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文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響范文第1篇

一、現(xiàn)代文學(xué)教育意義研究

關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育意義，許多學(xué)者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對(duì)張志公文學(xué)教育思想的分析，認(rèn)為其站在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的高度思考當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教育的問題，并提出了一些較為實(shí)用的看法，特別是其在文學(xué)教育功能方面的論述，對(duì)我國(guó)教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域語(yǔ)文教學(xué)存在的缺陷，且在綜合分析后對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了重新定位，站在文學(xué)閱讀的角度，探究了現(xiàn)代文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義，最終提出了較為科學(xué)的多維度文學(xué)觀念，將西方文學(xué)的教育批評(píng)方式引入到職業(yè)學(xué)院的語(yǔ)文教學(xué)中，有助于進(jìn)一步提升文學(xué)教育的影響力[1]。此外還有諸多學(xué)者也對(duì)現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義進(jìn)行了分析，不僅豐富和現(xiàn)代文學(xué)教育意義的研究?jī)?nèi)容，也對(duì)我國(guó)高校現(xiàn)代文學(xué)教育課程的開展提供了相應(yīng)的指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、現(xiàn)代文學(xué)的教育意義

文學(xué)具有一定的教育意義是一個(gè)無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)，并且文學(xué)的教育意義對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。

（一）現(xiàn)代文學(xué)是一種藝術(shù)形式和審美對(duì)象

閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，不僅是為了接受文學(xué)作品中的教育思想，也在一定程度上是為了感受文學(xué)作品的娛樂作用和審美能力，也就是說，通過分析文學(xué)作品所塑造的生動(dòng)形象，優(yōu)美的文學(xué)意境以及積極向上的生活趣味等獲得自由的文學(xué)享受，進(jìn)而體會(huì)審美主體的自由和自豪之感，這在本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教育意義的升華

。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時(shí)，學(xué)生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動(dòng)的形象、氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言和高尚的生活趣味等感動(dòng)，進(jìn)而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。

（二）現(xiàn)代文學(xué)作品具有審美和認(rèn)知雙重功能

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以被稱之為文學(xué)界的百科全書，對(duì)人的認(rèn)知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下，文學(xué)作品的認(rèn)知功能在審美過程中得以實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的說就是通過對(duì)作品進(jìn)行閱讀和欣賞，使學(xué)生深入了解作品所反映的社會(huì)面貌以及當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系等，拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認(rèn)知。就以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來說，其根植于中國(guó)，具有一定的反封建主義、反帝國(guó)主義思想傾向，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著由衷的向往和追求，能夠加深對(duì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時(shí)，學(xué)生就能夠在體會(huì)作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。

文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響范文第2篇

前言：

文學(xué)批評(píng)從文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，把文學(xué)鑒賞作為出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ膶W(xué)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生一定的作用，并且也是文學(xué)鑒賞的深化和提高。文學(xué)批評(píng)包括的方面很廣泛：不僅是對(duì)某一具體的作家的作品或者某一具體的文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和闡釋，也是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)以及規(guī)律的探討。所以，對(duì)文學(xué)批評(píng)需要從多個(gè)角度來探討。英美文學(xué)中包含的文學(xué)批評(píng)涉及的方面很廣，批評(píng)文學(xué)在推動(dòng)英美文學(xué)作品的傳播，推動(dòng)其文本文由收集整理學(xué)理論的發(fā)展方面起到了相當(dāng)重要的作用，因此對(duì)批評(píng)文學(xué)需要進(jìn)行全位的分析探討。

