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養(yǎng)成教育論文范文第1篇

一、以經(jīng)典為范，激發(fā)強(qiáng)烈的民族意識(shí)

“書聲瑯瑯，書香校園”經(jīng)典詩(shī)文不僅記錄了無(wú)數(shù)歷史先賢的智慧，更記載了他們悲天憫人，兼濟(jì)天下的博大情懷。因此，以經(jīng)典為范，讓幼兒在誦讀中激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，在幼小的心中根植民族的希望之種，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興聚集力量。為了強(qiáng)化幼兒的誦讀意識(shí)，教師將經(jīng)典詩(shī)文融入活動(dòng)之中，如開(kāi)展“詩(shī)文接龍”“比比誰(shuí)最棒”等活動(dòng)，讓孩子從小懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理，讓孩子體會(huì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志，讓孩子感受“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷……此外，每學(xué)期幼兒園還以“母親節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”等節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展“感恩教育”“愛(ài)國(guó)主義教育”等誦讀活動(dòng)。這些經(jīng)典文化都是智慧與思想的凝聚，是中華民族的瑰寶，誦讀經(jīng)典可以讓幼兒從小浸潤(rùn)在中華經(jīng)典詩(shī)文的最深邃，最富有內(nèi)涵的感染之中，以先賢為師，與經(jīng)典同行，發(fā)揚(yáng)民族精神，從小樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

二、以熏陶為橋，構(gòu)建和諧的親子關(guān)系

當(dāng)前獨(dú)生子女家庭較多，孩子從小生活在嬌慣與溺愛(ài)中，不懂得體諒與感恩父母，有的甚至在幼兒園欺負(fù)小朋友，在家對(duì)父母亂發(fā)脾氣，針對(duì)于這一現(xiàn)象，實(shí)施經(jīng)典誦讀，以熏陶為橋梁，讓幼兒懂得孝敬父母，懂得感恩。根據(jù)幼兒喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，教師有針對(duì)性地給孩子講述經(jīng)典詩(shī)文中的故事，如講述“二十四孝子”“孟母三遷”“黃香溫席”的故事，讓孩子在故事中耳濡目染，感受古代先賢感恩父母，恪守孝道的高大形象，樹(shù)立自己心目中的榜樣。同時(shí)，為了讓孩子將學(xué)到的道理應(yīng)用于實(shí)際，教師開(kāi)展家庭回訪制，定期對(duì)孩子在家庭中的表現(xiàn)記錄下來(lái)，有針對(duì)性的改善和提高，然而，更多的幼兒在“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”的誦讀中培養(yǎng)了感恩意識(shí)，懂得了尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母。在一次幼兒園“親子交流會(huì)”上，平時(shí)調(diào)皮搗亂孩子主動(dòng)將自己的座位讓給媽媽，媽媽感動(dòng)的落下了眼淚。還有的家長(zhǎng)反映，孩子回家聽(tīng)話了，不再無(wú)理取鬧，還主動(dòng)幫家長(zhǎng)收拾碗筷?？梢?jiàn)，經(jīng)典誦讀是一架橋梁，通過(guò)誦讀的潛移默化，孩子懂得了禮儀與做人的原則，真正地體現(xiàn)了教育的真諦。四、以傳承為魂，陶冶高尚的道德情操兒童是中華民族復(fù)興的希望，未來(lái)祖國(guó)建設(shè)需要的人才不僅要具有文化知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備高尚的道德情操，而培養(yǎng)良好的品德是幼兒養(yǎng)成教育中重要的組成部分。誦讀經(jīng)典，意在傳承，以傳承為魂，讓這些凝聚著美德的精華得到繼承和傳播，在傳承中陶冶自己的情操，為長(zhǎng)大后樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。為此，幼兒園在誦讀的基礎(chǔ)上打造“書香校園”，在樓梯拐角、報(bào)欄等醒目的位置張貼經(jīng)典語(yǔ)句“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡龋瑺I(yíng)造濃郁的校園文化同時(shí)，還給了幼兒一個(gè)開(kāi)放自由的誦讀空間，孩子們?cè)谡n間、上學(xué)、放學(xué)都可以誦讀幾句，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，在經(jīng)典詩(shī)文的感染下逐漸培養(yǎng)高尚的道德情操。“堅(jiān)持育人，德育為先”良好的養(yǎng)成教育是幼兒教育的重要任務(wù)，利用經(jīng)典誦讀，傳承文明精髓，啟迪幼兒心智，培養(yǎng)德行兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的祖國(guó)建設(shè)者和接班人是幼兒教育的責(zé)任，更是使命。

作者：劉紅梅 單位：南通市崇川區(qū)三之三七星幼兒園

養(yǎng)成教育論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】行為習(xí)慣;養(yǎng)成;現(xiàn)狀;問(wèn)題;原因;對(duì)策

葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！绷?xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，一旦養(yǎng)成了好習(xí)慣，就會(huì)使你受益終身。學(xué)校工作的中心是教育教學(xué)工作，教育教學(xué)工作的首要任務(wù)又是學(xué)生的德育工作。德育工作的對(duì)象是人，人是有思想的，所以要用正確的思想去引領(lǐng)，用嚴(yán)格的訓(xùn)練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶。小學(xué)是人生的基礎(chǔ)階段，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)孩子一生發(fā)展至關(guān)重要。

一、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義

行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期，中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉曾說(shuō)過(guò)，成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開(kāi)始。教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。我國(guó)偉大的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！泵绹?guó)著名哲學(xué)家羅索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！毙W(xué)生是養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以多種有效的方式來(lái)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀

我在竹料第五小學(xué)任教多年，竹料第五小學(xué)是一所典型的農(nóng)村小學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中我注意觀察到，竹料第五小學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上，有近四分之一左右的學(xué)生有著良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)，認(rèn)真踏實(shí)；另有二分之一的學(xué)生習(xí)慣表現(xiàn)一般，其特征是管理到位，他們的表現(xiàn)就較好，一旦管理疏忽，表現(xiàn)就差；還有四分之一的學(xué)生由于種種原因其行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，上課不專心聽(tīng)講，不積極思考，對(duì)學(xué)習(xí)持無(wú)所謂態(tài)度，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯落后于整體平均水平。而在學(xué)生的家庭教育方面，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家訪等方式了解到，學(xué)校大約二分之一的學(xué)生家長(zhǎng)存在著自身要求你不嚴(yán)格的現(xiàn)象，在有關(guān)利益分配上吃不得半點(diǎn)虧；一年到頭從不看書讀報(bào)，幾乎天天沉迷于玩手機(jī)、打麻將，看到孩子在公共場(chǎng)合撒野，無(wú)故欺負(fù)同學(xué)，損壞公物等嚴(yán)重品行問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)也是不聞不問(wèn)，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時(shí)占了便宜而自鳴得意的家長(zhǎng)……。而只有四分之一左右的家長(zhǎng)素質(zhì)較高，能以身作則，言傳身教，堅(jiān)持以正面教育去引導(dǎo)自己的孩子，而這部分家長(zhǎng)的孩子大多是班中的優(yōu)等生。

三、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題及原因

（一）存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)生在衛(wèi)生習(xí)慣、品德行為等都存在著問(wèn)題。部分學(xué)生品德行為、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣較差，超過(guò)三分之一的學(xué)生在和別人交流中還沒(méi)形成使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，沒(méi)養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，和同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)不能謙讓，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，沒(méi)有養(yǎng)成自學(xué)復(fù)習(xí)習(xí)慣。（二）問(wèn)題存在的原因。學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因，與下列因素有一定關(guān)系。1.學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成與家庭教育相關(guān)。農(nóng)村家庭成員文化素質(zhì)偏低，他們既缺乏對(duì)知識(shí)的更新，也沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去接受和學(xué)習(xí)新的知識(shí)信息，去觀察指導(dǎo)孩子的道德行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等，這便造成了孩子的行為習(xí)慣等的養(yǎng)成教育在家出現(xiàn)了真空狀態(tài)，因而也就失去了一個(gè)重要的養(yǎng)成教育的環(huán)境和時(shí)機(jī)。2.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教學(xué)觀念和學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)。學(xué)校教師中或多或少存在著重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評(píng)價(jià)，忽視差生評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中也往往是堵的多，疏導(dǎo)的少；說(shuō)教批評(píng)多，引導(dǎo)少。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)謊話，不誠(chéng)實(shí)，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我約束能力差。3.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與社會(huì)環(huán)境相關(guān)。如今的時(shí)代是信息時(shí)代，信息的傳輸量大，速度快。社會(huì)上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學(xué)生，使學(xué)生的可塑性發(fā)生偏差。

