guān)于該體系的學(xué)理研究也進(jìn)入音樂教育研究者的學(xué)術(shù)視野，相關(guān)學(xué)術(shù)論文層出不窮。筆者研讀相關(guān)文獻(xiàn)，將其進(jìn)行邏輯歸類，并從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，這些問題既有“新體系”自身的問題，也有研究成果顯現(xiàn)不足的問題，進(jìn)而引發(fā)讀者的新思考。

二、文獻(xiàn)綜述

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)詞條的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，筆者將其研究?jī)?nèi)容分為以下幾類：

（一）理論思想研究

一、高校教師的教學(xué)方法反思

高校教師的教學(xué)方法反思必須與教學(xué)研究緊密結(jié)合，搭建起師生共同建構(gòu)知識(shí)的快速通道。教學(xué)方法的反思，必須要以課堂教學(xué)為核心，通過實(shí)踐、反思、再實(shí)踐的過程來不斷提高教學(xué)能力和理論認(rèn)識(shí)。教學(xué)與反思的過程中要關(guān)注學(xué)生反應(yīng)，在反思中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的課堂反應(yīng)、接受效果中來反思自己教學(xué)方法的得失。目前在校的大學(xué)生是伴隨著中國(guó)社會(huì)的大變革而成長(zhǎng)起來的一代新人，中國(guó)發(fā)軔于20世紀(jì)80年代的大眾文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響是根深蒂固的。大眾文化多元化取向，培養(yǎng)了學(xué)生個(gè)性化的審美需求；大眾文化的娛樂性特征，培養(yǎng)了他們習(xí)慣借助于形象化媒介感知世界；大眾文化的功利性引導(dǎo)培養(yǎng)了學(xué)生以功利主義眼光判斷知識(shí)價(jià)值。如此諸多的變化，要求高校教師必須通過教學(xué)方法不斷反思，搭起現(xiàn)代師生共同建構(gòu)知識(shí)的橋梁，而這個(gè)橋梁的搭建必須與高校教師的教學(xué)研究緊密結(jié)合起來。但我們同樣遺憾地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)結(jié)合并不理想。其主要原因有以下幾個(gè)方面：第一，教研論文選題并不是來自教師自己的教學(xué)反思，而是一般意義上就理論談理論，或者生搬硬套教育新理念，或者翻版成功經(jīng)驗(yàn)。了，只是雨過地皮濕，根本解決不了自身教學(xué)反思中遇到的實(shí)際問題。第二，教研課題多由上級(jí)主管部門統(tǒng)一命題，教師自己命題往往很難通過。統(tǒng)一命題的結(jié)果是教師搞教研課題實(shí)際上等于在做命題作文，只要按題作答，做好啟承轉(zhuǎn)合就算完成任務(wù)。至于教師在教學(xué)方法反思中遇到的個(gè)性化問題，要么擱置，要么自行解決。第三，教學(xué)方法反思限于膚淺化、瑣碎化，而教學(xué)研究往往不能及時(shí)使之上升到理論高度，使教學(xué)方法反思陷于一事一議的窘境。解決以上問題的對(duì)策有如下幾方面：第一，教學(xué)方法研究選題必須來自教師的教學(xué)方法反思，解決教師教學(xué)中遇到的個(gè)性化問題，并且在用于教學(xué)實(shí)踐時(shí)，具有實(shí)效性。第二，抓住“兩頭”，改變教研課題主管部門的工作。一方面取消教研課題主管部門的具體命題，只劃定范圍，把具體命題權(quán)回歸一線教師；另一方面轉(zhuǎn)變目前官僚式單一紙制材料案頭課題驗(yàn)收方式，輔以抽樣實(shí)地考察驗(yàn)收。第三，鼓勵(lì)教師將教學(xué)方法反思上升到理論高度，使教學(xué)方法反思問題的解決步入科學(xué)化、理論化、規(guī)范化的軌道。

