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當(dāng)今社會(huì)教育現(xiàn)狀范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；社會(huì)教育；融合

一、社會(huì)教育概念的界定

自從二十世紀(jì)初出現(xiàn)“社會(huì)教育”一詞后，我國(guó)的社會(huì)教育事業(yè)得到了很大的發(fā)展，其作用也越突明顯。但是，何為“社會(huì)教育”，不同學(xué)者考慮的角度不同，對(duì)社會(huì)教育進(jìn)行的界定也不同，我國(guó)學(xué)者大多數(shù)對(duì)社會(huì)教育的概念進(jìn)行廣義和狹義兩方面的理解。從廣義上，社會(huì)教育是“以社會(huì)生活影響個(gè)人身心發(fā)展的教育”；[1]“社會(huì)教育是通過(guò)學(xué)校及學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾進(jìn)行的教育”。在狹義上，人們對(duì)社會(huì)教育主體的界定是“社會(huì)教育是指除學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對(duì)青少年、兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動(dòng)”。[2]或認(rèn)為“社會(huì)教育是學(xué)校與家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育”。本文的社會(huì)教育是指狹義的社會(huì)教育，是相對(duì)于學(xué)校教育而言的，是政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、文化團(tuán)體、民間組織等社會(huì)主體在家庭和高校以外的一切社會(huì)場(chǎng)所，通過(guò)豐富多樣的形式對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的旨在促進(jìn)人身心發(fā)展、技能提高、觀念進(jìn)步等的各種教育實(shí)踐活動(dòng)。高校思想政治教育與社會(huì)教育二者相互依存、共同促進(jìn)、密不可分。在本文中所論述的兩者融合關(guān)系主要是以高校思想政治教育作為主體，通過(guò)對(duì)兩者融合存在的問(wèn)題進(jìn)行全面分析，系統(tǒng)論述了高校思想政治教育與社會(huì)教育相融合的可行性，并提出了高校思想政治教育與社會(huì)教育相融的對(duì)策。

二、高校思想政治教育與社會(huì)教育融合存在的問(wèn)題

(一)高校思想政治教育脫離社會(huì)生活

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生思想政治的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，但是，高校思想政治教育的教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)生活根基，教育方式脫離社會(huì)生活。一是高校思想政治教育重視理論說(shuō)教，內(nèi)容上脫離社會(huì)生活。目前，大學(xué)生存在思想政治領(lǐng)域的困惑和迷茫的情況非常普遍，這與社會(huì)環(huán)境多變有一定的關(guān)系。面對(duì)這種情況，高校往往的處理方法是靠“大道理”去說(shuō)服，而說(shuō)教的內(nèi)容比較空洞，觸及到學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題少，這對(duì)解決學(xué)生的道德冷漠、思想迷茫等問(wèn)題效果不明顯。二是高校思想政治教育偏重單向灌輸，方式上不符合現(xiàn)實(shí)情況。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等各方面發(fā)生了巨變，大學(xué)生的思想觀念也不同于以往，大學(xué)生作為一個(gè)個(gè)性開(kāi)放、思維敏捷、勇于探索的群體，易于受到外來(lái)信息的影響。但是高校思想政治教育方式還是處于一種“關(guān)門式教育”。即把思想政治教育控制、封閉在課堂內(nèi)，形成一種封閉的教育模式，脫離現(xiàn)實(shí)情況，其結(jié)果導(dǎo)致了大學(xué)生失去學(xué)習(xí)和實(shí)踐思想道德的積極性和自覺(jué)性，思想政治教育的實(shí)效性也大打折扣。

(二)高校思想政治教育與社會(huì)教育整合不力

在一個(gè)開(kāi)放式的社會(huì)里，大學(xué)生素質(zhì)的塑造既離不開(kāi)學(xué)校的教育，也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響。但是，一直以來(lái)，在培養(yǎng)人的根本問(wèn)題上，學(xué)校與社會(huì)看問(wèn)題的角度不一樣，常會(huì)產(chǎn)生意見(jiàn)相左。學(xué)校認(rèn)為學(xué)校的育人環(huán)境會(huì)被社會(huì)的大環(huán)境給影響了，要培養(yǎng)品格高尚的人，先要凈化社會(huì)的大環(huán)境。而社會(huì)認(rèn)為學(xué)校沒(méi)有履行好育人的職責(zé)，才導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)氣的不好。從學(xué)校的角度來(lái)看，思想政治教育的合力機(jī)制要解決的主要問(wèn)題就是怎樣運(yùn)用一種有效的途徑，來(lái)整合校內(nèi)及社會(huì)力量的教育資源，利用社會(huì)力量所創(chuàng)造的資源優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)學(xué)校教育的劣勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的最大化。但就現(xiàn)階段來(lái)看，由于高校缺乏與校外的合作機(jī)制，在思想政治教育方面也往往忽視與社會(huì)教育的銜接，當(dāng)面對(duì)社會(huì)沖擊時(shí)存在著反應(yīng)滯后的現(xiàn)象。

