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教育心得論文范文第1篇

新課標(biāo)下語文教師的自我修養(yǎng)淺論

新的課程改革對教師本身提出了新的要求，語文教師尤其需要睜開教育教學(xué)的慧眼，不斷引進時代活水，不斷強化自我發(fā)展意識，不斷更新自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，使語文課程常教常新，顯示新課標(biāo)的生機與活力。通過近幾年對新課程實踐，我認(rèn)為，語文教師的自我發(fā)展可從以下幾方面入手：

一、在師德修養(yǎng)中教育自我

良好的師德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期教育教學(xué)實踐進行修煉的結(jié)果。新的教育形勢下，師德修養(yǎng)首先要從嚴(yán)于律己做起，也就是要時常在心靈深處進行自我認(rèn)識、自我解剖、自我改造和提高，開展批評與自我批評；其次要不斷更新教育理念。有什么樣的教育理念就有什么樣的師德表現(xiàn)，教師面對的是學(xué)生的未來，教書育人必須立足學(xué)生的成長和發(fā)展。

語文教育有其鮮明的人文特征，語文教師要以人為本，把課堂作為“人本化教育”的主陣地，把課堂教學(xué)作為體現(xiàn)生命價值、迸發(fā)生命激情的理想舞臺，做到目中有活生生的人，心中有渴望發(fā)展的學(xué)生。這樣，才能建立一種新型平等的師生關(guān)系，樹立民主教學(xué)思想。教師要有愛心、責(zé)任心、事業(yè)心。愛心是基礎(chǔ)，責(zé)任心是干好的動力，事業(yè)心是其宗旨。別林斯基說：“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！睕]有愛，就沒有教育。愛心是教師教育素質(zhì)中起決定作用的一種品質(zhì)。教師只有真摯、無私的愛，才能對學(xué)生產(chǎn)生震撼心靈的力量，并擁有持續(xù)的影響。責(zé)任心是教師的社會良知的表現(xiàn)。高度的社會責(zé)任感是教師干好本職工作的前提和基本保證。沒有責(zé)任心的教師，是不值得人們信任的，是有愧于“人類靈魂的工程師”這個光榮稱號的。只有擁有一顆事業(yè)心，懷著對人們教育事業(yè)的一腔熱誠，安于清貧，自覺抵制社會上各種物質(zhì)的誘惑，在工作中不辭辛苦，在三尺講臺上默默耕耘，才會贏得社會的認(rèn)可和贊譽。

二、在不斷學(xué)習(xí)中提升自我

伴隨知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，終身學(xué)習(xí)的思想觀念日漸成為社會及個人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求。學(xué)習(xí)、進修成為二十一世紀(jì)解決競爭壓力的唯一途徑?！爸挥袑W(xué)習(xí)精彩，生命才會精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會成功”。語文教師應(yīng)與時俱進，養(yǎng)成時時、事事、處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中提升自我。

1.向書本求學(xué)?！皶侨祟愡M步的階梯”。喜歡讀書的人，一定是個學(xué)識廣博、精神富足的人。語文教師要不斷吸取書本中對自己有益的東西，不斷充實吐納的資本，使自己的“一桶水”變成源頭活水，源源不斷地注入學(xué)生求知的心田。我認(rèn)為，語文教學(xué)理論的書籍，如蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》和《教學(xué)的藝術(shù)》，葉圣陶、呂叔湘、張志公先生的關(guān)于語文教學(xué)的論述等很值得語文教師用心閱讀并將書中的營養(yǎng)化為自己的血肉。此外還要經(jīng)常閱讀教學(xué)雜志，了解國內(nèi)外語文教學(xué)思想動態(tài)，對照自己的知識結(jié)構(gòu)，來彌補自己的不足。

2.要向校內(nèi)外的同行學(xué)習(xí)?！俺哂兴?，寸有所長”，每個教師都有可取之處。教師應(yīng)多聽他人的課，多與他人交流，因為聽課、交流能促進教師之間的溝通，促進教師共同成長。而且教育教學(xué)的各種方法和心得是在教師之間的聽課、交流中切磋出來的，是在不同教師的思維碰撞中感悟出來的，是在眾多教師的集體智慧中總結(jié)出來的，這樣的同行之間的學(xué)習(xí)有利于表達自己的思想，增強語言表達能力，取人之長，補己之短，使自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力不斷提高。

