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當(dāng)今建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；對(duì)外漢語教學(xué)原則

1 當(dāng)代建構(gòu)主義概述

自20世紀(jì)80年代中期以來，建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論和學(xué)習(xí)理論在教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生了非常深刻的影響。建構(gòu)主義認(rèn)為，人對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解。教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)，而這一認(rèn)知建構(gòu)過程常常是通過參與共同的社會(huì)互動(dòng)而完成的。

2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

2.1 知識(shí)觀

知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。

2.2 學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和先天的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此教學(xué)時(shí)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

2.3 學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)方面。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)地信息建構(gòu)者——學(xué)習(xí)者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象或者解決新問題，最終生成個(gè)人的意義。

建構(gòu)主義還認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體來完成。

建構(gòu)主義還提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在對(duì)外漢語教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)

近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)留學(xué)生紛紛來到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語，關(guān)于對(duì)外漢語的研究，特別是關(guān)于對(duì)外漢語的教學(xué)原則和教學(xué)方法的研究也就越來越多。研究表明，對(duì)外漢語教學(xué)原則的制定其實(shí)在一定程度上也受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響。

3.1以學(xué)生為中心的原則

對(duì)外漢語的教學(xué)原則之一就是“以學(xué)生為中心的原則”，其基本要求是整個(gè)教學(xué)工作應(yīng)立足學(xué)生、滿足學(xué)生；全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生、依托學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)開始前，應(yīng)明確教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，包括國(guó)別、性格、學(xué)習(xí)目的、起點(diǎn)等。對(duì)外漢語教學(xué)的教學(xué)對(duì)象往往來自不同的國(guó)家和地區(qū)，只有充分分析教學(xué)對(duì)象，才能做到教學(xué)有針對(duì)性，才能因材施教。在教學(xué)方法上，啟發(fā)式教學(xué)法的適用和學(xué)生平等參與的成分越來越突出，學(xué)生成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主角，而教師則主要作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，激勵(lì)和控制教學(xué)活動(dòng)。

3.2以交際能力的培養(yǎng)為核心的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。

對(duì)外漢語的教學(xué)原則之二就是“以交際能力的培養(yǎng)為核心的原則”。對(duì)外漢語教學(xué)是一種第二語言教學(xué)和外語教學(xué)，其根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。因此，應(yīng)該將漢語當(dāng)作工具來教，而不應(yīng)作為一種知識(shí)系統(tǒng)來教。隨著語言教學(xué)對(duì)象對(duì)課程要求的提高，在教學(xué)中倡導(dǎo)讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐、參與以及互相合作與交流顯得越來越重要，也越來越成為語言教學(xué)工作者的共識(shí)。教師應(yīng)該根據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)作性地設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，吸引和組織學(xué)生積極參與。

3.3 結(jié)構(gòu)——情境——功能相結(jié)合的原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。

對(duì)外漢語的教學(xué)原則之三就是“結(jié)構(gòu)——情境——功能相結(jié)合的原則”。情境教學(xué)要求教師在教學(xué)過程中借助圖片、錄音、電視、投影、實(shí)物以及其它教學(xué)用具把教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前， 通過詞匯、句型語言表達(dá)，把枯燥乏味的知識(shí)， 變?yōu)樯鷦?dòng)的活的語言， 使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解得更快捷， 更透徹。對(duì)外漢語課堂中的情境教學(xué)分為兩種：模擬情境和想象情境。模擬情境主要指在課堂上準(zhǔn)備一些道具，布置一個(gè)模擬環(huán)境，要求學(xué)生分角色扮演的情景。想象情境主要指由教師規(guī)定情景，學(xué)生根據(jù)教師提出的參照條件進(jìn)行單句練習(xí)或自己編對(duì)話的操練過程。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)做了許多新的詮釋，對(duì)當(dāng)今的教育理論與實(shí)踐有廣泛的影響。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和建構(gòu)性；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教學(xué)的中心是學(xué)習(xí)者而非指導(dǎo)者；學(xué)生是信息加工的主體以及意義的主動(dòng)建構(gòu)者。這些見解豐富和深化了學(xué)習(xí)理論的研究。同時(shí)，建構(gòu)主義也存在著一定的局限性。但是總的來看，建構(gòu)主義理論對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的發(fā)展有重要的意義，對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐也有重要的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)今建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論新課程改革影響

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)當(dāng)前新課程改革中備受矚目。本文嘗試對(duì)教育教學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行梳理，并從理論研究和實(shí)踐應(yīng)用兩方面論述建構(gòu)主義思想對(duì)我國(guó)新課改的影響。

一、建構(gòu)主義理論的形成和發(fā)展

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其理論淵源可以上溯至行為主義的學(xué)習(xí)論，后又繼承了認(rèn)知心理學(xué)如瑞士皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的若干思想，以及維果茨基“文化歷史發(fā)展理論”思想，還有美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說”思想?？偟膩碚f，從行為主義學(xué)習(xí)論到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的演變過程，是一個(gè)由強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀主義到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀主義的演變過程。