一.英美文學(xué)中文學(xué)批評(píng)的類型

1.英美文學(xué)中新批評(píng)理論

新批評(píng)是英美文學(xué)活動(dòng)中的最具代表性的文學(xué)批評(píng)。它是由美國(guó)的學(xué)者提出來的，在英美文學(xué)作品中被廣泛使用。新批評(píng)最基本的主張是文學(xué)本體論，它認(rèn)為文學(xué)作品就自身而言就存在價(jià)值，主體論主張對(duì)文學(xué)作品本身做出科學(xué)的客觀的研究[1]。另外，新批評(píng)中尤其重視對(duì)文學(xué)語(yǔ)言含義的挖掘，對(duì)作品的語(yǔ)言方面進(jìn)行語(yǔ)義的分析。在分析的同時(shí)還要特別注意聯(lián)系語(yǔ)境，這里的語(yǔ)境主要包括：作品的上下文、當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境以及歷史的積累。除此以外還有一些在英美文學(xué)作品中常見的關(guān)鍵詞[2]，例如：隱喻、張力、悖論。例如英國(guó)詩(shī)人蒲伯在《論人》這首詩(shī)中就采用了悖論的手法。

2.英美文學(xué)中社會(huì)歷史批評(píng)理論

社會(huì)歷史批評(píng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文學(xué)批評(píng)是否有價(jià)值做出評(píng)判，它要求對(duì)作品要從真實(shí)性、傾向性及社會(huì)效果上多個(gè)方面做出評(píng)判[3]。具體來說就是文學(xué)作品中展示的生活畫面、藝術(shù)形象以及表達(dá)的情感要和實(shí)際生活中的情況相符。并且在作品中要表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)生活的某種評(píng)價(jià)，表達(dá)作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，并且這種觀點(diǎn)和立場(chǎng)還要對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。這種批評(píng)方法在英美文學(xué)作品中被廣泛使用，美國(guó)著名的文藝?yán)碚摷以凇段膶W(xué)理論》這本書中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)歷史批評(píng)理論在文學(xué)作品發(fā)展過程中的重要作用。

3.英美文學(xué)中文化學(xué)批評(píng)

文化學(xué)批評(píng)方法是從文化的方面來分析某些文學(xué)現(xiàn)象，全方位的研究文學(xué)的文化內(nèi)涵的批評(píng)方法。文化學(xué)批評(píng)的核心是文化。英國(guó)文化學(xué)家泰勒以及美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和科拉克洪都提出過他們自己對(duì)于文化的見解。文化學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文化整體上的關(guān)系，把文化和其他人類社會(huì)的各個(gè)層次進(jìn)行比較分析。這種批評(píng)方法在英美文學(xué)中也是被廣泛使用的。

二. 英美文學(xué)作品中文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)

1、批評(píng)文學(xué)與多種學(xué)科緊密相連

在英美文學(xué)中文學(xué)批評(píng)的一個(gè)很顯著的特點(diǎn)就是與其他各種學(xué)科緊密相連。在英美文學(xué)作品當(dāng)中文學(xué)批評(píng)涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)方面，其中的社會(huì)歷史批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、文化學(xué)批評(píng)中就分別包含了哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)方面的內(nèi)容。除此以外，其中還涉及到了相當(dāng)數(shù)量的專業(yè)名詞，如：張力、悖論、隱喻、本我、自我。

2、提高了對(duì)文章與讀者的關(guān)注

在英美文學(xué)作品中很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是改變以往的過分關(guān)注作者的分析方法，在很大程度上作品更加關(guān)注的是對(duì)文章本身以及讀者。作品中對(duì)文章語(yǔ)言的分析也更加透徹，例如在英美作品中被廣泛采用的文藝學(xué)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)文章語(yǔ)言的分析，針對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、句法、篇章等多個(gè)方面進(jìn)行全方位的分析。文體分析中的細(xì)讀法也要求要了解詞的所有的直接意義以及內(nèi)在的意義，并且還要注重詞與詞之間的聯(lián)系。除此以外，也加強(qiáng)了對(duì)讀者的重視程度。在社會(huì)歷史批評(píng)中，評(píng)判作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一就是社會(huì)效果，它要求的就是作品對(duì)社會(huì)大眾，對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生的影響。這在一定程度上提高了讀者在作品中的地位。