三、在教學(xué)實踐中鍛煉自我

課程改革的深入進行，將教師的創(chuàng)造性、教師的個性提上日程。唯有創(chuàng)造，才有個性，才有教學(xué)的個性化。教學(xué)的個性化表現(xiàn)在兩個方面。一是教師的教學(xué)富有個性風(fēng)格，善于發(fā)揮自己的教學(xué)特長，培養(yǎng)有個性、有創(chuàng)造力的學(xué)生；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)富有探究精神和自主能力，能在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下獲得良好的個性發(fā)展。教學(xué)個性是教師專業(yè)化發(fā)展的顯著標(biāo)志和突出特征。語文教師應(yīng)在教學(xué)實踐中，在遵循共性的基礎(chǔ)上張揚個性，形成獨特的教學(xué)個性。為此，教師首先要發(fā)展自己的“思想”。一個倍受學(xué)生歡迎的教師，肯定是有“思想”的教師。那些只會照本宣科，沒有自己獨特思想和見解的教師，是不能奢談什么個性的。如果語文教師人云亦云，沒有獨立的“思想”，自然就不敢放飛學(xué)生的思想，不敢?guī)ьI(lǐng)學(xué)生翱翔于教材之外的廣闊的天空。長此以往，必然會壓抑學(xué)生的思維發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生腦袋里只能裝一些陳舊的思想，思維也受不到有益的啟發(fā)。

此外，還要練就語文教學(xué)過硬的專長。語文知識天高地闊，涉及諸多方面。教師很難樣樣精通。對大多數(shù)教師來說，要力爭有“吃遍天”的“一招鮮”。或許只憑這一招，你就可以充分吸引學(xué)生，讓學(xué)生在敬慕你的同時，產(chǎn)生學(xué)好語文的強烈愿望。你可以擅長朗讀，可以擅長寫作，也可以擅長誘導(dǎo)，擅長點評小結(jié)，或者你的板書特別漂亮，或者你的語言特別幽默……這些都可以增加你的人格魅力，成為你教學(xué)個性的一部分。

四、在教研教改中完善自我

進行教育科學(xué)研究是改善教學(xué)方法的需要，是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是探索教學(xué)規(guī)律的需要，也是促進教師自己不斷進步的需要，是發(fā)展自我的一條必經(jīng)之路。

教師的教育科研可以從記錄自己親身經(jīng)歷的教育現(xiàn)象、激勵自己的教學(xué)感受、記錄思路開始。要從教育發(fā)展的現(xiàn)狀和自身教學(xué)實際出發(fā)選擇課題，不妨先從小課題研究開始。比如某篇課文的研究，閱讀教學(xué)的研究，寫作教學(xué)的研究，口語交際的研究，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教研等。有了相當(dāng)?shù)姆e累之后，再進行較大課題的研究。教師從事研究的意義不在研究出了什么，或者自己的研究能不能得到普遍承認(rèn)，而在于研究過程本身，在于研究過程中形成的深刻的問題意識及獨立解決問題的能力，在于自身教育實踐質(zhì)量的不斷提升。

教師要大膽進行教學(xué)改革，勇于創(chuàng)新。那些著名的語文特級教師，如錢夢龍、魏書生及寧鴻彬等，他們一次次地進行教學(xué)改革的實驗，一步步地探索語文教育的規(guī)律，都是從教學(xué)改革中補差救失，闖出自己的路子，形成專家的教學(xué)個性。每一位立志成為科研型的語文教師都要在教研教改中不斷總結(jié)經(jīng)驗培訓(xùn)，發(fā)揚成績，克服不足，努力開拓進取，不斷完善自己。

教育心得論文范文第2篇

一、聯(lián)想識字

語言文字來源于生活，最終還是應(yīng)該回歸于生活。聯(lián)系生活實際進行識字教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的識記效果，而且對于生字的實際應(yīng)用也有很大的幫助。例如：在教學(xué)教科版第二冊《春雨的顏色》一文中，有個要識記的生字“顏”，由于學(xué)生還不認(rèn)識“彥”和“頁”，在識記時，遇到了困難。這時，我適時引導(dǎo)“在生活中你看見過它嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們舉著一雙雙小手，這個說：“我知道，這個‘顏’是顏老師的‘顏’”。對呀，我們班的數(shù)學(xué)老師正是姓顏。那個說：“我也知道，這個‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W(xué)生的回答都十分精彩，看來，生活的資源果然是無窮的，充分利用生活資源對于識字的幫助是不言而喻的。語文教學(xué)中強調(diào)理解要聯(lián)系語言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇?！蔽矣X得識字教學(xué)也可以聯(lián)系課文進行識字。在教學(xué)《北京》一課中，在識記“寬”這個字，學(xué)生運用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見”，雖然這也達到了識字的目的，但是我覺得這種識記方法過分生硬牽強，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來，通過讓學(xué)生理解這個詞的意思來理解“寬”這個字，從而記住了“寬”。在識字教學(xué)中，把學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗或者聯(lián)系課文來幫助時記，同時交給學(xué)生識字方法，對于提高學(xué)生的識字效果是十分有用的。