四、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的對(duì)策

“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。（一）營(yíng)造氛圍，利于養(yǎng)成。學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍。校園內(nèi)可設(shè)置文明習(xí)慣標(biāo)語(yǔ)、英雄畫像簡(jiǎn)介、墻頭板報(bào)、花園警示語(yǔ)、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評(píng)選“每月一星”樹(shù)立榜樣等，使學(xué)生受到潛移默化的影響。（二）積極評(píng)價(jià)，引導(dǎo)養(yǎng)成。評(píng)價(jià)不僅是明辨是非的教育，對(duì)小學(xué)生而言，評(píng)價(jià)既是“規(guī)矩”，也是一種有效的激勵(lì)手段。學(xué)?？砷_(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)：如舉行“做文明人”簽字儀式，設(shè)立了“小紅帽”衛(wèi)生監(jiān)督崗，評(píng)比文明班，頒發(fā)流動(dòng)紅旗等，對(duì)班級(jí)進(jìn)行激勵(lì)性獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于小學(xué)生而言，老師的肯定和表?yè)P(yáng)是莫大的榮耀和獎(jiǎng)勵(lì)，必將激發(fā)起爭(zhēng)取更大進(jìn)步的巨大動(dòng)力。因此在運(yùn)用評(píng)價(jià)手段時(shí)，注意保護(hù)小學(xué)生的自尊心和自信心，當(dāng)眾實(shí)施的以肯定表?yè)P(yáng)為主，糾錯(cuò)批評(píng)的以個(gè)別進(jìn)行為宜。（三）言傳身教，帶動(dòng)養(yǎng)成。教育工作者孫敬修曾形象地說(shuō)：“孩子的眼睛是錄象機(jī)，耳朵是收音機(jī)，腦子是電子計(jì)算機(jī)，錄下來(lái)的信號(hào)在電子計(jì)算機(jī)里儲(chǔ)存起來(lái)，然后指導(dǎo)他的行為?！毙W(xué)生的認(rèn)知能力決定了他們?cè)谛袨榱?xí)慣及思想道德觀念形成過(guò)程中，直觀地影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)言語(yǔ)的教導(dǎo)，因此教師對(duì)學(xué)生不僅要很好地實(shí)施言傳，更應(yīng)肩負(fù)并完成好身教的重要職責(zé)。俗話說(shuō)：“師者，人之模范也?！弊鳛榻處熢谧⒅厣斫套饔玫耐瑫r(shí)，我更注意從自己的一言一行、細(xì)微之處給學(xué)生以好的影響和帶動(dòng)。例如要求學(xué)生講文明禮貌，遇到師長(zhǎng)要主動(dòng)打招呼，那么教師就應(yīng)該注意文明禮貌，對(duì)學(xué)生使用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“請(qǐng)稍等”、“抱歉”等禮貌語(yǔ)言。當(dāng)學(xué)生向我問(wèn)候時(shí)，我都認(rèn)真應(yīng)答，報(bào)以微笑，用自身的模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)學(xué)生的養(yǎng)成。（四）家校社區(qū)配合，鞏固養(yǎng)成?，F(xiàn)在有種說(shuō)法：“5+2=0”。說(shuō)的是小學(xué)生在校接受了五天教育，經(jīng)過(guò)周末兩天，在學(xué)校受到的教育全都抵消了。此種說(shuō)法未免有些言過(guò)其實(shí)，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)影響和家庭教育與學(xué)校教育的確存在著差距。因此，學(xué)校、教師可以利用召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)展宣傳教育，取得家長(zhǎng)的理解和支持，動(dòng)員家長(zhǎng)積極參與到小學(xué)生的養(yǎng)成教育之中，利用電話交流、請(qǐng)家長(zhǎng)到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。而學(xué)校也是處于一定的社區(qū)環(huán)境中，社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)校的學(xué)生具有深刻的影響作用。社會(huì)是個(gè)大染缸、大舞臺(tái)，它無(wú)限地提供給孩子參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。因此，只有充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的綜合教育力量，創(chuàng)建“家—?！鐓^(qū)，三維一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。小學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是一個(gè)由“外化———內(nèi)化———外化”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，必須持之以恒，長(zhǎng)抓不懈，使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺(jué)養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要任務(wù)，我們要認(rèn)真總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)和做法，根據(jù)新時(shí)期的要求和學(xué)校實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)展完善教育方案，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區(qū)竹料第五小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

