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大學(xué)生教育心得體會(huì)范文第1篇

只要保持自己“潔身自好”，當(dāng)自己“潔身自好”的名聲變得人盡皆知的時(shí)候，別人就不會(huì)給自己送禮，也就斷了收受賄賂一說。如果每一個(gè)人都能夠“潔身自好”，一起來看看大學(xué)生觀看“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)最新精選5篇，歡迎查閱!

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)1

說到“廉潔”，大家都會(huì)想到那些大官。但我們身邊其實(shí)也出現(xiàn)了這種現(xiàn)象。要想做到廉潔，就要從小事做起。

有的父母為了自己孩子的前途到處搞關(guān)系，送禮品。我爸爸媽媽有一回也犯了這樣的錯(cuò)誤。我姐姐在浦中上學(xué)，浦中正好有個(gè)親戚在教書。為了姐姐在學(xué)校能更好，爸爸媽媽買了一大堆禮品準(zhǔn)備送過去。這事兒正好被我和我姐姐看見了，姐姐非常反對(duì)，堅(jiān)決不讓爸爸媽媽送過去，她覺得這樣不好，會(huì)讓她在學(xué)校里不適應(yīng)。我在一旁也提出了反對(duì)意見，站在姐姐這邊?？砂职謰寢寘s說我太小，不懂事。我一氣之下對(duì)著媽媽說：“媽媽，我雖然小，但也知道不能送禮，也知道廉潔，但你們這些大人，為什么就不能明白呢?”媽媽嘆了一口氣，說道：“我們也不想這樣，但這個(gè)社會(huì)就是那么現(xiàn)實(shí)。”“現(xiàn)實(shí)!再現(xiàn)實(shí)也不能這樣啊!”我心里默默想。值得慶幸的是爸爸媽媽終于放棄了這個(gè)念頭，他們有沒有醒悟呢?

不僅在生活中，在校園里也隨處可見“廉潔”的事例。我是一名班干部，有時(shí)候管紀(jì)律的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問題：有些班干部在管紀(jì)律的時(shí)候會(huì)濫用私情。如果是他自己的朋友吵的話，他就會(huì)視而不見。有的因?yàn)殡p方曾有過小矛盾就平白無故地找他茬。這可是種不好的行為，我們?cè)谑嵉男@里一定要把這個(gè)習(xí)慣改掉!

從小小的事情上也能看出整體。說明我們的社會(huì)上肯定是有著不廉潔的行為的。但是我們青少年不能置之不理，我們要先從小事做起，才能成就大事!讓我們從現(xiàn)在起，行動(dòng)起來!

我多希望有一天這個(gè)社會(huì)上永不再出現(xiàn)“賄賂”這個(gè)詞，多希望“貪污”這個(gè)詞匯只在辭海中出現(xiàn)，多希望“廉潔”永駐我們心中!

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)2

我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項(xiàng)美德。廉潔，公正廉潔，公平的對(duì)待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學(xué)習(xí)廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)身邊的每一件小事。

廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園，正在進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng)，學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。

有的家長(zhǎng)為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不顧一切的掏錢送禮物給老師。有的同學(xué)競(jìng)選班干部請(qǐng)客賄賂同學(xué)。這些事例都發(fā)生在我們的身邊，這些行為嚴(yán)重影響了我們的成長(zhǎng)環(huán)境，是被我們所不容的。

我們是祖國(guó)的希望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學(xué)習(xí)了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國(guó)的未來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

廉潔思想是國(guó)家下一代建設(shè)者的立身之本，中華民族興國(guó)安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長(zhǎng)中的新一代，擔(dān)負(fù)著民族振興的重任。廉潔文化進(jìn)校園，是時(shí)代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學(xué)校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時(shí)代的高峰。

讓廉潔文化充滿校園，讓我們這些正在成長(zhǎng)的下一代學(xué)會(huì)廉潔文化，讓我們共同創(chuàng)造祖國(guó)更美好的明天!

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)3

廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，同時(shí)也指有道德修養(yǎng)，行為純潔，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！比欢怨乓詠?，為官者最難做到的就是“清廉”二字。

正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰?，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。

有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦。

我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她無私無畏，無堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

當(dāng)不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動(dòng)的時(shí)候，她如一座堅(jiān)實(shí)的堤壩承載了江山永固的大任。

當(dāng)不正之風(fēng)的寒潮，在沙塵的助長(zhǎng)下向我們襲來的時(shí)候，她如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。

廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)4

談到廉潔這個(gè)詞，總是不由自主的想到歷史上那些，勤政廉潔的清官們，我總認(rèn)為“廉潔”與我們隔著千山萬水，其實(shí)不然，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。”廉潔是天山雪蓮，只有在天寒地凍的季節(jié)里才會(huì)盎然綻放，于是，我們苦苦地追尋著，追尋著那一縷“芳香”。但卻不知道她其實(shí)就在我們身邊。

她——我現(xiàn)在的班主任，她是一位工作兢兢業(yè)業(yè)，很有責(zé)任心，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師。剛升入初中的時(shí)候，總是感覺她很嚴(yán)厲，做任何事都十分認(rèn)真，一絲不茍。但是在幾年的相處下，我漸漸明白，她只是想努力推我們一把，讓我們每一個(gè)學(xué)生都發(fā)揮自己的潛力，做到最好的自己。

從每天清晨的第一縷陽光升起時(shí)，總是會(huì)看見一個(gè)身影在忙碌著，打掃辦公室衛(wèi)生，又檢查年級(jí)組各班衛(wèi)生，督促我們清理班級(jí)環(huán)境。每天早上，她總是會(huì)督促同學(xué)們默寫，細(xì)心批改，每天不經(jīng)意間，總是能在教室里看見她的身影，那是在督促昨晚未完成作業(yè)的同學(xué)，又或者是在輔導(dǎo)班里學(xué)習(xí)有些困難的同學(xué)。她的話語不多，但是卻在舉手投足之間，透露出了濃濃的愛。對(duì)學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)絲毫不松懈。

