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母語(yǔ)教育論文范文第1篇

關(guān)鍵詞:;語(yǔ)文教育目標(biāo);借鑒價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào):G633 文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0003-02

先生引領(lǐng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育走上了現(xiàn)代化之路,對(duì)我國(guó)近百年以來(lái)的語(yǔ)文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教育目的是語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育目標(biāo)是對(duì)教育目的的具體化,具有很強(qiáng)的可操作性。對(duì)于如此重要的問(wèn)題,重視語(yǔ)文教育的先生顯然會(huì)對(duì)之展開(kāi)積極的探索。在語(yǔ)文教育的目標(biāo)上,先生對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育和語(yǔ)文教育中應(yīng)有的訴求進(jìn)行了探索,提出了他的關(guān)于語(yǔ)文教育的三大目標(biāo),即“人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想”、“能欣賞中國(guó)文學(xué)名著”、“能使用古文書(shū)籍”。深入剖析和闡釋的關(guān)于語(yǔ)文教育的目標(biāo)觀,既有助于我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育的狀況,也可以為當(dāng)前的語(yǔ)文教育的改革提供有益的借鑒。

一、要求學(xué)生掌握白話語(yǔ)體,培養(yǎng)學(xué)生“自由發(fā)表思想”的能力

在其1920年發(fā)表的《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中明確地將“人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想”作為語(yǔ)文教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)的第一目標(biāo)。在1922年的《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》和1929年起草的關(guān)于《高級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(第二次草案)中,又進(jìn)一步重申了這一點(diǎn),要求在高中階段也應(yīng)繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用國(guó)語(yǔ)的能力。

對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)的這一定位基于他對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)知與研究。認(rèn)為,漢語(yǔ)言文字是漢民族思想和智慧的結(jié)晶,是中華傳統(tǒng)文化的載體,也是維系漢民族精神的重要支柱。因此,要拓寬學(xué)生的學(xué)識(shí)和眼界,要提高學(xué)生的治學(xué)能力和素養(yǎng),就要使之能準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用漢語(yǔ)言文字。還正確地認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)言文字的人文價(jià)值,認(rèn)為語(yǔ)言文字能力的習(xí)得與人們的人格修養(yǎng)之間有著血肉相連的關(guān)系。他曾在一封家書(shū)中寫(xiě)道:“家中諸侄輩現(xiàn)作何種事業(yè)?兒以為諸侄年幼,其最要之事乃是本國(guó)文字。國(guó)文乃人生萬(wàn)不可少之物,若吾家弟子并此亦不之知,則真吾家之大恥矣。”[1]39這就是說(shuō),在看來(lái),對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的習(xí)得是人生事業(yè)的基礎(chǔ),也是構(gòu)筑人的人格修養(yǎng)的核心。由此,將對(duì)母語(yǔ)的運(yùn)用能力看作是出國(guó)留學(xué)的必備能力之一,認(rèn)為若對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字都不能正確使用,那么學(xué)生就容易形成奴顏婢膝之丑相?？梢?jiàn),對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)知并非僅停留在實(shí)用層面,認(rèn)為它還涉及到人的人格尊嚴(yán)、涉及到一個(gè)人的民族情感的層面,這樣就為保護(hù)、實(shí)施和推進(jìn)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。

同時(shí),還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,在教育的發(fā)展過(guò)程中,同為祖國(guó)語(yǔ)言文字的“白話”具有“文言”難以匹敵的優(yōu)越性。他認(rèn)為,中小學(xué)用“文言”進(jìn)行教學(xué),是我國(guó)教育難以普及、學(xué)生難以 “自由發(fā)表思想”的關(guān)鍵原因。所以,要改變我國(guó)教育落后的狀況,在語(yǔ)文教育中就必須擯棄“文言”而改用“白話”?！拔野l(fā)起這(國(guó)語(yǔ))運(yùn)動(dòng)是為了將白話文引入到學(xué)校教育中,以取代文言文的位置”,因?yàn)椤拔难晕南窭∥囊粯邮且环N已經(jīng)死了的語(yǔ)言”[2]234。具體而言:其一,文言不適合作為教學(xué)語(yǔ)言而存在。作為教學(xué)語(yǔ)言,它的最基本的功能是傳遞信息,但用文言來(lái)傳遞信息極其不便。在自己的日記中就曾記錄過(guò)一則實(shí)例:“新學(xué)制會(huì)議的議決案。但這篇致辭,事前并未曾印刷出來(lái),又是用文言做的,讀的又是江蘇的口音,故會(huì)員都聽(tīng)不懂。”[3]92 這就是說(shuō),既見(jiàn)不著又聽(tīng)不懂,自然就阻礙了人們間的溝通與交流,作為教學(xué)語(yǔ)言,它更應(yīng)是融讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)于一體的活的語(yǔ)言,如此才能提高教育教學(xué)的質(zhì)量,才能促進(jìn)教育的普及和發(fā)展。其二,文言也阻礙了學(xué)生思想的自由表達(dá)。文言是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ),而不是與人們的生活息息相關(guān)的活的語(yǔ)言。指出,要求學(xué)生用文言來(lái)發(fā)表自己的思想,就是“要他們用千百年前的人的文字,學(xué)古人的聲調(diào)文體,說(shuō)古人的話,只不要自由發(fā)表思想”[4]211。

