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大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文第1篇

黨的xx大指出，要“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性， 積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。時(shí)下，有一種新興的文化在中國(guó)大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊(yùn)著豐富的生活共識(shí)，反應(yīng)出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國(guó)大地上以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)撞，這就是時(shí)下正如火如荼的“草根文化”。它強(qiáng)大的感染力使得它在大學(xué)生中也廣泛流傳開來。對(duì)于這種平民文化在作為祖國(guó)未來希望的大學(xué)生中的滲透，我們的大學(xué)生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在XX年5月13日，我在一些高校開展了一次“關(guān)于大學(xué)生對(duì)草根文化認(rèn)識(shí)”的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

在校大學(xué)生

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主要方法，請(qǐng)一些院校的同學(xué)在各自專業(yè)的qq群上邀請(qǐng)同學(xué)參與問卷調(diào)查。

二、 調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容

量113.

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（92.92%）的大學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谏钪休^常或更常遇見“草根”一詞，又有53.98%的大學(xué)生認(rèn)為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對(duì)“草根文化”持中立態(tài)度，而37.17%的大學(xué)生對(duì)此則表示欣賞與尊重。對(duì)于“草根文化”的精神作用方面，大多數(shù)（87.61%）的大學(xué)生認(rèn)為他是一種相對(duì)積極的文化，也有2.66%的大學(xué)生認(rèn)為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時(shí)他們也認(rèn)為“草根文化”良莠不齊，需要規(guī)范與引導(dǎo)。

（二）調(diào)查問題分析

調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生已對(duì)“草根文化”都有一定的認(rèn)識(shí)，他們中的相當(dāng)一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。

1、有相當(dāng)一部分的大學(xué)生對(duì)于主流文化、精英文化等的接觸機(jī)會(huì)較少。

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學(xué)生對(duì)“草根文化”持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學(xué)生并沒有對(duì)“草根文化”表示欣賞之情卻認(rèn)為自己是“草根”的一員。也就是說，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進(jìn)一步說，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內(nèi)容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當(dāng)中，或者說，“草根文化”反應(yīng)了“草根階層”的現(xiàn)實(shí)意志和思想意識(shí)，而這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識(shí)與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)意志與思想意識(shí)的表達(dá)方式他們并不表示贊賞。對(duì)于前者，可能是由于他們對(duì)主流文化或者精英文化接觸的機(jī)會(huì)較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對(duì)于后者，我們知道，“草根階層”是以相對(duì)比較弱勢(shì)的階層，雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)內(nèi)容豐富，但總的說來，長(zhǎng)期處于社會(huì)底層和邊緣，多處在消極、被動(dòng)和從屬的地位，成為熱點(diǎn)的時(shí)間不長(zhǎng)，在文化的自我認(rèn)識(shí)上的不清晰，以及立場(chǎng)上的變動(dòng)性大，大學(xué)生們認(rèn)為自身處于這個(gè)階層，表明他們的學(xué)習(xí)或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認(rèn)識(shí)比較消極，但是他們對(duì)文化的追求又比較高，對(duì)于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。

2、許多大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感與使命感，使得他們對(duì)文化的追求陷入誤區(qū)。

眾所周知，大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們是一群接受過大學(xué)教育，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。他們是我國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，是我國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承者和接班人，是國(guó)家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學(xué)生認(rèn)為“草根文化”

是一種平民文化，53.98%的大學(xué)生認(rèn)為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學(xué)生在還沒有真正地步入社會(huì)之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對(duì)弱勢(shì)的階層，或者說他們對(duì)生活的追求相對(duì)消極了，“草根文化” 是一種遠(yuǎn)離了價(jià)值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價(jià)值取向的定位，因而也就無法幫助“草根”階層在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中認(rèn)清這種文化的意義，甚至模糊了個(gè)體自身的價(jià)值取向，而且大學(xué)生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸的，“草根文化”借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴(kuò)大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個(gè)體此時(shí)彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認(rèn)同，難免會(huì)陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當(dāng)今社會(huì)的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認(rèn)同的個(gè)體群體形成正確的價(jià)值取向，無法幫助他們正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學(xué)生在思想上，在價(jià)值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定信念，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民。祖國(guó)希望大學(xué)生能成為一個(gè)為人民服務(wù)的人，大學(xué)生是要為平民服務(wù)的，大學(xué)生要更好地服務(wù)于人民，就應(yīng)該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學(xué)生最終還是要成為平民，但是大學(xué)生應(yīng)該有積極的價(jià)值取向，有崇高的理想、積極進(jìn)取并為之努力奮斗。

3、許多大學(xué)生對(duì)“草根文化”的認(rèn)識(shí)不足，過分信任草根文化。

我們知道，雖然“草根文化”的風(fēng)起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，體現(xiàn)了文藝的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，對(duì)主流文化進(jìn)行了輔助和補(bǔ)充，使文藝體現(xiàn)出了真正的“雅俗共賞”之特點(diǎn)，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無節(jié)制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內(nèi)容的蒼白和表演的劣質(zhì)對(duì)這類節(jié)目的殺傷力更大。一些節(jié)目在選拔過程中選手和主持人丑態(tài)百出，有的節(jié)目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對(duì)青少年有著不良的導(dǎo)向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學(xué)者感到擔(dān)憂。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所研究員時(shí)統(tǒng)宇用“惡俗”評(píng)價(jià)此類節(jié)目，認(rèn)為其既宣傳了一夜暴富的錯(cuò)誤價(jià)值觀，更在審美導(dǎo)向上乏善可陳，有些節(jié)目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發(fā)現(xiàn)有15.93%的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要規(guī)范“草根文化”，應(yīng)該順其自然，任其發(fā)展，可見部分大學(xué)生對(duì)“草根文化”過分信任，這可能會(huì)對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向，影響大學(xué)生的健康發(fā)展