作業(yè)本上，學(xué)生的回答不符合要求，她都會(huì)用紅筆細(xì)心圈出，直到學(xué)生認(rèn)真訂正后才過關(guān);下課了，你經(jīng)常會(huì)看到她在教室里耐心輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難學(xué)生。我時(shí)?？粗o學(xué)生輔導(dǎo)語文、數(shù)學(xué)、英語各門功課，那么耐心、細(xì)致，那么不厭其煩。

在學(xué)校學(xué)習(xí)生活，總是會(huì)感覺很充實(shí)，每周她都會(huì)組織我們?cè)诎鄷?huì)課時(shí)開展各類活動(dòng)，組織學(xué)生主持，表演，朗誦，唱歌，非常精彩。有一次活動(dòng)，她讓我們每一位同學(xué)都從家里帶一道自己親手做的傳統(tǒng)美食，在班會(huì)課時(shí)，大家一起品嘗，說出感受。還有今年的元宵節(jié)，老師也組織了一次大家一起包湯圓的活動(dòng)，大家一起帶一些材料，由于大家都不會(huì)揉面團(tuán)，于是她一個(gè)人就揉了一個(gè)托盤的面團(tuán)(那時(shí)她剛動(dòng)過大手術(shù)，還不到1個(gè)月呢!應(yīng)該還在家里休息呢!)，可想而知是多么累，可是她一句怨言都沒有說，和同學(xué)們一起包了湯圓，然后用同學(xué)帶來的鍋煮了，讓同學(xué)們品嘗，每位同學(xué)都吃得津津有味，特別的滿足。在說說笑笑的班會(huì)上學(xué)生不僅鍛煉了動(dòng)手能力，也體驗(yàn)了師生間、生生間的團(tuán)結(jié)合作，更增進(jìn)了師生的情感，讓我們感受了幸福。在這樣溫馨又令人感動(dòng)的場(chǎng)面里學(xué)生的道德品質(zhì)得到了很大的提升。

曾經(jīng)以為，廉潔奉獻(xiàn)是驚天地、泣鬼神的?，F(xiàn)在我想說廉潔奉獻(xiàn)是樸素的，它不僅沒有閃閃的金光，而且素的不著痕跡，就像春天的小雨，無聲無息的飄落下來，滋潤(rùn)著學(xué)生的心，浸潤(rùn)著同事的心?，F(xiàn)在我就學(xué)習(xí)生活在這樸實(shí)、高尚的人身邊，她廉潔奉獻(xiàn)的心成為陽光般的能源，營(yíng)造出溫暖和諧的氛圍。

此時(shí)此刻，我想大聲地說：“何老師，我好喜歡你!”

“政治掮客蘇洪波”教育警示片心得體會(huì)5

今天我和爸爸一起閱讀了一些名人的故事，這些故事中講述的無一不是體現(xiàn)了他們?cè)谏钪辛疂嵶月?，奉公?zhí)法的高尚品質(zhì)。這些人物有古代的先賢，也有近代的名人、偉人。在這些故事中，我深刻的認(rèn)識(shí)到了“廉潔”對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到的不可替代的積極作用。

“廉潔”是一種道德，也是一種高尚品質(zhì)的體現(xiàn)。我在字典上專門查了一下“廉潔”的意思：“清白高潔，不貪污?！薄傲疂崱边@個(gè)詞語最早出現(xiàn)在最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！焙髞頄|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中對(duì)于“廉潔”這個(gè)詞的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是“廉潔”。

從以上這些對(duì)“廉潔”的釋義中我深刻的認(rèn)識(shí)到，想要做到“廉”，首先要“潔身自好”，不要讓可能給自己抹上污跡的事情發(fā)生在自己的身上。比如去別人家里串門的時(shí)候要先敲門，就算是人家院門大開，也要先讓家里的主人知道，經(jīng)過人家的同意后才能進(jìn)入。又比如用別人的東西時(shí)，要告知這件東西的主人，如果不告訴人家，就應(yīng)了那句：“不告而取即為偷?！钡乃渍Z。其實(shí)古人早就將這個(gè)道理講得很明白了，那就是出自于《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠?！焙髞砣藗儗⑦@句話概括成了“瓜田李下”這個(gè)成語，它的意思是說：“經(jīng)過瓜田，不彎下身來提鞋，免得讓人家懷疑摘瓜;走過李樹下面，不舉起手來整理帽子，免得讓人家懷疑摘李子。”以做到清白自身。

總而言之，我認(rèn)為“潔能養(yǎng)廉”。只要保持自己“潔身自好”，當(dāng)自己“潔身自好”的名聲變得人盡皆知的時(shí)候，別人就不會(huì)給自己送禮，也就斷了收受賄賂一說。如果每一個(gè)人都能夠“潔身自好”，那么我們的這個(gè)社會(huì)就能夠更好的健康的發(fā)展下去!

大學(xué)生教育心得體會(huì)范文第2篇

一、關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生心理和諧狀況的調(diào)查

2011年6月，我們課題調(diào)查組對(duì)溫州一些高校的大學(xué)生心理和諧狀況進(jìn)行了調(diào)查，分析結(jié)果顯示：大學(xué)生總體看是積極、健康、向上的，他們大多數(shù)都能調(diào)整自己的心理，適應(yīng)環(huán)境。在訪談中，多數(shù)教師也對(duì)大學(xué)的總體心理健康狀況給予了主流較好的肯定。但部分大學(xué)生的心理和諧的狀況令人堪憂，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)目的功利化

有30％的學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不感興趣，有近2／3的學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)不滿意；部分學(xué)生人生目標(biāo)不明確，隨波逐流，為了考試及格或是獲得高分，考試作弊已不是新鮮事；有些學(xué)生學(xué)習(xí)更多重于專業(yè)知識(shí)、英語和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，而其他的人文社科類的知識(shí)則拋擲腦后，組織、溝通與協(xié)調(diào)能力差，忽視學(xué)做人、健心理、育美德，等等。