(三)高校思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐力度不足

從現(xiàn)有的情況來(lái)看，高校思想政治教育社會(huì)實(shí)踐中還存在著很多的問(wèn)題，首先，教育觀念落后，不利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大部分高校的思想政治教育觀念比較保守，不重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，特別是在思想政治理論課的教學(xué)上主要是采取講授的方式，以大班進(jìn)行授課，老師講學(xué)生聽(tīng)，老師與學(xué)生不僅缺乏互動(dòng)，更談不上師生之間的交流，走入了“滿堂灌”的誤區(qū)，這直接導(dǎo)致學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到嚴(yán)重的抑制。缺乏主觀能動(dòng)性的學(xué)生意識(shí)不到自身的價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，對(duì)于了解社會(huì)、走入社會(huì)沒(méi)有熱情，更談不上積極參與社會(huì)實(shí)踐。其次高校思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)難以落實(shí)。導(dǎo)致高校思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)難以落實(shí)到位主要有如下幾方面原因：第一，實(shí)踐教育經(jīng)費(fèi)少。實(shí)踐教育的組織開(kāi)展需要大量的人力物力，有的活動(dòng)還要利用暑期進(jìn)行，如“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動(dòng)，這些活動(dòng)都需要一定的經(jīng)費(fèi)支持。但是從實(shí)際情況來(lái)看，很多學(xué)校每年用來(lái)實(shí)踐教育的經(jīng)費(fèi)預(yù)算并不多，所占的比例也比較少，在這種形勢(shì)下，高校思想政治教育的實(shí)踐教育活動(dòng)由于受到經(jīng)費(fèi)不足所限，只能將有限的資源用于幾個(gè)典型的活動(dòng)上，最后導(dǎo)致只有小部分學(xué)生接受指導(dǎo)，而絕大部分學(xué)生的實(shí)踐教育只能聽(tīng)之任之，這導(dǎo)致“大眾化的實(shí)踐教育”變成了“精英化的實(shí)踐教育”，教育對(duì)象也被局限在了部分學(xué)生骨干上。第二，管理制度不全。由于思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)可娴蕉鄠€(gè)部門，很多高校至今沒(méi)能形成一套有效的管理制度。由于管理制度不全導(dǎo)致一些列問(wèn)題產(chǎn)生屢見(jiàn)不鮮，例如沒(méi)有制度保障，老師怕承擔(dān)責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，不肯擔(dān)任指導(dǎo)教師；沒(méi)有規(guī)范的績(jī)效評(píng)定制度，指導(dǎo)老師的工作得不到認(rèn)可，因此工作的積極性也不高。第三，橫向聯(lián)動(dòng)不足。大部分高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通常局限于校內(nèi)，未能很好與校外力量或社會(huì)組織進(jìn)行合作，導(dǎo)致思想政治教育活動(dòng)效率不高，資源和經(jīng)驗(yàn)的整合效果不佳，學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，做出的策劃和設(shè)計(jì)工作局限性較大，這在一定程度上也限制了他們社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)一步深化。

三、高校思想政治教育和社會(huì)教育融合的可行性分析

(一)社會(huì)教育是高校思想政治教育的基本形態(tài)

根據(jù)教育發(fā)展史，社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育這三種基本形態(tài)中，教育的最初形態(tài)是社會(huì)教育，而家庭教育和學(xué)校教育是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，語(yǔ)言、文字的出現(xiàn)以及國(guó)家的產(chǎn)生是其后續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。因此，思想政治教育最初的教育也應(yīng)是社會(huì)教育，社會(huì)教育是思想政治教育的基本形態(tài)之一。從兩者的概念上看，社會(huì)教育是指除學(xué)校和家庭以外的其他任何場(chǎng)所里所進(jìn)行的一切教育活動(dòng)和教育事業(yè)，包括國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)組織和社會(huì)成員間有意識(shí)、有組織和有目的影響人的品德、思想和促進(jìn)人全面發(fā)展的一種活動(dòng)形式。而思想政治教育則指的是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)組內(nèi)或體制內(nèi)的成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的思想影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)要求的思想品德和社會(huì)行為方式。思想政治教育活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)也已經(jīng)包括了社會(huì)教育活動(dòng)。而這種社會(huì)教育活動(dòng)本質(zhì)上屬于思想政治教育中的一種基本形態(tài)，或者只是單純的一種表現(xiàn)形式，它承擔(dān)的更多是社會(huì)思想教育的責(zé)任。