二、歸類識字

從我們的漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W(xué)生進行適當(dāng)?shù)臍w類，既對學(xué)生提高識記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴大識記的范圍。例如：教科版第二冊《識字一2》，要認(rèn)識的“樹、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學(xué)時，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點和不同點，從而使學(xué)生的出結(jié)論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹木有關(guān)系”。同時進行拓展，讓學(xué)生想一想還認(rèn)識哪些字帶有‘木’的字，然后進行了交流。在這個過程中，學(xué)生不僅認(rèn)識了本課的生字，而且還認(rèn)識一些課外的生字，拓寬了識字面。又如；在《神奇的塔》中要認(rèn)識的字中，我把“燈、廳、打”這三個生字一起拿出來讓學(xué)生進行識記，從過觀察比較，學(xué)生的回答還真的很出彩。有的學(xué)生說：“這三個生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學(xué)生說：“因為有‘火’才能點‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點的字進行人為的歸類，通過比較，提高識記的效果，也有利于學(xué)生區(qū)分形近字。歸類識字法在學(xué)生識字方面有重要的作用，既有助于學(xué)生新舊知識的銜接，形成一定的識字結(jié)構(gòu)，又有助于學(xué)生觸類旁通拓寬識字面。

三、游戲識字

低年級的學(xué)生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識字，是無法很好的吸引學(xué)生的注意力的，對于識字的效果也會降低。因此，在識字過程中使用學(xué)生最喜歡的游戲，對于吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的識記的幫助是不言而喻的。開火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學(xué)生的識字效果，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很有好處。通常，在識字一開始，我會運用開火車的形式，了解一下學(xué)生對這些聲字的熟悉程度，這樣教學(xué)時就可以側(cè)重地進行教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會使用開火車的方法，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行鞏固和及時的補強。在游戲方法上我也進行了“改良”，一開始，我先用掌聲和學(xué)生進行互動“火車火車往哪兒開？”“火車火車往這兒開！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡單的開火車游戲法，給識字過程帶來了調(diào)劑，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的益處。歡樂對對碰的游戲法。這個游戲，主要是激發(fā)學(xué)生的多向思維能力，提高學(xué)生靈活識字的能力。例如：在教科版第二冊《識字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學(xué)生同桌進行“歡樂對對碰”的游戲，在這個過程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙。”學(xué)生也還可以自己進行拓展，比如“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們。”借助這樣的形式，讓學(xué)生在游戲中，進行漢字重組，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的識字樂趣，提高識記效果。在識字過程中，引進游戲，可以增強學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識字的效果。

四、情境中識字

教育心得論文范文第3篇

一、為了使閱讀課更有層次性，可以把閱讀課分為三個類型。

（一）讀書指導(dǎo)課

給學(xué)生講清閱讀的重要性，為學(xué)生選好書籍，教給學(xué)生閱讀的方法。

（二）美文欣賞課

把主動權(quán)交給學(xué)生，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，有機地引導(dǎo)。當(dāng)然，在學(xué)生閱讀前，教師要提出明確的閱讀要求，使學(xué)生的閱讀有目的、有層次。在這些過程中，教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生運用工具書和已有的閱讀能力，獨立品評，勾畫詞句，批注所感。每一節(jié)的美文欣賞課，可以留出五分鐘的時間，讓學(xué)生互相交流討論，說一說自己都讀了什么，有什么收獲和體會，在說的過程中，學(xué)生的思維能力和表達能力都會有所提高。

（三）讀書匯報課

為了避免閱讀課枯燥無味，要適當(dāng)開展一些活動，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，例如：朗誦比賽、摘抄展覽、“我喜歡的一本書”作文競賽等。