(一)行為主義學(xué)習(xí)論

行為主義的基本觀點(diǎn)是：了解人類行為的關(guān)鍵是對(duì)行為外部事件的考察；外部環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；對(duì)人們行動(dòng)結(jié)果的強(qiáng)化會(huì)進(jìn)一步影響后繼的行為，學(xué)習(xí)就是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。行為主義揭示人類學(xué)習(xí)的經(jīng)典公式是：S(刺激)一R(反應(yīng))，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥R(shí)的惟～源泉”，明確提出教育與環(huán)境在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用，這顯然是一種客觀主義的學(xué)習(xí)觀。行為主義學(xué)習(xí)理論的主要缺陷是忽視教育傳遞過程中學(xué)生的主觀理解及心理活動(dòng)過程。這種缺陷受到后來的許多心理學(xué)、教育學(xué)研究者們的批判。

(二)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰關(guān)于兒童知識(shí)的自我建構(gòu)思想是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的直接基礎(chǔ)。和行為主義者強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境、刺激等客觀因素在人的發(fā)展中的作用不同，認(rèn)知主義者皮亞杰(Piaget)從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中：順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原來認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。根據(jù)皮亞杰的這種認(rèn)知建構(gòu)主義觀點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)是在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特性，使外界客觀事物(知識(shí)及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，在這個(gè)建構(gòu)中，要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性。皮亞杰理論的缺陷在于沒有解決好客體問題而過于強(qiáng)調(diào)生物性，忽視了人的社會(huì)歷史性。

(三)維果茨基“文化歷史發(fā)展論”

在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，維果茨基進(jìn)一步創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論”。和皮亞杰自我建構(gòu)理論不同，維果茨基強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，特別強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的作用。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展、人的心理機(jī)能的形成是通過社會(huì)作用不斷建構(gòu)的，即社會(huì)建構(gòu)，人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。這種互動(dòng)通過教學(xué)、日常生活、游戲和勞動(dòng)等來實(shí)現(xiàn)。在他看來，對(duì)于人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)，而不是抽象的觀點(diǎn)，不是在社會(huì)環(huán)境之外，而是在同它們的作用的不可分割的聯(lián)系中加以理解。同時(shí)，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)以后世界各國(guó)的教育理論發(fā)展影響極大。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過支架的幫助使兒童達(dá)到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過自己的努力達(dá)到最高的發(fā)展。

(四)布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)論與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基“文化歷史發(fā)展論”先后在美國(guó)的流行，對(duì)于建構(gòu)主義思潮的廣泛流行起著至關(guān)重要的作用。以布魯納為首的美國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行改造與運(yùn)用，進(jìn)一步推動(dòng)了建構(gòu)主義理論的形成與發(fā)展。布魯納認(rèn)為學(xué)科內(nèi)容應(yīng)是概念、命題、基本原理及其彼此的聯(lián)系，認(rèn)為每一學(xué)科都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。好的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)使“學(xué)習(xí)者不僅可以簡(jiǎn)單地、明確地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且可以發(fā)揮遷移力，對(duì)有關(guān)聯(lián)的未知的事物迅速地作出預(yù)測(cè)?！辈剪敿{認(rèn)為學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的最終目的是“學(xué)習(xí)處于知識(shí)結(jié)構(gòu)最上層的概念、規(guī)則，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移，才能夠順利解決問題”。為此，布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)同其他學(xué)習(xí)方法一樣，主要目的是獲得知識(shí)，并且是客觀性、簡(jiǎn)約性、概括性、結(jié)構(gòu)性的知識(shí)。因此學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的答案是教師已知道的，學(xué)生不是去質(zhì)疑或發(fā)明而是去發(fā)現(xiàn)教師希望他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說思想為以后更激進(jìn)的建構(gòu)主義理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是總體上說來，布魯納仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者通過一定的信息加工方式把外部客觀事物及其特征內(nèi)化為其內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(五)建構(gòu)主義理論的發(fā)展

20世紀(jì)80年代以來，由于多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具因而有了可能性和現(xiàn)實(shí)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義理論在發(fā)展演化的過程中又進(jìn)一步形成了激進(jìn)建構(gòu)主義等新的流派。激進(jìn)建構(gòu)主義的主要代表人物是馮·格拉塞斯費(fèi)爾德(Von．Glasesfeld)、格登(Gerdern)等。激進(jìn)建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)的理論，更確切地說是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理論，它更多地是從認(rèn)識(shí)方面與傳統(tǒng)的客觀主義相決裂。他們認(rèn)為，世界是客觀的，但是對(duì)于世界的理解卻是個(gè)體的。相對(duì)于認(rèn)知主義的觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)是全體學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成對(duì)某一事物的共同看法，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)、以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來構(gòu)建、解釋現(xiàn)實(shí)，教師只在其中起著輔助的作用。