養(yǎng)成教育論文范文第3篇

養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識(shí)，但在對(duì)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實(shí)際操作中，尚明顯存在問(wèn)題。第一，注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。受我國(guó)傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會(huì)逐漸形成了“以分?jǐn)?shù)論成敗”的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？荚?，這一原本作為衡量教育目的實(shí)現(xiàn)與否和實(shí)現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)果導(dǎo)致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果上，并認(rèn)為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是達(dá)成良好學(xué)習(xí)結(jié)果的充分必要條件，于是許多學(xué)校將養(yǎng)成教育的目標(biāo)定位于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標(biāo)的“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學(xué)生自我意識(shí)”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實(shí)踐主要體現(xiàn)了兩種價(jià)值取向：“規(guī)范規(guī)范”的知識(shí)性養(yǎng)成觀和“規(guī)范行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識(shí)的傳輸當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學(xué)化，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮和自我意識(shí)的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認(rèn)知、道德情感、道德意志之上，造成學(xué)生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“他律”的作用，學(xué)生往往難以真正內(nèi)化道德規(guī)范，更難以產(chǎn)生自覺(jué)、自愿的道德行為。真正的道德行為應(yīng)是在道德信念的支撐下產(chǎn)生的穩(wěn)定、自覺(jué)、持久的行為，道德信念是個(gè)體在道德實(shí)踐中不斷內(nèi)化道德認(rèn)知、升華道德情感、堅(jiān)定道德意志、激發(fā)道德行為的過(guò)程中形成的，只有在“信念行為”養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，才能具有長(zhǎng)期穩(wěn)定的自覺(jué)行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結(jié)于問(wèn)題行為，忽略發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學(xué)生表現(xiàn)出的所謂“問(wèn)題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進(jìn)行教育，學(xué)生在這一過(guò)程中，首先產(chǎn)生的是心理上的“問(wèn)題認(rèn)同”，接下來(lái)便將“問(wèn)題”作為回避學(xué)習(xí)、逃避責(zé)任的理由，最終導(dǎo)致學(xué)生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結(jié)果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應(yīng)著眼于學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能，前提是樹(shù)立“問(wèn)題行為是青少年發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象”的觀念。在教育實(shí)踐中，應(yīng)打破教師與學(xué)生之間的教育與被教育的簡(jiǎn)單線性關(guān)系，師生之間建立平等對(duì)話的關(guān)系，教師在學(xué)生的“問(wèn)題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，調(diào)整自我認(rèn)知，喚醒自我悅納。

2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇

養(yǎng)成教育是基于社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會(huì)各方面教育資源的整體合力。具體說(shuō)來(lái)，青少年養(yǎng)成教育應(yīng)遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。

第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調(diào)配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對(duì)子女的教育理念，改進(jìn)家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭氛圍；同時(shí)提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進(jìn)青少年的道德養(yǎng)成。在學(xué)校教育方面，樹(shù)立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺(tái)，組織養(yǎng)成教育活動(dòng)，同時(shí)建立對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)機(jī)制，面向?qū)W生全面素質(zhì)的提升。在社會(huì)環(huán)境方面，要聯(lián)合社會(huì)相關(guān)部門和各方面力量，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的負(fù)面影響。其次，學(xué)校教育要充當(dāng)好協(xié)調(diào)家庭教育與社會(huì)環(huán)境的中介角色，通過(guò)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)家庭教育的科學(xué)化；同時(shí)與校外相關(guān)部門保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質(zhì)的校外教育資源，并積極聯(lián)手營(yíng)造優(yōu)良的教育氛圍?？傊?，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學(xué)校、社會(huì)缺一不可，三者雖然分工不同，但應(yīng)保持方向上的一致和功能上的互補(bǔ)。

第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質(zhì)特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問(wèn)題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點(diǎn)任務(wù)應(yīng)具有階段性，如在初等教育階段應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生基本的衛(wèi)生習(xí)慣、遵守規(guī)則習(xí)慣、讀寫習(xí)慣、作息習(xí)慣等，在中等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣、為人處世習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣等，在高等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的研究習(xí)慣、實(shí)踐習(xí)慣、創(chuàng)新習(xí)慣。每個(gè)階段養(yǎng)成教育的任務(wù)雖有側(cè)重，但各階段應(yīng)前后連貫，保持一致，前一階段任務(wù)的完成是后一階段任務(wù)完成的基礎(chǔ)，后一階段的任務(wù)是在前一階段任務(wù)完成基礎(chǔ)上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘?qū)W生的不足，從某種意義上說(shuō)，學(xué)生正是通過(guò)“問(wèn)題行為”所帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才不斷發(fā)展和成熟起來(lái)的?！皢?wèn)題行為”終有原因，與學(xué)生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，時(shí)刻抱以期望，指引學(xué)生發(fā)展才是教育者應(yīng)該做的事情。