2.責(zé)任心淡薄化

有少數(shù)學(xué)生希望自己將來能名利雙收，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任緊密聯(lián)系起來；少數(shù)學(xué)生重自由輕紀(jì)律，自我約束力較差，公共意識(shí)也較弱，學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)及偏遠(yuǎn)農(nóng)村的義務(wù)活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也不積極參加；過于強(qiáng)調(diào)自我、利己主義，不能很好地處理利己與利他的關(guān)系，同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系差；缺乏全局觀念，對(duì)集體、班級(jí)榮譽(yù)漠不關(guān)心。

3.心理脆弱化

大學(xué)生承載著社會(huì)、家長(zhǎng)高期望值，自我定位也高，成才的欲望強(qiáng)烈，但心理發(fā)展尚未完全成熟、穩(wěn)定，而面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力、情感壓力等普遍加大。從調(diào)查問卷中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生有心理壓力的已超過25％，少部分學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)失敗和挫折的心理體驗(yàn)，調(diào)適能力差，由此引發(fā)的心理問題增多，特別是環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、理想現(xiàn)實(shí)、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面反映出來的心理困惑和問題日益突出。

二、大學(xué)生心理不和諧問題的原因

1.社會(huì)心理氛圍不和諧

和諧社會(huì)需要加深人與人之間的理解、溝通、尊重和關(guān)愛，需要培育健康積極的社會(huì)心態(tài)，良好的社會(huì)心態(tài)是鞏固社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)。如果人與人之間相互隔膜、猜疑，做好事遭人誤解，正義得不到聲張，怨憤找不到合理的發(fā)泄渠道和解決辦法，見死不救等，久而久之，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的不信任和冷漠心理。人人處于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之中，個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、住房、醫(yī)療、家庭、孩子的教育，甚至面臨下崗的潛在危險(xiǎn)，這一切都使人的自我防范的意識(shí)得到強(qiáng)化。人心浮躁，焦慮，形成一種無形的壓力，使得人們更多地關(guān)注自我而無暇去關(guān)心別人的疾苦。這些不和諧的心理氛圍和強(qiáng)烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力自然會(huì)影響到當(dāng)代大學(xué)生，導(dǎo)致大學(xué)生人生目標(biāo)功利化，利他行為弱化。

2.高校心理和諧教育不系統(tǒng)

近年來，我國(guó)大學(xué)生的心理健康教育日益得到重視，國(guó)內(nèi)都已廣泛開展，但因其歷史文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，各個(gè)地區(qū)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容、方法及方向都有較大差別，教育水平參差不齊，且多集中于學(xué)校。各大高校對(duì)大學(xué)生的心理健康教育在優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)置、改革教學(xué)模式、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量、健全心理危機(jī)干預(yù)體系等方面都進(jìn)行了有益的探索，但更多的還是形式化的教育，教育內(nèi)容和方法依然比較單一，大多停留于學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)層面，處于免責(zé)的僵化教育狀態(tài)，與家庭及社會(huì)的聯(lián)系過少，家庭和社會(huì)不是學(xué)校教育的“同盟者”或“合作者”，而更多地體現(xiàn)為“旁觀者”的角色。這種傳統(tǒng)單一的“小教育觀”已經(jīng)阻礙了大學(xué)生心理健康工作的開展，學(xué)校承載著過多的社會(huì)責(zé)任和行政責(zé)任，忽視學(xué)生的真正需要，缺乏對(duì)學(xué)生的珍視生命教育和人際交往教育。學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)課，輕視人文科學(xué)，重技能訓(xùn)練、輕人格養(yǎng)成等問題。

3.家庭心理健康教育不合理

孩子的早期教育，人生的第一課堂來自于家庭教育。家庭教育對(duì)于孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有十分重要的影響。當(dāng)前，我們的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，特別是有部分家庭分解和重組給家庭教育帶來了巨大的影響。家庭教育長(zhǎng)期以來走入了一些誤區(qū)，例如，一些家庭的教養(yǎng)方式不當(dāng)，或由于工作繁忙不去教育子女，或過分保護(hù)、溺愛或干涉、嚴(yán)厲懲罰；更多地注重智力、身體發(fā)展而忽視品德、心理教育；缺乏民主平等式的家庭教育；認(rèn)為教育主要在于學(xué)校，孩子個(gè)人的安全和成長(zhǎng)及良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校的責(zé)任等等。

三、大學(xué)生心理和諧教育新模式的構(gòu)建

1.心理和諧的概念

心理和諧是指人們內(nèi)心的自然平和、樂觀愉悅和對(duì)外界事物的包容接納、融洽友善的心理現(xiàn)象。心理和諧作為人的一個(gè)心理關(guān)系系統(tǒng)，自然有其特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不斷發(fā)展和完善。心理和諧包括人自身身心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。心理和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生的心理和諧程度如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的前途和命運(yùn)，而且關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)問題。

2.一體化的大教育觀

尤?布朗芬布倫納是美國(guó)著名的人類學(xué)家和生態(tài)心理學(xué)家。他在1979年出版了《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》一書，在此書中，提出了著名的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，指出了環(huán)境對(duì)于個(gè)體行為、心理發(fā)展有著重要的影響。布氏詳細(xì)介紹了人類發(fā)展所涉及的幾個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)境因素，即學(xué)校、家庭和社會(huì)、自然因素等，并對(duì)它們之間的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，提出了“四系統(tǒng)觀”。他認(rèn)為，個(gè)體在發(fā)展過程中并非是孤立的存在，而是能動(dòng)地與周圍的環(huán)境相互依賴、相互依存、相互作用。他認(rèn)為家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然等因素發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系或進(jìn)行著交互的作用。正是在這種相互聯(lián)系、相互作用中，個(gè)體才從中獲得了發(fā)展。個(gè)體的發(fā)展與周圍的環(huán)境之間相互聯(lián)系構(gòu)成了若干個(gè)系統(tǒng)，即微觀系統(tǒng)、中介系統(tǒng)、外在系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)。在本文需要借鑒的是他的微觀系統(tǒng)、中介系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的理論。微觀系統(tǒng)(Microsystems)，主要是指?jìng)€(gè)體親身接觸和參加其中并產(chǎn)生體驗(yàn)的，與之有著直接而緊密聯(lián)系的環(huán)境。如家庭、學(xué)校、同輩群體等。在微觀系統(tǒng)中的每一個(gè)因素都