三、 建議

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，特別是在大學(xué)校園中的社會(huì)主義文化建設(shè)。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學(xué)生對(duì)一些社會(huì)主流文化，精英文化的接觸機(jī)會(huì)相對(duì)較少，這就使得他們?cè)谌鄙倭藢?duì)高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個(gè)問題，我認(rèn)為應(yīng)該：

一、經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學(xué)生接觸的的主流文化、精英文化活動(dòng)。主流文化是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價(jià)值取向，迎合社會(huì)發(fā)展需要的先進(jìn)文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生的審美趣味、價(jià)值判斷等會(huì)有積極的導(dǎo)向作用。

二、讓適合大學(xué)生健康法陣的更多元的文化進(jìn)入校園。不同人對(duì)不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學(xué)生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營(yíng)造一股良好的文化氛圍，使得更多大學(xué)生的思想得到熏陶。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生的思想建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感

當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)， 在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大 學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認(rèn)為，應(yīng)從愛國(guó)情懷、民族精神，崇高信念、遠(yuǎn)大理想，集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神等增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感。要通過大學(xué)生比較樂于接受的方式來增強(qiáng)這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時(shí)下發(fā)生的一些時(shí)勢(shì)與大學(xué)生分享，并在其中深入愛國(guó)主義教育等加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感與使命感得教育，促使大學(xué)生對(duì)自身使命與責(zé)任進(jìn)行深入的思考

（三）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的有力工具，特別是對(duì)于“草根文化”這種大眾文化當(dāng)中。然而這種借助于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播方式確是與商業(yè)價(jià)值相掛鉤的。因此，這種可以創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的文化在向商業(yè)利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化中也必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，按照市場(chǎng)的供求關(guān)系以及各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律來運(yùn)作。然而在尋求文化的商業(yè)化的同時(shí)，我們不能忽視文化自身的發(fā)展。在文化的 發(fā)展中，文化自身的發(fā)展和商業(yè)運(yùn)作模式如果不能很好的結(jié)合，無法有效的解決二者之間的分歧， 最終的結(jié)果只能是兩敗俱傷。所以，我認(rèn)為，政府應(yīng)該出手干預(yù)商業(yè)運(yùn)作對(duì)文化的傳播，對(duì)于一些惡俗的、低級(jí)趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應(yīng)該加以規(guī)范、限制，以便構(gòu)建一個(gè)和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。

四、總結(jié)

總的來說，較大部分同學(xué)對(duì)于“草根文化”的認(rèn)識(shí)還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學(xué)生不健康的心理以及思想狀態(tài)。應(yīng)該對(duì)這類學(xué)生加以指引與教育。同時(shí)“草根文化”作為一種植根于民間，反應(yīng)平民現(xiàn)實(shí)意志與精神世界的原生態(tài)文化，作為中國(guó)文化的一個(gè)流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導(dǎo)，必將成為中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化的一朵奇葩。

附：關(guān)于大學(xué)生對(duì)“草根文化”認(rèn)識(shí)的調(diào)查問卷

XX年，注定是屬于草根的年代，當(dāng)旭日陽剛、西單女孩走紅網(wǎng)絡(luò)，登上春晚后，當(dāng)微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時(shí)，越來越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來，登上了屬于自己的舞臺(tái)。那么您對(duì)“草根文化”持何種看法呢？

1.日常生活中，你感覺“草根”這個(gè)詞常見嗎？

a.非常常見 15票，13.27%

b.比較常見 60票，53.1%

c.一般 28票，24.78%

d.較少 8 票， 7.08%

2.你認(rèn)為什么是草根文化？

a、不被主流接受的文化 6 票，5.31%

b、只在民間流傳 26票，23.01%

c 、網(wǎng)絡(luò)文化 11票，9.73%

d、平民文化 83票，73.45%

e、其他 1 票，0.88%

3.你認(rèn)為自己屬于“草根”中的一員嗎

a、屬于 61票，53.98%

b、不屬于 36票，31.86%

c、其它 14票，12.39%

4.你對(duì)草根文化的態(tài)度是

a、無聊，不關(guān)注 3 票， 2.65%

b、鄙視 1 票， 0.88%

c、欣賞、尊重 42票，37.17%

d、一般 ，不排斥不反對(duì) 63票，55.75%

e、其他、 2票，1.77%

5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評(píng)，請(qǐng)你談?wù)劙巡莞幕嵘衔枧_(tái)的看法。

a、值得認(rèn)同，新的文化形態(tài) 70票，60.95%

b、不認(rèn)同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%

c、隨便，無所謂 16票，14.16%

d、有一些認(rèn)同，有一些不認(rèn)同 16票，14.16%

6.你如何看待草根文化？

a、是一種必然的流行 16票，14.16%

b、低俗文化 3票， 2.66%

c、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%

d、消極的一面大于積極的一面 8票， 7.08%

7.你認(rèn)為草根文化屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容嗎？

a、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會(huì)文明的文化形態(tài)，都屬于社會(huì)主義文化 87票，76.99%

b、不屬于，來自于民間，沒有經(jīng)過權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)證 8票， 7.08%

c、不知道，無所謂 11票，9.73%

8.你認(rèn)為，“草根”的流行對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶來了什么影響？（多選題）

