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陶行知教育名言范文第1篇

前年參加了龍巖學院召開的陶研會后，我與學校校委會成員共同探討了學生責任感教育的問題，統(tǒng)一了思想，明確了責任感教育的主要內(nèi)容就是要求師生學會對自己、對家庭、對學校、對社會、對國家等負責，于是結(jié)合學校的“培養(yǎng)愛心，承擔責任”的特色德育，提出了“踐行陶行知思想，強化師生責任感”的教育思路，重拾師生的責任感。

一、以校園文化為載體，浸潤行知思想

陶行知的許多教育思想理念、經(jīng)典名言，如一道道精神大餐、文化食糧，豐富人們的思想素養(yǎng)。如，陶行知先生強調(diào)的教師的職責是“千教萬教，教人求真”“先生不應該專教書，他的責任是教會做人”，學生的職務是“千學萬學，學做真人”“學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”等。

1.文化熏陶學行知，營造行知思想氛圍

我校地處冠豸名山，浸潤著冠豸靈氣，積淀深厚的冠豸文化。為了讓全校師生更深入學習、感受陶行知思想內(nèi)涵，我校以冠豸文化為載體，多層面打造行知校園文化。如，我們在校園大門左側(cè)布設了三十米的陶行知思想文化長墻，介紹陶行知事跡、陶行知教育思想、陶行知教育理論書籍等，在通道的醒目處懸掛陶行知畫像、陶行知教育理念的燈箱，在走廊上和班級里張貼陶行知名言。通過一系列的校園文化建設，優(yōu)化育人環(huán)境，營造了良好的行知思想氛圍，形成了有豐厚行知文化底蘊的校園文化，讓師生浸潤在行知思想中，受到陶行知思想的熏陶，養(yǎng)成良好的思想素養(yǎng)。

2.活動引領(lǐng)學行知，感悟行知思想精髓

學校在行知思想氛圍中，圍繞“培養(yǎng)愛心，承擔責任”的特色德育，圍繞“踐行陶行知思想，強化師生責任感”的教育思路，積極開展豐富的校園活動，讓學校師生感悟行知思想精髓。

如，學校在開展書法進課堂的特色活動中，每月開展一次師生書寫陶行知名言活動，感悟陶行知思想精髓；在國慶、元旦等節(jié)日里，舉行“行知杯”師生乒乓球比賽、“行知杯”燈謎活動，在開學初舉行“培養(yǎng)愛心，承擔責任”師生演講比賽，開展“讀行知教育理論”讀書活動，召開“陶行知教我如何做學生”主題班會，利用教工例會開展“學陶教師論壇”活動等。

二、踐行“愛心”與“責任”的行知教育思想，培養(yǎng)教師的責任感

愛心與責任是社會最需要的永恒主題，然而，當今時代，恰恰就是這個永恒的主題被當前不少急功近利的人忽略了。一個人如果沒有愛心，就不會有承擔社會責任的責任心，沒有責任心社會事業(yè)就沒有發(fā)展，社會事業(yè)沒有發(fā)展，國家就沒有發(fā)展。提出要“腳踏實地，也要仰望星空”，其實就是要有責任心，要有長遠發(fā)展的眼光。我把愛心與責任作為我校最主要的教育理念提出來，就是針對當前教育責任缺失的現(xiàn)實而言的。

1.實踐“學高為師，身正為范”的思想，樹立責任感教育的典范

促進學生責任感之養(yǎng)成，教師承擔著許多責任。正如陶行知先生說：“先生不應該專教書，他的責任是教會做人”。因此，教書育人是教師的一種責任。教師樹立起責任感，才能使學生成為富有責任感的人。

“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，即身正才能師為人范。加強教師的責任意識，提高教師的責任感，才能提升學生的責任感。因此，學校注重樹立責任感教育的典范，要求教師做學生責任感的表率。

我校徐秀紅老師就是我校愛心與責任教育的楷模。她擔任了20年的班主任工作，只要她教過的學生，她無一缺漏要每學期家訪。徐老師每接一個新班，都嚴格要求自己，必須在一個星期之內(nèi)就記熟全班學生和家長的姓名。如果沒有責任心，誰能20年堅持如此？謝燕華老師，是八（6）班的班主任，她孩子才3歲，但她每天晚修都堅持到學校，真正做到以校為家，以班為家，而家務卻讓丈夫全部承擔。她把愛融入教學，和學生融為一體，學生們都親切地稱她為“老師媽媽”……正是這些富有責任感和愛心的教師，一心撲在教育上，潛移默化中把愛和責任傳遞給了學生，使學生自覺學習，快樂學習，愛心和責任心在情感交流中悄悄扎根到學生的心靈中。