上好閱讀課，才能讓學(xué)生讀到更多的書，學(xué)到更多的知識，才能讓他們的情操得到陶冶，讓他們的語文能力得到提高。

二、為了適應(yīng)新課改的語文課堂教學(xué)，語文課堂應(yīng)該分成三個類型：自學(xué)課堂、解疑課堂和訓(xùn)練提升課堂。

（一）在自學(xué)課堂上，為了提高學(xué)習(xí)效率，要進一步完善自學(xué)案。不要把自學(xué)案的學(xué)習(xí)目標(biāo)定得籠統(tǒng)，以免使學(xué)生自主學(xué)習(xí)無從下手，自學(xué)完后感覺根本無法實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，很盲目。教師要把自學(xué)目標(biāo)定得更加具體、明確，化大為小，由一個又一個的知識和問題構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，更加切合學(xué)生實際，一節(jié)課下來讓大部分同學(xué)能心中有譜，各有收獲，頗有成就感。

在自主學(xué)習(xí)的階段，依據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要定時定量地要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生一直處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后的15分鐘要留給學(xué)生10分鐘的時間交流自主學(xué)習(xí)成果，分享獲得的信息，互相解答自學(xué)中產(chǎn)生的問題，把討論中遇到的困難寫在自學(xué)案的我的疑問處，以便下節(jié)課師生共同解決。最后的5分鐘是自學(xué)檢測，訓(xùn)練題目包括基礎(chǔ)題、綜合題和拓展提升題。

在自學(xué)課上，要想使學(xué)生對重點問題的合作探究更明確，應(yīng)該做好兩方面的工作。

1.在備課時精心設(shè)計小組學(xué)習(xí)的問題。

為了更好地利用學(xué)習(xí)小組，在備課時，要精心設(shè)計小組合作學(xué)習(xí)的問題，針對語文學(xué)科，一般來說，較簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如字詞音形義等，只需要個人獨立學(xué)習(xí)或開展全班教學(xué)，而較復(fù)雜、綜合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其是學(xué)習(xí)重點等需要探究的問題、拓展的問題或者對文章主旨的感悟等問題，則可以采用小組合作學(xué)習(xí)的方式。

2.在自學(xué)過程中，當(dāng)出現(xiàn)下列情形時應(yīng)該安排小組合作重點討論：學(xué)生做題思維受阻；學(xué)生所做的問題的答案不唯一。因此這就要求教師上課時，認(rèn)真觀察學(xué)生所做的自學(xué)案，有重點的讓學(xué)生進行小組合作討論。當(dāng)然，我們要高效使用學(xué)習(xí)小組。

首先，明確小組學(xué)習(xí)中的職責(zé)分工。

相信很多老師在課堂上都遇到過這種情況，在小組合作學(xué)習(xí)之前，都會這樣要求：“小組里相互討論，等一會兒小組里派代表來發(fā)言?！笨稍谌嘟涣靼l(fā)言時，很多小組都沒有代表來發(fā)言。為什么會出現(xiàn)這種情況？因為學(xué)生對于小組內(nèi)的分工并不明確：要派代表？怎么派？派誰呢？這些問題所反映的其實就是學(xué)生還沒有形成職責(zé)明確的小組合作學(xué)習(xí)分工的習(xí)慣。要使小組合作學(xué)習(xí)成功，組員之間明確的分工和職責(zé)很重要。對此我要求每個小組都必須設(shè)小組長、記錄員各一名。小組長由有較強的組織能力和合作意識的學(xué)生擔(dān)任。小組長的主要職責(zé)是對本組成員進行分工，組織監(jiān)督全組人員有序地開展討論交流、活動。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過程中的重要內(nèi)容記錄下來，尤其是小組內(nèi)不能達成一致意見的題目，要填寫在疑問處。

其次，留給學(xué)生充分的合作學(xué)習(xí)時間。

在進行教學(xué)時，我們要根據(jù)“合作學(xué)習(xí)”的任務(wù)、要求，留給學(xué)生充分的討論時間。在這一點上教師應(yīng)有特別強烈的“以學(xué)生為主”的意識，不要讓小組合作學(xué)習(xí)匆匆走過場。特別是當(dāng)學(xué)生圍繞著疑難問題正在激烈討論的時候，千萬不要為了完成自己設(shè)計的教學(xué)計劃中斷學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。沒有足夠的時間讓學(xué)生思考、討論，不單會給學(xué)生留下遺憾，更重要是將會澆滅學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生滋生敷衍了事的不良習(xí)慣。

最后，建立一套合理有序的評價規(guī)則。

為了提高小組合作學(xué)習(xí)的積極性，我的做法是定期為學(xué)習(xí)效果明顯的小組發(fā)最佳合作獎或給團體加分，為個人發(fā)最佳個人表現(xiàn)獎或給個人加分。這樣學(xué)生的興趣特別濃厚，他們的表現(xiàn)欲特別強，課堂效果也越來越明顯。