a.引起社會(huì)注意，提升底層社會(huì)的話語權(quán) 72票，63.72%

b.補(bǔ)充中國(guó)特社會(huì)主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%

c.增加底層公眾的社會(huì)認(rèn)同感 29票，25.66%

d.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%

9. 你認(rèn)同：“無論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以優(yōu)秀的‘草根文化’也是社會(huì)的主流文化”這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

a、認(rèn)同 79票，69.91%

b、不認(rèn)同 24票，21.24%

c、不知道 6票，5.31%

10.你覺得有必要規(guī)范“草根文化”的發(fā)展嗎？

a、有必要草根文化，良莠不齊，一定要規(guī)范，使之與社會(huì)主義主流文化相適應(yīng) 87票，76.99%

大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 “90后”大學(xué)生 思想政治教育

隨著信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息、交流思想、聯(lián)絡(luò)感情以及消遣休閑的重要途徑和手段。網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生著極大的影響。同時(shí)，一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范也日趨顯著。如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)竊取和毀壞他人資料等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)，也阻礙了高校校園和諧網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建。面對(duì)多元而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，作為高校思想政治教育工作者必須找出有效的途徑對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加以規(guī)范，本文就此提出以下幾點(diǎn)以供參考。

一、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密不可分，是他們學(xué)習(xí)生活的精神支柱，是他們獲得信息的主要渠道。所以把思想政治教育融入到網(wǎng)絡(luò)中是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行道德教育的必然要求。這就要求在大學(xué)生的思想政治課中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐牡赖履７度宋?、行業(yè)標(biāo)兵到大學(xué)校園做專題講座，用他們的道德行為規(guī)范來感染大學(xué)生，使大學(xué)生的思想得到凈化，用榜樣的力量去激勵(lì)他們。思想政治課教師在開設(shè)思想政治教育專題網(wǎng)的同時(shí)應(yīng)從理論上進(jìn)行全方位的探討，豐富自己的道德教育內(nèi)容，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)的思想政治教育相結(jié)合的方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。同時(shí)，教師還要大力倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、誠(chéng)信上網(wǎng)，讓大學(xué)生明確認(rèn)識(shí)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自己要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

要規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，就要為大學(xué)生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。黨的十七大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的一些不良信息充斥著大學(xué)生的眼球，更有不堪入目的網(wǎng)絡(luò)聲音、畫面在網(wǎng)絡(luò)上流傳。因此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和監(jiān)督，這要求政府部門形成齊抓共管的局面，創(chuàng)新管理模式，制定和完善管理制度，對(duì)不文明的網(wǎng)絡(luò)行為加以約束，防范有害信息侵入，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利和義務(wù)是互相影響和依托的，從而保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，為大學(xué)生提供一個(gè)健康干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、提高思想政治教育人員的網(wǎng)絡(luò)水平

互聯(lián)網(wǎng)打開了大學(xué)生的視野，拓展了大學(xué)生人際交流的空間，同時(shí)也打破了國(guó)家、民族、文化的各種界限的約束，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想政治教育在此時(shí)顯得有些力不從心。這要求學(xué)校建立一支具有創(chuàng)新意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，熟悉網(wǎng)絡(luò)文化，精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源去分析和解決大學(xué)生的思想困惑，有著較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息獲取、傳遞和處理的能力。例如，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性和自由交流的特點(diǎn)，建立QQ群、微博等，利用共享平臺(tái)、在線留言的形式與學(xué)生交流溝通，從而將日常的思想政治教育內(nèi)容滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，從中掌握學(xué)生心里最真實(shí)的想法，從上網(wǎng)的目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和行為規(guī)范上等方面去引導(dǎo)教育大學(xué)生，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)公德同樣適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。同時(shí)，教師還應(yīng)讓大學(xué)生積極參與到學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)管理當(dāng)中，推選先進(jìn)分子在網(wǎng)上及時(shí)發(fā)帖，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話題和社會(huì)、學(xué)校出現(xiàn)的先進(jìn)人物事跡展開討論，形成正確的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)事物做出正確的判斷，有效地抵御網(wǎng)絡(luò)中不良信息的傳播。總之，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)，切實(shí)提高思想政治教育工作的效率。

三、加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律，提高網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)

“90后”大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，從小打著電玩長(zhǎng)大，與網(wǎng)絡(luò)有著較為廣泛的接觸，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最大的信息庫(kù)他們有著很強(qiáng)的求知欲。他們那種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和追求自由的愿望非常強(qiáng)烈。因此，加強(qiáng)大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)約束、提高網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)勢(shì)在必行。一是要發(fā)揮大學(xué)生個(gè)性獨(dú)立、自信張揚(yáng)的特點(diǎn)，幫他們樹立正確的人生觀、道德觀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息要加強(qiáng)辨別能力，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中辨清方向。二是要培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)教育，讓他們了解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，提高他們的自律能力。三是要加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理咨詢工作。“90后”大學(xué)生對(duì)未來充滿自信和激情，堅(jiān)信自己的處事能力，但抗挫折能力差，心理較脆弱，往往對(duì)困難估計(jì)不足。這就要求高校思想政治工作者積極應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的心理問題，及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，直接與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交流，以減少由心理問題而引起的網(wǎng)絡(luò)道德問題。