養(yǎng)成教育論文范文第4篇

學(xué)校于2007年建校，建校初期的前三年，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，堅(jiān)持“基本常規(guī)常態(tài)做、勞動(dòng)體驗(yàn)人人做、家務(wù)勞動(dòng)周周做、創(chuàng)新養(yǎng)成教育堅(jiān)持做、養(yǎng)成教育展示有序做”的五做方針，結(jié)合寄宿制學(xué)校的工作實(shí)際，從解決孩子日常生活問(wèn)題出發(fā)，在校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)與督導(dǎo)下和全體教師的時(shí)時(shí)規(guī)范中，成就了師生良好的行為習(xí)慣，受到了社會(huì)及家長(zhǎng)的好評(píng)。但是，隨著養(yǎng)成教育特色工作的不斷深入，愿景也不斷美好起來(lái)，期待特色教育不僅僅走進(jìn)家庭，更希望通過(guò)教育影響家庭教育，最終通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成就孩子優(yōu)秀的意志品質(zhì)。因此，學(xué)校將特色工作調(diào)整到構(gòu)建立體的道德與行為習(xí)慣體系上來(lái)。40個(gè)梯次主題教育點(diǎn)，形成鮮明的習(xí)慣養(yǎng)成教育體系當(dāng)下孩子身上普遍存在情感淡漠、意志力差等問(wèn)題。因此，學(xué)校圍繞人際交流、生存能力兩條主線，建立了“祥云寶貝慧心巧手習(xí)慣養(yǎng)成”體系，將家庭教育中最容易忽略的問(wèn)題和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最難解決的問(wèn)題作為主題內(nèi)容。如“會(huì)使用勞動(dòng)工具，進(jìn)行簡(jiǎn)單修理”“生病期間如何生活”和“能掌握三種招待客人的方式”等；以班隊(duì)會(huì)課、心理健康課為教育平臺(tái)，通過(guò)家校的有效聯(lián)系與共同督促評(píng)價(jià)，將40個(gè)教育點(diǎn)的推動(dòng)力，引發(fā)到生活的方方面面，在情感體驗(yàn)、生活實(shí)踐的過(guò)程中，提高孩子的情商及生活技能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)的生命個(gè)體。實(shí)際操作中，按各年級(jí)段的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了由易到難的梯次主題內(nèi)容，通過(guò)“祥云寶貝慧心巧手習(xí)慣養(yǎng)成”手冊(cè)中“妙蛙種子學(xué)習(xí)技能指導(dǎo)”，給學(xué)生及家長(zhǎng)提供習(xí)慣養(yǎng)成的有效方法，通過(guò)游戲、自敘、情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練、討論分析等課堂教學(xué)，懂得如何不給別人添麻煩，如何與人交往中講禮儀，如何做生活的小主人。

逐步完善家長(zhǎng)和社會(huì)層面的習(xí)慣養(yǎng)成教育體系一是家長(zhǎng)層面。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家長(zhǎng)的良好教育。為此，學(xué)校積極參與了《現(xiàn)代學(xué)校制度中家長(zhǎng)委員會(huì)研究》的“十二五”課題，成為威海市首批課題實(shí)驗(yàn)校。在課題研究中，探索、挖掘家長(zhǎng)這一教育資源，建立PTA家長(zhǎng)教師聯(lián)盟，涵蓋家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、爸爸媽媽大講堂、親子共成長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、特色課程等，將家庭教育和學(xué)校教育形成有效鏈條，將優(yōu)質(zhì)資源共享。自聯(lián)盟建立以來(lái)，家長(zhǎng)投入教育的積極性得到極大的調(diào)動(dòng)，其中“爸爸媽媽大講堂”的教育主體從爸爸媽媽延伸至姐姐、爺爺、奶奶等每一個(gè)家庭成員，講堂內(nèi)容涉及生命、文明、讀書、旅行、服裝、環(huán)保、美術(shù)、感恩、歷史、理財(cái)?shù)榷鄠€(gè)領(lǐng)域，有效開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓寬了學(xué)校教育的維度。在“親子共成長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”中，學(xué)校以班級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)為主體，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與思考，現(xiàn)已形成一套實(shí)用性強(qiáng)、安全系數(shù)高的操作體系。每個(gè)班主任還建立了“家校溝通點(diǎn)滴回憶”，將多元化的家校溝通形式及內(nèi)容進(jìn)行記錄，“點(diǎn)滴回憶”化成“點(diǎn)滴思考”，將學(xué)校的教育理念和家庭教育理念有效溝通，不僅培養(yǎng)了班主任的家校溝通能力，更提高了家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校的理解度和透明度，很大程度上實(shí)現(xiàn)了教育的三位一體。二是社會(huì)層面?，F(xiàn)在出于安全、人力、財(cái)力等眾多方面的考慮，學(xué)校很難組織孩子們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為教育工作者都知道：一個(gè)沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的人就會(huì)缺少生活的技能。為此，學(xué)校充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，利用他們的人員力量和社會(huì)資源，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，體驗(yàn)不同的社會(huì)生活，明確每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力，做好自己平凡而偉大的事情，最終形成孩子良好的生活態(tài)度及生活習(xí)慣。起初，實(shí)踐活動(dòng)是希望以“觀察孩子在團(tuán)隊(duì)里的表現(xiàn)”為主要目標(biāo)，讓家長(zhǎng)在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)孩子習(xí)慣養(yǎng)成的優(yōu)勢(shì)與不足，最終實(shí)現(xiàn)自覺(jué)發(fā)現(xiàn)與自我教育。通過(guò)家長(zhǎng)牽頭、老師協(xié)助，實(shí)踐活動(dòng)首先從最容易操作的爬山活動(dòng)開(kāi)始。活動(dòng)中，孩子的文明禮儀、環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、抗挫折能力等素質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，讓家長(zhǎng)很受啟發(fā)。接著，更多的家長(zhǎng)向班主任老師提出申請(qǐng)，組織孩子進(jìn)行不同形式、不同教育目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、以課題研究牽引學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)校注重師生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從建校開(kāi)始，學(xué)校就制定并實(shí)施了《威海市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)》，從課前準(zhǔn)備、預(yù)習(xí)、上課、作業(yè)、復(fù)習(xí)等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)入手，制定培養(yǎng)目標(biāo)和落實(shí)措施，每一環(huán)節(jié)都編寫學(xué)生耳熟能詳?shù)膬焊杓右蕴崾竞鸵龑?dǎo)，常規(guī)習(xí)慣得以固化，實(shí)小學(xué)生的好習(xí)慣得到家長(zhǎng)和社會(huì)的廣泛認(rèn)可。在規(guī)范學(xué)習(xí)好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，學(xué)校發(fā)現(xiàn)教學(xué)中教師規(guī)范多、放手少，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)多、主動(dòng)學(xué)習(xí)少。在固化原有好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，兩年前在全校又開(kāi)展了“先學(xué)后教、以學(xué)定教”的教學(xué)模式研究。按照“先學(xué)后教、以學(xué)定教”課堂教學(xué)模式的一般流程，上課教師出示簡(jiǎn)單明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，先學(xué)環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力出示自學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)，引導(dǎo)暴露不足；后教環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行“兵教兵”的講解，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸練習(xí)。該研究使學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與著力點(diǎn)從教師如何教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生如何學(xué)，促進(jìn)了師生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣“先學(xué)后教以學(xué)定教”的研究，培養(yǎng)的是“會(huì)學(xué)者”，而不是“學(xué)會(huì)者”。