（二）在解疑課上，除了檢測自學(xué)內(nèi)容之外，不再去重復(fù)那些學(xué)生自己能看懂的東西，而是著重講學(xué)生在自學(xué)課上不能解答的問題，重點講思路、講解決問題的方法，并配以相應(yīng)的練習(xí)，從而達到深入理解、拓展提升的目的。

教育心得論文范文第4篇

1．使道德教育突破傳統(tǒng)德育的局限性傳統(tǒng)德育更多關(guān)注社會政治層面，強調(diào)從政治層面開展道德教育，更多關(guān)注政治思想態(tài)度方面的教育內(nèi)容。國內(nèi)研究者鈔秋玲就認(rèn)為，德育就是對學(xué)生進行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。這種觀點從意識形態(tài)的角度將道德教育僅僅限制在思想政治教育的范圍之中，過分縮小了道德教育應(yīng)有的內(nèi)容和范圍。吳俊清在討論道德教育思想政治化時認(rèn)為，大德育模式下的德育，用一句直白的話說，就是“德育是個筐，什么都往里面裝”，思想政治教育冠以德育的全貌幾乎成為一種定勢。這種以思想政治教育為主導(dǎo)的道德教育，在教育過程中，過分關(guān)注學(xué)生接受政治思想的內(nèi)容，過分關(guān)注學(xué)生對意識形態(tài)的態(tài)度與適應(yīng)性，而很少關(guān)注學(xué)生自身的心理需求，忽視了學(xué)生自己的想法，限制了他們的進一步發(fā)展。心理－道德教育更加關(guān)注道德教育的心理元素，是從心理層次關(guān)注道德教育，而不是僅僅從意識形態(tài)層面關(guān)注道德教育，從而弱化了意識形態(tài)對學(xué)校德育的限制。心理－道德教育強調(diào)從人性的角度面對生活問題，從利于個體內(nèi)在發(fā)展的心理層面入手，引導(dǎo)問題的解決，而不是從政治思想層面，以要求式、命令式方式教育個體，從而弱化意識形態(tài)對個體的影響。心理－道德教育摒除影響個體內(nèi)在判斷的意識形態(tài)因素，但并不意味心理－道德教育要拒絕思想政治教育，拒絕學(xué)校德育的政治價值和社會責(zé)任，相反，它擁有一種更為人性化的道德觀念。心理－道德教育既尊重個體發(fā)展，又承擔(dān)社會責(zé)任的觀念，使學(xué)校德育從外部判斷標(biāo)準(zhǔn)中解放出來，擺脫單純思想政治教育的局限性。

2．使道德教育重新回歸人性塑造的軌道思想政治道德教育更多關(guān)注政治意識形態(tài)，強調(diào)外部規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，沒有將人性塑造作為目標(biāo)，給予人性應(yīng)有的關(guān)注，常常容易使人性發(fā)生扭曲。當(dāng)人無意識地以這種外部標(biāo)準(zhǔn)作為行動出發(fā)點，而不是以人性作為出發(fā)點時，人性就已發(fā)生扭曲。以政治思想作為道德教育指導(dǎo)方向的道德教育，在做每件事時都以是否符合政治思想為前提，符合了才可能去做，不符合或者沒有規(guī)定就不能去做，這使得人總是將自己的立場規(guī)定在政治思想所許可的范圍內(nèi)，而不能去做自己想做的事情。心理－道德教育對人的教育增加了感情投入，更關(guān)注人性，既考慮到社會對人的需要，又從人性的層面關(guān)注個體，顧及個體自身的需要與發(fā)展。它不是用機械的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人，當(dāng)?shù)赖碌纳鐣筮^于強大，以至個體自身內(nèi)在的需求受到壓制時，心理－道德教育的心理教育功能就會通過對話這一更為人性的手段，調(diào)節(jié)社會的需求程度，從而降低其過于強大的需求，以防止社會需求對個體成員產(chǎn)生過度的壓制，以致人性的扭曲。也就是說，心理－道德教育是以個體自身潛能的充分發(fā)展與社會價值統(tǒng)一為目標(biāo)的，它將人作為社會發(fā)展的主體，一旦社會價值需求超越這個目標(biāo)，使人可能受到不正常壓抑，心理－道德教育就會不斷調(diào)節(jié)社會的可能需求，而不是把人看作只能“適應(yīng)”外部世界的“工具”，從而更好地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，更好地完善自我。