四、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立思想政治教育網(wǎng)站

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，思想政治教育網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)上逐漸發(fā)展起來，但它還不足以占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要想發(fā)揮它的教育效果，廣泛吸引大學(xué)生參與，首先網(wǎng)站要生動(dòng)活潑、圖文并茂，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段把學(xué)生認(rèn)為枯燥無味的東西以生動(dòng)形象的動(dòng)畫形式配上流行的音樂背景展現(xiàn)出來，讓大學(xué)生在娛樂中受到教育。其次要抓住“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)把思想政治教育穿插其中，在游戲時(shí)寓教于樂，讓每個(gè)人都參與進(jìn)來，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓“擺事實(shí)，講道理”很好地結(jié)合起來，增強(qiáng)感染力，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)的印象，以此擴(kuò)大政治思想工作網(wǎng)站的知名度，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。

總之，信息網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，而“90后”大學(xué)生這一網(wǎng)絡(luò)的主要群體也在逐漸擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)管理有待完善，思想政治教育的任務(wù)還很艱巨，需要我們進(jìn)一步去探索。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文第3篇

群。他們是具有鮮明特點(diǎn)的人群。相對(duì)于70、80后大學(xué)生的內(nèi)斂含蓄而言，90后的大學(xué)生更喜歡張揚(yáng)個(gè)性、與眾不同，希望引人關(guān)注。正是因?yàn)?0后學(xué)生具有這些特點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)與當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀和主流思想相互碰撞，甚至格格不入的現(xiàn)象。這也對(duì)當(dāng)代大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)90后學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。如果還是固守過去的保守，很可能會(huì)達(dá)不到預(yù)想的教育效果。因此，高校需要對(duì)這些90后大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行分析研究。本文從性別差異、年齡結(jié)構(gòu)、生源地來源和專業(yè)角度這四個(gè)方面對(duì)90后大學(xué)生進(jìn)行了一系列的分析研究，從而找出較為適合90后大學(xué)生的教育方式，以方便輔導(dǎo)員進(jìn)行教育管理。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 人生觀 價(jià)值觀

隨著社會(huì)的日益進(jìn)步和發(fā)展，90后人群已經(jīng)成為大學(xué)校園內(nèi)學(xué)生的主要構(gòu)成人群，同時(shí)，90后人群也成為了社會(huì)各方面主要關(guān)注的對(duì)象。自私、責(zé)任感差、自制力差已經(jīng)成為90后學(xué)生的典型特征。為了更深入了解90后學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度、人際關(guān)系以及婚戀觀，從而能夠更好的在教育過程中因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的關(guān)注，為輔導(dǎo)員班主任今后的工作開展提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)，該校曾經(jīng)對(duì)2010級(jí)學(xué)生中做了一次問卷調(diào)查。發(fā)出問卷2254份，經(jīng)收回統(tǒng)計(jì)，最后有效數(shù)據(jù)為1599份，其中男生374份，占總數(shù)的23.4%，女生1223人，占總數(shù)的76.6%；90年后出生學(xué)生180份，占總數(shù)的11.4%，90年前學(xué)生1419份，占總數(shù)的88.6%；城鎮(zhèn)學(xué)生697份，占比43.6%，農(nóng)村學(xué)生602份，占比56.4%；會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生1376份，占比86.1%，財(cái)務(wù)管理和金融投資專業(yè)的學(xué)生223份，占比13.9%。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析來看，2010級(jí)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀總體來說是積極向上，并且在某些方面有著自己的看法和見解。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的依然很明確――提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生理想，為以后找工作打基礎(chǔ)。讓90后學(xué)生產(chǎn)生消極因素的原因中，學(xué)習(xí)問題不再是主要因素，取而代之的是空虛、無所寄托、沒有人生目標(biāo)等情感因素?？梢钥闯?，我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀對(duì)于學(xué)生的情感教育還是存在一定的缺失，需要在今后的工作中逐步加強(qiáng)。對(duì)于社會(huì)關(guān)注的90后學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，有60%的學(xué)生對(duì)于責(zé)任感這個(gè)問題并不關(guān)心，只有28%的學(xué)生認(rèn)為90后學(xué)生責(zé)任感強(qiáng)。在日常教育中還需要不斷灌輸責(zé)任感的意識(shí)。對(duì)于生活的向往，當(dāng)代大學(xué)生與他們父輩以及80后學(xué)生觀點(diǎn)完全不同，大多數(shù)學(xué)生都是追求個(gè)性張揚(yáng)風(fēng)格獨(dú)立的生活，可以看出，當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心的意識(shí)比前人的更強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)觀念越來越淡，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，對(duì)學(xué)生的發(fā)展極其不利，尤其是在他們步入

社會(huì)后，團(tuán)隊(duì)意識(shí)的缺乏，會(huì)使學(xué)生在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。因此在日常教育中需要不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿還是很強(qiáng)的，一方面希望能夠獨(dú)立開展學(xué)習(xí)，另一方面，由于學(xué)習(xí)方式方法不恰當(dāng)，自學(xué)能力和自制能力較差，還無法獨(dú)立完成專業(yè)學(xué)習(xí)，還需進(jìn)一步引導(dǎo)。此外，多數(shù)學(xué)生對(duì)自己未來的人生規(guī)劃并不清晰，比較迷茫，也需要進(jìn)一步加強(qiáng)人生規(guī)劃的指導(dǎo)。

1 當(dāng)代大學(xué)生從性別角度、年齡結(jié)構(gòu)、生源地來源和專業(yè)背景來看，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)

1.1 從性別角度分析，女生的人生觀價(jià)值觀更趨于社會(huì)主流，而男生在入黨動(dòng)機(jī)和大學(xué)生活上與女生相比顯得比較消極被動(dòng)