3、先進(jìn)的批評(píng)方法及理論

在作品中很重要的一環(huán)就是先進(jìn)的理論及方法，這對(duì)一部作品的好壞起到了至關(guān)重要的作用。新批評(píng)方法中的細(xì)讀法，是一種立足于文本的操作方法，具有很強(qiáng)大的可操作性，它要求采用一定的概念和理論對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言和要素做出詳細(xì)的分析，并且巧妙的把握作品的有機(jī)統(tǒng)一[4]。語(yǔ)義分析法就是聯(lián)系語(yǔ)境，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)義分析。除此以外，還有一些關(guān)鍵的理論，如結(jié)構(gòu)主義批評(píng)中的陌生化理論，它要求把那些已經(jīng)不能夠引起讀者興趣的陳舊的東西移出我們的感覺領(lǐng)域，通過施展一些創(chuàng)造性的手段，重新塑造出新的對(duì)象，給人更多的新鮮感，增加讀者的閱讀興趣。

文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響范文第3篇

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的腳步走入到20世紀(jì)末，她所身處的環(huán)境已然不同與傳統(tǒng)文學(xué)的歷史背景。作為一個(gè)古老而年輕國(guó)度的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)的血液中既有歷代文人的辛勤澆灌，使得其內(nèi)涵和意蘊(yùn)不斷得到豐富和完善；更多地涌動(dòng)著嶄新時(shí)代人們的思維、理想。同時(shí)，我們也必須深刻認(rèn)識(shí)到新興媒體和傳播方式等因素的出現(xiàn)深刻改變了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的話語(yǔ)背景。

1 文學(xué)經(jīng)典生成方式的改變

1.1語(yǔ)言文字

語(yǔ)言文字是人類最重要的信息交流載體，就其本質(zhì)而言，中華文化中信息交流和文學(xué)作品的傳播活動(dòng)就是這個(gè)特定文化集體中社會(huì)信息在內(nèi)部流動(dòng)的過程。這種流動(dòng)必然需要借助于一定的媒介，任何的方式方法和工具手段都離不開媒介的作用。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，媒介與手段的發(fā)展深刻影響了文學(xué)經(jīng)典傳播方式和生成方式的演變。“正是依據(jù)媒介的發(fā)生發(fā)展與變化變革，我們把迄今為止的人類傳播活動(dòng)劃分為四個(gè)歷史階段，一是口語(yǔ)傳播時(shí)代，二是文字傳播時(shí)代，三是印刷傳播時(shí)代，四是電子傳播時(shí)代。”

1.2網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來本文由收集整理

“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”。在中國(guó)文學(xué)的歷史上，曾先后涌現(xiàn)出大量的文學(xué)巨匠，他們與世界各國(guó)的偉人們共同構(gòu)建起世界文化的大廈。通過對(duì)他們的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作展開分析，我們不難發(fā)現(xiàn)在他們的身上無(wú)一例外地表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的重視。當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，電子傳播逐漸開始影響到文學(xué)經(jīng)典的生成方式。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，現(xiàn)代文學(xué)中經(jīng)典文學(xué)作品的生成與作家個(gè)人的人生際遇、特定時(shí)代的命運(yùn)之間的特殊聯(lián)系卻是無(wú)法割裂的。“在這些經(jīng)典作品的背后，隱含著一個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)文化的先驅(qū)者，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的努力而凝結(jié)成的‘現(xiàn)代人’的精神風(fēng)范——個(gè)性意識(shí)、獨(dú)立原則、自由精神、為理想獻(xiàn)身的精神等等。”正是深蘊(yùn)于經(jīng)典文學(xué)作品中的人文價(jià)值使得這些作品獲得了永恒，然而這種價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與挖掘、以及最終的認(rèn)定往往是耗費(fèi)了較長(zhǎng)的時(shí)間跨度。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的悄然降臨徹底改變了文學(xué)經(jīng)典的生成方式，它首先奪取了被文化精英掌控的話語(yǔ)權(quán)，卻未能同時(shí)取得文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)作品出現(xiàn)空心化的發(fā)展趨勢(shì)。