3．使道德教育解除教育單一化的偏見思想政治道德教育宣傳在一個時期起到構(gòu)建規(guī)范道德體系的教育作用，但它在很多領(lǐng)域與相應(yīng)的學(xué)科發(fā)生思維方式的沖突，造成某些人認(rèn)為思想道德教育將教育單一化，限制人的創(chuàng)造力與想象力，從而影響人的充分發(fā)展與潛能發(fā)揮。這種思想偏見的產(chǎn)生，使得人們將學(xué)術(shù)界缺乏活力與創(chuàng)新力的現(xiàn)象歸因于思想道德教育，將中國高等教育缺乏思想活力與原始創(chuàng)新力歸因于思想道德教育，從而對以政治思想教育為導(dǎo)向的道德教育也開始產(chǎn)生懷疑甚至失去信心。將思想政治教育與道德教育分離，使道德教育獨立于思想教育，教育就不會被認(rèn)為過于單一化，缺乏創(chuàng)造力與想象力。心理－道德教育發(fā)揮心理教育的功能，可以解決將思想單一化的教育問題，化解思想教育引發(fā)個體的抵觸情緒。因為它從心理的層面關(guān)注個體的道德發(fā)展，弱化了創(chuàng)造性的限制元素，從單純關(guān)注意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為對道德生活的全面影響，從生動的、真實的世界中對學(xué)生進行德育教育，使思想政治與道德教育更好地融為一體，使道德教育具有了更加豐富的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，心理－道德教育從道德教育的立場出發(fā)，既顧及到社會的政治價值，又考慮到個體的道德發(fā)展，緩解了教育過程中的抵觸情緒，改變了學(xué)生對道德教育的偏見和誤解，提高了學(xué)生接受和參與德育過程的熱情和積極性。

二、心理－道德教育具有超越心育與德育的新功能

1．?dāng)U大心育與德育功能發(fā)揮的范圍心理教育的功能發(fā)揮局限于個體的發(fā)展，缺乏社會性；而道德教育的功能發(fā)揮局限于對社會的適應(yīng)，缺乏個體性，雖然兩者都涉及到對方的功能，但都不能得到充分體現(xiàn)。林崇德教授認(rèn)為，心理教育促進學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，并開發(fā)他們的心理潛能，促進他們在德、智、體、美、勞等方面整體素質(zhì)的提高，使他們的個性和諧發(fā)展，人格完善。［9］林教授對心理教育功能的看法，主要在于強調(diào)個體人的發(fā)展，而沒有將個體的社會責(zé)任功能體現(xiàn)出來。約翰·馬丁·里奇和約瑟佛·L·戴維提斯認(rèn)為，道德教育是指為了培養(yǎng)良好的人格特質(zhì)和道德行為的目的而進行的行為道德規(guī)則教育。［10］他們認(rèn)為道德教育主要的功能在于培養(yǎng)具有良好的人格特質(zhì)和道德行為的人，側(cè)重點在于人對社會的積極作用，強調(diào)人的社會性，而對個體自身的內(nèi)在發(fā)展重視不夠。心理－道德教育充分發(fā)揮了個體發(fā)展的功能，也適應(yīng)了社會對個體的需要。因此，心理－道德教育既擴大了心理教育的社會適應(yīng)性，又提高了道德教育的個體發(fā)展?jié)摿ΑＰ睦斫逃菫榱伺囵B(yǎng)個性和諧發(fā)展、人格完善的學(xué)生，道德教育是為了培養(yǎng)良好的人格特質(zhì)和道德行為的學(xué)生，兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性和一致的價值取向性。心理－道德教育使心理教育與道德教育相互滲透，充分體現(xiàn)了兩者的不可分隔性。在心理教育中滲透道德教育，促進學(xué)生德、智、體、美、勞等方面整體素質(zhì)的提高，這就是心理教育中的道德教育；而在道德教育中應(yīng)用心理教育，通過心理教育的技術(shù)手段，培養(yǎng)具有良好的人格的人，這就是道德教育中的心理教育。在心理教育中，總包含著道德教育，因為完善人格本身就具有高尚人格的特質(zhì)；而在道德教育中，也總進行著心理教育，因為良好道德行為離不開心理教育的支持，兩者具有交叉性。