會(huì)對(duì)個(gè)體的發(fā)展造成積極或消極的影響。在不同的家庭，由于父母的教養(yǎng)行為和方式的不同，相應(yīng)的個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)和狀況也就不同。良好的家庭環(huán)境、親密的親子關(guān)系必然為個(gè)體的思想品德及身心的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。中介系統(tǒng)(Mesosystems)，它是指?jìng)€(gè)體所處的兩個(gè)或兩個(gè)以上微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，如學(xué)校和家庭，家庭與鄰居等之間的相互聯(lián)系。學(xué)校和家庭的相互作用過程對(duì)兒童發(fā)展的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭和社會(huì)的單獨(dú)影響。但如果學(xué)校和家庭等微觀系統(tǒng)在對(duì)青少年的教育方式或要求上存在差異，而又能不通過有效途徑加以溝通解決的話，便會(huì)使青少年無所適從，對(duì)他們的要求產(chǎn)生困惑，有可能對(duì)學(xué)校失去興趣，對(duì)家庭缺乏親近感及對(duì)社會(huì)感到迷茫。宏觀系統(tǒng)(Macrosystems)，它指?jìng)€(gè)體成長(zhǎng)所處的整個(gè)社會(huì)環(huán)境及其意識(shí)形態(tài)背景，如整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等。前面所述的兩系統(tǒng)均存在于這個(gè)宏觀系統(tǒng)中。如目前社會(huì)的多元價(jià)值觀狀況及主流價(jià)值觀體系、民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德風(fēng)尚、人們的教育觀念和生活方式等，都會(huì)作用于其他兩個(gè)系統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)成了影響個(gè)體身心發(fā)展的宏觀系統(tǒng)，影響到了個(gè)體的心理發(fā)展。

3.建立一體化的大學(xué)生心理和諧教育新模式

綜上可知，布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論在強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的時(shí)候，不但要求必須考查諸如家庭、學(xué)校、社會(huì)等所有可能的子系統(tǒng)，還特別注重要全面細(xì)致地把握它們之間彼此的潛在交互關(guān)系。各個(gè)子系統(tǒng)積極配合，良性互動(dòng)，發(fā)揮整體合作優(yōu)勢(shì)。這種系統(tǒng)化的“大教育觀”理論，關(guān)注大學(xué)生心理健康，高度認(rèn)同只有在健全人格的前提下才能真正達(dá)到“自我和諧”與社會(huì)和諧的一致性，對(duì)我們?cè)诖髮W(xué)生心理健康教育中構(gòu)建合理的學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化教育網(wǎng)絡(luò)模式提供一個(gè)新的理論視角。

(1)學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合

該模式要求教師和家長(zhǎng)應(yīng)建立平等合作的伙伴關(guān)系，構(gòu)建和諧統(tǒng)一的中介系統(tǒng)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生而共同努力。這要求在教育大學(xué)生的過程中二者彼此要分擔(dān)責(zé)任，攜手合作，共同來提升心理和諧教育的整體質(zhì)量。其做法主要是構(gòu)建家、校聯(lián)動(dòng)機(jī)制。通過該機(jī)制，家庭和學(xué)校保持經(jīng)常性的聯(lián)系和溝通。從學(xué)校方面來說，一方面，需要健全高校心理健康教育服務(wù)體系，主要是設(shè)置合理的心理健康教育課程，構(gòu)建心理健康保健、咨詢和危機(jī)預(yù)防機(jī)制，建設(shè)高素質(zhì)的心理工作者隊(duì)伍，廣泛開展校園文化活動(dòng)，重視思想道德教育對(duì)心理健康教育的促進(jìn)作用。另一方面，要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系，也要通過家長(zhǎng)會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)等手段，把學(xué)校的教育理念和使命、一些教育制度及計(jì)劃、內(nèi)容和方法等向家長(zhǎng)介紹，把學(xué)生近期的學(xué)業(yè)情況和心理發(fā)展?fàn)顩r向家長(zhǎng)匯報(bào)并提出自己的一些建議和看法；從家庭方面來說，除了加強(qiáng)民主和諧的家庭氣氛建設(shè)外，同時(shí)家長(zhǎng)也可以積極參與學(xué)校的一些教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)校、教師及子女的狀況進(jìn)行了解進(jìn)而提出一些自己的想法，以幫助學(xué)校提高教育教學(xué)的質(zhì)量。可見，要想促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展，應(yīng)該始終使家庭教育與學(xué)校教育保持協(xié)調(diào)一致，互相支持，共同配合，以構(gòu)建和諧的中介系統(tǒng)。