還充分論證并實(shí)踐了用白話來(lái)取代文言的可行性與適宜性。認(rèn)為,用白話來(lái)取代文言,并非僅是語(yǔ)言問(wèn)題,更是使用語(yǔ)言的人們的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和思維方式的問(wèn)題。通過(guò)使用語(yǔ)言文字的形式上的自由與解放,人們可以求得自身在精神上的自由與解放;而培養(yǎng)學(xué)生的在精神上的自由與解放也正是現(xiàn)代語(yǔ)文教育應(yīng)追求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！坝脟?guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想”,即將“文言”改為“白話”,可以滿足學(xué)生自由言說(shuō)的需求。“自由發(fā)表思想”重在“自由”二字,“自由”是“五四”時(shí)期哲人對(duì)人的自我價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教育中所追求的“自由”也是一種摒棄,它擯棄的是對(duì)古人的模仿,擯棄的是古人的言說(shuō)方式和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),要言說(shuō)的則是自我對(duì)生活、對(duì)世界及對(duì)人生的獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟,這是對(duì)學(xué)生生命的尊重,更是學(xué)生主體意識(shí)和主體精神的回歸。

母語(yǔ)教育論文范文第2篇

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)把思想品德教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中。教學(xué)《詹天佑》這篇課文時(shí)，可結(jié)合課文內(nèi)容，從如下幾個(gè)方面相機(jī)滲透。

一、激愛(ài)國(guó)之情。詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師。詹天佑的愛(ài)國(guó)主義精神主要表現(xiàn)在他不負(fù)祖國(guó)之望，不負(fù)人民之托，在帝國(guó)主義國(guó)家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在修筑京張鐵路的過(guò)程中，他知難而進(jìn)，身體力行，用自己的實(shí)際行動(dòng)，比原計(jì)劃提早兩年完成了修筑任務(wù)，給藐視中國(guó)的帝國(guó)主義者一有力的回?fù)簦瑸橹袊?guó)人民爭(zhēng)了一口氣。教學(xué)時(shí)，我結(jié)合這一教材，滲透愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生受到熏陶，愛(ài)國(guó)之情油然而生。

二、樹(shù)民族之魂。要讓學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)過(guò)去，從而樹(shù)立民族自尊感?！墩蔡煊印芬晃闹懈嬖V我們：清朝末年，清政府腐敗無(wú)能，中國(guó)受帝國(guó)主義的欺侮。當(dāng)清政府剛提出修筑京張鐵路計(jì)劃時(shí)，好多帝國(guó)主義國(guó)家都想爭(zhēng)奪這條鐵路的修筑權(quán)，妄想控制我國(guó)的北部。他們既互相勾結(jié)，又互相爭(zhēng)奪，百般阻撓，無(wú)理要挾，鄙視嘲笑，說(shuō)：“能在南口以北修筑鐵路的中國(guó)工程師還沒(méi)有出世呢！”中國(guó)人民的尊嚴(yán)、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學(xué)時(shí)，學(xué)生們個(gè)個(gè)義憤填膺。我抓住了這個(gè)火候教育學(xué)生：中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是有志氣的人民。過(guò)去屈辱的歷史讓它永遠(yuǎn)過(guò)去，不再?gòu)?fù)返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹(shù)民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)，為使我們的民族更加興旺發(fā)達(dá)而勤奮學(xué)習(xí)。

三、指做人之道?！缎W(xué)教育學(xué)》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學(xué)生的一種方法。這種方法適應(yīng)少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點(diǎn)。”教學(xué)時(shí)，我抓住詹天佑這一人物的精神品質(zhì)，對(duì)學(xué)生滲透思想品德教育。例如，在勘測(cè)線路中，詹天佑經(jīng)常勉勵(lì)工作人員說(shuō)：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎。‘大概’，‘差不多’，這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！苯逃龑W(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)要有嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度；從南口往北過(guò)居庸關(guān)到八達(dá)嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險(xiǎn)。教育學(xué)生樹(shù)立知難而進(jìn)，勇往直前的大無(wú)畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測(cè)線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計(jì)算。教育學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領(lǐng)學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點(diǎn)構(gòu)圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒(méi)有抽水機(jī)，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。教育學(xué)生具有踏實(shí)肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)。通過(guò)分析人物形象，展示人物的精神品質(zhì)，起到了一定的示范作用，對(duì)學(xué)生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動(dòng)力。