由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，因而個(gè)體對(duì)于外部世界的理解也各不相同。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。新的建構(gòu)主義流派更進(jìn)一步提出了許多教學(xué)方法，諸如源于維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”的支架式教學(xué)：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上的拋錨式教學(xué)：學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、“情境”、協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義的建構(gòu)作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來支持“學(xué)”而非支持“教”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)而非教學(xué)目標(biāo)?！?gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展至此，已經(jīng)從行為主義的客觀主義學(xué)習(xí)論到認(rèn)知主義的相對(duì)客觀論演變?yōu)橐灾饔^主義為中心的學(xué)習(xí)論。

二、建構(gòu)主義對(duì)教育改革的影響

澳大利亞科學(xué)教育學(xué)者馬修斯(M．Matthews)指出，建構(gòu)主義是當(dāng)代科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中的一種主要影響，這種影響從近年來國(guó)際上出版的大量有關(guān)建構(gòu)主義的著述中可見一斑，尤其值得我們關(guān)注的是1996年美國(guó)出版的《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》——美國(guó)有史以來第一個(gè)全國(guó)科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件，就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。除美國(guó)外，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的課程與教學(xué)改革、科學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)改革以及相應(yīng)的教師教育改革在許多國(guó)家也都正在展開。例如在德國(guó)，基爾大學(xué)科學(xué)教育研究所杜特(R．Duit)博士倡導(dǎo)用建構(gòu)主義理論改革科學(xué)教育：在新西蘭，2O世紀(jì)9O年代中小學(xué)科學(xué)課程即是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)編寫的：在英國(guó)，利茲大學(xué)的科學(xué)教育研究中心多年來一直把建構(gòu)主義理論用于科學(xué)教學(xué)改革中。

在我國(guó)新課程改革中流行的建構(gòu)主義理論多為源于維果茨基理論的社會(huì)建構(gòu)主義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以在我國(guó)教育界備受關(guān)注，關(guān)鍵在于其理論構(gòu)想非常有助于我國(guó)教育界解決困擾當(dāng)前教育的核心性問題。眾所周知，我國(guó)教育從小學(xué)到中學(xué)普遍存在“應(yīng)試教育”，即普遍存在圍繞考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)進(jìn)行教學(xué)的傾向和弊端。在教學(xué)中，將教學(xué)目標(biāo)放在知識(shí)的傳授上，甚至將考試目標(biāo)作為教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)方法基本以講授法為主，以大量的練習(xí)達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固與理解。教學(xué)的評(píng)價(jià)方式更為簡(jiǎn)單，以分?jǐn)?shù)高低論學(xué)生優(yōu)劣，以升學(xué)率作為衡量教師和學(xué)校水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果造成了教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以教室為中心，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。教學(xué)更多的是訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，而非發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，更談不上培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。面對(duì)當(dāng)今全球發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)對(duì)人才的需求，這樣的教育已難以承擔(dān)現(xiàn)代教育的重任。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生則有助于改變這一切，其獨(dú)特的學(xué)習(xí)理論讓教育界耳目一新，開闊了研究者的思路，也從理論上有助于解決我國(guó)傳統(tǒng)教育中的某些制約教育發(fā)展的問題。從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、到馮·格拉塞斯費(fèi)爾德的激進(jìn)建構(gòu)主義理論、杰根的社會(huì)建構(gòu)理論等等，他們共同的思想都是將學(xué)習(xí)置于學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并遵循其認(rèn)識(shí)規(guī)律來進(jìn)行。PI(’建構(gòu)主義者重視學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生面對(duì)具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)，這相對(duì)于行為主義的客觀學(xué)習(xí)論是一種進(jìn)步所以，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革來說是具有積極意義的。

三、建構(gòu)主義在新課改實(shí)踐應(yīng)用中的缺陷

任何理論都有其不完善的一面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論也是如此。行為主義客觀學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視知識(shí)的確定性和普遍性，這在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是必要的，但它往往易使學(xué)生獲得教條式的知識(shí)。皮亞杰、維果茨基和布魯納重視因知識(shí)問相互聯(lián)系而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用以及經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，看到了學(xué)習(xí)中具體性的方面，但是不夠深入。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義建構(gòu)，側(cè)重于探索如何使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由抽象走向具體，更適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的后續(xù)高級(jí)階段。但是，由于建構(gòu)主義理論從行為主義的客觀學(xué)習(xí)論走向了另一個(gè)極端，否定任何形式的抽象和概括，這助長(zhǎng)了知識(shí)的相對(duì)主義，同樣也會(huì)在教育實(shí)踐中帶來一系列的問題。