在當(dāng)代大學(xué)生的感情問題上，男生比女生更容易受到情感挫折，因此，在今后的學(xué)生管理工作中，需要加強(qiáng)對(duì)男生的情感教育和心理疏導(dǎo)。但是從整體來看，女生無論是在學(xué)校還是社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)能力與男生相比都處于劣勢(shì)，因此絕大多數(shù)女生選擇了在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上需要他人的幫助。從這個(gè)結(jié)果也可以看出，女性在社會(huì)中的地位較低，而面對(duì)社會(huì)各方面的壓力，當(dāng)代大學(xué)女生出現(xiàn)“傍大款”、“出賣色相”的社會(huì)現(xiàn)象越來越多。對(duì)于這個(gè)問題，筆者認(rèn)為責(zé)任主要有兩點(diǎn)：一方面對(duì)女性的社會(huì)歧視，導(dǎo)致女性被迫選擇；更重要的一方面是教育方式還存在著不足，對(duì)女生的關(guān)注不夠。此外，女生在大學(xué)里所學(xué)的內(nèi)容主要局限于專業(yè)知識(shí)，對(duì)于綜合素質(zhì)能力方面的學(xué)習(xí)還不如男生，也導(dǎo)致女性在社會(huì)中的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下。因此，在今后的學(xué)生管理過程中，尤其是以女生人數(shù)為主的系（部）專業(yè)中，還要加強(qiáng)對(duì)女生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

女生的學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)專業(yè)的興趣程度明顯好于男生，對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)也比男生扎實(shí)很多，而在課外閱讀上，男生的涉獵面比女生更加寬廣，對(duì)于事物的分析也更加全面。男生在學(xué)習(xí)當(dāng)中更愿意學(xué)到職場(chǎng)中為人處事的原則，而女生則希望學(xué)到相關(guān)技巧。面對(duì)考試，女生會(huì)比男生更刻苦，而男生更喜歡靠臨場(chǎng)發(fā)揮，有些甚至順其自然。因此，在日常教育中，女生需要加強(qiáng)對(duì)其的課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提升自己綜合能力，而男生只需要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為今后就業(yè)打好基礎(chǔ)。

1.2 從年齡結(jié)構(gòu)來看，90后學(xué)生已經(jīng)成為大學(xué)生的主力人群，90后學(xué)生表現(xiàn)出更明顯的張揚(yáng)、自我、不喜歡受約束等個(gè)性化特點(diǎn)

相比90后的學(xué)生，90前的學(xué)生在人生奮斗上更愿意通過自我奮斗來實(shí)現(xiàn)人生理想，90后學(xué)生對(duì)于他人的依賴性更強(qiáng)，雖然在剛步入社會(huì)時(shí)90后學(xué)生可能會(huì)因?yàn)榈玫剿藥椭?0前學(xué)生稍占優(yōu)勢(shì)，但是如果從長(zhǎng)期來看，90前學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Ω?，耐心和承受能力更?qiáng)的90前學(xué)生，會(huì)在工作當(dāng)中逐漸釋放出自己的魅力而得到單位的賞識(shí)。因此，對(duì)于90后學(xué)生教育還需要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)正確的人際交往和團(tuán)隊(duì)合作以及奉獻(xiàn)精神等。而對(duì)于90前學(xué)生需要在專業(yè)學(xué)習(xí)方面給予他們更多的幫助。

90前學(xué)生的自學(xué)能力和自控能力相比較90后學(xué)生更強(qiáng)，90前學(xué)生更愿意自主學(xué)習(xí)，而90后學(xué)生的觀念還停留在初高中階段，希望老師能全盤教授。90前學(xué)生也會(huì)在課后閱讀大量的書籍以提高自己的知識(shí)面和綜合能力。因此面對(duì)以90后學(xué)生為主的當(dāng)代大學(xué)生群體，首先需要轉(zhuǎn)變他們的觀念意識(shí)，讓他們真正理解大學(xué)學(xué)習(xí)生活的目的和意義，引導(dǎo)他們正確的面對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。

1.3 從生源地來源分析，城鎮(zhèn)學(xué)生的整體綜合能力比農(nóng)村學(xué)生的要強(qiáng)，而農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性要更勝一籌

農(nóng)村的學(xué)生學(xué)習(xí)目的較為明確，大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)上，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生的管理只需要給予正確的引導(dǎo)，學(xué)生自己則會(huì)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)區(qū)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，城鎮(zhèn)學(xué)生由于家庭條件較好，目前還沒有過多的考慮這個(gè)問題，而農(nóng)村學(xué)生則已經(jīng)開始一步步規(guī)劃自己的人生理想。因此對(duì)于城鎮(zhèn)學(xué)生的教育應(yīng)圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃為主，使他們逐步學(xué)會(huì)自己的人生規(guī)劃。面對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象上，農(nóng)村學(xué)生顯得比城鎮(zhèn)學(xué)生更加敏感，對(duì)社會(huì)不公的不滿程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)學(xué)生，因此，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生應(yīng)該以心理疏導(dǎo)為主，使他們能夠用更平常的心態(tài)去面對(duì)各種社會(huì)問題。

1.4 從專業(yè)角度分析，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不論是在人生價(jià)值觀上還是學(xué)習(xí)目的上都要高于財(cái)管金融等專業(yè)

會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生更注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而財(cái)管金融專業(yè)學(xué)生更加現(xiàn)實(shí)，滿足豐富的物質(zhì)需求。但財(cái)管金融學(xué)生的綜合能力比會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生更突出，更愿意通過個(gè)人奮斗來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。面對(duì)消極因素，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生將學(xué)習(xí)放在首位，而財(cái)管金融專業(yè)學(xué)生則更容易受到感情挫折。因此，在今后的學(xué)生管理中，需要針對(duì)不同專業(yè)背景的學(xué)生特點(diǎn)因材施教，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，不斷彌補(bǔ)劣勢(shì)。