四、立創(chuàng)造之志。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育包括對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學(xué)生為祖國(guó)的四化建設(shè)創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)極其落后的情況下，為了縮短工期，在開(kāi)鑿隧道中，結(jié)合實(shí)際采用了中部鑿井法和兩端鑿進(jìn)法，從而提高了工效；為了使火車(chē)爬上陡峭的山坡，他又設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生開(kāi)展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開(kāi)動(dòng)腦筋，充分發(fā)表意見(jiàn)。從而形成了一種創(chuàng)造意識(shí)，使得為四化建設(shè)發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠(yuǎn)大志向播進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的心田。

母語(yǔ)教育論文范文第3篇

論文摘要:新一輪的課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)也發(fā)生了根本性的變化，語(yǔ)文課堂煥發(fā)出活力，充滿了勃勃生機(jī)，出現(xiàn)了很多令人振奮和驚喜的好做法。但是在教學(xué)活動(dòng)中，我們也發(fā)現(xiàn)了不少課堂創(chuàng)新不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的理念，只是形式化，沒(méi)有實(shí)際的效果。所以作為教師要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率，從而做到真正的教學(xué)改革。

教育教學(xué)擔(dān)負(fù)著重要的教學(xué)任務(wù)，如何提高語(yǔ)文科目的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更全面的掌握專業(yè)知識(shí)，是教師們滿足新課程改革應(yīng)該做到的。以下是筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的具體實(shí)施提出的一些建議:

一、鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)的同時(shí).不忽視獨(dú)立思考

合作學(xué)習(xí)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，被各科的老師們廣泛應(yīng)用，人人參與和競(jìng)爭(zhēng)合作的課堂確實(shí)能給人啟迪，但是我們?cè)谔岢珜W(xué)生的合作學(xué)習(xí)的同時(shí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

實(shí)施合作學(xué)習(xí)要以學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考為前提。

很多教師理解合作學(xué)習(xí)的時(shí)候有些片面，只是一味追求小組學(xué)習(xí)的形式，可是學(xué)習(xí)效果并不是很理想。如果學(xué)生沒(méi)有提前充分閱讀教材內(nèi)容，沒(méi)有通過(guò)提出問(wèn)題進(jìn)行思考，那么在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)課文理解不深入，認(rèn)識(shí)部夠深刻，小組學(xué)習(xí)的整理結(jié)果也是不全面的、膚淺的，這樣的合作學(xué)習(xí)只能為優(yōu)等生提供展示自己的機(jī)會(huì)，并不能提高所有學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。由的老師動(dòng)不動(dòng)就安排小組討論，也不管內(nèi)容是否有討論的必要性，有些更是一節(jié)課討論到底。小組成員在合作討論的時(shí)候有很多問(wèn)題，比如有的成員默不作聲，只顧自己想自己的事情;有的小組是一個(gè)人發(fā)言，其他人洗耳恭聽(tīng);也有小組雖然氣氛熱烈，但是并沒(méi)解決實(shí)際問(wèn)題。以上的這些合作學(xué)習(xí)的實(shí)例都未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力，收效甚微。原因就是教師沒(méi)處理好合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的關(guān)系。

二、工具性與人文性統(tǒng)一

語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后學(xué)生沒(méi)有陶冶情操，心靈沒(méi)有得到啟發(fā)。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育沒(méi)有充分進(jìn)行發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課并不受到學(xué)生們的歡迎。新的課程改革把價(jià)值觀等人文因素放在了教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育的豐富內(nèi)涵，充分展示了語(yǔ)文課程的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生們產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

但是我們不光要體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性，我們還要體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性，把它的工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)樗鼈兊母叨冉y(tǒng)一，相輔相成的。 現(xiàn)在很多語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師特別重視語(yǔ)文的人文精神，對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)，提及的很少，一些教師平時(shí)并不注重字詞句的教學(xué)，忽略這些基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了課堂教學(xué)很熱鬧，教學(xué)形式也豐富多彩，但是卻看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩和品位，也欣賞不到對(duì)精彩段落的獨(dú)到的分析和見(jiàn)解。如果一個(gè)學(xué)生不會(huì)讀、不會(huì)寫(xiě)、錯(cuò)別字比比皆是、病句連篇，那么學(xué)生的想法不能正確表達(dá)出來(lái)，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文的其它一切活動(dòng)都會(huì)成為空中樓閣。