(一)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，易導(dǎo)致整體教育質(zhì)量的滑坡在教育研究領(lǐng)域，建構(gòu)主義十分流行，正愈來愈多地被用于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性和探索能力的研究。但是在實(shí)踐領(lǐng)域，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常對(duì)建構(gòu)主義者抱著批判的態(tài)度。建構(gòu)主義實(shí)際上特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別、直接的經(jīng)驗(yàn)，是否任何知識(shí)都需要經(jīng)過學(xué)生的個(gè)別“意義建構(gòu)”來獲得呢?根據(jù)科學(xué)的教育心理理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以學(xué)習(xí)前人通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得而積累下來的“間接經(jīng)驗(yàn)”為主，直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充。如果過于強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人類有限的生命來說，無疑是一種浪費(fèi)。另外，從教育的立場(chǎng)上看，其結(jié)果和美國(guó)l9世紀(jì)末至2O世紀(jì)初進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的思想沒有什么本質(zhì)上的差別。而那次的教育運(yùn)動(dòng)是極其令人失望的，它直接導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的滑坡，迫使美國(guó)自上世紀(jì)5O年代后期以來自上至下進(jìn)行了一系列旨在提高教育質(zhì)量、改善教育現(xiàn)狀的改革。

有學(xué)者明顯地表明對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在當(dāng)前新課程改革應(yīng)用中的擔(dān)憂，指出過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人建構(gòu)知識(shí)、情境學(xué)習(xí)而忽視教師在傳授知識(shí)中的作用，顯然不符合個(gè)人掌握知識(shí)發(fā)展能力的心理邏輯。對(duì)于我國(guó)的教育發(fā)展來說是有害的?！澳壳拔覈?guó)的教育改革中，‘自然主義’和‘形式教育’的思想占據(jù)了支配地位，‘兒童中心’和‘能力訓(xùn)練’成為指導(dǎo)許多教育教學(xué)改革模式的主要原則，其結(jié)果是：知識(shí)的掌握被弱化了?！盵41?！薄耙J(rèn)真對(duì)待和克服‘輕視知識(shí)’為特點(diǎn)的教育思潮。這一思潮流行時(shí)間很長(zhǎng)，影響已相當(dāng)深廣，已在課程改革的理論與實(shí)踐中有所反映，因此，對(duì)它認(rèn)真進(jìn)行探討、辨析、澄清和克服，盡量減少一些消極因素對(duì)新課改的干擾，避免太多的損失，不致付出過高的代價(jià)，應(yīng)該說是必要的、有意義的。

對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的改革，也有學(xué)者進(jìn)行了大景的探索，張奠宙認(rèn)為“建構(gòu)主義是一門嚴(yán)肅的學(xué)問，如何用于數(shù)學(xué)教學(xué)，則要慎重研究。”l5l臺(tái)灣小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)推行建構(gòu)教學(xué)法，已試驗(yàn)了五年，但無突出的進(jìn)展。實(shí)際上，許多基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，是先記住會(huì)做，再逐步理解的。能力的形成與發(fā)展是離不開基本知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)的，一切都要建構(gòu)顯然是行不通的。至少基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)與思想意識(shí)的建構(gòu)必須區(qū)別開來。

(二)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)．缺乏對(duì)教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)今建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)范文第3篇

論文摘要：近年來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(e-leanring)這一突破了時(shí)間、空間的限制，并充滿生機(jī)和活力的培訓(xùn)方式，逐漸成為企業(yè)培訓(xùn)的熱點(diǎn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的熱潮，如何在企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域開發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程引起了廣大實(shí)踐者和研究者的關(guān)注。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)

在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸式增長(zhǎng)的信息時(shí)代，知識(shí)和技能的半衰期越來越短，調(diào)查顯示，員工50％的知識(shí)和技能會(huì)在3—5年內(nèi)過期。隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的面對(duì)面的以講授為中心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，由于耗費(fèi)資源，需要人員集中和脫產(chǎn)，內(nèi)容更新緩慢，缺乏針對(duì)性等缺點(diǎn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。

企業(yè)培訓(xùn)的時(shí)效性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何將最新的理念在第一時(shí)間傳達(dá)給員工，以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有先機(jī)，是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是創(chuàng)造、保持和強(qiáng)化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展動(dòng)力的必備手段。

隨著終身教育終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)這一能夠突破時(shí)空的全新的培訓(xùn)方式成為越來越多企業(yè)進(jìn)行員工培訓(xùn)的又一選擇。而企業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)必須開發(fā)有效的網(wǎng)絡(luò)課程，所謂網(wǎng)絡(luò)課程，它不是培訓(xùn)課程的簡(jiǎn)單移植，而是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某一培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容及培訓(xùn)活動(dòng)組織實(shí)施過程的總和。相比傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)最顯著的優(yōu)勢(shì)在于它是以學(xué)習(xí)者為主體、培訓(xùn)講師為主導(dǎo)的的培訓(xùn)方式。然而，目前大多企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)課程仍僅僅是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，缺乏學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，使得學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性難以發(fā)揮。而且，企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程在自主性學(xué)習(xí)方面只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，并沒有為他們提供充分的、有利于自主學(xué)習(xí)的資源。這都不利于網(wǎng)絡(luò)課程的有效開展，從而最終降低企業(yè)培訓(xùn)的預(yù)期效果。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境與培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大致相同，使得筆者將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)相結(jié)合起來，針對(duì)上述網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的重要性以及所存在的問題，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和特征探討并提出有效的措施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

