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對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文第1篇

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“教學(xué)困境”

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程逐步加快，各類市場主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟(jì)主體的行為乃至政府的政策越來越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)注程度正在逐漸下降。基于此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師不得不大量增加對(duì)體制與機(jī)制的解讀，進(jìn)而推演經(jīng)濟(jì)制度的量變與質(zhì)變。盡管說從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法符合理論認(rèn)知的一般邏輯，但是，過多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”問題時(shí)，學(xué)生的興奮點(diǎn)大多集中在公司制度、社會(huì)保障、公平效率、價(jià)格機(jī)制等緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的命題上，而對(duì)于這些體制機(jī)制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實(shí)現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入解讀社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與公有制之間的關(guān)系問題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時(shí)量和教學(xué)效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時(shí)解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展問題，相對(duì)而言，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對(duì)市場經(jīng)濟(jì)造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒有足夠的時(shí)間”予以解讀。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)科排名較高的“211學(xué)?！敝?，由于課時(shí)充足，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國內(nèi)外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展，以及各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位等，但是從教學(xué)角度看，最直接的問題還是教學(xué)的方式與方法。面對(duì)“有限的課時(shí)、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關(guān)鍵在于：凝練教學(xué)目標(biāo)，歸納內(nèi)容體系?；诖?，本文提出了“三位一體”教學(xué)法，即確立“意識(shí)形態(tài)教育、方法論教育和理論知識(shí)教育”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的意識(shí)形態(tài)定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標(biāo)?這不僅要取決于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系中的地位，還要取決于社會(huì)需求以及理論體系本身的特點(diǎn)。從學(xué)科地位來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須承擔(dān)意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)。對(duì)此目標(biāo)，部分教師認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科，而不應(yīng)該放在經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這種認(rèn)識(shí)最主要的誤區(qū)在于對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的界定過于狹窄。意識(shí)形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，而是整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù)，這一界定不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的要求，而且對(duì)資本主義和其他社會(huì)制度同樣適用。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，這些年來，中國學(xué)生和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，很重要的一個(gè)原因是認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析工具的運(yùn)用，而沒有明顯的意識(shí)形態(tài)說教。其實(shí)，了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是效用價(jià)值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎(chǔ)，以資本要素配置為核心，進(jìn)而說明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實(shí)沒有意識(shí)形態(tài)教育的痕跡，但是整個(gè)理論體系無一不是為說明資本主義經(jīng)濟(jì)制度合理的。由此可以推出一個(gè)結(jié)論：社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識(shí)形態(tài)教育，正相反，社會(huì)科學(xué)是否具有科學(xué)性，很重要的一點(diǎn)在于能否科學(xué)地解釋意識(shí)形態(tài)的合理性。這一點(diǎn)正是我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此，我國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅不能忽視意識(shí)形態(tài)教育，而且應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)教育作為首要目標(biāo)，科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、階級(jí)性和經(jīng)濟(jì)制度的專業(yè)解讀。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的方法論定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國內(nèi)大部分財(cái)經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，而且一般都安排在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期開課。作為基礎(chǔ)課，傳授基本的研究方法是教學(xué)目標(biāo)的重中之重。對(duì)于應(yīng)該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來看，大部分教材傾向于對(duì)馬克思科學(xué)抽想法的解讀，而對(duì)其他研究方法采取一帶而過的方式。科學(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最具特色的研究方法，但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一重要的研究方法，包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對(duì)研究方法的介紹，使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，部分學(xué)者傾向于認(rèn)為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒有錯(cuò)，但卻忽視了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系本身的特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門整體性很強(qiáng)的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(包括對(duì)分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認(rèn)識(shí)局部，不能斷章取義。這就要求在講授過程中，首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學(xué)生在整個(gè)邏輯體系中了解局部分析工具的運(yùn)用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術(shù)語和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中的理論知識(shí)定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)是理論知識(shí)教育。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)教育是意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒有理論知識(shí)教育，意識(shí)形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時(shí)，所謂的意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識(shí)教育當(dāng)中，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系博大精深，即便是課時(shí)安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容，而只能通過精選凝練，形成相對(duì)完整的理論體系，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟(jì)思想的升華。馬克思經(jīng)濟(jì)理論歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)而不衰，除了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思想，如果不能在教學(xué)過程中結(jié)合理論知識(shí)升華經(jīng)濟(jì)思想，則很容易陷入“解釋力困境”?？梢?，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)教育不僅要包括經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，還必須包括經(jīng)濟(jì)思想。