所以，我們應(yīng)該兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎實(shí)做好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。

三、強(qiáng)調(diào)自主性，但不能放任自流

新課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)因需施教，增加教學(xué)的靈活度。教師要組織好課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓學(xué)習(xí)自己鉆研和探索。

一些教師認(rèn)為既然強(qiáng)調(diào)自主，就把大部分時(shí)間交給學(xué)生，所以講課時(shí)間少了，學(xué)生們討論多了，但是討論主題不鮮明，也沒(méi)有任何創(chuàng)新的想法。所以教師不能讓學(xué)生們放任自流，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，討論前創(chuàng)設(shè)好情景，讓學(xué)生們?cè)谧约旱姆秶鷥?nèi)做討論，要做好充足的備課，及時(shí)分析學(xué)生的討論結(jié)果，讓學(xué)生們?cè)谡n上完成應(yīng)該完成的任務(wù)，達(dá)到教學(xué)的目的。

四、采用新技術(shù)，新手段

母語(yǔ)教育論文范文第4篇

說(shuō)起農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育，與城鎮(zhèn)幼兒園相比，人們首先想到的是房屋教室等基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備的差距。因?yàn)檫@是最直觀，最顯而易見(jiàn)的。拿我所在的幼兒園為例，全村人口6000多人，適齡入園兒童300多人。而幼兒園實(shí)際教學(xué)建筑面積卻不足240平方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的生均用地面積13～15平方米的標(biāo)準(zhǔn)。房屋大多趨向老化，接近危房標(biāo)準(zhǔn)。更不用說(shuō)活動(dòng)室、消毒室等標(biāo)準(zhǔn)配備了。此外，整個(gè)幼兒園除了一個(gè)滑梯和幾個(gè)球類(lèi)玩具，電子設(shè)備等較先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備幾乎是一無(wú)所有。在上級(jí)組織的一次外出觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)中，看到城鎮(zhèn)幼兒園寬敞明亮的教室、木質(zhì)地板的活動(dòng)室、塑膠跑道等豪華設(shè)施，想一想自己所在幼兒園的教學(xué)條件，內(nèi)心總有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，不禁發(fā)出“同在一片藍(lán)天下”的感慨！農(nóng)村牧區(qū)幼兒園教學(xué)設(shè)施的簡(jiǎn)陋與落后是我國(guó)教育資源分配不均衡的具體表現(xiàn)，即注重高等教育，而忽視基礎(chǔ)教育；側(cè)重城鎮(zhèn)教育，而輕視農(nóng)村牧區(qū)教育。這種現(xiàn)象雖然逐漸有所改變，但其進(jìn)度卻是緩慢的。

二、師資力量薄弱，教師隊(duì)伍嚴(yán)重老齡化，個(gè)別地區(qū)以“臨時(shí)工”為教師隊(duì)伍主力軍

在農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一種以“臨時(shí)工”為主要力量的奇怪現(xiàn)狀。農(nóng)村牧區(qū)幼兒園的正式教師大多是從小學(xué)調(diào)來(lái)等待退休的“奶奶”老師。以我所在的幼兒園為例，最年輕的在編教師也有五十歲！在這些“奶奶”老師中，無(wú)論是從專業(yè)技能還是體能方面，大多數(shù)已力不從心，基本上已經(jīng)不適合幼兒教學(xué)工作。而在個(gè)別地區(qū)，日常教學(xué)的中堅(jiān)力量大多是那些通過(guò)“三支一扶”等政策或者是為實(shí)習(xí)而來(lái)的幼教專業(yè)的大中專院校畢業(yè)生。以這種“臨時(shí)工”為主，以“奶奶”教師為“輔”的教師隊(duì)伍，不僅對(duì)幼兒園的管理帶來(lái)了諸多困難，也嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，從而使“提高幼兒教學(xué)質(zhì)量”成為一個(gè)不切實(shí)際的口號(hào)！拿我所在地區(qū)的幾個(gè)農(nóng)牧地區(qū)的幼兒園為例，因缺少專業(yè)的教師，除語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、社會(huì)和健康課程以外，音樂(lè)、美術(shù)和體育活動(dòng)等課程的開(kāi)展都存在困難，或者根本不能開(kāi)課。此外，在多數(shù)正式教師身上存在職業(yè)倦怠現(xiàn)象。他們因?yàn)殡y以達(dá)到職稱考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而失去通過(guò)學(xué)習(xí)提高專業(yè)素養(yǎng)的信心，也對(duì)教育孩子失去了耐心，體罰幼兒的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象使人們對(duì)農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育的印象越發(fā)惡劣，進(jìn)而失去了信心。