學(xué)校探索培養(yǎng)學(xué)生具有以下幾種自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣：一是課前自主預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生課前適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)，對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行思考，留下思考的痕跡，必要時(shí)自主翻閱工具書或查閱資料。如在語(yǔ)文學(xué)科，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)朗讀課文的好習(xí)慣；中高年級(jí)學(xué)生在教師提供的“預(yù)習(xí)五步”自主學(xué)習(xí)單的指導(dǎo)下，自主學(xué)詞、讀文、概況，提出自己的疑問(wèn)。在科學(xué)學(xué)科，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，自主合作查閱并共享相關(guān)資料，必要時(shí)學(xué)生提前動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)。自主預(yù)習(xí)使得學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不是零，這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心和求知欲，達(dá)到了思考與學(xué)習(xí)的目的。二是課堂自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣?！跋葘W(xué)后教、以學(xué)定教”課堂模式中，學(xué)生需要根據(jù)教師出示的自學(xué)指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是在逐一細(xì)化好習(xí)慣的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。在“先學(xué)后教、以學(xué)定教”的教學(xué)模式實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生自主進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、算、評(píng)、議等一系列課堂活動(dòng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，目前每個(gè)年級(jí)的學(xué)生都逐步掌握了一些自己學(xué)段所需的自主學(xué)習(xí)的技能，這成為他們有效自主學(xué)習(xí)的法寶。三是課后回顧反思的好習(xí)慣。有了課后復(fù)習(xí)才有了學(xué)習(xí)的落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成回顧一天所學(xué)內(nèi)容的習(xí)慣。學(xué)生把一天的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行宏觀把握，自己劃分學(xué)科的重難點(diǎn)，把自己需要補(bǔ)習(xí)的內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行梳理，并聯(lián)系舊知識(shí)，做到心中有數(shù)。筆者所在學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科一直堅(jiān)持讓學(xué)生每晚“回顧一刻鐘”，這種高屋建瓴的回憶，有助于學(xué)生建立屬于自己的學(xué)習(xí)體系。

徐萍、張芳、郭賢秀等老師所帶班級(jí)的學(xué)生，在回顧反思好習(xí)慣的引領(lǐng)下輕松學(xué)好數(shù)學(xué)。教師深入研究備課，內(nèi)容緊扣課堂教學(xué)教學(xué)模式的研究促進(jìn)了學(xué)校教師對(duì)教學(xué)的潛心研究，只有把功夫下在課堂，把時(shí)間還給孩子，把方法還給孩子，學(xué)生才能真正養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。朝著這樣的發(fā)展方向，教師在以下幾方面深入研究，取得成效：一是科學(xué)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是合理設(shè)計(jì)自學(xué)指導(dǎo)；三是課上恰當(dāng)適度點(diǎn)撥；四是課下協(xié)作學(xué)習(xí)研究。“先學(xué)后教以學(xué)定教”教學(xué)模式的研究使得威海市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教學(xué)觀悄然發(fā)生著變化，教師用不同的“尺子”去衡量一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，師生關(guān)系得以優(yōu)化，師生的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以提升。兩年來(lái)，第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)在省、市、區(qū)級(jí)優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀課程資源、論文評(píng)比中屢獲佳績(jī)。于愛(ài)任獲省數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)，被評(píng)為省級(jí)教學(xué)能手，李端主任獲省信息技術(shù)優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)，被評(píng)為市信息技術(shù)教學(xué)能手，劉丹主任、張芳老師在市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)，近兩年學(xué)校選派的青年教師參加區(qū)優(yōu)質(zhì)課比賽均獲得一等獎(jiǎng)，2011年環(huán)翠區(qū)課堂大賽學(xué)校喜獲數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科第一名和語(yǔ)文學(xué)科第四名的好成績(jī)。