(二)高校思想政治教育和社會(huì)教育目標(biāo)一致

高校思想政治教育所承擔(dān)的主要任務(wù)在于，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平，規(guī)范并培養(yǎng)其健全人格，在完成技能教育的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的全面、綜合發(fā)展，并通過(guò)各種有效途徑使其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。而社會(huì)教育的目標(biāo)是通過(guò)社會(huì)活動(dòng)或教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧、全面發(fā)展。從人的發(fā)展而言，高校思想政治教育和社會(huì)教育在培養(yǎng)的目標(biāo)上有著一致性，他們通過(guò)各種教育途徑，提高全民整體素質(zhì)，培養(yǎng)健全的社會(huì)人格。就社會(huì)發(fā)展而言，高校思想政治教育和社會(huì)教育都以塑造社會(huì)主義建設(shè)需要的人才為己任，利用各類教育活動(dòng)來(lái)完成促進(jìn)社會(huì)文明、進(jìn)步的目標(biāo)。因此，高校的思想政治教育在本質(zhì)上與社會(huì)教育的目標(biāo)是一致的，無(wú)論哪一方的發(fā)展，都會(huì)促進(jìn)另一方的發(fā)展，所謂一榮俱榮，一損俱損。

(三)社會(huì)教育是高校思想政治教育社會(huì)化的關(guān)鍵途徑

思想政治教育的社會(huì)化指的是高校為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)思想政治教育進(jìn)行了更為社會(huì)化的改變和創(chuàng)新，形成一個(gè)以學(xué)校為主導(dǎo)、借助社會(huì)資源和力量，更佳貼近學(xué)生、學(xué)習(xí)和生活的教育模式，以達(dá)到思想政治教育和社會(huì)教育相互滲透、相互作用的效果。[3]通過(guò)社會(huì)化的改造和轉(zhuǎn)變，高校思想政治教育能夠更好地溶入到整個(gè)社會(huì)的思想政治教育系統(tǒng)中，有利于提高對(duì)社會(huì)教育資源的利用，提高教學(xué)質(zhì)量和教育效果，形成一個(gè)全員育人、全方位育人的新型格局，增加高校與社會(huì)之間的聯(lián)系，使不同領(lǐng)域的思想教育活動(dòng)相互融合、相互滲透，使學(xué)生能夠感受到更加實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)效果，這是達(dá)到高校思想政治教育社會(huì)化的關(guān)鍵途徑。

四、高校思想政治教育與社會(huì)教育融合的相關(guān)對(duì)策分析

(一)樹(shù)立高校思想政治教育與社會(huì)教育相互融合的教育理念

思想觀念是行為的先決條件，因此要想推進(jìn)高校思想政治教育與社會(huì)教育的融合，首先要轉(zhuǎn)變思想觀念，要轉(zhuǎn)變重知識(shí)、輕素質(zhì)的觀念，要徹底摒棄教育功利化的觀念。高校在學(xué)生的培養(yǎng)上，應(yīng)把促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的唯一原則和目的，明確高等教育既是素質(zhì)教育，同時(shí)也是專業(yè)教育這一事實(shí)。在高校思想政治教育上，應(yīng)樹(shù)立開(kāi)放的教育觀，積極利用高校的社會(huì)服務(wù)，來(lái)參與社會(huì)事務(wù)。與此同時(shí)，高校也應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)社會(huì)資源來(lái)服務(wù)于教育事業(yè)，正如聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在編著的《學(xué)會(huì)生存》一書中強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)該能夠把一個(gè)人的體力、智力、情緒、倫理等因素綜合起來(lái)，在發(fā)展智力的同時(shí)，不能忘卻體力，在升華情感的同時(shí)，也要符合倫理，這樣才能使他成為一個(gè)完善的人?！?/p>

(二)拓展高校思想政治教育的渠道

高校思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在實(shí)施中需要學(xué)校統(tǒng)籌安排，并貫穿于思想政治教育全過(guò)程，滲透到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。高校除了將思想政治理論課作為思想政治教育主要的渠道外，還應(yīng)該拓展更多的思想政治教育渠道，充分利用豐富的社會(huì)教育資源，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。比如利用大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假深入基層、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)服務(wù)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社情民情，了解國(guó)家建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀，明確大學(xué)生的歷史使命；志愿者服務(wù)活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。還有就是利用學(xué)校當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資源建立基地，比如學(xué)校當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館和展覽館等。此外，高校還應(yīng)該宣傳先進(jìn)人物的事跡和精神。通過(guò)宣傳先進(jìn)人物的事跡和精神，使得思想政治教育由抽象變?yōu)榫唧w，使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中真切感受到先進(jìn)人物精神的偉大力量，這樣思想政治教育就能收到很好的效果。