三、思想的落后，缺乏責(zé)任心

教育思想嚴(yán)重落后已成為中國(guó)幼兒教育的通病，農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育尤為嚴(yán)重，如幼兒教育小學(xué)化、缺乏良好習(xí)慣的培養(yǎng)、忽略人性的教育、不負(fù)責(zé)任的“放羊式”教學(xué)等等。這種不尊重幼兒自然本性，違反幼兒成長(zhǎng)規(guī)律，急功近利，毫無(wú)責(zé)任心的現(xiàn)象在農(nóng)村牧區(qū)幼兒園是普遍存在的。在一次與一個(gè)幼教專業(yè)的本科畢業(yè)生的交流中，她指出我所在幼兒園教學(xué)中存在的諸多弊端。如給小朋友們復(fù)印同樣的簡(jiǎn)筆畫(huà)，再讓他們上色。這樣雖然教師在教學(xué)時(shí)操作簡(jiǎn)單，展示出來(lái)也感覺(jué)很整齊，但實(shí)際上是在抹殺孩子們的想象力。她還舉了在美國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)母親因?yàn)橛變簣@老師教給她女兒認(rèn)讀英文字母“O”，而向幼兒園索賠一百萬(wàn)美元并成功的例子。因?yàn)檫@樣抹殺幼兒想象力的教育，后果如同剪掉天鵝的翅膀。正是這種抹殺幼兒想象力的教學(xué)行為，在我們這里是非常正常的，甚至是應(yīng)付上級(jí)檢查和供家長(zhǎng)參觀的“重頭戲”。在強(qiáng)烈反差之下，農(nóng)村牧區(qū)適齡入園兒童紛紛到城鎮(zhèn)幼兒園就讀，致使農(nóng)村牧區(qū)幼兒園生源銳減。同時(shí)，有能力的幼兒教師也相繼選擇去條件較好的城鎮(zhèn)幼兒園工作。以我所在的幼兒園為例，本應(yīng)有300多適齡入園兒童的自然村，實(shí)際入園只有50來(lái)人！農(nóng)村牧區(qū)幼兒教育的這種惡性循環(huán)造成的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。其衍生出的諸多社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)引起了人們的注意。如去城鎮(zhèn)幼兒園后，全托幼兒與父母情感淡薄的問(wèn)題，單親陪讀影響家庭和睦的問(wèn)題，爺爺奶奶陪讀隔代教育的問(wèn)題等等。

母語(yǔ)教育論文范文第5篇

設(shè)立宣教班:由科護(hù)士長(zhǎng)，護(hù)士長(zhǎng)帶領(lǐng)的責(zé)任護(hù)士、管床護(hù)士和主管醫(yī)師組成，明確組織分工，進(jìn)行母乳宣教。

評(píng)估產(chǎn)婦，確定健康教育路徑:宣教班成員首先收集產(chǎn)婦資料，再查閱大量的相關(guān)資料，由醫(yī)師護(hù)士共同研究，討論，確定健康教育路徑。具體內(nèi)容包括:入院宣教、介紹母乳喂養(yǎng)的好處及產(chǎn)褥期保健知識(shí)、檢查指導(dǎo)、心理護(hù)理、飲食指導(dǎo)、出院指導(dǎo)等。詳見(jiàn)表1。由責(zé)任護(hù)士根據(jù)臨床路徑圖逐一完成健康教育內(nèi)容，評(píng)估各階段工作完成的效果，發(fā)現(xiàn)異常情況及時(shí)與小組成員溝通，并采取相應(yīng)措施。

健康教育模式:主要采用責(zé)任護(hù)士與產(chǎn)婦一對(duì)一進(jìn)行個(gè)性化健康教育形式，選用口頭宣教，書(shū)面材料宣教等方式。

觀察指標(biāo):用自行設(shè)計(jì)的問(wèn)卷調(diào)查，觀察比較兩組產(chǎn)婦對(duì)知識(shí)掌握的程度及滿意度。

統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:采用SPSS11.0軟件進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

提高母乳喂養(yǎng)的成功率:通過(guò)本路徑實(shí)施，產(chǎn)婦對(duì)母乳喂養(yǎng)的益處有了深刻的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信自己能夠成功喂養(yǎng)。通過(guò)母嬰皮膚接觸，早開(kāi)奶，新生兒的吸吮刺激了母親乳汁的分泌，為產(chǎn)婦從心理上和生理上做好母乳喂養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。