三、強(qiáng)化內(nèi)動(dòng)力，促進(jìn)習(xí)慣形成

在學(xué)校特色發(fā)展過(guò)程中，更多地注重對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)，但是并沒(méi)有忽視教師習(xí)慣的養(yǎng)成。眾所周知，教師的習(xí)慣不僅決定教師自己的命運(yùn)，更重要的是決定了學(xué)生的命運(yùn)。前三年，學(xué)校更多地是關(guān)注教師的工作狀態(tài)，努力在全校形成一種輿論導(dǎo)向，充分調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，因此，學(xué)校出臺(tái)了教師習(xí)慣五大類的50個(gè)好習(xí)慣，分別在各辦公室懸掛。最初，是讓老師對(duì)照著50個(gè)好習(xí)慣，根據(jù)學(xué)校的要求，有針對(duì)性地去養(yǎng)成。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)眉毛胡子一把抓的感覺(jué)，針對(duì)性不強(qiáng)。因此，在此基礎(chǔ)上，對(duì)教師習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行了較為系統(tǒng)的細(xì)化，收到了較好的效果。其一，制定詳細(xì)的教師習(xí)慣培養(yǎng)方案。學(xué)校主要根據(jù)教師的工作年限和工作經(jīng)驗(yàn)，設(shè)定了入門期教師、成長(zhǎng)期教師、成熟期教師、骨干期教師等四個(gè)層次，對(duì)每個(gè)層次的教師在教育習(xí)慣、教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等三個(gè)方面，提出了每個(gè)學(xué)期不同的習(xí)慣培養(yǎng)內(nèi)容。其二，學(xué)校教師要根據(jù)自身的實(shí)際情況，進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”。之后，每個(gè)教師要針對(duì)自己的習(xí)慣養(yǎng)成，相應(yīng)地制定出簡(jiǎn)要規(guī)劃和具體發(fā)展措施。其三，學(xué)校在每周通過(guò)周計(jì)劃對(duì)教師的習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行指導(dǎo)和矯正。同時(shí)，通過(guò)及時(shí)的《教師工作狀態(tài)評(píng)價(jià)》和《教師習(xí)慣評(píng)價(jià)》，能夠及時(shí)矯正和推動(dòng)教師的習(xí)慣養(yǎng)成。其四，學(xué)期結(jié)束，每個(gè)教師都要對(duì)自己本學(xué)期習(xí)慣養(yǎng)成情況進(jìn)行總結(jié)交流，并且對(duì)下學(xué)期自己的習(xí)慣養(yǎng)成做出規(guī)劃。

四、結(jié)束語(yǔ)

養(yǎng)成教育論文范文第5篇

（一）從宏觀層面而言：養(yǎng)成教育是師范院校教學(xué)教育事業(yè)的價(jià)值訴求

養(yǎng)成教育就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是塑造人格的教育[1]。加強(qiáng)師范生日常行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)師范生的組織紀(jì)律性、集體主義觀念、良好的行為習(xí)慣、健康的個(gè)性心理、高尚的品德行為、獨(dú)立的學(xué)習(xí)生活能力，對(duì)于師范生的成長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)良好氛圍的形成具有重要的指引作用。就師范院校教學(xué)教育工作而言，師范生養(yǎng)成教育的價(jià)值訴求應(yīng)是：使其不斷鞏固良好的行為習(xí)慣，矯正不良的行為習(xí)慣，提高自我控制的能力，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為規(guī)范。

（二）從微觀層面而言：養(yǎng)成教育是師范生綜合素質(zhì)提升的構(gòu)成要素

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里“，習(xí)慣”一詞有兩種含義：一是指經(jīng)常接觸某種新情況而逐漸適應(yīng)；二是指在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的行為、傾向。由此可以看出，習(xí)慣是“通過(guò)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段，促進(jìn)師范生的知、情、意、行等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，最終使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的結(jié)果”[2]。因此從養(yǎng)成教育入手，從改變習(xí)慣到改變行為方式，重點(diǎn)培養(yǎng)師范生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，營(yíng)造言行規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信，注重修養(yǎng)的良好氛圍，全面提升當(dāng)代師范生的綜合素質(zhì)。