(三)開(kāi)發(fā)和利用社會(huì)教育資源

“社會(huì)教育資源是指可資學(xué)校教育活動(dòng)的一切物質(zhì)資源和精神資源的總和”[4]學(xué)校辦學(xué)不可能遠(yuǎn)離社會(huì)，學(xué)校任何一種教育活動(dòng)都不能孤立進(jìn)行，其或多或少會(huì)受到社會(huì)的影響。因此，高校在思想政治教育中，可以利用和開(kāi)發(fā)高校以外具有明顯思想政治教育功能的人文資源和自然資源等，諸如社會(huì)式的教育資源包括圖書館、博物館、紀(jì)念館、文化館、公園、文化廣場(chǎng)、閱報(bào)欄和廣告欄等。此外，媒體資源也是高校開(kāi)展思想政治教育一個(gè)不容忽視的教育資源。媒體資源主要指各類電視臺(tái)、報(bào)紙刊物、廣播、網(wǎng)絡(luò)等一些媒體。當(dāng)今社會(huì)媒體之多，影響之廣泛是前所未有的現(xiàn)象。但是，媒體資源五花八門，其中包含積極和消極的因素，高校思想政治教育在開(kāi)發(fā)和利用媒體資源時(shí)，要學(xué)會(huì)辨別、選取，引導(dǎo)幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。隨著社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境的巨大變化，高校思想政治教育也要與時(shí)俱進(jìn)。高校思想政治教育工作的實(shí)效性不但體現(xiàn)在要素結(jié)合的科學(xué)性、合理性，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)運(yùn)行過(guò)程的完整有效性上。高校思想政治教育成效的發(fā)揮，需要整合社會(huì)各方面的資源，形成一個(gè)教育的合力機(jī)制。高校思想政治教育和社會(huì)教育的融合，既能為高校思想政治教育找到全新的視角，把思想政治教育落到實(shí)處，又能促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]付喜鳳.我國(guó)青少年社會(huì)教育研究綜述[J].中國(guó)青年研究,2007(12).

[3]劉梅.論高校思想政治教育與社會(huì)教育的銜接[J].思想教育研究,2009(8).

[4]王雷.“社會(huì)教育”傳入中國(guó)考略[J].河北師大學(xué)報(bào)(教科版),2000(4).

當(dāng)今社會(huì)教育現(xiàn)狀范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；原因；對(duì)策

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.1 學(xué)生自身因素

部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、是非觀念、自控能力相對(duì)薄弱，沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，從而不能用為人處事應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。他們只重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視思想道德和個(gè)人品格的修養(yǎng)，以自我為中心，追求個(gè)人名利，進(jìn)而做出不負(fù)責(zé)任、不守信用的事。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。

1.2 學(xué)校因素

不少學(xué)校的德育教學(xué)重灌輸，輕實(shí)踐；有的學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”，忽視個(gè)人的道德需求，導(dǎo)致德育功能缺乏，將德育科學(xué)化，缺乏實(shí)踐性，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生深刻的負(fù)面影響。

1.3 社會(huì)因素

當(dāng)今社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)；政府官員屢見(jiàn)不鮮；證券機(jī)構(gòu)欺詐公眾聚斂錢財(cái)；文化市場(chǎng)盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)了負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖，滋生了企圖投機(jī)取巧的不良行為。失信懲罰機(jī)制的不完善和社會(huì)信用評(píng)估體系的不健全使失信者不能得到相應(yīng)的制裁，客觀上也助長(zhǎng)了大學(xué)生淡漠誠(chéng)信的心理。

1.4 家庭因素

我國(guó)教育現(xiàn)狀的一個(gè)特征就是家庭教育和社會(huì)教育的脫節(jié)，導(dǎo)致教育的有效性不足。在誠(chéng)信教育方面，家庭教育缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，受多方面因素的影響，往往會(huì)導(dǎo)致孩子的個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成偏離社會(huì)和國(guó)家的要求。在家庭教育中，家長(zhǎng)的道德水平直接影響到孩子的道德社會(huì)化水平，由于受到家庭背景、家庭成員的文化程度以及對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)知程度等等因素的影響，家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，有意或無(wú)意的灌輸非誠(chéng)信的內(nèi)容，造成孩子價(jià)值觀的偏差，這與社會(huì)教育的內(nèi)容和目標(biāo)是相背離的。

2解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

2.1 積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)高校誠(chéng)信建設(shè)的重視，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)的

接班人，關(guān)注他們的成長(zhǎng)成才，影響自不待言。用人單位在招聘員工時(shí)，要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)，把高校的誠(chéng)信教育付于社會(huì)實(shí)踐。輿論界應(yīng)重視對(duì)誠(chéng)信新聞素材的采寫編評(píng)，加大正面和負(fù)面宣傳，營(yíng)造出一種“堅(jiān)守誠(chéng)信利益多，失信于人遭人棄”的風(fēng)氣。政府在就業(yè)政策方面，要把是否誠(chéng)信納入體系之中，獎(jiǎng)懲誠(chéng)信與否的行為，提供良好的政治環(huán)境。另外，各界可以聯(lián)手設(shè)立“誠(chéng)信基金”，鼓勵(lì)堅(jiān)守誠(chéng)信的大學(xué)生和優(yōu)秀的誠(chéng)信教育工作者，形成一個(gè)良性的社會(huì)誠(chéng)信循環(huán)系統(tǒng)。

2.2 凈化校園環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的重要場(chǎng)所，學(xué)生的完美發(fā)展和誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系。一方面，學(xué)校應(yīng)注意體現(xiàn)誠(chéng)信文化的宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)、橫幅等的合理布置，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都可以受到誠(chéng)信文化的熏陶。另一方面，學(xué)校應(yīng)充分運(yùn)用校園網(wǎng)站、廣播電視、黑板報(bào)等宣傳陣地，大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的誠(chéng)信道德行為和高尚的誠(chéng)信品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生追求講究誠(chéng)信的理想人格，為推進(jìn)學(xué)校誠(chéng)信教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍。