2．打破心育與德育活動設(shè)計上的人為界限將心理教育局限于個體自身的內(nèi)部發(fā)展，將道德教育局限于外界的社會需求，這樣的人為界定造成心育與德育的教育偏離。李建剛在《道德教育與心理健康教育析異》一文中認(rèn)為：道德教育與心理健康教育的內(nèi)容與目標(biāo)不同，對教師的素質(zhì)要求不同，教育方法不同，工作機制不同，評定標(biāo)準(zhǔn)不同。這種區(qū)分不能說完全沒有道理，但是，道德教育與心理教育的交叉性、滲透性、重疊性，決定了它們的依存關(guān)系。只看到它們的區(qū)別，人為地將道德教育與心理教育分離，一方面使得這些重疊的問題在定性上常碰到歸屬問題，引發(fā)爭論與沖突；另一方面，不但不能培養(yǎng)出真正意義上人格完整的人，還可能會產(chǎn)生不良后果。將心育與德育目標(biāo)與內(nèi)在架構(gòu)統(tǒng)一起來，化解其間的界限，才能培養(yǎng)出真正意義上人格完整的人。心理教育重視個體發(fā)展，道德教育注重社會普遍要求，心理－道德教育將二者結(jié)合起來，在社會要求的基礎(chǔ)上尊重個性發(fā)展，根據(jù)個體的獨立性進行社會需求教育，避免內(nèi)容設(shè)計和實施過程的矛盾和沖突，既為了個體的內(nèi)在發(fā)展又適應(yīng)社會需求。心理教育與道德教育的融合，解除心育與德育之分，化解交叉性內(nèi)容的歸屬問題，避免心理課或德育課在設(shè)計上應(yīng)該歸入哪一科目的人為矛盾，避免長期以來在歸屬上的理論爭論，避免對心理教育課性質(zhì)認(rèn)定上的爭論，避免因過分強化區(qū)別而產(chǎn)生的不利實際的操作，從而將為解決這些矛盾而消耗的資源集中起來，用于進行心理－道德教育，有利于教育資源的開發(fā)和使用。

3．實現(xiàn)心育技術(shù)性與德育價值性的統(tǒng)一心理教育的實施過程與應(yīng)用目標(biāo)是技術(shù)性的，心理教育可以通過正式的課程，以課堂教學(xué)的形式進行；可以通過各種活動，以參與的方式進行；可以通過心理咨詢，以指導(dǎo)的方式進行；也可以通過公共環(huán)境，以情境熏染的方式進行。課程教學(xué)、參與活動、心理咨詢、情境熏染都是心理教育的教育手段，它通過課程教學(xué)使學(xué)生獲得心理知識；通過參與活動使學(xué)生體驗心理教育的內(nèi)涵與實質(zhì)；通過心理咨詢解決學(xué)生遇到的困惑，使學(xué)生從心理指導(dǎo)者那里獲得解決問題的技術(shù)手段；通過情境熏染，傳授學(xué)生直面社會問題，應(yīng)用學(xué)習(xí)、體驗的知識與技術(shù)手段。對于道德教育，拉思斯曾經(jīng)提出四條原則：第一，以生活為中心；第二，對現(xiàn)實的認(rèn)可；第三，鼓勵進一步思考；第四，培養(yǎng)個人能力。從這四條來看，它的中心是“生活”，其真正目的是希望通過學(xué)校德育，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會與生活。幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會與生活，就是以社會與生活作為個體發(fā)展的前提，把社會需求作為衡量個體的價值標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生具有社會遵從性，能遵循社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，因此它具有價值性。

教育心得論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文  教學(xué)創(chuàng)新

小學(xué)語文是一門很基礎(chǔ)的學(xué)科，其中富有情感，很有個性，對學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維很容易激發(fā)，它具有很獨特的作用在對學(xué)生進行創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，要對創(chuàng)新教育進行開展，對學(xué)生的創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)，這三個方面是不可或缺的。

一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

1、以學(xué)生的興趣和生活實際為出發(fā)點創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生才會充分發(fā)揮自己的潛力去創(chuàng)造

俗話說："興趣是最好的老師"。當(dāng)學(xué)生對你所教授的東西感興趣時，他才會更加積極主動的投入到學(xué)習(xí)中去，然而要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地在運用語言時有所創(chuàng)新，我們所創(chuàng)設(shè)的語言運用情境就應(yīng)以學(xué)生的興趣相結(jié)合，只有這樣，才能達到事半功倍的效果。