1．情境性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。它認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類似于真實(shí)的情境聯(lián)系著的，是對(duì)一種真實(shí)情境的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者只有在真實(shí)的社會(huì)文化背景下，借助于社會(huì)互作用，利用必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識(shí)。

2．多樣性

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客現(xiàn)存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的，即由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來“建構(gòu)”和“解釋”的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是豐富多樣的并有差異的，因而對(duì)客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，這是建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、順應(yīng)和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)。

3．自主性

建構(gòu)主義認(rèn)；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收接受和儲(chǔ)存外界輸入的信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外界信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外界輸入的信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，并不是像行為主義所描述的“刺激、反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的能力，教師對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用。

可以說，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

4．合作性

建構(gòu)主義還認(rèn)為，在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程中，所建構(gòu)的認(rèn)識(shí)因人而異，有的較全面，有的較片面，有的非常正確，有的則完全錯(cuò)誤。這就要求學(xué)生就某一問題與他人交流看法，通過交流，個(gè)體可以知道自己與他人的認(rèn)識(shí)是否一致或兼容。可以看到他人如何處理同類問題，就是說個(gè)體必須在社會(huì)環(huán)境中不斷檢驗(yàn)和修正自己的認(rèn)識(shí)，使之更符合客觀規(guī)律。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為只有合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論流派紛呈，但這些派別之間有著共同之處，即認(rèn)為個(gè)體應(yīng)以與他人合作的方式，在解決實(shí)際問題的過程中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)識(shí)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的啟示

進(jìn)入2O世紀(jì)90年代以來，由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所表現(xiàn)出的多種特性特別適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響，也成為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的重要理論基礎(chǔ)。

1．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)情境。根據(jù)心理學(xué)的研究結(jié)果，學(xué)習(xí)者閱讀一份內(nèi)容復(fù)雜的書面培訓(xùn)資料時(shí)可理解70％的內(nèi)容，但當(dāng)從計(jì)算機(jī)屏幕上閱讀同樣的一份資料時(shí)，僅能理解25％。這就要求培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課程。企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)可針對(duì)性地將學(xué)習(xí)活動(dòng)放置到相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，并從多重角度和視角提供學(xué)生建構(gòu)的機(jī)會(huì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，課程設(shè)計(jì)不僅要考慮課程目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。另外網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)也可以通過使用模擬來增加這種機(jī)會(huì)。

2．調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)員工大多在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。因而，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)和改組來使得學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)中獲益，是企業(yè)培訓(xùn)課程開發(fā)中非常有必要考慮的一個(gè)問題。例如，我們可以在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)習(xí)資源采用超文本，媒體鏈接的形式進(jìn)行組織。它具有非線性、跳躍性和隨機(jī)性等特點(diǎn)。這種資源組織方式比較符合人的思維規(guī)律，非常有利用人的發(fā)散性思維的開發(fā)，又利用豐富想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。從而使學(xué)習(xí)者的思維得到激活，并進(jìn)而調(diào)動(dòng)和激發(fā)起已有的豐富經(jīng)驗(yàn)。另外，我們也可以設(shè)計(jì)出一系列問題，以及一套對(duì)學(xué)生可能作出的各種回答進(jìn)行評(píng)估的程序，來調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)問題的不同看法。

3．鼓勵(lì)員工自主學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程一般都是采用的自主學(xué)習(xí)模式，所以這對(duì)員工的自我約束能力提出了挑戰(zhàn)。由于企業(yè)中的學(xué)習(xí)者大多更注重針對(duì)性的學(xué)習(xí)，所以在課程開發(fā)中應(yīng)注重基于問題的學(xué)習(xí)。盡可能模擬直接讓學(xué)生參與解決問題的過程，或圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W生布置可供選擇的問題。從而使得員工更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，使得培訓(xùn)效果更顯著。

當(dāng)今建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)范文第4篇

論文摘要:當(dāng)今大學(xué)生在高考結(jié)束升入大學(xué)后，學(xué)生高考英語成績(jī)之高與學(xué)生的口語水平之差，兩者之間的矛盾在教學(xué)中越來越突出。因此本文就試圖對(duì)大學(xué)生口語水平的現(xiàn)狀，教師教學(xué)現(xiàn)狀，英語口語的學(xué)習(xí)相互影響及解決對(duì)策等進(jìn)行研究，希望通過本文能給大學(xué)英語一線教師起到一定幫助，最終使在校大學(xué)生的英語口語水平有所提高。

1.前言

口語是一項(xiàng)重要的語言技能之一，也是人與人之間思想交流的主要方式。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)國(guó)民的英語水平要求也越來越高，學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極性也越來越高，但是，在高考結(jié)束后，大學(xué)生高考英語成績(jī)之高與其英語口語水平之差，成為突出的焦點(diǎn)，兩者之間的矛盾在教學(xué)中越來越突出。而本文正是試圖解決這個(gè)矛盾，認(rèn)識(shí)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)口語的現(xiàn)狀，并根據(jù)建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。將英語口語教學(xué)、學(xué)生主動(dòng)參與和教師激勵(lì)三個(gè)要素相結(jié)合，達(dá)到一種英語口語學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而使學(xué)生在每天的實(shí)踐訓(xùn)練中，一點(diǎn)點(diǎn)提高，三至四年的時(shí)光，學(xué)生的口語水平將會(huì)達(dá)到一個(gè)更加高的境界。