2.3 利用兩課主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育的新內(nèi)容

結(jié)合兩課教育改革，一方面，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立較高的誠(chéng)信意識(shí)，這不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后“以德立身”的基本要求。另一方面，也要讓大學(xué)生懂得，誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德底線。在法制社會(huì)里，誠(chéng)信既是道德問(wèn)題，又是法律問(wèn)題，法律是一種最低的道德準(zhǔn)則。現(xiàn)代民法一般都把“誠(chéng)實(shí)信用，公序良俗”作為基本原則，如果違背了則會(huì)導(dǎo)致民事法律行為的無(wú)效或者對(duì)民事主體的一系列不利后果，而受到處罰和制裁。

2.4 加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用多種方式參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)成為教育廣大學(xué)生的生動(dòng)教材。要重視和運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以提高誠(chéng)信教育的時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力； 建立以誠(chéng)信教育工作為目的的專題網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，有針對(duì)性地直接有關(guān)信息和資料，達(dá)到以正確的思想理論教育人和引導(dǎo)人的目的；開(kāi)發(fā)富有知識(shí)性和趣味性的誠(chéng)信教育軟件，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)形式，富教于樂(lè)，寓教于知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，在潛移默化中影響和轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)使用者的思想；開(kāi)辟網(wǎng)上交流渠道，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育工作資料信息資源共享。

2.5 建立健全高校學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制

誠(chéng)信品德的形成關(guān)鍵在培養(yǎng)，核心在建設(shè)。建立和完善客觀公正的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制是高

校誠(chéng)信氛圍構(gòu)建的關(guān)鍵?？芍贫ā洞髮W(xué)生誠(chéng)信行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明公約》等制度來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常行為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活嚴(yán)格要求，以此為據(jù)建立一個(gè)學(xué)生評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，從新生一入學(xué)時(shí)就開(kāi)始實(shí)施，以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，并且在畢業(yè)時(shí)將之作為向用人單位提供的重要參考。同時(shí)，高校也要健全校內(nèi)信用監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格、公正、公平地執(zhí)行國(guó)家教育法律法規(guī)，改革完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、管理方式，使其合理化、科學(xué)化，建立和管理誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，加強(qiáng)與校外誠(chéng)信相關(guān)部門、社會(huì)信用機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，將誠(chéng)信教育納入學(xué)校各項(xiàng)工作重點(diǎn)，貫穿學(xué)生入學(xué)直到畢業(yè)離校整個(gè)過(guò)程。

2.6 家庭教育和社會(huì)教育的結(jié)合

重視家庭教育和社會(huì)的結(jié)合，避免出現(xiàn)家庭教育和社會(huì)教育的脫節(jié)。家庭的誠(chéng)信教育是誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)，對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要，每一位社會(huì)成員都有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)子女進(jìn)行良好的誠(chéng)信教育，使之養(yǎng)成自覺(jué)的習(xí)慣。全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)重視和關(guān)心誠(chéng)信家庭的建設(shè)，誠(chéng)信的家庭氛圍，友好、和諧的家庭關(guān)系，有利于誠(chéng)信觀念的形成。父母的言談舉止對(duì)孩子起著最直接的影響。身教重于言教，父母要為子女在生活、工作各方面做出誠(chéng)信的表率，夫妻之間相敬如賓，互相尊重，真誠(chéng)相待，對(duì)孩子誠(chéng)信品格的形成具有重要的潛移默化作用。

參考文獻(xiàn)：

當(dāng)今社會(huì)教育現(xiàn)狀范文第3篇

關(guān)鍵詞：商業(yè)化；社會(huì)音樂(lè)教育；教師

1 主要調(diào)查內(nèi)容

（1）社會(huì)大眾非專業(yè)古箏藝術(shù)教授班教師專業(yè)知識(shí)和琴藝水平調(diào)查。

（2）社會(huì)大眾非專業(yè)古箏藝術(shù)商業(yè)化辦學(xué)的承傳門派調(diào)查。

調(diào)查方法：訪談

訪談對(duì)象：長(zhǎng)春市社會(huì)民辦非專業(yè)院校古箏教師（主要來(lái)自：長(zhǎng)春唯美藝校、長(zhǎng)春雙子星古箏培訓(xùn)學(xué)校、朝陽(yáng)區(qū)少年宮、長(zhǎng)春風(fēng)韻古箏培訓(xùn)中心、長(zhǎng)春市銘楊藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、長(zhǎng)春音之翼音樂(lè)教室、思緣古箏培訓(xùn)中心）。