五、化解教學(xué)困境的幾點(diǎn)建議

1.內(nèi)化意識(shí)形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，對(duì)資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對(duì)中國特色社會(huì)主義部分的解讀則缺少對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的貫徹?；诖耍庾x社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系問題(特別是經(jīng)濟(jì)制度問題)，有必要首先分析社會(huì)主義生產(chǎn)過程(特別是國有經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)過程)，在生產(chǎn)過程中分析公有制條件下的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值增值，以及價(jià)值分配問題。進(jìn)而突出勞動(dòng)在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎(chǔ)，凸顯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

2.推動(dòng)方法教育與理論體系的融合。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論課程，還應(yīng)該是一門方法論課程，學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)，掌握一定的具有“通識(shí)”意義的認(rèn)識(shí)方法?；谶@樣的要求，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“專業(yè)術(shù)語”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標(biāo)，一方面必須強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，又要反映相關(guān)應(yīng)用學(xué)科的時(shí)代性。另一方面必須要求學(xué)生增強(qiáng)對(duì)專業(yè)術(shù)語的理解和掌握。再一方面要充分運(yùn)用矛盾運(yùn)動(dòng)分析方法，更加清晰地解讀我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展演變，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義制度的合理性。

3.強(qiáng)化理論知識(shí)教育與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的結(jié)合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性要求經(jīng)濟(jì)理論既來源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，又能夠回到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。這要求主講教師：一方面把握歷史資料，在歷史發(fā)展過程中認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)理論，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析歷史事件。另一方面緊跟經(jīng)濟(jì)時(shí)事，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論解釋紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推進(jìn)理論創(chuàng)新。再一方面注意經(jīng)濟(jì)思想的解讀，基于理論又不局限于理論，讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，能夠更深入地理解思想，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)教育與意識(shí)形態(tài)教育相結(jié)合的目的。

綜上幾個(gè)方面，意識(shí)形態(tài)、方法論于理論知識(shí)教育“三位一體”教學(xué)法不僅對(duì)現(xiàn)有的教材體系提出新的要求，同時(shí)也對(duì)主講教師提出新的任務(wù)。具體來說，一是主講教師需要具有更高的理論素養(yǎng)和更加全面的知識(shí)儲(chǔ)備。二是教材內(nèi)容在理論邏輯上要更加嚴(yán)格遵循規(guī)范，但在內(nèi)容體系上要更加能夠體現(xiàn)時(shí)代需要。三是統(tǒng)一規(guī)范各類高校和專業(yè)的課時(shí)安排。四是凸顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的氛圍。

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文第2篇

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是充當(dāng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革基礎(chǔ)理論支撐的學(xué)科和課程，具有非常重要的地位和作用。然而在教學(xué)實(shí)踐中卻出現(xiàn)了很多問題，如何解決這些問題，是高校教師重點(diǎn)研究和解決的課題。

1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

筆者在近幾年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中，深感教學(xué)的困難，具體表現(xiàn)在：（1）在教學(xué)中煞費(fèi)苦心地強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要性，反復(fù)講解重點(diǎn)概念，基本原理，學(xué)生仍是不理解，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失。（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的長期道德說教，尤其是社會(huì)主義部分，使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，而學(xué)生普遍對(duì)政治的學(xué)習(xí)積極性不高，甚至厭煩。筆者就曾經(jīng)遇到有學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來仍認(rèn)為學(xué)的是政治。（3）學(xué)生課堂聽課積極性不高，為得學(xué)分而學(xué)。（4）學(xué)完后不知道如何運(yùn)用理論，考試死記硬背，考完忘完。這些情況使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程尤為不好講，形成“教師不好講，學(xué)生不愛聽”，最后教師和學(xué)生都在應(yīng)付的局面。

2原因分析

2．1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分原理與高中政治重合，學(xué)生學(xué)習(xí)不感興趣政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本原理與高中政治重合，學(xué)生認(rèn)為再重新學(xué)習(xí)一遍意義不大，自然提不起興趣。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)又一般安排在大一的第一學(xué)期，學(xué)生入校接受的都是如英語、思想政治，數(shù)學(xué)等的基礎(chǔ)教育，也容易使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是單純的一門政治理論課。而對(duì)政治的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍不感興趣。