在我們學校大力推行的“培養(yǎng)愛心，承擔責任”特色德育活動中，許多教師用自己的責任心、愛心踐行著教師的職業(yè)道德，踐行著陶行知的教育思想，成為學校責任感教育的典范。

2.實踐“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，提高教師責任感

愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的首要內(nèi)容?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，既是陶行知先生的教育思想，也是他終生的座右銘。他的這種教育思想，就是告訴我們從事教育的教育工作者，要用一顆愛心從教，要樂于奉獻，不求索取，把愛的陽光灑向教育事業(yè)，灑向他的學生。

首先，我校結(jié)合國家的“公民道德建設實施綱要”、“八榮八恥”、教師職業(yè)道德等道德思想教育，提出了開展“培養(yǎng)愛心，承擔責任”的特色德育，培養(yǎng)了一支有奉獻精神、愛滿天下、活潑向上的教師隊伍。

其次，結(jié)合學校的具體實際，開展奉獻精神大討論，樹立教師堅定的教育信念，讓教師堅信自己所從事的教育工作是光榮而崇高的事業(yè)。如，每學期三期的“學陶教師論壇”就是以奉獻精神為主題的大討論。

通過幾年來的實踐和努力，學校培養(yǎng)出一大批對自己所從事的事業(yè)有著執(zhí)著的追求，任勞任怨，敬業(yè)愛生，具有高度責任感的教師，如，有三位教師被評為省學科帶頭人，兩位教師被評為龍巖市師德標兵，一位教師被評為龍巖市名師，十多位教師被評為縣師德個人。

三、踐行行知生活教育理論，培養(yǎng)學生的自我責任感

如何培養(yǎng)學生的自我責任感呢？

陶行知在《生活即教育》中說：“過什么樣的生活，就受什么樣的教育?！必熑胃幸谏钪信囵B(yǎng)，對此，我校踐行行知生活教育理論，開展“培養(yǎng)愛心，承擔責任”的特色德育，采取陶行知“三問”思想對學生進行責任感培養(yǎng)，這正是培養(yǎng)學生自我責任感的有效途徑。

1.問“健康”，學會對自己的健康負責

因為健康是生命之本，有了健康的身體，我們才有本錢去從事學習、工作。長期以來，應試教育、片面追求升學率等因素，使學校體育課形同虛設，學生自身也對體育不以為然，不喜歡上體育課，不愿參加課外體育活動，從而導致體質(zhì)差。不僅如此，對心理健康也較少注意，現(xiàn)在不少的學生都存在著不同程度的心理問題，如，任性、自私、偏激、冷漠、孤獨、嫉妒、自卑等，嚴重影響了學生的身心健康發(fā)展。而實際上只有體（身體）魄（心理）健康的人，才算是真正健康的人。

因此，我們首先讓學生認識到健康的重要性，要求學生如陶行知先生所希望的那樣，從小就樹立“健康第一”的觀念，筑起堅固的“健康堡壘”，學會對自己的生理、心理健康和人身安全負責。第一，把安全教育作為學校的工作重點，每學期開展安全教育系列活動，如，請交警部門進校園進行交通安全現(xiàn)場報告和圖片展覽，增強學生交通安全意識。第二，學校扎實抓好課外體育活動的落實，讓學生每天傍晚堅持鍛煉50分鐘，作為學校常態(tài)化管理。

2.問“學問”，學會對自己的學習負責

“學問是一切前進活力的源泉”。求知是學生的主要任務，有了學問，將來才能更好地造福于社會。只有學會對自己的學習負責，才能養(yǎng)成勤學好問的好習慣，才能提高學習的自覺性。

首先，在學習方法上要讓學生知道，優(yōu)異的學習成績是靠勤奮得來的。唐代文學家韓愈的“業(yè)精于勤”，講的就是這個道理。因此學生要常問；今天我勤奮了嗎？

其次，明確虛心求教學習態(tài)度。古代大教育家孔子提出“不恥下問”的學習態(tài)度，就是希望學生在學習中遇到不懂的問題，不要裝懂，不要愛面子，那樣會阻礙自己的學習進步，要懂得“知之為知之，不知為不知”道理，這樣才能讓自己的學習更上一層樓。我們倡導學生每天反思：今天我問了幾個問題？