調(diào)查結(jié)果表明，在調(diào)查的七所社會(huì)民辦商業(yè)化非專業(yè)藝術(shù)學(xué)校內(nèi)，全職教師約24%；剩下76%非全職教師中，兼職在讀學(xué)生約82%，外聘客座教師約18%。這些教師中40%為本科學(xué)歷，8%為研究生學(xué)歷，6%為在讀研究生。在所有教師中確切知道自己琴派承傳并掌握改派獨(dú)到琴藝的占40%。

2 古箏教學(xué)商業(yè)化的不足

2.1 師資水平方面

所調(diào)查的教師中學(xué)歷不同，社會(huì)閱歷教學(xué)觀念大不相同，他們?cè)趯I(yè)知識(shí)、專業(yè)能力以及專業(yè)情意等三個(gè)方面也存在一些問(wèn)題：許多人不熟悉古箏門派分類和我國(guó)古箏各派別的獨(dú)到技藝，對(duì)古箏發(fā)展缺乏了解，多混沌式教學(xué)；對(duì)很多古箏演奏技藝和古箏基礎(chǔ)知識(shí)缺乏“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)整合的教學(xué)能力；知識(shí)面較窄，不能把古箏知識(shí)和音樂(lè)其他相關(guān)知識(shí)交融，不注意音樂(lè)之間交叉關(guān)聯(lián)的特性，如固定、首調(diào)音高概念的養(yǎng)成，視唱練耳的基礎(chǔ)訓(xùn)練；責(zé)任心不夠，課前準(zhǔn)備不夠課后缺少教學(xué)反思。

2.2 學(xué)校辦學(xué)方面

教學(xué)過(guò)程大多數(shù)是集體教學(xué)，沒(méi)有因材施教，課堂上課人數(shù)多老師照顧不到；教學(xué)方式變革相對(duì)滯后，沒(méi)有運(yùn)用新科技和其他多媒體手段，學(xué)生缺乏聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練，沒(méi)有養(yǎng)成對(duì)美音的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；培訓(xùn)途徑單一，只有學(xué)校課堂式教育，教學(xué)模式固定不發(fā)散，缺少音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。

2.3 學(xué)習(xí)內(nèi)容角度

商業(yè)模式過(guò)于濃重，盈利性、目標(biāo)性太強(qiáng)，過(guò)分追求考級(jí)、琴藝程度，導(dǎo)致古箏教材的難易程度跨度大，甚至不能銜接，起到了揠苗助長(zhǎng)的作用；市面上各種琴學(xué)書刊眾多，缺少?gòu)氖甲越K系統(tǒng)的教程順序，一定程度上影響了教師和學(xué)琴者的選擇。

2.4 社會(huì)要求

隨著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，對(duì)人才層次要求的不斷提高，社會(huì)大眾音樂(lè)教育已越來(lái)越多的走入人們的生活，已有的音樂(lè)培養(yǎng)方式和培養(yǎng)模式已需要相應(yīng)調(diào)整才能適合學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。尤其在2011年新課標(biāo)正式頒布后，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等方面的新變化更可以為音樂(lè)社會(huì)教育提供主要方向，這也提醒廣大音樂(lè)教師在教學(xué)中的角色也要相應(yīng)轉(zhuǎn)變，也對(duì)教師的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，要求教師不僅要發(fā)展正確的教育觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)，還要具備多元的知識(shí)含量和完善的能力素養(yǎng)。

3 完善古箏社會(huì)大眾教育

本調(diào)查對(duì)于社會(huì)上商業(yè)化非專業(yè)古箏藝術(shù)學(xué)校的運(yùn)營(yíng)和古箏教師的講授提供幾點(diǎn)合理化建議，具體如下：

3.1 多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)

新形勢(shì)下教師首先要掌握精深的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于古箏教師而言，其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括這樣一些內(nèi)容：

1）古箏發(fā)展演變史和全國(guó)各大箏派，并了解他們的獨(dú)特演奏技藝；2）中國(guó)古代音樂(lè)史相關(guān)知識(shí)；3）相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，如音樂(lè)理論、視唱等相關(guān)學(xué)科知識(shí)；4）其他姊妹學(xué)科知識(shí)，如歷史、地理、心理學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)；5）熟悉當(dāng)今國(guó)家對(duì)于音樂(lè)課程的標(biāo)準(zhǔn)方向；6）對(duì)于一些經(jīng)典作品相關(guān)創(chuàng)作背景，承傳發(fā)展的知識(shí)。

教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要多閱讀全國(guó)音樂(lè)核心刊物的專業(yè)性知識(shí)，學(xué)習(xí)人文科學(xué)研究前沿的最新成果，還應(yīng)更多的學(xué)習(xí)和掌握最新的教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論以及其他相關(guān)的理論?，F(xiàn)代的古箏乃至音樂(lè)教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，這樣才能適應(yīng)和滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)古箏教師的要求。