二、高校教師的教學(xué)反思

高校教師的教學(xué)反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，以便更好地促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，教師的專業(yè)成長(zhǎng)，必須在終身學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、不斷追求至善的大文化背景下得到實(shí)現(xiàn)。所以有人說教師的專業(yè)化成長(zhǎng)大約需要一生的時(shí)間，是言之有理的。教育新理念是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的推進(jìn)器，因?yàn)榻逃吕砟钍菨B透于教師觀念形態(tài)的思想意識(shí)，它一旦在教師的心靈中扎下根，就會(huì)直接制約教師的教學(xué)動(dòng)機(jī)、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)行為等等，也會(huì)對(duì)教師職業(yè)化道德人格產(chǎn)生直接影響。所以，高校教師的教學(xué)反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，只有這樣才能更好地促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。高校教師的教學(xué)反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，才能不在紛繁多樣的教學(xué)改革中迷失自我。目前指導(dǎo)和影響基礎(chǔ)教育進(jìn)行的新課改的“三大理論”支柱是建構(gòu)主義理論、多元智能理論和有效教學(xué)論。建構(gòu)主義理論認(rèn)為認(rèn)識(shí)不是被動(dòng)地通過感官接受的，而是通過大腦根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)加工建構(gòu)的；知識(shí)不是對(duì)本體論意義上的客觀世界的發(fā)現(xiàn)，而是人經(jīng)驗(yàn)世界的一種建構(gòu)，一種創(chuàng)造，是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，知識(shí)是生成性的；認(rèn)識(shí)是主觀的，而不是客觀的；認(rèn)識(shí)不能準(zhǔn)確無(wú)誤地表征客觀世界，沒有絕對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，知識(shí)的功能是適應(yīng)世界，并為建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)世界服務(wù)的。它為我們尊重學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的知識(shí)建構(gòu)，提供了理論支撐。而多元智能理論則為我們?nèi)嬖u(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身所具有的個(gè)性智能，并加以準(zhǔn)確的肯定、鼓勵(lì)和引導(dǎo)，認(rèn)定學(xué)生個(gè)個(gè)是人才，個(gè)個(gè)能成才，給予了原則性指導(dǎo)。有效教學(xué)論則給我們?nèi)绾翁岣呓虒W(xué)效率，提供了方法論的支持。這“三大理論”支柱所形成的教育新理念，同樣適用于高校教學(xué)改革。教學(xué)反思隸屬有效教學(xué)論理論范疇，但是必須有“三大理論”的融會(huì)貫通才能使教學(xué)反思獲得理論支撐，才能使教學(xué)反思的問題解決，具有理論縱深。以“三大理論”構(gòu)成的教育新理念延伸為教育改革的一系列探索：?jiǎn)栴}式教學(xué)、案例式教學(xué)、情境式教學(xué)、開發(fā)非智力因素教學(xué)、加強(qiáng)師生互動(dòng)式教學(xué)、學(xué)生自主體驗(yàn)式教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、教學(xué)評(píng)價(jià)主體由教師走向多維，評(píng)價(jià)形式由單一轉(zhuǎn)向多元等等，紛至沓來。教師在教學(xué)反思中，如果沒有在宏觀上、深度上內(nèi)化教育新理念，極容易迷失在一個(gè)個(gè)具體瑣細(xì)的問題之中。高校教師的教學(xué)反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，才能涵養(yǎng)出具有個(gè)性化的教育觀與方法論。教學(xué)反思根據(jù)不同需要可以劃分不同類型，上文是以教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法劃分教學(xué)反思類型。還可以在教學(xué)過程中把教學(xué)反思劃分為單元反思、單項(xiàng)反思、創(chuàng)新反思等等。單元反思是在進(jìn)行一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元教學(xué)內(nèi)容后的教學(xué)反思，這種反思的目的是對(duì)單元教學(xué)中教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容完成情況、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)風(fēng)格等多方面教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行綜合性反思，從中總結(jié)提煉出成功的經(jīng)驗(yàn)，找出不足，為下一單元教學(xué)提供良好的思想準(zhǔn)備。單項(xiàng)反思，是教學(xué)反思實(shí)踐中運(yùn)用較普遍的一種反思方式，即教學(xué)中的某一單項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行反思，便于有針對(duì)性地解決問題。如以學(xué)生為中心的教學(xué)貫徹情況，問題式教學(xué)實(shí)踐情況、師生課堂互動(dòng)情況等經(jīng)驗(yàn)與不足的反思。創(chuàng)新反思，是一種以素質(zhì)教育為目的深化教學(xué)改革的教學(xué)反思，這種反思沒有成例，需要教師逐步探索，積累經(jīng)驗(yàn)，所以更加彌足珍貴。不管哪一種類型的教學(xué)反思，都離不開教育新理念的指導(dǎo)，都必須在教育新理念的關(guān)照之下進(jìn)行。否則教學(xué)反思必然陷于膚淺化、碎片化。因?yàn)榫腿说恼J(rèn)識(shí)規(guī)律來說，教師掌握了教育新理念，只能說完成了對(duì)教育新理念的初步認(rèn)識(shí)，這個(gè)新理念是否管用，是否能達(dá)到素質(zhì)教育目的，還必須到教育實(shí)踐中檢驗(yàn)。每個(gè)教師在實(shí)踐檢驗(yàn)中，由于原有的學(xué)識(shí)水平、情趣愛好、表達(dá)習(xí)慣、教學(xué)風(fēng)格的不同，必然使教育新理念的落實(shí)打上個(gè)性化的標(biāo)簽。這種標(biāo)簽是獨(dú)一無(wú)二的，是不可復(fù)制的。西方有句名言：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，說得正是這個(gè)道理。這就需要每一位教師在教學(xué)反思中，從肩負(fù)的歷史使命出發(fā)，從承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任出發(fā)，從自身專業(yè)化成長(zhǎng)出發(fā)，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷升華到理論高度。充滿激情地主動(dòng)內(nèi)化教育新理念，使之成為自己個(gè)性化的教育觀、方法論組成部分。這是一個(gè)永無(wú)止境的過程，教師正是在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的不斷完善，生命價(jià)值的不斷提升。