1.3閱讀方式的改變

縱觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新興傳播方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍開始被邊緣化，以電子書籍為主流的閱讀方式逐漸成為了當(dāng)今時(shí)代的主要閱讀方式。閱讀方式的改變?cè)跒槿藗兲峁┳顗虮憷耐瑫r(shí)，也徹底改變了文學(xué)經(jīng)典的生成方式。它使得作家創(chuàng)作的文學(xué)作品可以在第一時(shí)間與讀者見面，同時(shí)實(shí)現(xiàn)二者的積極互動(dòng)，進(jìn)而使得作品成為作家和讀者、批評(píng)家共同參與研討的對(duì)象。這一全新模式的出現(xiàn)，不僅極大地加速了文學(xué)作品經(jīng)典化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)改變了人們的思考方式，使得流行閱讀和快餐文化開始盛行，文學(xué)作品被消解為單純的感官刺激，背離了精神愉悅和心靈沖擊的文化價(jià)值。

2 文學(xué)經(jīng)典認(rèn)知模式的異化

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)得到了迅猛的發(fā)展，一大批在全國(guó)甚至在海外非常有影響力的作家抵達(dá)了文學(xué)的前沿，他們的作品流光溢彩，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征和民族特色，實(shí)現(xiàn)了全球化語(yǔ)境下獨(dú)立于世界之林的中華文明。在我們目前所經(jīng)歷的中國(guó)社會(huì)城市化的歷史進(jìn)程中，城市在不斷的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)也在逐漸的深入到我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落當(dāng)中，以全新的輻射方式逐漸改變著更大范圍內(nèi)人們認(rèn)識(shí)周圍事物的方式。就文學(xué)經(jīng)典作品而言，人們對(duì)其認(rèn)知模式的異化也主要是緣于這個(gè)特定時(shí)代的影響。

誠(chéng)如柏拉圖所說：“一切認(rèn)知都只是作為再認(rèn)知的認(rèn)知。”在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要構(gòu)成，不僅彰顯和反映著特定時(shí)代的使命，她也似乎更應(yīng)該承擔(dān)其再認(rèn)知的認(rèn)知。就文學(xué)創(chuàng)作來說，作家將自我生命體驗(yàn)中留存的豐繁而又漸漸被遺忘的精神遺存，融入到自己對(duì)文學(xué)作品的孕育中。

文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響范文第4篇

關(guān)鍵詞：文本閱讀 中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)

為了加深對(duì)文學(xué)作品的深刻理解。我們主張對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全面的閱讀，既要研讀作品本身，同時(shí)要了解作品的時(shí)代背景和作者的生平經(jīng)歷。但是，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品閱讀時(shí)，出現(xiàn)了文本閱讀能力弱化，其他方面如政治背景等加強(qiáng)的不良現(xiàn)象，在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)教學(xué)中也是如此。具體表現(xiàn)也是多種多樣。

一.文本閱讀能力弱化的具體表現(xiàn)

1.對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性理解不透徹

文學(xué)作品不同于其他的傳媒手段的主要特點(diǎn)是文學(xué)作品有很強(qiáng)的藝術(shù)性。這是由于不同傳媒的目的不同造成的，比如報(bào)紙也是一種能夠閱讀的傳媒工具，由于報(bào)紙主要任務(wù)是傳播消息，要求是言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確可靠，在藝術(shù)性和美感方面沒有太多的要求。也就沒有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。但是，文學(xué)作品是不同的，文學(xué)作品是對(duì)生活的一種記錄，但又不是完全客觀的再現(xiàn)，文學(xué)作品是生活中美感的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)人生感悟的揭示。所謂“來源于生活，高于生活”，我們?cè)谖谋鹃喿x時(shí)，一定要把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，進(jìn)行閱讀。尤其是現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，由于國(guó)家實(shí)行百花齊放的文藝政策，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在寫作方式方面，思想表達(dá)方面，和藝術(shù)的表現(xiàn)形式方面，都有著不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品表現(xiàn)形式。這也要求在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品閱讀時(shí)更加深入了理解，加強(qiáng)文本閱讀，以便能更好地發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)性。