最后，養(yǎng)成獨立做作業(yè)的習慣。平時的作業(yè)要獨立思考，對學過的知識要不斷鞏固、復習，做到當天的內(nèi)容當天消化，這樣才能起到復習舊知，鞏固新知的作用。孔子不就有“溫故而知新”名言嗎？還要學會舉一反三，不僅要知其然，而且還要知其所以然。

3.問“道德”，學會對自己的道德負責

“德育”也是素質(zhì)教育的一個重要方面。陶行知先生也曾告訴過我們：道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。因此，我們教育學生，到學校里來除了要學習文化知識外，更要緊的是要學習做人，學習做“真人”，成為一個真正對社會有用的人。

陶行知教育名言范文第2篇

我們都知道，陶行知先生是我國現(xiàn)代歷史上一位偉大的教育家，偉大的民主主義革命家，偉大的愛國者。作為一名教師，對于陶行知先生教育家的身份了解的要更多些，最初是從那句“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句求真名言對他有所認識的。

這一次，學校組織我們再次學習陶行知先生的名言，說實話，我是在完全被動的情況下學習有關(guān)他的資料的，心理總想：還有這么多煩瑣和“更為重要的工作”要我去做，干嘛要花時間在這些事情上呢？這不是多此一舉嗎？！無奈之下，帶著滿腔的不情愿打開學校發(fā)的學習資料，看著看著，我越看越佩服陶行知先生，越看越覺得他的高尚，越看越覺得自己渺小。尤其是讀到以下幾句的時候，我的感觸尤為深刻。“一年之中務求不虛度一日，一日之中務求不虛度一時，定叫這一年的生活，完全地獻給國家。”多么偉大無私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無地自容。“你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”在這之前，我對自己的評價是：工作一向勤勤懇懇，做事認認真真，也有一定的工作能力，并一直以“盡心盡責，問心無愧！”作為我工作的座右銘，對自己的表現(xiàn)還算滿意。對比之下，覺得自己做得實在是太不夠了，太差勁了。想想自己：平時工作多了、累了，要發(fā)牢騷；學生表現(xiàn)不盡如人意的時候，大多數(shù)情況下能講究說話教育的藝術(shù)性，但有時會控制不住自己，方法簡單，態(tài)度不好，缺乏耐在“教學合一“的理論中，陶行之先生還強調(diào)：教師不能只管自己教，要讓教的法子根據(jù)學生學的法子，要學生怎樣學就須怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢，陶行之的這一教學思想就是我們倡導的---因材施教。

陶行之先生還強調(diào)：教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊，自己也要進步，一方面教師要指導學生，另一方面也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行之的這一教學思想就是我們倡導的教學應該---教學相長。

陶行之先生的“教學合一“的教改思想，強調(diào)的就是師生的互動，這對于指導我們今天的教學具有非常重要的意義。

陶行知教育名言范文第3篇

  學習陶行知思想教育心得1

  一、具有神圣的、大公無私的奉獻精神

  陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。

  愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。

  二、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人

  “真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務，為民謀福利的有用之人。

  陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。

  三、“生活即教育，社會即學校，教學做合一”創(chuàng)立了珍貴的教育理論

  “生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會即學?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來?！吧鐣磳W?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡而它的血脈是自然相通的”。

  “社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。

  早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

  陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?/p>

  陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。

  四、創(chuàng)立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法

  陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。

  在多年的教育實踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。

  陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會?！?/p>

  他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中。”

  陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力！

  學習陶行知思想教育心得2

  陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學生”的教育思想。

  每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。但有時，面對著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”

  上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個男孩子的彈球還沒有決出勝負，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。

  在學生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強調(diào)了不知道多少遍不能寫錯的字，不能做錯的題。

  剛剛講過要保護環(huán)境衛(wèi)生，一會兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。

  每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理。

  一天的工作下來，有時會覺得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句，有時都覺得很難。

  這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

  在一次的政治學習時，沙校長說的`一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學生相同的高度，喜歡與學生較勁。學生犯了一點錯誤，總喜歡揪住不放，搞得學生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎？”

  其實，更準確地說，是我將學生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標準來衡量孩子的行為。

  愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢？每一次開會、學習，校長不也得提醒了幾次，會議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學生又怎能做好呢？