3.2 過(guò)硬的專業(yè)能力

1）教師自身要具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如具有良好表達(dá)溝通能力，以應(yīng)對(duì)不同階層、不同閱歷、不同專業(yè)程度的社會(huì)大眾群體；2）教師自身要有較高的教學(xué)能力、包括教學(xué)示范、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)比較和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用；3）教師自身具有較高的教育能力，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育、集體教育和組織、管理、協(xié)調(diào)、控制等；4）教師還應(yīng)具有一定科研能力，現(xiàn)代器樂(lè)教學(xué)要求教師要善于對(duì)自己的教育時(shí)間和周圍發(fā)生的教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，找出規(guī)律性的東西，同時(shí)適當(dāng)對(duì)新的教育思想、方法、觀念等進(jìn)行多方面的探索和創(chuàng)造，這也正是藝術(shù)教育工作更具有創(chuàng)造性和內(nèi)在性的獨(dú)特魅力。在發(fā)現(xiàn)、反思、總結(jié)的過(guò)程之，可以將此過(guò)程轉(zhuǎn)化為文字與全國(guó)的藝術(shù)教師共同交流，并增強(qiáng)自己的科研能力；5）較強(qiáng)的教學(xué)能力在社會(huì)化古箏教育中也占有很重要位置，古箏教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)正中善于觀察了解學(xué)生，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生由“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”。引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)舉一反三，達(dá)到音樂(lè)知識(shí)之間的融合，各姊妹學(xué)科之間的觸類旁通。這樣無(wú)論是學(xué)生的專業(yè)基本功的掌握還是參加各種比賽競(jìng)賽的能力都會(huì)得到鞏固和提高。

當(dāng)今社會(huì)教育現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德 教學(xué) 回歸生活 現(xiàn)狀 途徑

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育”。品德教育的一個(gè)主要問(wèn)題是，人們常常把道德、品德從人的生活中剝離出來(lái)，把它們作為一種孤立現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，反映在課程設(shè)置上就是德育課程的學(xué)科化傾向，即以德目、道德規(guī)范為體系的德育課程，反映在教材上是知識(shí)化的傾向，反映在教學(xué)上是“德育智育化”的傾向。其實(shí)，道德存在于人的整個(gè)生活中，不存在脫離生活的道德。品德的發(fā)展也只有在生活中才能實(shí)現(xiàn)，脫離了生活去培養(yǎng)品德，肯定是無(wú)效的。因此，品德教育要回歸兒童的生活，要關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。教育的內(nèi)容和形式也要貼近兒童生活，反映兒童需要．要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的德育才會(huì)有針對(duì)性，才是有效的。

一、小學(xué)品德教學(xué)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，由于我國(guó)教育受到應(yīng)試觀念的影響，普遍存在“重智育、輕道德”現(xiàn)象，尚未與時(shí)展相一致，沒(méi)能樹(shù)立對(duì)學(xué)生的終身教育觀念。小學(xué)品德教學(xué)，與學(xué)生實(shí)際情況相脫節(jié)，過(guò)于注重說(shuō)教式、填鴨式教育，造成學(xué)生知行不統(tǒng)一，難以發(fā)揮社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育的合理作用，甚至對(duì)學(xué)生的是非觀造成混淆。具體分析，當(dāng)前小學(xué)品德教學(xué)中主要存在以下幾方面問(wèn)題：

（一）小學(xué)品德教學(xué)與家庭教育出現(xiàn)分歧。由于學(xué)校所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)僅能作為學(xué)生生活的一部分，更多的教育內(nèi)容需要在家庭中得以延伸，但是以現(xiàn)狀來(lái)看，二者已經(jīng)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)狀況。例如，在小學(xué)品德教學(xué)中，我們告訴學(xué)生如果和同學(xué)之間出現(xiàn)矛盾，應(yīng)文明解決，做到以理服人，而個(gè)別家長(zhǎng)卻告訴子女，要以牙還牙。

（二）小學(xué)品德教學(xué)與實(shí)際行動(dòng)不統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，小學(xué)生品德性和社會(huì)性的形成還面臨著一些突出矛盾,如，教育目標(biāo)與實(shí)際行為的矛盾，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的矛盾等，這些矛盾說(shuō)到底是學(xué)生品德性、社會(huì)性的養(yǎng)成教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的矛盾，它體現(xiàn)在課堂教學(xué)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、嚴(yán)重“外灌”、目標(biāo)抽象化與工具化?，F(xiàn)實(shí)中最典型的狀態(tài)是：學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒(méi)有體驗(yàn)到生活的豐富性和生活的樂(lè)趣。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)和受教育背離了生活邏輯，他們就難免現(xiàn)出疲倦、厭倦以至“逆反”的狀態(tài)。這就需要我們就品德教學(xué)的生活化問(wèn)題進(jìn)行研究。

二、小學(xué)品德教學(xué)回歸兒童生活的途徑分析

鑒于當(dāng)前小學(xué)品德教學(xué)中存在的各種問(wèn)題，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尋求全新教學(xué)方法與教學(xué)手段，將小學(xué)品德教學(xué)回歸兒童生活，與實(shí)際生活相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，潛移默化中提升學(xué)生素質(zhì)能力與道德水平。