2．2課程內(nèi)容過于抽象、理論，不容易理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門抽象程度很高的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課普遍感到困難的是內(nèi)容抽象、深?yuàn)W，基本范疇多而且含義豐富，難以迅速掌握不同范疇之間的有機(jī)聯(lián)系和細(xì)微區(qū)別；也很難用自己的親身體驗(yàn)來感知某些概念，感覺理論與自己很遙遠(yuǎn)。最后是雖然認(rèn)真學(xué)了，但效果不好，久而久之產(chǎn)生了厭學(xué)。

2．3教師創(chuàng)新意識(shí)不夠，教學(xué)方式單一，制約學(xué)生興趣提高長期以來，教師的創(chuàng)新意識(shí)弱，教學(xué)方式單一，主要就是教師靜態(tài)地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，而廣泛運(yùn)用于管理學(xué)等課程教學(xué)中的案例分析、討論等方法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用相對(duì)薄弱。教師認(rèn)為只要向?qū)W生灌輸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)，學(xué)生就能夠把它自覺地運(yùn)用于實(shí)踐中。所以雖然課前教師做了大量的備課準(zhǔn)備，但課堂氣氛仍是死氣沉沉，調(diào)不起學(xué)生的興趣。而當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不僅使教師教學(xué)積極性不高，更容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，社會(huì)閱歷淺等后果。

2．4與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解釋力不夠主要體現(xiàn)在：第一，在馬克思所處的年代，階級(jí)斗爭矛盾較為尖銳，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭。而現(xiàn)在敵對(duì)階級(jí)已基本消滅，再強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭就顯得脫離實(shí)際了。第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要批判資本主義制度的腐朽，宣揚(yáng)社會(huì)主義制度的合理，社會(huì)主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度。而現(xiàn)實(shí)是前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，部分社會(huì)主義國家倒退回資本主義，而原資本主義國家非但沒有滅亡，反而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生了疑問。第三，由于市場化改革引發(fā)的道德疑問使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了動(dòng)搖心理，這種心理也輻射到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上。在我們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中也出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貧富差距拉大現(xiàn)象，那會(huì)不會(huì)存在有剝削，我們現(xiàn)有的社會(huì)主義制度還是不是馬恩所設(shè)想的社會(huì)主義等等，使不少學(xué)生產(chǎn)生了質(zhì)疑，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)的大道理不能令人信服。第四，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的新問題，比如美國次貸危機(jī)所引起的全球金融海嘯，歐債危機(jī)，人民幣升值等學(xué)生關(guān)心的問題都沒有及時(shí)在教科書中反映，教材與實(shí)踐相比存在明顯滯后性。由于教材中不能完全解釋出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，使得學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)了。

2．5政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠成熟、完善與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠完善。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，運(yùn)用邊際分析、均衡分析、實(shí)證分析、定量分析等方法對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制中如何高效配置和使用資源展開研究，研究對(duì)象從個(gè)體到整個(gè)社會(huì)，體系條理清晰。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分較成熟，以馬克思剩余價(jià)值理論為基石，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用唯物辯證法、科學(xué)抽象法、定性分析等分析方法對(duì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題進(jìn)行研究。而社會(huì)主義部分內(nèi)容體系很不完善，研究對(duì)象既有生產(chǎn)關(guān)系，也有基本經(jīng)濟(jì)制度，既研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，又研究我國經(jīng)濟(jì)體制改革及出現(xiàn)的眾多新問題。研究方法什么好用用什么。研究的內(nèi)容與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科部分內(nèi)容重合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分就是一個(gè)大拼盤，各個(gè)章節(jié)龐雜、零碎，學(xué)生學(xué)起來抓不住重點(diǎn)，主線不明確。

3解決對(duì)策

3．1引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國重商主義學(xué)者蒙克萊田在1615年的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)前面加“政治”，意指“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或“國家”，也就是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而是以整個(gè)國家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題為研究對(duì)象。此后許多經(jīng)濟(jì)家也都沿用了這一概念，不管是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，還是在馬克思看來“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不是既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的。當(dāng)然，對(duì)于各個(gè)社會(huì)形態(tài)來說，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與政治以及意識(shí)形態(tài)等上層建筑之間存在著極為密切的關(guān)系。同時(shí)還要弄清一個(gè)重要問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義部分，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只包括資本主義部分。因?yàn)樵隈R克思那個(gè)時(shí)代還沒有社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分是在斯大林主持下編寫的。目前國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的社會(huì)主義部分是在前蘇聯(lián)教科書的影響下又加入了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以不能一說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是的。