(2)家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合

作為由個(gè)人構(gòu)成的家庭是社會(huì)的基本組織，個(gè)人和家庭的存在與發(fā)展都同社會(huì)這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會(huì)教育對(duì)家庭教育具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。社會(huì)是個(gè)大家庭，是所大學(xué)校，是位無形的指導(dǎo)教師，它既可以給大學(xué)生提供豐富的教育資源和各種活動(dòng)場(chǎng)所，但又不可避免地帶來一些負(fù)面影響，如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。人自身的健康和諧是一個(gè)長(zhǎng)期習(xí)得和養(yǎng)成的過程，這個(gè)過程中，父母的教養(yǎng)方式、親子關(guān)系、家庭氛圍和社會(huì)的各種價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、社會(huì)心態(tài)等都從不同方面影響著個(gè)體內(nèi)在健全人格的培養(yǎng)和外顯人際關(guān)系的養(yǎng)成。因此，對(duì)家庭方面來說，家長(zhǎng)應(yīng)通過各種有效途徑積極地走進(jìn)社會(huì)中去，利用各種社會(huì)資源和教育形式為大學(xué)生的心理健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。主要途徑有：家長(zhǎng)可以通過參加社會(huì)上的一些公益組織或一些教育機(jī)構(gòu)等外在系統(tǒng)，例如，參加家長(zhǎng)教育培訓(xùn)中心，加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和心理和諧的培育；通過社會(huì)上的專門渠道和網(wǎng)絡(luò)渠道，向地方和國(guó)家等相關(guān)教育部門和組織，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的教育制度或政策提出自己的一些意見和建議，從而影響到學(xué)校教育政策的制定，這無疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)心理健康教育的發(fā)展。對(duì)社會(huì)方面來說，需要加大社會(huì)對(duì)大學(xué)生心理健康的關(guān)注，主要是改善教育方針和計(jì)劃，利用公共網(wǎng)絡(luò)和媒體，加強(qiáng)心理健康知識(shí)的宣傳，加大資金扶持，提供優(yōu)惠的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)政策，營(yíng)造良好的社會(huì)心理和諧環(huán)境。

(3)學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合

大學(xué)生教育心得體會(huì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村籍大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益訴求的集中體現(xiàn)，是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和不同群體人才培養(yǎng)的力量根源。大學(xué)生是“中國(guó)夢(mèng)”偉大社會(huì)理想的推動(dòng)者和見證人，他們的價(jià)值取向決定了整個(gè)未來中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向，他們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)可與踐行是中華民族偉大復(fù)興的重要保障。而農(nóng)村籍在校大學(xué)生更是這一群體中的重要組成部分。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)村籍大學(xué)生特定的生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和心理因素等原因，使他們進(jìn)入大學(xué)后在認(rèn)知以及人生觀、價(jià)值觀等方面受到了一些沖擊，思想政治狀況發(fā)生了一定的改變，有的開始出現(xiàn)迷茫、自卑、不知所措等現(xiàn)象，嚴(yán)重者出現(xiàn)不同程度的抑郁、自閉等問題。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引導(dǎo)農(nóng)村籍大學(xué)生的思想，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育刻不容緩，勢(shì)在必行。

1.農(nóng)村籍大學(xué)生有效學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推因素

農(nóng)村籍大學(xué)生價(jià)值觀的形成受多種因素影響，剖析這些因素，有利于我們掌握農(nóng)村大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成規(guī)律。他們正處于青少年時(shí)期，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，思維方式獨(dú)特，生活環(huán)境特殊，價(jià)值觀的發(fā)展也存在一定特殊性。具體而言，對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建有助推作用的因素總結(jié)如下：

首先是農(nóng)村籍大學(xué)生自身對(duì)成長(zhǎng)成才的渴望。一種價(jià)值觀如果不能與選擇者的利益需求契合，就很難得到他們的認(rèn)可。農(nóng)村籍大學(xué)生的很多選擇，包括對(duì)大學(xué)的選擇，都以促進(jìn)自身成長(zhǎng)為目標(biāo)。尤其是出身農(nóng)村的學(xué)生，強(qiáng)烈希望能通過大學(xué)學(xué)到真本事，改變自己的命運(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是所有大學(xué)生成才必須的價(jià)值導(dǎo)航，與農(nóng)村籍大學(xué)生的切身利益密切相關(guān)。一旦農(nóng)村籍大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)成才的渴望就會(huì)成為他們學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力。

其次是優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容和針對(duì)性的教學(xué)方法。相比城市而言，農(nóng)村教育相對(duì)存在設(shè)施落后、教師配置不足、教學(xué)方法陳舊等問題。在學(xué)習(xí)能力方面，農(nóng)村籍大學(xué)生與處在全面素質(zhì)教育背景下的城鎮(zhèn)學(xué)生存在很大差距。但是這些學(xué)生受到的思想干擾和價(jià)值沖擊相比城鎮(zhèn)學(xué)生而言較小，教師的權(quán)威性較高。因而面對(duì)大學(xué)的綜合素質(zhì)發(fā)展導(dǎo)向及全新的教育教學(xué)方式，通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、較有針對(duì)性的教學(xué)方法，高校能在農(nóng)村籍大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中把握主動(dòng)。

最后是良好的校園文化和適度的社會(huì)實(shí)踐。農(nóng)村籍大學(xué)生的從眾心理和他們的獨(dú)立意識(shí)一樣強(qiáng)烈，為了獲得群體的認(rèn)可、避免被邊緣化，他們會(huì)不自覺地認(rèn)同大家都認(rèn)可的理念和文化，而這也就決定了校園文化對(duì)其核心價(jià)值觀的塑造作用。 因此在選擇校園文化建設(shè)時(shí)，高校既要注意“整體性”和“全面性”，也要注意農(nóng)村籍大學(xué)生的特殊性和重點(diǎn)性。此外，適度的社會(huì)實(shí)踐有利于理論知識(shí)的活化和潤(rùn)色，農(nóng)村籍大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也需要以一定的實(shí)踐驗(yàn)證為基礎(chǔ)。

2.農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要點(diǎn)

（1）突出教育內(nèi)容的針對(duì)性和指導(dǎo)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，內(nèi)容簡(jiǎn)約，具有高度的宏觀指導(dǎo)價(jià)值。要利用核心價(jià)值觀教育農(nóng)村籍大學(xué)生如何為人處世，首先要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)容與他們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)際聯(lián)系，將宏觀的指導(dǎo)具體化，突出其針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感。只有站在他們利益需求的角度去詮釋核心價(jià)值觀，才能體現(xiàn)價(jià)值觀本身的營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容并不晦澀，處處體現(xiàn)出與他們命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家是農(nóng)村籍大學(xué)生獲得生存保障和發(fā)展空間的前提;“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)是農(nóng)村籍大學(xué)生人身自由和生活尊嚴(yán)的保證;“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的品質(zhì)是農(nóng)村籍大學(xué)生立足社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基本行為規(guī)范。