三、結(jié)束語(yǔ)

高校教師的教學(xué)反思還在路上，不夠完善是難免的，我們只有鐵面無(wú)私地進(jìn)行教學(xué)反思的反思，才能使行進(jìn)中的教學(xué)反思避免或者少走彎路，使高校教師在教學(xué)反思中不斷提升自我，不斷完善自我，更好地服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于社會(huì)。

××市開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)評(píng)估總結(jié)為構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)新型的生育文化

在人口與計(jì)劃生育工作“三為主”工作方針中，以宣傳教育為主，把宣傳教育放在首位，是國(guó)家計(jì)生委早在上世紀(jì)八十年代就提出來的。轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)的生育觀念，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)文明進(jìn)步的生育新觀念，是人口與計(jì)劃生育工作開展的重要基礎(chǔ)?！笆濉币詠?，人口計(jì)生工作進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。原創(chuàng)：我們通過婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)這一有效載體，在全市廣大育齡群眾中傳播生育文化新知識(shí)，推廣生殖健康新理念，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活新方式，得到了廣大育齡群眾的積極擁護(hù)和響應(yīng)，促進(jìn)了人口與計(jì)劃生育事業(yè)的健康發(fā)展,為全市構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了良好的人口環(huán)境。

為全面掌握我市開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)的整體情況，我市于2004年8月至9月，對(duì)全市幾年來開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)情況進(jìn)行了評(píng)估檢查。綜合檢查結(jié)果，我們體會(huì)到：開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)，宣傳社會(huì)主義新型生育文化，對(duì)于推動(dòng)人口與計(jì)劃生育工作的開展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，有著十分重要的意義。以下是我市開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)評(píng)估檢查情況：