  學生的年齡特點，決定了他就是在不斷犯錯，不斷改正錯誤。不出現(xiàn)一點錯誤的孩子是不存在的，明白了這一點，還需要對孩子的錯誤大驚小怪嗎？

  學生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實，你不需要給他多明確的答復，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。

  只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說：其實愛你們真的很容易。

  學習陶行知思想教育心得3

  陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知教育名言范文第4篇

一、愛崗敬業(yè)：

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生：

教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基矗學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)：

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

陶行知教育名言范文第5篇

一、自覺轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身的人文修養(yǎng)

陶行知先生說：“要想學生好學，必須先生好學。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！币虼艘跉v史教學中培養(yǎng)學生的人文精神，教師必須要切實轉(zhuǎn)變教育觀念，通過學習進修與教學實踐不斷提高自身的人文修養(yǎng)。首先要樹立終身學習的觀念，不斷更新觀念，做到與時俱進；其次要做到“行為示范”，要切實履行教師的職責，以學生的發(fā)展為第一要務，并且實實在在地落實到行動上。關(guān)心學生，愛護學生，尊重其人格尊嚴，發(fā)展其個性特長，不斷滿足其成長的內(nèi)在需要，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。

二、利用歷史教學培養(yǎng)學生人文精神的實踐探索

教育學家袁振國教授認為文科教育的過程，是精神享受的過程，是提高生命質(zhì)量的過程，是體驗和提升生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。

1.將情感、態(tài)度、價值觀放到教學目標的首位

陶行知先生強調(diào)：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！睔v史是對人類既往生活的記載、認識，歷史學蘊藏著豐富的人文精神。作為一名歷史教師，在教學過程中要不斷挖掘歷史教材中鮮活具體的史實，培養(yǎng)學生的人文精神。例如從“投筆從戎”的班超到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“為中華之崛起而讀書”的等等，從他們身上我們看到了中華民族偉大的脊梁，看到了一種積極向上的不懈追求，感受到了熠熠生輝的愛國主義情懷。歷史教學中，我們要培養(yǎng)學生的人文精神，主要是通過讓學生感受偉人高風亮節(jié)、胸懷坦蕩的人生品質(zhì)，進一步明確自己的歷史使命，從而更加端正學習的目的和動機，將來做一個合格公民，更好地服務社會。

從學生發(fā)展的角度講，情感、態(tài)度、價值觀方面的培養(yǎng)與教育比多掌握一些具體的歷史知識更為重要。因為青少年時期正是情感、態(tài)度與價值觀逐漸形成的關(guān)鍵時期，這是歷史教師必須把握的良機，而當學生一旦形成了正確的價值觀，將為學生今后的人生發(fā)展點亮一盞指明燈。

2.調(diào)動學生參與課堂學習的積極性

陶行知先生有句名言：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！笔紫?，教師要創(chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動的課堂氛圍。其次，教學活動主要是激發(fā)學生對知識探求的興趣，喚醒學生的潛在力，促使學生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動的力量。學生是學習活動的主體，教師的教為學生的學服務。作為教師不僅僅是要告訴學生問題的答案，更重要的是如何組織學生積極參與課堂，教會他們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。最后，學生對課堂教學的感受也就不再是“教師要我學”等的消極體驗，而是感受到“我要學”。這樣的教學活動才合乎人性的要求和學生全面發(fā)展的需要。

3.“授之以漁”，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力

陶行知先生曾說過“人生志在創(chuàng)造”，“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。對于歷史學科來說，首先要培養(yǎng)學生的歷史思維能力，教會學生運用歷史的敏銳眼光觀察事物、分析事件、處理問題；其次要積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是學生人文精神最重要的體現(xiàn)之一。教育的重要目的就是要發(fā)揮孩子身上蘊藏著的無限的創(chuàng)造潛能。如可以指導學生撰寫歷史小論文，制作簡單網(wǎng)頁等。

總之，教師要吃透陶行知的教育思想，用新課程倡導的科學方法來評價學生，把尊重帶進課堂，把激勵帶進課堂，把競爭帶進課堂，把信任帶進課堂。要在歡樂、和諧、自由、民主的氛圍中使學生的個性得到足夠的張揚，使學生的人文精神得以充分培養(yǎng)。

參考文獻

［1］陶行知.陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991.