當(dāng)今社會(huì)教育現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中思想品德教學(xué) 解題能力 學(xué)習(xí)效率

在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)社會(huì)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都在高速發(fā)展，教育也不例外。就我國(guó)的教育現(xiàn)狀而言，九年義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科教育還是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。

一、我國(guó)初中思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀

初中階段是一個(gè)為學(xué)生將來(lái)的繼續(xù)教育打下基礎(chǔ)、建立學(xué)生健全的人品和人格、樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、道德觀的重要階段。而思想品德作為一門基礎(chǔ)啟蒙學(xué)科，是初中教學(xué)中的必修學(xué)科，也是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)改革對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，提高初中生的學(xué)習(xí)效率，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)是我們進(jìn)行思想品德教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要目標(biāo)。

毋庸置疑，我國(guó)初中生的思想品德學(xué)習(xí)中還存在著很多問(wèn)題。一方面，初中生自身學(xué)習(xí)方法不對(duì)，缺乏思想品德思維，學(xué)習(xí)效率不高，一個(gè)問(wèn)題可能需要講解很多次才能弄懂，獨(dú)立思考能力極度缺乏，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力難以得到提升；另一方面，初中思想品德教師教學(xué)方法不科學(xué)，教學(xué)活動(dòng)單一呆板，思想品德課堂死氣沉沉，導(dǎo)致學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)興趣不大，思想品德教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生的解題能力不強(qiáng)。

二、提高初中思想品德教學(xué)中學(xué)生解

題能力的策略

學(xué)生要正確地解答出思想品德題目，涉及知識(shí)面、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法等多個(gè)方面，提高學(xué)生的思想品德解題能力作為初中思想品德課堂教學(xué)活動(dòng)中一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)該立足于日常的教學(xué)指導(dǎo)與訓(xùn)練，貫穿于初中思想品德教學(xué)的全過(guò)程。本文將主要從以下幾個(gè)方面入手來(lái)探討如何培養(yǎng)初中生的思想品德解題能力：

1.課堂教學(xué)注重思想品德基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)主干，構(gòu)建全面的知識(shí)體系

思想品德是一門注重基礎(chǔ)的學(xué)科，主干重點(diǎn)知識(shí)不能丟，所有考題的本質(zhì)歸根結(jié)底都是最基本的思想品德原理、概念等。同時(shí)初中思想品德知識(shí)又是非常系統(tǒng)化的，要提高學(xué)生的解題能力，就要在思想品德教材的基礎(chǔ)上，從基本知識(shí)入手，構(gòu)建一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，整合相關(guān)的思想品德知識(shí)點(diǎn)，使零碎的觀點(diǎn)互相聯(lián)系，使學(xué)生思維更加系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化，便于學(xué)生在解題時(shí)理解題目，聯(lián)想知識(shí)點(diǎn)，并且形成發(fā)散性思維，全面地考慮問(wèn)題。

雖然思想品德課題的提問(wèn)方式千變?nèi)f化，但是只要學(xué)生能深入準(zhǔn)確地理解問(wèn)題，找到問(wèn)題的切入點(diǎn)，問(wèn)題就解決了一大半。再將找到的切入點(diǎn)放到知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中去，科學(xué)地運(yùn)用知識(shí)體系內(nèi)在的聯(lián)系，就能科學(xué)全面地解決問(wèn)題。

2.結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)興趣

思想品德離不開(kāi)社會(huì)熱點(diǎn)，思想品德考題也具有很強(qiáng)的時(shí)政性。當(dāng)今社會(huì)的重要事件、焦點(diǎn)話題等都是思想品德考試的背景材料。學(xué)生要高效地解決思想品德問(wèn)題，就要適當(dāng)?shù)赝貙捴R(shí)面，培養(yǎng)一定的時(shí)政思維。同時(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，思想品德教學(xué)活動(dòng)所起的價(jià)值引導(dǎo)作用越來(lái)越大，人文精神、科學(xué)精神等在思想品德教學(xué)中應(yīng)該得到更多的關(guān)注。

一方面，時(shí)事新聞的內(nèi)容是鮮活、具體的，初中思想品德教師將豐富的時(shí)事融合到思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的講解中去，將思想品德知識(shí)以一種更為靈活、科學(xué)的方式傳輸給學(xué)生，可以很大程度地提高學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。另一方面，與社會(huì)、全國(guó)有關(guān)的宏觀問(wèn)題往往反映最基本最微觀的思想品德問(wèn)題，對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事問(wèn)題的把握對(duì)學(xué)生具體問(wèn)題的剖析也是非常有幫助的。由此可見(jiàn)，把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是把握思想品德課堂教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生解題能力的一條必經(jīng)之路。

不論哪一個(gè)學(xué)科、哪一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，全面發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)都是我國(guó)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育必須解決的一個(gè)問(wèn)題。要盡快地解決初中思想品德教學(xué)中的這個(gè)問(wèn)題，就需要我們的教師與學(xué)生積極配合，從不同方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，使教學(xué)活動(dòng)起到事半功倍的效果。

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