（2）注意體認(rèn)教育與感悟教育的有機(jī)結(jié)合。以往高校的思想政治教育多以感悟教育為主，比較看重學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的理性認(rèn)知。但農(nóng)村籍大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)突出體認(rèn)的教育方式，讓學(xué)生們從行動(dòng)上認(rèn)可所學(xué)的內(nèi)容。價(jià)值觀的確立離不開實(shí)踐，實(shí)踐是他們深入理解和驗(yàn)證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極途徑。適度的實(shí)踐能夠幫助農(nóng)村籍大學(xué)生脫離價(jià)值觀的邊緣化傾向，感受踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來的精神滿足，并同時(shí)培養(yǎng)出對(duì)不同價(jià)值觀的甄別和選擇能力。

（3）看重隱性教育和顯示教育的交互使用。顯、隱性教育方式的結(jié)合是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵策略之一。常見的顯性教育方式包括課堂教學(xué)和宣傳教育：課堂是闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論魅力、積累教學(xué)效果的主戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)化課堂教學(xué)有利于顯性教育成效的保持;宣傳教育是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政治立場(chǎng)和實(shí)用價(jià)值的重要途徑，堅(jiān)持宣傳教育有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入推廣和普及。另外，針對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生，要有針對(duì)性地創(chuàng)新教育方法，拓展課外教學(xué)資源，靈活運(yùn)用“嵌入式”的教育模式。

3.提升農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的路徑

（1）深化教師對(duì)核心價(jià)值觀的理解，突出思想政治理論課的主渠道作用。教師在農(nóng)村籍大學(xué)生心目中的權(quán)威性要略高于城鎮(zhèn)大學(xué)生。教師在對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生的教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。教師對(duì)核心價(jià)值觀正確、深入的理解是相關(guān)教育活動(dòng)開展的基本前提，它直接關(guān)系到教育成果的好壞。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，很大程度上取決于教師的思想水平和教學(xué)方法。強(qiáng)化對(duì)教師的核心價(jià)值觀培養(yǎng)是開展農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的先行步驟。高校應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教師的日常管理和職前、職后培訓(xùn)中，以其為標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)。教師們要不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，及時(shí)更新知識(shí)儲(chǔ)備，主動(dòng)踐行核心價(jià)值觀，在身體力行的示范中激勵(lì)學(xué)生，影響學(xué)生。

思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)具備開闊的教學(xué)視角、完善的教學(xué)方法體系和過硬的理論知識(shí)素養(yǎng)，能夠兼顧社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的權(quán)威性與趣味性，保證思想感染力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教師要深系農(nóng)村籍大學(xué)生的生活教育經(jīng)歷、學(xué)習(xí)實(shí)際和群體特點(diǎn)，由他們關(guān)心的話題入手，運(yùn)用生動(dòng)的事例和他們熟悉的語言，深入淺出地表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵。同時(shí)，教師還要改變單一的教學(xué)方式，更新教學(xué)載體，強(qiáng)調(diào)常規(guī)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的融合互滲，突出現(xiàn)代技術(shù)在教學(xué)中的輔助作用，以集體討論、案例分析等方法保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效開展。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極利用校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源。積極的校園文化有利于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育成效的發(fā)展。針對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生，校園文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感和對(duì)整個(gè)學(xué)生群體的融合感。這種歸屬感來自于學(xué)校對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生的尊重與包容，一旦他們對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了依戀與認(rèn)同，他們就會(huì)以積極的情緒體驗(yàn)去對(duì)待作為校園主流文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校在校園文化建設(shè)過程中要突出本校的特色，找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本校特色的連接點(diǎn);將舍風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，促進(jìn)其與校園文化的深度融合;要以高質(zhì)量、有針對(duì)性的活動(dòng)為校園文化培育的載體?；顒?dòng)是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、提升綜合能力的平臺(tái)，校園文化活動(dòng)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)充分考慮農(nóng)村籍大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高職教育、職業(yè)技能的結(jié)合。

高校應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播方式，積極利用校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的持久度。第一，要充分利用貼吧、論壇、網(wǎng)絡(luò)課堂等校園網(wǎng)絡(luò)資源，大力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想魅力，提升它在農(nóng)村籍學(xué)生群體中滲透性。第二，要主動(dòng)運(yùn)用微博、微信、QQ等自媒體觀察學(xué)生的生活動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的思想狀況，提升農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性。

（3）整合育人資源，完善制度保障，形成教育合力。大學(xué)生多處于認(rèn)知能力發(fā)展、價(jià)值觀初步形成的青年時(shí)期，在這個(gè)對(duì)信息高度敏感的人生階段，外界環(huán)境的細(xì)微變化，同齡人的一次行為示范，甚至他人不經(jīng)意間的一句話，都可能成為他們價(jià)值觀發(fā)展的推動(dòng)力。故面對(duì)從農(nóng)村來到城市的農(nóng)村籍大學(xué)生，高校在對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的過程中必須突出教育的全程性，同時(shí)加緊完善制度。

（4）構(gòu)建專職與兼職結(jié)合的用人體制，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法。當(dāng)下，高校普遍存在思想政治教育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的問題。部分院校甚至將思想政治教育簡(jiǎn)化為單純的理論教育，過度依賴?yán)碚撜n教師，忽視了對(duì)其他類型德育工作者的吸納和培養(yǎng)。同時(shí)，受用人體制和教育觀念的雙重制約，高校思政工作效率和隊(duì)伍創(chuàng)新能力長(zhǎng)期得不到有效發(fā)展。這些都在一定程度上抑制了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的培養(yǎng)效果。為保證核心價(jià)值觀教育的切實(shí)成效，高校要建立起一支專兼職結(jié)合、思想作風(fēng)優(yōu)良、理論素養(yǎng)過硬的德育工作隊(duì)伍，逐步實(shí)現(xiàn)思想政治教育的專業(yè)化和專家化。另外，面對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生，更應(yīng)在隊(duì)伍建設(shè)中拓展教育隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要了解農(nóng)村籍大學(xué)生的生活和教育經(jīng)歷以及現(xiàn)今的“三農(nóng)”現(xiàn)狀，更能回答和解決農(nóng)村籍大學(xué)生來到城市后思想上的一些問題和難題。這就突出了輔導(dǎo)員在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的關(guān)鍵作用。高校需進(jìn)一步強(qiáng)化“全員育人”的理念，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育予以組織保障。