一、評(píng)估方法

由市計(jì)生委邀請(qǐng)市人大、市政協(xié)和工、青、婦等有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)組成檢查小組，采取召開有關(guān)部門座談會(huì)，查閱臺(tái)帳資料、調(diào)查走訪相關(guān)部門和育齡婦女、實(shí)地查看等方法，充分掌握第一手資料和數(shù)據(jù)。根據(jù)檢查結(jié)果，作出實(shí)事求是的評(píng)估總結(jié)，并提出本市開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)單位、先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人名單，報(bào)請(qǐng)市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)審閱同意后，向上級(jí)計(jì)生部門推薦。

二、活動(dòng)開展情況

一、培育新型農(nóng)民應(yīng)成為農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的核心

培育新型農(nóng)民主要是針對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民而言，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，這不僅是中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)最為艱巨和偉大的歷史任務(wù)，更是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中帶有根本性、全局性和長(zhǎng)期性的重大任務(wù)。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的重要內(nèi)容。農(nóng)民是解決農(nóng)村問題的關(guān)鍵力量，也是發(fā)展生產(chǎn)的主體。所以中國(guó)農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題的解決從根本上講是為了農(nóng)民，主要的依靠力量也是農(nóng)民，所以“三農(nóng)”問題歸根到底是農(nóng)民問題。農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力及其思想政治素質(zhì)的高低事關(guān)農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的成敗。因此農(nóng)村精神文化生活建設(shè)應(yīng)該以培育新型農(nóng)民為核心來開展相應(yīng)的內(nèi)容培育，主要針對(duì)農(nóng)民的文化素質(zhì)、科技能力和經(jīng)營(yíng)管理能力來設(shè)計(jì)相應(yīng)的建設(shè)內(nèi)容，是各項(xiàng)內(nèi)容能夠有的放矢，解決農(nóng)民需要解決的關(guān)鍵問題。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的重要目標(biāo)。以人為本是我國(guó)各項(xiàng)工作追求的終極價(jià)值。在農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中，因?yàn)橐揽亢头?wù)的主體都是農(nóng)民，因此真正做到以人為本，就是要切實(shí)做到實(shí)現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的提高，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為適應(yīng)時(shí)代需要的“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民。農(nóng)村精神文化生活建設(shè)是培育新型農(nóng)民的重要途徑。我黨提出的新型農(nóng)民概念是對(duì)我國(guó)農(nóng)民在新時(shí)期的新要求的具體體現(xiàn)，如何真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，根本的途徑只有通過加強(qiáng)農(nóng)村精神文化生活建設(shè)切實(shí)提高農(nóng)民的各項(xiàng)基本素質(zhì)，使之實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化，真正成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民。