2.英語口語的現(xiàn)狀

2.1大學(xué)生英語口語現(xiàn)狀

高中階段，在高考的壓力之下，學(xué)校為了提高升學(xué)率，英語教學(xué)并不是嚴(yán)格根據(jù)教學(xué)大綱來教學(xué)，高中三年的教學(xué)課時(shí)，要安排在兩年半來上，期間還有各種考試占用教學(xué)時(shí)間，教學(xué)之緊，學(xué)生壓力之大，使得學(xué)生一進(jìn)高中學(xué)校后就基本上是根據(jù)高考的要求來學(xué)習(xí)高中內(nèi)容。進(jìn)入大學(xué)后學(xué)生都是那種機(jī)械化的口語，顯的有些蒼白，毫無生氣。

3.構(gòu)建口語環(huán)境及其理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過建構(gòu)意義的方式而獲得。因此，根據(jù)建構(gòu)主義理論的模式，在應(yīng)試教育下，構(gòu)建一個(gè)英語環(huán)境。我們選用三個(gè)最主要的要素:課堂口語教學(xué)、學(xué)生積極主動(dòng)參與和教師激勵(lì)。這三個(gè)要素相互影響，相互結(jié)合，相互促進(jìn)，最終學(xué)生在自己的努力下，構(gòu)建一個(gè)自創(chuàng)的課間十分鐘的英語環(huán)境。以課堂口語教學(xué)為載體，以學(xué)生積極主動(dòng)參與為條件，以教師激勵(lì)為輔助，三者結(jié)合擁有一個(gè)英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這個(gè)英語環(huán)境中磨練之后，讓學(xué)生在高考?jí)毫螅孑p松地提高英語口語水平。

4.口語環(huán)境三要素

4.1創(chuàng)建點(diǎn)滴英語口語環(huán)境，學(xué)生積極參與

當(dāng)今大學(xué)的教學(xué)設(shè)施較好，利用學(xué)?，F(xiàn)有的多媒體設(shè)施。一般學(xué)校有下課的鈴聲和上課的鈴聲及課間的音樂，將這些鈴聲全部改成播放英語，或是英文歌曲或是英文的幽默小對(duì)話，讓這些英語聲音在潛移默化中深入到每個(gè)學(xué)生當(dāng)中，學(xué)生也可以借助這個(gè)空檔，練習(xí)英語口語。這樣的英語學(xué)習(xí)環(huán)境下，聽的多了，學(xué)生自己就會(huì)自主地模仿，時(shí)間久了就會(huì)內(nèi)化為自己的語言，達(dá)到脫口而出的水平。

4.2課堂口語教學(xué)

教師的課堂教學(xué)既要為學(xué)生的應(yīng)試而教學(xué)，也要為學(xué)生的口語提高而教學(xué)。

教師在教學(xué)英語口語的時(shí)候要:

(1)從聽力入手，符合人類學(xué)語言的習(xí)慣，教師要親自表演，讓學(xué)生有模仿的對(duì)象。

(2)對(duì)學(xué)生要強(qiáng)調(diào)每個(gè)單詞都要聽懂，會(huì)拼寫、要理解、能熟練地背誦。

(3)在有感情的朗誦過程中，清楚地了解自己在什么地方，哪些單詞聽不懂，為什么沒聽懂。

(4)當(dāng)學(xué)生在相互交流，相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要多進(jìn)行說的訓(xùn)練。

英語教師要利用自身的優(yōu)勢(shì)，要經(jīng)常和學(xué)生交流，鼓勵(lì)他們練習(xí)口語。還要和其他老師相互交流，要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育理念，才能帶給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的口語水平更上一層樓。

4.3教師激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)口語

達(dá)芬奇曾有簡(jiǎn)明的一句話，形象地闡明了動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用:“正如不情愿的進(jìn)食有害健康，不情愿的學(xué)習(xí)會(huì)損害記憶，所記東西無法保持?！币岣邔W(xué)生的口語水平，教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造英語口語的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)口語的良好心態(tài)和理念，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)英語口語的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。作為教師首先自己要有良好的口語水平，在教學(xué)方面要根據(jù)先進(jìn)的教學(xué)理念在實(shí)踐中運(yùn)用，對(duì)自己要有強(qiáng)有力的一股勁教好學(xué)生口語的信念，這樣學(xué)生才能夠以極大的學(xué)習(xí)熱情投入到英語口語的學(xué)習(xí)中去。

5.結(jié)束語

總之，大學(xué)生英語口語的教學(xué)，要遵循語言教學(xué)的規(guī)律，使學(xué)生能夠經(jīng)常用英語思維，在使用母語的同時(shí)，也用英語思維一遍。天天強(qiáng)化，天天循環(huán)，使大學(xué)生在英語口語方面，達(dá)到事半功倍的效果，達(dá)到學(xué)以致用，特別是在現(xiàn)代社會(huì)交往中能夠達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]王才仁.《英語教學(xué)交際論》[M].廣西教育出版社，1996(5).