2.對(duì)作品的寫作方式不了解

文學(xué)作品的思想表達(dá)是通過一定的藝術(shù)手法來表現(xiàn)的。由于所要表達(dá)的思想存在差異，或者表現(xiàn)愛情，又或者提倡勇敢，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也就千差萬(wàn)別，甚至是相去甚遠(yuǎn)。就是同一種思想感情的表達(dá)，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)很大的差異，比如，同樣是表現(xiàn)思念故鄉(xiāng)，柳永的表現(xiàn)就是婉約，悲悲切切。在遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)總是有隱隱約約有心上人的影子。而辛棄疾確是豪邁，思念故鄉(xiāng)的同時(shí)還牽掛著恢復(fù)中原。這就是所謂內(nèi)容決定形式。內(nèi)容決定形式的同時(shí)，形式也會(huì)促進(jìn)了內(nèi)容的表達(dá)。他們是相輔相成的，在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，就需要把握作品的表現(xiàn)形式，尤其是內(nèi)容與形式的關(guān)系。分析只有熟練作品的寫作思路和框架結(jié)構(gòu)，才能更好地教學(xué)文本閱讀。

3.對(duì)作品的思想內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位

每部文學(xué)作品都有一定的思想內(nèi)涵，優(yōu)秀的文學(xué)作品思想內(nèi)涵方面就更豐富一些。對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位，甚至出現(xiàn)偏差，都會(huì)影響對(duì)文本閱讀的效果，弱化對(duì)作品鑒賞。所以在對(duì)作品教學(xué)閱讀時(shí)，一定要把握作品的內(nèi)涵及中心思想。在理解文學(xué)作品的思想內(nèi)涵方面可以結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和社會(huì)背景進(jìn)行研讀。但是結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和社會(huì)背景只是理解作品的手段，不能代替文本閱讀。如果希望對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵有深刻的理解，更好地領(lǐng)悟作品的靈魂，還是要加強(qiáng)文本閱讀，并且自覺的提高文本閱讀的能力。

二.文本閱讀能力弱化的原因

1.文本閱讀能力弱化社會(huì)風(fēng)氣方面的原因

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏也越來越快了。社會(huì)風(fēng)氣也浮躁了許多。已經(jīng)很少的人能夠真正平心靜氣的進(jìn)行閱讀了。如此的社會(huì)大環(huán)境也對(duì)文本閱讀造成很大的影響。急功近利，急于求成，以最小的投入獲得巨大的產(chǎn)出，這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原理，也應(yīng)用到文學(xué)作品的閱讀中，希望通過走捷徑的方法，在最短的時(shí)間里熟悉并且掌握需要閱讀的文學(xué)作品。已經(jīng)是廣泛并且通行的做法。在現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域有著廣闊的市場(chǎng)。如此情況下，加強(qiáng)作品的時(shí)代背景分析和作者經(jīng)歷的了解，通過運(yùn)用各種輔助手段來詮釋作品，弱化文本閱讀，是很多投機(jī)取巧人習(xí)慣的方式。這也造成了文本閱讀能力的不斷弱化。