二、高校師范生養(yǎng)成教育的必要性分析

（一）高校師范生養(yǎng)成教育的社會(huì)學(xué)分析

高校師范生從總體上看，思想政治狀況還是比較健康積極的，但也有部分師范生的思想觀念和道德意識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)位，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽視集體，缺乏理想信念。從社會(huì)學(xué)角度分析，首先，養(yǎng)成教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求。師范生除了要掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力外，還應(yīng)具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感；其次，養(yǎng)成教育是信息網(wǎng)絡(luò)的要求。當(dāng)代師范生是“網(wǎng)來(lái)網(wǎng)去”的一代，這就需要從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使其具有良好的道德素養(yǎng)。

（二）高校師范生養(yǎng)成教育的心理學(xué)分析

高校師范生的日常行為屬于外在的表現(xiàn)，這一外在表現(xiàn)一方面受其思想、意志水平的支配。從心理學(xué)角度分析：人的行為反應(yīng)從其本質(zhì)上說(shuō)是一種條件反射，這種刺激—反應(yīng)的方式經(jīng)強(qiáng)化，久而久之，就會(huì)成為一整套穩(wěn)固的條件反射系統(tǒng)。師范生的養(yǎng)成教育也是一個(gè)日積月累的復(fù)雜過(guò)程。這就要求教育者們要轉(zhuǎn)變教育方式，一方面要通過(guò)贊許和鼓勵(lì)的方式，即正強(qiáng)化，使師范生的正確觀念、行為得以重復(fù)出現(xiàn)并保持下去，逐步養(yǎng)成良好的道德觀念和日常行為習(xí)慣；另一方面要通過(guò)批評(píng)和指正的方式，即負(fù)強(qiáng)化，使師范生的錯(cuò)誤觀念和行為得到制止并予以改正。進(jìn)而通過(guò)長(zhǎng)期的具有穩(wěn)固性的正、負(fù)強(qiáng)化來(lái)規(guī)范其日常行為。

三、高校師范生養(yǎng)成教育的可行性路徑分析

（一）養(yǎng)成“德育”的價(jià)值引導(dǎo)理念

師范生正處在大學(xué)生“三觀”形成的關(guān)鍵階段。高校教師作為大學(xué)生的領(lǐng)路人和引導(dǎo)者，需要在師范生養(yǎng)成教育過(guò)程中發(fā)揮主渠道作用。針對(duì)師范生的身心狀況“，充分發(fā)揮高校教師在師范生養(yǎng)成教育過(guò)程中的引導(dǎo)作用”[3]。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬现v，他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、言談舉止對(duì)師范生起著潛移默化、價(jià)值引導(dǎo)的重要作用。同時(shí)充分運(yùn)用課堂教育的約束性和導(dǎo)向，從學(xué)生言行舉止的約束與培養(yǎng)入手，對(duì)師范生的品行進(jìn)行有效的約束和控制，把弘揚(yáng)和培養(yǎng)良好的日常行為落到具體的教育行為中。通過(guò)言傳和身教，著力于思想道德規(guī)范的引導(dǎo)教育，著力于師范生進(jìn)取精神的培養(yǎng)教育“，引導(dǎo)他們客觀評(píng)價(jià)自我及現(xiàn)實(shí)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)習(xí)挫折意識(shí)教育，提高其自身的心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)力”[4]。通過(guò)在思想、品質(zhì)、學(xué)識(shí)等層面以身作則，率先垂范，給師范生以文明的教育、真善美的熏陶，明確的榮辱觀，進(jìn)而培育出真摯的道德情感。

（二）養(yǎng)成“探究”的社會(huì)實(shí)踐能力

師范生進(jìn)行養(yǎng)成教育需要有施展其才華、鍛煉其實(shí)踐能力的平臺(tái)。同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出“：要堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既要做好課堂教育，又注重引導(dǎo)師范生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。”[5]由此可見(jiàn)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)師范生進(jìn)行養(yǎng)成教育的生動(dòng)課堂，是由知到行的必經(jīng)途徑，對(duì)于促進(jìn)師范生鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的重要作用。例如可以利用寒暑假的時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)師范生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，積極組織各類緊扣專業(yè)特色的社會(huì)實(shí)踐隊(duì)伍，奔赴各地廣泛開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)、義務(wù)支教活動(dòng)，使師范生在實(shí)踐參與中親身體驗(yàn)、主動(dòng)探究，鍛煉解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并在解決問(wèn)題中堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)砥礪品性。

（三）養(yǎng)成“優(yōu)質(zhì)”的人文素養(yǎng)教育