4.結(jié)語

總而言之，要保證農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切實(shí)效果，就必須既要尊重全體大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，又要注意農(nóng)村籍大學(xué)生這一群體的特殊性，正視以往教育中的弊端與不足。教育過程中要突出教師的引導(dǎo)作用、制度的保障作用，校園文化的熏染作用和理論教學(xué)的主渠道作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合、傳統(tǒng)方法和新型教育模式滲透融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪立嘉.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

大學(xué)生教育心得體會(huì)范文第4篇

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容可以歸結(jié)為:指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。從黨的十六界六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)建設(shè)和諧文化的根本到十七大把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自己追求,表明了在當(dāng)代大學(xué)生中旗幟鮮明的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,能夠更深層次地對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為方式產(chǎn)生影響,進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德教育中的作用

在大學(xué)生思想道德建設(shè)中,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校教育的發(fā)展具有指導(dǎo)性的作用。

2.1 提供理論基礎(chǔ)

教育體制的改革使得大學(xué)教育逐漸從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變,在這種思想文化的沖擊下,大學(xué)生的思想觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育更需要一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo),而社會(huì)主義核心核心價(jià)值體系正是當(dāng)前急需的,它準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),并通過科學(xué)的手段從理論創(chuàng)新上對(duì)價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)給出了完整的分析,具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

2.2 提供指導(dǎo)思想

處于社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,面對(duì)復(fù)雜多變的世界形勢(shì),“如何培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎樣的人”就成為了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作面臨的重要問題。為此,只有堅(jiān)定不移堅(jiān)持的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,才能不斷推進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作健康、有序地發(fā)展。

2.3 效果評(píng)價(jià)作用

實(shí)施大學(xué)生思想道德教育的根本目的就是使其成為合格的社會(huì)主義接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為衡量當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),要求必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為道德標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)學(xué)生精神價(jià)值的修養(yǎng),并能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于生活。

3 利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育的途徑

3.1 在基本原理的指導(dǎo)下,把握大學(xué)生思想道德教育的方向

當(dāng)前大學(xué)生中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些有失道德規(guī)范行為,盲目的個(gè)人崇拜,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的否認(rèn)以及拜金和享樂主義,由此給大學(xué)生思想道德教育的順利進(jìn)行帶來了諸多消極影響。面的這種情況,我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想道德教育過程中,首先必須始終堅(jiān)持的指導(dǎo)地位,把堅(jiān)持自覺統(tǒng)一在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,探索符合當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)展的教育途徑。

3.2 運(yùn)用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育風(fēng)尚

榮辱觀是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和文明程度的集中反映。在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)榮辱觀教育,就是要使其正確的理解社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性,并將其滲透到大學(xué)生思想道德教育的整個(gè)過程中。具體做法為:將榮辱觀教育滲透到思想道德的整個(gè)工作流程中,通過社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確看待榮譽(yù),使大學(xué)生自覺將思想道德教育的內(nèi)容和榮辱觀教育聯(lián)系起來,將樹立社會(huì)主義榮辱觀作為符合時(shí)代時(shí)展要求道德風(fēng)尚。

3.3 將民族精神和改革創(chuàng)新融入大學(xué)生思想道德教育中

我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期,隨著東西文化與觀念的碰撞和融合,人們的價(jià)值觀念開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì),社會(huì)的發(fā)展和民族振興迫切需要一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)桿。而當(dāng)代大學(xué)生作為振興民族的希望,如何引導(dǎo)他們樹立符合社會(huì)主旋律的價(jià)值取向是當(dāng)代高等教育的重中之重。學(xué)校作為大學(xué)道德教育的主陣地,要積極推進(jìn)思想道德教育工作的改革和創(chuàng)新,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透到課內(nèi)外各門課程中。作為高校思想政治教育教師,尤其要正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵,做到理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生得到系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)。

3.4 以校園文化為載體,進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育

大學(xué)肩負(fù)著“化人”、“育人”的重任,同時(shí),它還是人文精神和科學(xué)精神的融合。校園文化強(qiáng)大的影響力可以作為培養(yǎng)以群體性為特征的大學(xué)生價(jià)值觀念的重要載體。在校園文化建設(shè)過程中,我們要始終堅(jiān)持著用發(fā)展的指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向,將的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與校園文化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系起來,同時(shí)還必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把個(gè)人追求同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育,實(shí)現(xiàn)以國(guó)家和諧、穩(wěn)定為基礎(chǔ)的個(gè)人的人生價(jià)值。

3.5 大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來的,它包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,傳承著做人做事的道德人格標(biāo)準(zhǔn),幾千年來一直影響著中國(guó)人民的思想道德養(yǎng)成。然后,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的今天,傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠(yuǎn)離大學(xué)生,且開始趨于“市場(chǎng)性”的特點(diǎn)。在這種情況下,正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在價(jià)值,并將教育建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,這對(duì)于大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成具有非常重要的作用,同時(shí)也能夠社會(huì)主義核心價(jià)值的具有體現(xiàn)。