2 學(xué)生角色定位

把學(xué)生定位于怎樣的角色，對(duì)輔導(dǎo)員的工作開展和培養(yǎng)目標(biāo)有很大影響。

2.1 他們是有思想的人，包括獨(dú)立思想

在他們面前輔導(dǎo)員不能把自己看作是權(quán)威的代言人。相反，在表達(dá)輔導(dǎo)員自己的想法和給出的建議之前，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的想法，喜歡聽他們發(fā)表不同的觀點(diǎn)。這樣一來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論最終按照什么方案、按照誰說的去做，雙方都是愉悅的，并且很多時(shí)候可以形成最優(yōu)方案，學(xué)生和輔導(dǎo)員都會(huì)在平等民主的對(duì)話中獲得成長(zhǎng)。

2.2 他們都有自己的閃光點(diǎn)

他們都有擅長(zhǎng)的事情。因此，需要幫他們提供他們需要的空間和舞臺(tái)，也因此在工作中他們可以給輔導(dǎo)員分擔(dān)一些事情。

2.3 他們?cè)诔砷L(zhǎng)中

從中學(xué)相對(duì)單純的環(huán)境和父母庇護(hù)之下走到大學(xué)，直接面向社會(huì)的光怪陸離，彷徨中犯錯(cuò)、不懂自律，是難免的。這樣想，就會(huì)在他們出錯(cuò)時(shí)不那么生氣，不那么怪罪于他們的“本質(zhì)”。

2.4 他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)

以專業(yè)學(xué)習(xí)為中心。因此，在日常教育中引導(dǎo)、活動(dòng)安排中注意分量，不因務(wù)虛而疏實(shí)，不因重末而忽本。

2.5 他們成長(zhǎng)的環(huán)境和現(xiàn)在的生活環(huán)境決定了思想和行為有所不同

認(rèn)清這一點(diǎn)才能容納，相信他們能夠承擔(dān)也只能由他們承擔(dān)未來社會(huì)的責(zé)任。把這種相信和希望傳達(dá)給他們，他們也會(huì)相信自己，也會(huì)正確定位自己，而不是渾渾噩噩混日子。

希望每一名輔導(dǎo)員都能擺正自己的心態(tài)，用一顆感恩的心去面對(duì)所從事的事業(yè)，作為人類靈魂的工程師，輔導(dǎo)員的事業(yè)是高尚的，光榮的。學(xué)會(huì)尊重和欣賞學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。

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大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；侵財(cái)犯罪；犯罪心理；原因

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0166-02

根據(jù)有關(guān)調(diào)查，近十年，青少年犯罪占到了社會(huì)刑事犯罪的70%到80%，其中大學(xué)生犯罪約為青少年犯罪的18%。值得關(guān)注的是，盜竊犯罪占大學(xué)生犯罪案件總數(shù)的70%以上。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生犯罪正在逐年增多，尤其是其中的侵財(cái)犯罪呈上升趨勢(shì)。

一、當(dāng)前大學(xué)生侵財(cái)犯罪的特點(diǎn)

（一）盜竊犯罪比重大，并具有多發(fā)性

目前，大學(xué)生侵財(cái)犯罪呈現(xiàn)出同一性的特征，集中表現(xiàn)為盜竊、敲詐勒索等侵財(cái)案件，其中以盜竊犯罪為主。在犯罪類型定型化的同時(shí)，大學(xué)生在實(shí)施這些犯罪時(shí)幾乎趨于相同。作案的地點(diǎn)大多在校園的宿舍；犯罪侵害的對(duì)象多是同學(xué)；作案目標(biāo)多是移動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)人物品，如移動(dòng)電話、信用卡、手提電腦等。

（二）部分侵財(cái)犯罪具有團(tuán)伙作案特征

由于大學(xué)生身心發(fā)展處于階段的特定性及成員的同質(zhì)性，大學(xué)生在行為上具有同質(zhì)性，易于形成聚合小團(tuán)體，具有犯罪傾向的學(xué)生也易于形成自己的小團(tuán)體。這些形成團(tuán)伙的大學(xué)生時(shí)常聚集在一起，一旦其中個(gè)別人有不良動(dòng)機(jī)或犯罪意向，便會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生不良群體效應(yīng)，形成團(tuán)伙犯罪。

（三）犯罪智能較高

由于大學(xué)生受過高等教育，知識(shí)面廣，個(gè)人能力強(qiáng)，掌握了一定的科技知識(shí)，侵財(cái)犯罪呈現(xiàn)出智能化特征。一些大學(xué)生在實(shí)施侵財(cái)犯罪的時(shí)候，犯罪手段比較隱蔽、狡猾。如利用、進(jìn)行盜竊；利用信用卡進(jìn)行詐騙、利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行盜竊等等。在許多情況下，一些大學(xué)生進(jìn)行侵財(cái)犯罪，在作案時(shí)間、地點(diǎn)和手段的選擇上，預(yù)先擬定多種實(shí)施方案，時(shí)機(jī)成熟后才實(shí)施。這樣往往會(huì)加大司法機(jī)關(guān)偵破的難度。