3．2改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，將案例教學(xué)法引入課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，所以改革教學(xué)模式至關(guān)重要。筆者在改革中不斷探索將傳統(tǒng)教學(xué)模式和案例教學(xué)法有機(jī)結(jié)合在一起的方法。而由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)不同于一般應(yīng)用性課程，它的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，不是所有的內(nèi)容都適合案例教學(xué)，所以要認(rèn)真選取部分內(nèi)容采用案例教學(xué)。比如在講價(jià)值決定時(shí)，讓學(xué)生分析“梵高的畫為什么那么值錢？”講價(jià)值規(guī)律的作用時(shí)，我們可以舉鐵路火車票價(jià)或電價(jià)的調(diào)整，近幾年我國房地產(chǎn)價(jià)格的走向，以及關(guān)系社會(huì)民生的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲等例子進(jìn)行分析。講市場機(jī)制對(duì)資源配置的局限性時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)熱議的“蘿卜哥”由于蘿卜價(jià)高而大面積種植卻又遇上蘿卜爛市，賣不出去的事件來說明市場調(diào)節(jié)的盲目性、自發(fā)性和滯后性等特點(diǎn)，學(xué)生不僅由此輕松地掌握了理論知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)興趣。講虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用時(shí)，可以舉例美國的次貸危機(jī)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到虛擬經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展的危害。講勞動(dòng)力商品時(shí)，結(jié)合理論提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力是不是商品，勞動(dòng)力成為商品是否與勞動(dòng)者的主人翁地位矛盾等問題讓學(xué)生展開討論……案例教學(xué)的內(nèi)容較為豐富，教學(xué)方式也可以靈活多樣。針對(duì)不同的案例特點(diǎn)和課程實(shí)際需要，教師可以在課堂上講解重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)穿插借助案例進(jìn)行解釋，也可以圍繞著某一問題開展案例討論或辯論形式，讓學(xué)生參與進(jìn)來，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，各抒己見，這樣不僅能引起師生互動(dòng)，還有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。最后還可以輔導(dǎo)學(xué)生以案例為基礎(chǔ)完成課程論文，提高其經(jīng)濟(jì)論文的寫作能力。通過多種形式，使學(xué)生感到理論與實(shí)際是有密切聯(lián)系的，抽象的理論也變得不再枯燥，增強(qiáng)了其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高了其分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。同時(shí)也使學(xué)生深化了對(duì)課本知識(shí)的理解，改變了其長期以來認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門純理論課程而厭學(xué)的態(tài)度。但是盡管案例教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)，鑒于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的特點(diǎn)，不可能像管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣以案例教學(xué)為主。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)仍然應(yīng)該是基礎(chǔ)和依據(jù)，案例教學(xué)是輔助，注重兩者的有機(jī)結(jié)合。#p#分頁標(biāo)題#e#

3．3加強(qiáng)與當(dāng)代重要經(jīng)濟(jì)問題的結(jié)合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，應(yīng)該能幫助我們解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題，而不是進(jìn)行枯燥的政治說教。在教學(xué)中如果不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就不能打消學(xué)生心中的疑惑，就不能使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。而目前學(xué)生之所以對(duì)其學(xué)習(xí)提不起興趣，很大程度上是認(rèn)為其理論過于抽象、空洞，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合力不強(qiáng)，學(xué)生不知道學(xué)習(xí)它有什么用，或認(rèn)為其已經(jīng)過時(shí)了。其實(shí)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中很多實(shí)際問題都可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來解釋，特別是在我國轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的企業(yè)改革，醫(yī)療改革，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，科學(xué)發(fā)展問題，三農(nóng)問題，收入分配與構(gòu)建和諧社會(huì)問題，以及近年來全球金融危機(jī)給我們的啟示等等都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。教師在課堂上應(yīng)多結(jié)合這樣的實(shí)際問題講解，從而打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“無用論”、“過時(shí)論”的說法。