二、農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中在新型農(nóng)民培育方面存在的問題

近年來，雖然我國(guó)不斷加大農(nóng)村發(fā)展的力度，但是不可否認(rèn)，我國(guó)農(nóng)村物質(zhì)文化生活在日益豐富的同時(shí)，而農(nóng)村的精神文化生活卻相對(duì)滯后。相對(duì)滯后的農(nóng)村文化已經(jīng)成為我國(guó)培育新型農(nóng)民的嚴(yán)重瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：農(nóng)村精神文化設(shè)施落后，不能滿足新型農(nóng)民的基本文化生活需求。我國(guó)長(zhǎng)期以來在農(nóng)村的文化和教育建設(shè)投入相對(duì)不足，致使農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施存在一系列問題：長(zhǎng)期嚴(yán)重缺失、落后簡(jiǎn)陋、年久失修等等，造成大多數(shù)的狀態(tài)是“名存實(shí)亡”。農(nóng)村文化設(shè)施是農(nóng)民文化生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，而農(nóng)村文化設(shè)施的缺失致使農(nóng)民難以正常展開文化活動(dòng)，這就難免會(huì)影響農(nóng)民對(duì)精神生活的向往和追求，壓縮了農(nóng)民提升自身素質(zhì)的空間，最終阻礙了新型農(nóng)民的發(fā)展。農(nóng)民受教育程度低下導(dǎo)致新型農(nóng)民在文化素質(zhì)上的低下。在我國(guó)農(nóng)村由于地區(qū)的差異和歷史的原因，農(nóng)民的受教育程度普遍偏低，其中初中及以下文化程度包括文盲在內(nèi)占到絕大多數(shù)。這就導(dǎo)致絕大多數(shù)農(nóng)民只能成為體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型農(nóng)民，缺乏現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需要的勞動(dòng)技能和專業(yè)素質(zhì)，因此距離新型農(nóng)民的“有文化”的要求相差甚遠(yuǎn)。農(nóng)村專業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)制不健全、機(jī)構(gòu)不完整，致使農(nóng)民缺乏技術(shù)及管理能力，這與新型農(nóng)民的要求不相適應(yīng)。我國(guó)農(nóng)村的技能培訓(xùn)方面存在很多問題：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量少，農(nóng)民數(shù)量眾多，兩者之間形成巨大差額，無(wú)法滿足農(nóng)民對(duì)科技的需求。培訓(xùn)內(nèi)容與農(nóng)民需求之間存在差距，農(nóng)民需要實(shí)際操作層面的培訓(xùn)，但培訓(xùn)方面卻理論知識(shí)偏多，實(shí)用性差，較難掌握，致使農(nóng)民不能掌握到培訓(xùn)內(nèi)容，得不到真正有效的培訓(xùn)。培訓(xùn)形式單一，只有理論授課，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失，致使培訓(xùn)最終實(shí)用性喪失。

三、通過農(nóng)村精神文化生活建設(shè)培育新型農(nóng)民的對(duì)策

通過以上分析可以看出，在當(dāng)前農(nóng)村精神文化生活建設(shè)過程中存在著諸多不適應(yīng)培育新型農(nóng)民的方面，因此當(dāng)務(wù)之急就是以培育新型農(nóng)民為核心加強(qiáng)農(nóng)村精神文化生活建設(shè)。首先加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，加快建立農(nóng)民精神需求的新型文化教育模式，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化教育服務(wù)功能。建立縣鄉(xiāng)村三級(jí)立體式公共文化設(shè)施體系。縣級(jí)文化館、圖書館是第一級(jí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是第二級(jí)，村級(jí)文化室，文化室、活動(dòng)室、閱覽室為第三級(jí)，其中應(yīng)加強(qiáng)第三級(jí)建設(shè)，農(nóng)民應(yīng)該足不出村就能閱覽圖書報(bào)紙雜志、進(jìn)行基本的文化娛樂活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上各級(jí)文化部門還應(yīng)從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，爭(zhēng)取用豐富多彩的各種文化娛樂活動(dòng)既滿足農(nóng)民的精神需求，又能提高其素質(zhì)和農(nóng)村的文明程度。其次要積極加強(qiáng)農(nóng)村教育體制改革。農(nóng)民素質(zhì)的提高從根本上要靠發(fā)展農(nóng)村教育來實(shí)現(xiàn)，要通過建立健全農(nóng)村教育體系，尤其是加快農(nóng)村義務(wù)教育來提高農(nóng)民的受教育素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，使其滿足新型農(nóng)民“有文化”的需求。最后還要加強(qiáng)農(nóng)民的職業(yè)技能培訓(xùn)，建立適應(yīng)農(nóng)民要求、服務(wù)農(nóng)民需要、手段方式多樣的農(nóng)民科技教育培訓(xùn)體系，形成政府主導(dǎo)、農(nóng)業(yè)部門牽頭、各個(gè)相關(guān)部門配合社會(huì)各種力量廣泛參與的新型農(nóng)民科技培訓(xùn)機(jī)制，培訓(xùn)的重點(diǎn)是要全面提高農(nóng)民的職業(yè)技能和文明素養(yǎng)，以滿足新型農(nóng)民“懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的要求?？傊ㄟ^農(nóng)村精神文化生活建設(shè)讓農(nóng)民真正的成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民。