（四）犯罪多出于享樂的需要

大學(xué)生侵財(cái)犯罪雖然仍以滿足物質(zhì)和金錢的欲望為主，但是為了尋求物質(zhì)享受而犯罪的傾向大大增加。在這些犯罪中，大學(xué)生犯罪很少出于謀生的考慮，而大多是貪圖享樂，即屬于享樂型、高消費(fèi)型的犯罪。很多大學(xué)生的生活費(fèi)都能滿足其基本生活需要，但有些大學(xué)生要去追求燈紅酒綠的物質(zhì)生活，又因其沒有固定收入，無力承擔(dān)這些高消費(fèi)。為了滿足其消費(fèi)欲望，往往采取偷竊、搶劫、竊取財(cái)物等手段，達(dá)到獲取財(cái)物的目的，并隨即揮霍一空。

二、大學(xué)生侵財(cái)犯罪的客觀原因

（一）社會(huì)環(huán)境因素

人是社會(huì)的產(chǎn)物。人的個(gè)體行為都要受人所生活的社會(huì)環(huán)境的影響。因此，從這一視角觀之，大學(xué)生的犯罪行為，是社會(huì)環(huán)境消極影響內(nèi)化的結(jié)果。

1.社會(huì)政治因素

社會(huì)政治因素對(duì)大學(xué)生侵財(cái)犯罪心理的形成有重要影響。大學(xué)的政治理論教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極大反差，主要受部分人政治腐敗、黨風(fēng)不正的影響。加上高校擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力逐年增大，社會(huì)上又流行“講關(guān)系、講門道”，許多大學(xué)生對(duì)前途失去信心，這就使學(xué)校的政治教育被抵消，大學(xué)生缺乏政治信仰，難以抵擋西方國(guó)家宣傳的剝削階級(jí)的不勞而獲、唯利是圖、損人利己的思想，出現(xiàn)對(duì)社會(huì)不滿和報(bào)復(fù)社會(huì)的心理而走上盜竊、搶劫等侵財(cái)犯罪的道路。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，但也帶來了一些負(fù)面影響，如拜金主義，盲目追求高消費(fèi)，對(duì)物質(zhì)的需求欲望不斷膨脹。物質(zhì)利益已經(jīng)不再被人們視為是“拜金主義”和“思想腐化”的反映，甚至被作為衡量個(gè)人成敗得失的尺度。正是社會(huì)上這種盲目追求物質(zhì)利益的風(fēng)氣刮進(jìn)了校園里，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀造成負(fù)面影響，導(dǎo)致其理想、信念的動(dòng)搖與困惑，對(duì)物質(zhì)享受的過分追求誘發(fā)了部分大學(xué)生去進(jìn)行詐騙、、盜竊、搶劫等犯罪活動(dòng)。

（二）不良文化因素

進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)原來形成的社會(huì)文化和價(jià)值觀念遭到了嚴(yán)重的破壞，而新的價(jià)值觀念和社會(huì)文化還未確定，加上大學(xué)生心理未定型，學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較輕、有相當(dāng)多的空余時(shí)間支配，他們富有理想?yún)s缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，激情有余但理性不足，難以抵擋住社會(huì)上不良文化的影響，從而形成了崇尚金錢，追求享樂、個(gè)人至上、自私麻木的價(jià)值觀，追求生活上的享樂和超前消費(fèi)。這使他們喪失了進(jìn)取、奮斗的內(nèi)在精神和意志，使他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)人民、對(duì)他人缺少基本的責(zé)任感和道德感，蔑視社會(huì)公德。當(dāng)他們不切實(shí)際的物質(zhì)需要得不到滿足，在責(zé)任感與道德缺失的情況下，就產(chǎn)生了以盜竊、搶劫、詐騙等行為來獲得需要的心理，并付諸行動(dòng)。

（三）家庭因素

1.家庭教育的缺陷

家庭教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)更具有不容忽視的作用。家庭不適當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒甜B(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生造成了嚴(yán)重的不良影響。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)雖然提倡素質(zhì)教育，但學(xué)生的成績(jī)、分?jǐn)?shù)仍然是決定一切的因素，致使有的家長(zhǎng)往往只重視智力教育，而忽略了對(duì)子女健康人格的培養(yǎng)和品行教育。

2.家庭經(jīng)濟(jì)的貧困

貧困的生活也是促使大學(xué)生侵財(cái)犯罪心理形成的客觀因素之一。從在校大學(xué)生侵財(cái)犯罪統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，家庭貧困的大學(xué)生占有一定的比例。貧困本身并不是犯罪的原因，但是，生長(zhǎng)在貧困家庭中的孩子，相對(duì)的從家庭中分享到的物質(zhì)生活、精神溫暖和正常教育等都自然的少于其他相對(duì)富裕的家庭。當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)后，與生活在同一學(xué)校的城市學(xué)生之間可能會(huì)有很大的貧富差距，有些貧困的大學(xué)生在面對(duì)同學(xué)之間生活水平的強(qiáng)烈反差時(shí)，從心理上很受刺激，難以遏制“物質(zhì)欲望”，再加上自己囊中羞澀，心理容易產(chǎn)生失衡或彷徨。對(duì)于道德品質(zhì)薄弱、自制能力差的一些學(xué)生來說，這時(shí)如果沒有人從旁開導(dǎo)，當(dāng)自我調(diào)解不適當(dāng)時(shí)，就可能抵御不住誘惑，鋌而走險(xiǎn)，走上歧途。