2、發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)其創(chuàng)造性運用知識的能力

在我們的教學(xué)課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)到知識，更重要的是要掌握獲得知識和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)生更好的發(fā)揮天賦能力。學(xué)生的主體作用，簡單的講，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中作為學(xué)習(xí)的主體出現(xiàn)，他們能能動的發(fā)揮自己的潛能，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動的中心，教師，教材，教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。因此，教師在設(shè)計和安排教學(xué)活動時，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要給學(xué)生創(chuàng)造更多的思維想象的空間，將學(xué)生的主觀能動性和教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。

3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，激勵創(chuàng)新思維的發(fā)展。

教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)造性因素，通過設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給與每位學(xué)生參與的機會。創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性的語境，可以用以下方法：

編故事。用所學(xué)過的語法結(jié)構(gòu)和常用表達來描述或編寫故事，使我們的語法更加具有交際性，同時也讓學(xué)生在用的過程中更好的理解和掌握被一致認(rèn)為枯燥難懂的語法規(guī)則，讓學(xué)生‘在用中學(xué)，學(xué)中去用’。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

1、改變教師課堂角色意識，創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境

陶行知先生曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！边@就要求我們在教學(xué)中必須建立民主、平等、對話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識權(quán)威的角色意識，倡導(dǎo)師生間的互動、協(xié)商、合作和對話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺地進入探索新知的實踐活動中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。

2、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)思維意識

教會學(xué)生質(zhì)疑，探理求源，不僅要知道這是在講什么，更應(yīng)該對問題的來源進行了解有所追求，使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以對創(chuàng)設(shè)問題情境是語文教學(xué)應(yīng)該注重的，對學(xué)生的思維意識進行激發(fā)，使學(xué)生進入問題探索者的角色。能夠把問題提的很好，就像一顆石子投向平靜的水面，能夠?qū)W(xué)生思維的浪花有所激發(fā)。

3、開拓想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生從新的角度大膽想象進行激發(fā)，善于重新組合自己已經(jīng)占有的知識，聯(lián)想要廣泛，對種種新現(xiàn)象進行創(chuàng)造，以達到“思接千載”、“視通萬里”，對他們思維進行激發(fā)，對豐富的精神生活進行享受。如教王維的詩，其詩歌特點是“詩中有畫，畫中有詩”。如把詩歌向一副副優(yōu)美的圖畫進行轉(zhuǎn)換，聯(lián)想、想象力不豐富是不可以的。王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！本拔锩枥L的虛與實、動與靜、遠與近、明與暗、幽靜與喧鬧相互映襯，只有對豐富的聯(lián)想、想象力進行借助，才能對一副不僅清幽而且流動的藝術(shù)圖畫有所構(gòu)成。

4、銜接課內(nèi)課外，拓展教學(xué)創(chuàng)新空間。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，僅立足于課內(nèi)遠遠不夠，必須向課外延伸。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生加強課外閱讀和積極參與社會實踐活動，從而積累豐富的知識、多彩的社會生活，激發(fā)其求知欲望，鍛煉其分析問題和解決問題的能力，進而達到培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)的目的。

三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)

創(chuàng)新能力和人的個性品質(zhì)之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，能不能擁有創(chuàng)新性的個性品質(zhì)，能不能對創(chuàng)新精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力的提高和有效地發(fā)揮、增強自學(xué)有著很重要的關(guān)系。一個人的創(chuàng)新性個性品質(zhì)，一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅強的毅力的保持是最重要的。針對小學(xué)生來說，雖然不需要有過高的要求，但是也應(yīng)該從小就應(yīng)該進行塑造和培養(yǎng)。

多維性、綜合性是小學(xué)語文學(xué)科所包含的，它能夠把自身的功能發(fā)揮好，肯定會嚴(yán)重的影響學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)新能力。第一，對課本中的創(chuàng)新素材要進行綜合的運用，對創(chuàng)新性個性品質(zhì)進行塑造。教材中,關(guān)于對曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實驗等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強烈的震撼;關(guān)于對發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、畫家達芬奇和中國古代科學(xué)家李時珍、畢升、張衡以及我國現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。所以，我們對這些素材要進行充分的運用，不失時機地進行創(chuàng)新性個性品質(zhì)，對學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展和形成有所促進。第二，把教師榜樣的作用作為參照，對創(chuàng)新性個性品質(zhì)進行塑造。教師的一言一行肯定會影響小學(xué)生、特別是低年級學(xué)生。在學(xué)生心目中教師是最具有感召力的，創(chuàng)新性個性品質(zhì)是不是教師所具備的，將會對學(xué)生的創(chuàng)新性個性品質(zhì)的發(fā)展和形成高有直接的影響。