3.6 在日常管理中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育

近年來國(guó)內(nèi)外十分重視的養(yǎng)成教育為我們教育事業(yè)提供了借鑒。養(yǎng)成教育在于幫助學(xué)生從身體、心理、知識(shí)、道德等方面達(dá)到全面發(fā)展,進(jìn)行形成正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生價(jià)值觀的形成與學(xué)校管理體制的各個(gè)方面是相互依存的。學(xué)校的某些課程設(shè)置不合理或者管理工作方面存在落后性,就可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)某些問題。這就要求學(xué)校要從自身的管理出發(fā),制定一個(gè)完善的管理體制。例如,結(jié)合社會(huì)需要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,提高其解決實(shí)際問題的能力。對(duì)于學(xué)校而言,則保證了日常管理工作的順利進(jìn)行,使大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)更加協(xié)調(diào)。

4結(jié)語

社會(huì)主義價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義,也是我黨進(jìn)行社會(huì)主義思想建設(shè)的行動(dòng)指南。同時(shí),對(duì)于建立和諧的高校文化也具有重要的意義。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育建設(shè),就需要堅(jiān)持不懈的將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)校園文化的社會(huì)思潮,努力營(yíng)造一個(gè)健康的大學(xué)生思想道德教育環(huán)境,進(jìn)而達(dá)到全面提升高校思想政治教育的成效,并以此將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生自覺的思想意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 封希德.大學(xué)生日常思想政治教育時(shí)效性研究[M].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2010.

大學(xué)生教育心得體會(huì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；90后大學(xué)生；校園文化；社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)生是寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，事關(guān)民族興衰和國(guó)家前途。90后大學(xué)生思想活動(dòng)的選擇性、多變性不斷增強(qiáng)，一些90后大學(xué)生存在信仰淡化，集體主義缺乏，榮辱觀缺失等問題。高校必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和政治保證。

一、90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的價(jià)值認(rèn)同現(xiàn)狀

當(dāng)代90后大學(xué)生的思想政治狀況主流是好的，體現(xiàn)出積極、健康、向上的精神面貌，所追求的價(jià)值取向與社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀基本一致。但也有部分學(xué)生受西方文化及制度的影響，不能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生正確的價(jià)值認(rèn)同，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、價(jià)值取向模糊，出現(xiàn)了理想信念淡薄、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)等思想問題。90后大學(xué)生以自我為中心，注重物質(zhì)利益輕理想追求，注重個(gè)人利益輕國(guó)家、集體利益。

2、知行脫節(jié)現(xiàn)象比較普遍。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則，但對(duì)社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨；在現(xiàn)實(shí)生活中，不愿犧牲自我價(jià)值去實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

3、誠(chéng)信意識(shí)缺失，道德觀念冷漠。社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生存在著一些自私自利、個(gè)人主義、不守誠(chéng)信、考試舞弊、羞恥感錯(cuò)位等問題。

4、對(duì)思想政治理論課缺乏學(xué)習(xí)興趣，參與度不高。很多學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)枯燥無味，表示對(duì)“兩課”沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付考試。

二、加強(qiáng)90后大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要意義

1、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是大學(xué)生價(jià)值選擇的迫切需要。

90后大學(xué)生生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)開闊了大學(xué)生的視野，他們的思想更加活躍、開放，同時(shí)，西方腐朽的意識(shí)形態(tài)和精神文化嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康，原本十分明確的理想、信念、價(jià)值觀念遇到挑戰(zhàn)，大學(xué)生在價(jià)值選擇和行為選擇上感到困惑和迷茫，以至于形成錯(cuò)誤的政治思想和價(jià)值理念。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)大學(xué)校園里的多元價(jià)值觀，就成為幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值選擇的迫切需要。

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。

當(dāng)前，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更重要的是文化的碰撞和競(jìng)爭(zhēng)。在東西方文化沖突不斷的今天，通過對(duì)全體大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，推動(dòng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，以更好地應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

3、培養(yǎng)合格社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人的需要。

90后大學(xué)生是十分寶貴的人才資源。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了方向，當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能成為社會(huì)主義“四有”新人。

4、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是構(gòu)建和諧校園文化的需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧校園文化的有力武器。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校社會(huì)思潮，有助于高校校園文化在紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化條件下堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有助于用統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，并最終形成一個(gè)和諧的、健康的、先進(jìn)的高校校園文化環(huán)境。

三、90后大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的路徑選擇

1、課堂教學(xué)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道

高校的一切工作必須以教學(xué)工作為中心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育也應(yīng)以課堂教學(xué)為主。要盡快建立以“兩課”教學(xué)為主渠道，專業(yè)課程和其它所有課程教學(xué)共同育人的思想道德教育工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人。

2、社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的社會(huì)現(xiàn)實(shí)平臺(tái)

積極實(shí)施體驗(yàn)式教育，不斷優(yōu)化和完善實(shí)踐教育模式。社會(huì)實(shí)踐能讓大學(xué)生更切實(shí)地體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，開展諸如社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式多樣的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長(zhǎng)才干、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最直接、最生動(dòng)的形式。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的良好氛圍

校園是大學(xué)生主要生活場(chǎng)所，校園文化對(duì)大學(xué)生的思想情感、價(jià)值觀念和言行舉止具有潛移默化的熏陶作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容融入到高校校園文化建設(shè)之中，教育就可以起到事半功倍的效果。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容融人和諧校園文化建設(shè)中，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的話語權(quán)，正確處理好指導(dǎo)思想一元化與校園文化建設(shè)多樣化之間關(guān)系，在校園文化活動(dòng)中深刻體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化魅力。

4、推進(jìn)載體創(chuàng)新，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的途徑，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

新媒體以其開放性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)、虛擬性強(qiáng)、信息海量等特點(diǎn)而被90后大學(xué)生廣泛使用,他們正逐漸成為新媒體使用的主力軍。新媒體為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育開辟了新的途徑。一要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立以宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主題的教育網(wǎng)站，唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律。二要要設(shè)立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為主題的博客、論壇等交流空間，加強(qiáng)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流，追蹤了解思想動(dòng)態(tài)，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主陣地。三要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育“防火墻”，保證主流意識(shí)形態(tài)信息暢通無阻，并得到廣泛傳播。