（四）學(xué)校因素

1.對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)教育與培養(yǎng)不夠

當(dāng)今，中國(guó)正處于社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)期，功利主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義價(jià)值觀充斥著整個(gè)社會(huì)，處于社會(huì)中的大學(xué)生當(dāng)然亦不可避免地要被這些“物質(zhì)欲望”的思想所影響，在被影響后其思想或多或少的也在發(fā)生著變化。然而，學(xué)校并沒有充分地跟著大學(xué)生的這一思想變化進(jìn)行或開展有針對(duì)性的教育與引導(dǎo)，忽視對(duì)大學(xué)生政治思想素質(zhì)和高尚的道德行為素質(zhì)教育，致使一些從小就有不良行為的大學(xué)生在心理上畸形發(fā)展。

2.學(xué)生管理環(huán)節(jié)上的偏差

在學(xué)生的管理上，高等學(xué)校的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自立、自覺，尊重學(xué)生的個(gè)性，老師和學(xué)生之間往往是學(xué)業(yè)上的關(guān)系。這雖然鍛煉了學(xué)生的自我教育和自我管理能力，但也帶來了一些問題，如有的校規(guī)校紀(jì)形同虛設(shè)，部門老師缺乏科學(xué)管理和正確引導(dǎo)的意識(shí)和素質(zhì)，過高地估計(jì)了學(xué)生的自我管理能力，使許多本應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題未被發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)校在學(xué)生課余時(shí)間的管理上是個(gè)空白，這就容易使一些大學(xué)生滑進(jìn)犯罪的深淵，如一些學(xué)生借故經(jīng)商、賭博和上網(wǎng)，甚至外出夜不歸宿等。四川某高校的調(diào)查令人吃驚，有賭博行為的學(xué)生竟占全?？?cè)藬?shù)的60%。他們從校內(nèi)賭到校外，從白天賭到黑夜，沒錢借錢，輸了就去偷去搶。

3.法制教育流于形式

學(xué)校對(duì)大學(xué)生的法制教育也存在缺陷。法制教育是道德教育的基礎(chǔ)，學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育中，應(yīng)始終把法制教育擺在重要的位置。雖然大學(xué)生有較高的專業(yè)理論水平，但是大學(xué)生中仍然還有許多不知法、不懂法的人，有的甚至是法盲。學(xué)校雖然開設(shè)有法律基礎(chǔ)課，但是由于不夠重視，沒有起到法制教育的作用。多數(shù)大學(xué)生法制觀念和法律意識(shí)仍然很淡薄。

三、大學(xué)生侵財(cái)犯罪的主觀原因

（一）大學(xué)生身心發(fā)展不成熟

大學(xué)生正處于青年期，自我意識(shí)增強(qiáng)，在生理上、心理上迅速走向成熟但又未完全成熟。大學(xué)生人身經(jīng)驗(yàn)淺，做事欠缺考慮，社會(huì)又極其復(fù)雜，加上近幾年來高校擴(kuò)招，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)壓力大，導(dǎo)致其自我預(yù)期值下降，認(rèn)為前途渺茫，從而易迷失自我，情緒失控。這種心理不成熟，不能自我調(diào)節(jié)，做事欠缺考慮，自控能力差的大學(xué)生有時(shí)會(huì)利用侵財(cái)犯罪來發(fā)泄情緒。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生變化

由于大學(xué)生在認(rèn)識(shí)問題上的局限性和片面性，一些人的個(gè)人價(jià)值觀念也容易由此發(fā)生傾斜，一味注重追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，而不顧國(guó)家和集體利益的損失，只求索取不講奉獻(xiàn)。這種思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向的裂變，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的扭曲和變異。一些學(xué)生過于迷戀對(duì)物質(zhì)的占有，對(duì)物質(zhì)的享受，對(duì)物質(zhì)的崇拜。大學(xué)生傳統(tǒng)理性的脆弱、道德的滑坡和精神的頹廢，成了其侵財(cái)犯罪的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（三）物質(zhì)欲望的過度膨脹

據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的70%左右，居大學(xué)生犯罪的首位，這類犯罪行為的發(fā)生大多與這些大學(xué)生追求物質(zhì)享受的心理需要有關(guān)。這類大學(xué)生的家庭條件往往并不困難，但他們往往追求高消費(fèi)，一旦經(jīng)濟(jì)吃緊，向家里伸手難以滿足時(shí)，便產(chǎn)生了侵財(cái)犯罪的動(dòng)機(jī)。而且，在大學(xué)校園里，有的學(xué)生之間還會(huì)進(jìn)行攀比消費(fèi)，這種追求物質(zhì)享受的攀比心理也極易導(dǎo)致犯罪。

總之，大學(xué)生侵財(cái)犯罪心理的形成是各種主客觀原因共同作用的結(jié)果，二者結(jié)合形成了強(qiáng)大的犯罪意識(shí)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是促使大學(xué)生社會(huì)化的最初環(huán)節(jié)，父母是人生的第一老師，對(duì)大學(xué)生個(gè)性心理的形成起著至關(guān)重要的作用；學(xué)校是大學(xué)生從家庭走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的影響是不可忽視的。要杜絕和減少大學(xué)生的侵財(cái)犯罪，必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生自身等方面多管齊下，有針對(duì)性地采取措施，才會(huì)起到較好的效果。

參考文獻(xiàn):

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大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文第5篇

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個(gè)派別。總的來看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！苯逃扛呓趟尽洞髮W(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！蔽阌怪靡傻氖瞧渑囵B(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的?！惫ぞ咝浴⑷宋男耘c美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！边@雖是對(duì)中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一?！罢Z感是人對(duì)語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！痹诰哂袀€(gè)性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺思維活動(dòng)。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國(guó)王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語