2.文本閱讀能力弱化傳統(tǒng)方面原因

在對(duì)文學(xué)進(jìn)行閱讀時(shí)，不強(qiáng)度進(jìn)行文本閱讀，而是從作品的時(shí)代背景，作者的寫作的特定因素，來理解作品的做法，是有著很悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)的。在古代從事作品相關(guān)問題研究的學(xué)問稱謂“考證”?！翱肌笔翘岢鲇^點(diǎn)，“證”是尋找出相關(guān)的依據(jù)進(jìn)行佐證，興起于漢，流行于兩晉，在當(dāng)代也有廣泛的市場(chǎng)。“考證”在加深對(duì)文學(xué)作品的理解和閱讀方面是有一定幫助的，尤其是對(duì)一些寫作手法比較含蓄，寫作目的比較隱蔽的作品，比如《春秋》，《春秋》在寫作方面經(jīng)常應(yīng)用曲筆的方法，如果不結(jié)合歷史背景進(jìn)行分析閱讀，很難理解作品的內(nèi)涵和作者的觀點(diǎn)。但是，如果舍本逐末，一味追求作品的相關(guān)背景，忽視了文本閱讀，結(jié)果是很難達(dá)到對(duì)作品的理解和領(lǐng)會(huì)。我們應(yīng)該繼承先賢的優(yōu)良思想，尤其是文化領(lǐng)域更應(yīng)該提倡的文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)，但是傳統(tǒng)繼承是應(yīng)該批判的繼承的，如果是照搬照抄，就失去了繼承的意義了，“考證”文化在開創(chuàng)時(shí)的目的是運(yùn)用對(duì)作品的時(shí)代背景和作者寫作時(shí)的環(huán)境的了解，來更好的理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。比如在清代文字獄盛行，我們?cè)陂喿x《聊齋志異》時(shí)，就不難理解作品中那些狐貍和狼的社會(huì)意義了，她們其實(shí)都是人，只不過作者為了避免文字獄的迫害，不得已擬人化了。但是，如果一味地強(qiáng)調(diào)蒲松齡所處的時(shí)代背景和他在仕途方面的不容易，不注重文本閱讀，那么，你將很難發(fā)現(xiàn)故事中的美，人的善。如同很榮幸的進(jìn)入寶藏，卻空手而回。

3.文本閱讀對(duì)閱讀者的自身素質(zhì)的要求

文學(xué)作品的閱讀不同于其他傳媒方式的閱讀。它對(duì)閱讀的自身素質(zhì)有一定的要求。首先，文學(xué)作品的自身特點(diǎn)要求閱讀者有很高的自身素質(zhì)。文學(xué)作品的內(nèi)涵一般都比較深?yuàn)W，不象報(bào)紙，小說等那么直白明了。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)由于作者出于表達(dá)方式的需要，都比較嚴(yán)謹(jǐn)和復(fù)雜。文學(xué)作品情感的釋放，體現(xiàn)在字里行間，看似不經(jīng)意的寥寥數(shù)語(yǔ)，其實(shí)際卻是有著深遠(yuǎn)的意境。古代的優(yōu)秀作品每個(gè)字都是反復(fù)推敲得來的，所謂的一字千金。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品由于現(xiàn)代人的思想性越來越復(fù)雜，作品內(nèi)涵也呈現(xiàn)百花齊放的局面。關(guān)于這些作品的閱讀，是需要一定的自身素質(zhì)的。其次，進(jìn)行文本閱讀要求閱讀者有一定的文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)是需要經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累才可能實(shí)現(xiàn)的。正是所謂厚積薄發(fā)。不是急功近利，短時(shí)間能形成的。第三，閱讀者的自身素質(zhì)還包括有豐富的生活閱歷。沒有經(jīng)過復(fù)雜的人生經(jīng)歷，很難理解文學(xué)作品中發(fā)生的故事，對(duì)作者想要表達(dá)的思想感情也不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。沒有談過戀愛并失敗過，很難體會(huì)“問世間情為何物，”的感嘆的。經(jīng)歷是人生最大的財(cái)富，在文本閱讀方面，經(jīng)歷也對(duì)文學(xué)作品的理解有著難以取代的作用。是正確理解文學(xué)作品思想內(nèi)涵的必要條件。

4.文本閱讀在教學(xué)中的忽視

由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)文本閱讀能力的培養(yǎng)的重視程度是不夠的。首先，教師對(duì)文本閱讀重視不夠，由于傳統(tǒng)因素的影響，教師一脈相承地接受了前輩的觀念，過分強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的時(shí)代背景分析，和作者在寫作時(shí)心態(tài)及環(huán)境的影響。不去理解文學(xué)作品本身的美感和藝術(shù)成就。人云亦云，想當(dāng)然的思想作風(fēng)是教師在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中不培養(yǎng)學(xué)生文本閱讀能力的主觀原因。其次是在文學(xué)作品閱讀的考核方面，對(duì)文本閱讀比較輕視，對(duì)于文學(xué)作品的理解過于公式化，格式化，不能從作品的思想內(nèi)涵方面去深入挖掘，做表面文章，應(yīng)付了事。缺乏踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的精神。一味迎合大眾的需要，不重視文學(xué)作品精神方面的深刻內(nèi)涵的考核。是文本閱讀能力培養(yǎng)比較困難的客觀因素。