[2]胡春同.英語學(xué)習(xí)論[M].廣西教育出版社，1996(1).

當(dāng)今建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高職英語 工作過程為導(dǎo)向 協(xié)作式翻譯

1 引言

當(dāng)今國(guó)際交流頻繁的時(shí)代，中國(guó)對(duì)外交流持續(xù)快速發(fā)展，涉外企業(yè)對(duì)翻譯人才的需求量也急劇增加。高職畢業(yè)生主要就職于中小企業(yè)的基層崗位。中小企業(yè)一般不設(shè)專門的翻譯職位， 翻譯只是跟單員、外銷員、涉外導(dǎo)游等與外語有關(guān)的崗位的一種工作工具。因此，為了滿足社會(huì)和市場(chǎng)的需求，高職高專培養(yǎng)實(shí)用型和應(yīng)用型的復(fù)合型翻譯人才勢(shì)在必行。 高職培養(yǎng)的學(xué)生既要有一般商務(wù)處理能力，又能在對(duì)外交流場(chǎng)合中結(jié)合某行業(yè)或崗位的相關(guān)信息進(jìn)行及時(shí)、有效溝通。但是，目前的高職學(xué)生翻譯能力的現(xiàn)狀不容樂觀，據(jù)調(diào)查顯示，高職高專學(xué)生的英語語言基礎(chǔ)及翻譯能力比較薄弱，運(yùn)用所學(xué)翻譯知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力較差，并沒有滿足社會(huì)和企業(yè)對(duì)它的期待，亟需改革。

針對(duì)以上情況，本文將探討以工作過程為導(dǎo)向的協(xié)作式翻譯教學(xué)模式的構(gòu)建，以期培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的實(shí)用型翻譯人才，并促進(jìn)高職翻譯教學(xué)的改革。

2 理論基礎(chǔ)

2.1 以工作過程為導(dǎo)向的職業(yè)教育理論

“廣義的工作過程指的是旨在實(shí)現(xiàn)確定目標(biāo)的生產(chǎn)活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)的順序。狹義的工作過程則是指向物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的順序”（姜大源，2007：189）。德國(guó)的《框架教學(xué)計(jì)劃》中，“工作過程導(dǎo)向的目的在于克服學(xué)科體系結(jié)構(gòu)化內(nèi)容的學(xué)習(xí)而有利于工作過程相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)”（姜大源，2007：189）。從職業(yè)教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，熟悉勞動(dòng)組織的新形式更為重要。基于大幅度增加的知識(shí)量，我們無法再像以往那樣灌輸給學(xué)生大量的理論知識(shí)，反之應(yīng)該使學(xué)生盡可能的在短時(shí)間內(nèi)掌握越來越多的實(shí)用性知識(shí)和技能。

曾昭濤在《論高職翻譯教學(xué)的性質(zhì)與定位》里曾指出，高職翻譯教學(xué)是初級(jí)“翻譯教學(xué)”，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的雙語信息交流能力，側(cè)重語言和信息的轉(zhuǎn)換能力。這種信息的傳達(dá)，經(jīng)常是在有限類型的場(chǎng)合內(nèi)，圍繞和結(jié)合著明確的工作任務(wù)，就反復(fù)出現(xiàn)的、帶有一定程式化的內(nèi)容和形式而開展的。這就要求高職翻譯教學(xué)跟對(duì)應(yīng)崗位工作任務(wù)的結(jié)合度非常緊密。在教學(xué)中，設(shè)計(jì)符合崗位需要的翻譯任務(wù)，以學(xué)生為中心，教師擔(dān)任組織者、咨詢者指導(dǎo)者的角色，把實(shí)際工作過程融入語言翻譯教學(xué)中。

2.2 基于建構(gòu)主義的協(xié)作式教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)提到， 知識(shí)不是通過教師傳授獲得， 而是學(xué)習(xí)者在一定的情景或社會(huì)文化背景下， 借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助， 利用必要的學(xué)習(xí)資料， 通過建構(gòu)意義的方式而獲得（何克抗，2001）。而且，建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀認(rèn)識(shí)， 更加重視建立有利于學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索知識(shí)的情境， 提出知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于每個(gè)個(gè)體之外， 盡管已由詞語符號(hào)賦予它一定的普遍認(rèn)可的外在形式（章偉民， 2000：25）。建構(gòu)主義在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的同時(shí)，并不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是意義構(gòu)建的主體，不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)建意義的幫助者、咨詢者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者，不是知識(shí)的灌輸者。該理論對(duì)英語翻譯教學(xué)的意義在于引導(dǎo)語言教學(xué)向工作過程和職業(yè)化方向發(fā)展，充分體現(xiàn)學(xué)生的能動(dòng)作用，使學(xué)生在相關(guān)工作情境之下提高學(xué)習(xí)能力、翻譯能力以及解決問題的能力。