三.提高文本閱讀采取的措施

1.文本閱讀能力培養(yǎng)的意義

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中強(qiáng)化文本閱讀的培養(yǎng)。首先，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的美感感知?！吧钪胁徊⒉皇侨鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。其次，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)有利于提高學(xué)生寫出高水平的學(xué)術(shù)論文。對(duì)于作品的分析還可以人云亦云，通過時(shí)代背景分析，政治環(huán)境判斷，解析作品，但是寫作卻是體現(xiàn)作者文學(xué)功底的試金石，加強(qiáng)文本閱讀能很好地提高文學(xué)創(chuàng)作水平，幫助學(xué)生寫出好文章。第三，加強(qiáng)文本閱讀的培養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)造力的提高。為社會(huì)培養(yǎng)更多更好的有志文學(xué)青年。

2.文本閱讀在教學(xué)中的體現(xiàn)

最好的加強(qiáng)文本閱讀的措施就是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文本閱讀能力。這是提高學(xué)生文本閱讀能力最直接，最便捷的措施之一。為了提高文本閱讀的能力，首先就需要教師的文學(xué)素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。同時(shí)在文本閱讀方面，老師應(yīng)該起到模范帶頭的作用。榜樣的作用是不可忽視的，對(duì)于學(xué)生來講，老師就是最好的榜樣，只有老師進(jìn)行文本閱讀了，不再只是談作品背景和政治意義及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的影響了。學(xué)生才能以文本閱讀為方向去理解作品，詮釋作品。并且，隨著老師文本閱讀能力的加強(qiáng)，對(duì)于作品的內(nèi)涵有了更深的感悟，對(duì)于作品思想性，藝術(shù)性有了更加全面的提升。這樣在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)也會(huì)游刃有余，可以更好的幫助學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的理解，對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

其次學(xué)生自學(xué)意識(shí)對(duì)文本閱讀也有著很大的影響。師傅已經(jīng)領(lǐng)進(jìn)門了，是否能夠掌握好修行的法門就是自己的決定了。文本閱讀能力的提高雖然需要教師的引導(dǎo)，但是，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性是提高文本閱讀能力的關(guān)鍵。學(xué)生應(yīng)該在思想認(rèn)識(shí)方面把文本閱讀的重要性提高到自己在社會(huì)生存發(fā)展高度。積極努力，認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)涵，思想性，藝術(shù)性全面的理解。

總之，文本閱讀能力的強(qiáng)弱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有著很大關(guān)系。正是在教學(xué)中忽視作品本身的藝術(shù)性，思想性的理解和詮釋，過多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷，才造成了文本閱讀能力減弱。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)也是提高文本閱讀能力的很重要的方法和途徑。相信，隨著在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中對(duì)文本閱讀的重視，文本閱讀能力會(huì)得到很大的提高和改善。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響范文第5篇

當(dāng)前，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)，手機(jī)網(wǎng)民用戶更是不斷增長(zhǎng)。隨著不斷普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為文學(xué)傳播的主流方式，也為文學(xué)愛好者提供了更多的選擇，使閱讀變得更加方便快捷。但是在高速發(fā)展的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難免會(huì)遇到了各種問題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下的文學(xué)作品出版和更加簡(jiǎn)單，也就間接造成了文學(xué)作品質(zhì)量不高而又內(nèi)容龐雜，并且很多作品過于商業(yè)化，存在抄襲過度等諸多的問題。這就需要文學(xué)編輯提升自身的綜合素質(zhì)，不盲目跟風(fēng)，讀者也要擦亮眼鏡，提高自己的鑒別能力。

一、網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該提升自身的職業(yè)道德素養(yǎng)