協(xié)作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義的一個(gè)重要理論。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用， 對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用（何克抗， 2001）。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享， 即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)（何克抗， 2001）。同時(shí)， 通過與同學(xué)協(xié)作、討論、交流， 學(xué)習(xí)個(gè)體可以完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)； 可以發(fā)展、比較并獲得對(duì)同一事件的多種看法或同一問題的多種解決方案， 從而加強(qiáng)個(gè)體的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力。

3 以工作過程為導(dǎo)向和協(xié)作式翻譯教學(xué)的結(jié)合

3.1 以綜合英語課堂教學(xué)為例

翻譯能力是語言學(xué)習(xí)的能力之一， 綜合英語課程教學(xué)中都會(huì)針對(duì)翻譯活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練實(shí)踐。筆者所在院校采用新編的《行業(yè)英語》系列教材，每個(gè)單元都貫穿不同的行業(yè)主題，各主題都有相應(yīng)的工作情景。如company一單元，設(shè)計(jì)有企業(yè)文化一模塊，在講解企業(yè)文化的時(shí)候，先讓同學(xué)們了解企業(yè)文化涵義，明白不同企業(yè)有著各自不同的文化，對(duì)文章并未進(jìn)行詳細(xì)的分析解釋，而是聯(lián)系另一單元Administration中秘書的職責(zé)之一翻譯，讓學(xué)生通過職業(yè)化的訓(xùn)練來完成翻譯任務(wù)。步驟：將學(xué)生分成小組，抽簽或安排各個(gè)小組翻譯工作，要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)把段落文本翻譯出來。小組成員需分配工作，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以一名秘書的身份完成翻譯任務(wù)。 此工作過程中，學(xué)生們通過查閱字典，句子分析，詞語探討，詢問老師，語言潤(rùn)色整合后，由每組派代表發(fā)表演講譯文，各小組點(diǎn)評(píng)，最后教師點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。通過該實(shí)踐，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接觸到的就是翻譯工作，通過工作而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)，進(jìn)而熟悉、適應(yīng)工作，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生們的參與積極性，更利于他們準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)和把握未來的工作。同時(shí)，學(xué)習(xí)者可以發(fā)展、比較并獲得對(duì)同一事件的多種看法或同一問題的多種解決方案，不僅可以提高交流溝通能力，還鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作精神。

3.2 以旅游英語課堂教學(xué)為例

筆者所任教的綜合英語課程中，也開設(shè)有旅游英語方向的課程，翻譯能力也有所要求。根據(jù)“以工作過程為導(dǎo)向”的職業(yè)教育理論提到教學(xué)內(nèi)容從專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)向工作過程知識(shí)；行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)成為主要的教學(xué)方式。筆者課堂上把旅游服務(wù)的各種工作場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為典型的教學(xué)情境，即行動(dòng)領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，如游覽景點(diǎn)、風(fēng)土人情、菜系介紹和游客投訴等。

在介紹國(guó)外景點(diǎn)旅游時(shí)，挑選每個(gè)國(guó)家有代表性的景點(diǎn)英文介紹，由各小組接下翻譯任務(wù)，完成翻譯初稿。整個(gè)過程中，同學(xué)們可以利用各種資源、參考資料、工具書，向老師尋求建議或幫助，甚至請(qǐng)教旅游專業(yè)人士，通過討論、協(xié)作、交流對(duì)文本進(jìn)行解讀和翻譯。初稿完成后，拿到課堂，小組互相交換檢查譯文，根據(jù)相互間的意見和建議進(jìn)行修改。最后，各小組以表演展示的方式，向同學(xué)們介紹旅游景點(diǎn)，成員以雙語進(jìn)行互譯，與此同時(shí)學(xué)生們?cè)俅位仡櫡g文本，以口語和口譯的方式再現(xiàn)工作情景。

4 結(jié)束語

本文以工作過程為導(dǎo)向的職業(yè)教育理論結(jié)合建構(gòu)主義以學(xué)生為中心的教學(xué)理念和協(xié)作式學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到高職英語翻譯課堂中，探討構(gòu)建以工作過程為導(dǎo)向的協(xié)作式翻譯教學(xué)模式。通過該模式，學(xué)習(xí)者可以接觸并共同解決實(shí)際工作中的翻譯問題，為畢業(yè)后從事相關(guān)翻譯工作打下基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行賽選，學(xué)會(huì)靈活用詞，處理翻譯文本。通過真實(shí)（仿真）的工作任務(wù)、真實(shí)的工作（學(xué)習(xí)）過程、自我學(xué)習(xí)和互相學(xué)習(xí)等，使學(xué)習(xí)者的自信心、成就感和積極性得到激發(fā)，促使學(xué)習(xí)者更積極、主動(dòng)地參與實(shí)踐和思考，從而更有效地鍛煉培養(yǎng)其翻譯和綜合職業(yè)能力。

【參考文獻(xiàn)】

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