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是網(wǎng)民按照個(gè)人情感和認(rèn)知進(jìn)行寫作的，沒有了以往紙質(zhì)媒介和出版社限制之后，大眾的創(chuàng)造熱情被激發(fā)。隨著文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展，以紙質(zhì)文學(xué)作品的理念為先導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯（以下簡(jiǎn)稱“網(wǎng)絡(luò)編輯”）應(yīng)運(yùn)而生，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅速發(fā)展，也成就了一批作家的成名和發(fā)展。但是隨著商業(yè)模式的發(fā)展，很多網(wǎng)絡(luò)編輯過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，刻意迎合讀者喜好，給一些低俗和暴力等負(fù)面的文學(xué)作品制造了空間。為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國(guó)家也曾經(jīng)多次采取措施，對(duì)影響正確價(jià)值觀念的網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)行了打擊和清理。在這個(gè)過程中，就需要做好事前防御措施，也就是說，網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該在文學(xué)作品發(fā)表之前有一個(gè)明確嚴(yán)格的審核標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)于后續(xù)的連載作品也要把好質(zhì)量關(guān)，從根本上制止不良作品的產(chǎn)生和流傳。

二、網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀念

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)展的必然產(chǎn)物，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的文化支撐力。網(wǎng)絡(luò)編輯是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)作品的把關(guān)者，只有具備正確的價(jià)值觀念，才可以在文學(xué)作品的把關(guān)過程中篩選出好的作品，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上，文化是主要的推動(dòng)力。在21世紀(jì)，新興技術(shù)的發(fā)展，使得“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代成為文學(xué)作品繁衍的好時(shí)期。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文學(xué)作品應(yīng)該以紙質(zhì)載體的優(yōu)良做法以及經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷加以改進(jìn)和完善，把落實(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀念作為核心，把國(guó)家的好故事展現(xiàn)在大眾面前，通過網(wǎng)絡(luò)編輯的力量，把社會(huì)主義價(jià)值觀念和中國(guó)夢(mèng)的主題表達(dá)得更加突出和生動(dòng)。這就需要網(wǎng)絡(luò)編輯樹立正確的價(jià)值觀念，把落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為前進(jìn)的動(dòng)力和方向，時(shí)刻把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為核心，在篩選文學(xué)作品的時(shí)候應(yīng)該和作家積極溝通，引導(dǎo)創(chuàng)作者對(duì)于創(chuàng)作主題的主流認(rèn)知，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀念，從而創(chuàng)作出弘揚(yáng)社會(huì)正能量的作品，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯定期和不定期地開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們對(duì)于文學(xué)的需求也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的書本等類型漸漸不受文學(xué)愛好者的青睞。和傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介下的編輯不同，網(wǎng)絡(luò)編輯要求的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)水平是不一樣的，因此，對(duì)于其開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)是十分必要的。

首先，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)編輯的思想深度和高度，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)表類型和數(shù)量是有著至關(guān)重要的影響的。所以，網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該對(duì)國(guó)家最新的政策、理論、方針和路線有著清晰的認(rèn)知和把握，增強(qiáng)自己的政治敏銳度，從而在對(duì)作品進(jìn)行把關(guān)的時(shí)候，才可以篩選出更加符合要求的作品。

其次，應(yīng)該不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)編輯不但要求有比較高的文學(xué)素養(yǎng)，還需要一定的互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)知識(shí)。但是，很多網(wǎng)絡(luò)編輯都沒有經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)，并且各種信息技術(shù)的更新較快，這就要求網(wǎng)絡(luò)編輯不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和新業(yè)務(wù)。所以，定期和不定期的培訓(xùn)是十分必要的。在培訓(xùn)的過程中，應(yīng)該注重講解有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)傳播的法律條文的解讀和詳細(xì)分析、對(duì)于文學(xué)著作知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用、網(wǎng)絡(luò)編輯必備的職業(yè)素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)編輯必備的文學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)于文學(xué)作品表達(dá)主題是否符合要求的判斷技巧等。這擁吶嘌滌Ω酶據(jù)網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)的發(fā)展及時(shí)地進(jìn)行動(dòng)態(tài)更新，將培訓(xùn)進(jìn)行規(guī)范。

四、總結(jié)