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文第3篇

一、歸納演繹教學(xué)法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的教學(xué)方法，符合人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，能夠使學(xué)生更直觀更深入地理解所學(xué)的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。比如，在講授商品概念時(shí)，作者不象有些老師那樣一開始就拋出商品概念，然后解析其內(nèi)涵。而是先列舉一些事實(shí)，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動(dòng)產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進(jìn)行社會(huì)交換，我們稱之為產(chǎn)品；如果是用于社會(huì)交換，給別人吃、穿用我們稱之為商品。以此類推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再運(yùn)用演繹法進(jìn)行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類的勞動(dòng)產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過市場交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動(dòng)產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會(huì)交換，因而也不屬于商品。這樣，通過歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，在課前選取具有代表性和時(shí)代性的典型案例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例展開討論和講解，最后進(jìn)行總結(jié)并提煉出觀點(diǎn)和見解的教學(xué)方法。案例教學(xué)法從現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點(diǎn)和見解，具有直觀性和形象性，是從實(shí)際到理論的一種教學(xué)方法，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可替代的教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。在教師選取、組織案例教學(xué)外，也可在相關(guān)理論講完后，由教師引導(dǎo)、組織學(xué)生圍繞當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題尋找、設(shè)計(jì)案例，用以鞏固所學(xué)基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。我國改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)三十多年的生產(chǎn)實(shí)踐與當(dāng)代資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)積累，尤其是資本主義世界的金融危機(jī)，為政治經(jīng)濟(jì)的案例教學(xué)提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力提升案例教學(xué)法的比重。

三、比較教學(xué)法

比較法是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)進(jìn)行比較的教學(xué)方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中面臨的突出問題和尷尬經(jīng)濟(jì)處境是如何處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同為高校經(jīng)管類本科生開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，但是兩門課之間的關(guān)系一直沒有理順，教學(xué)中兩門課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關(guān)聯(lián)。兩門基礎(chǔ)理論課之間究竟是什么關(guān)系，尤其當(dāng)兩門課針對(duì)同一個(gè)理論問題作出不同解釋時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生理解上的困惑。通過運(yùn)用比較法讓學(xué)生明白，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對(duì)排斥的關(guān)系”。總體上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)成果。差異性主要表現(xiàn)在內(nèi)涵、階級(jí)立場、研究對(duì)象、觀點(diǎn)、目的與任務(wù)等方面。在涉及同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，比如，關(guān)于利率，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由貨幣的供求決定的。對(duì)此，只有運(yùn)用比較法向?qū)W生講述前者講的是借貸資本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學(xué)生才不會(huì)無所適從。因此，運(yùn)用比較法能夠提升教學(xué)效果：一方面理清兩門專業(yè)基礎(chǔ)課程之間的關(guān)系；另一方面加深學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解，豐富和拓展了學(xué)生的知識(shí)面。

四、微課教學(xué)法

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有高度抽象性與邏輯性的理論學(xué)科，光靠課堂教學(xué)是不可能透徹地理解和掌握，教師應(yīng)該充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)和課后鞏固?？梢酝ㄟ^建立班級(jí)郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)鞏固，激發(fā)學(xué)生自學(xué)。課前指導(dǎo)包括上傳相關(guān)閱讀書目，并將講授內(nèi)容的時(shí)代背景、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)提示。課后以問題答疑、個(gè)別輔導(dǎo)及學(xué)科前沿觀點(diǎn)等形式鞏固所學(xué)內(nèi)容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學(xué)法。微課教學(xué)法是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而發(fā)展起來的一種新型教學(xué)方法和手段，教師針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)開展的簡短、完整的在線視頻教學(xué)活動(dòng)。其基本特點(diǎn)，一是實(shí)用性，要求主題明確，圍繞一個(gè)概念、術(shù)語、事件、問題等均可以進(jìn)行講解；二是簡潔性，要求結(jié)構(gòu)較緊湊、短小精悍，篇幅小、時(shí)間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動(dòng)，以圖片、文字、動(dòng)畫、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

五、教學(xué)與科研相結(jié)合教學(xué)法

理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，其存在的價(jià)值意義在于能夠解釋、指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面世一百多年來，資本主義世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變革，社會(huì)主義尤其是我國改革開放開啟了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，在世界形勢發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強(qiáng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，也不斷受到國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內(nèi)的當(dāng)代西方最知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家均否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，如勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學(xué)性和合理性。國內(nèi)，以茅與軾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實(shí)面前，在面對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑中，正陷入困境，面臨著與時(shí)俱進(jìn)的必要性和緊迫性。但是，長期以來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對(duì)學(xué)科前沿的研究成果又缺少關(guān)注，也就談不上向?qū)W生傳授前沿觀點(diǎn)。因此，教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校教師負(fù)有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在講授基本理論時(shí)把學(xué)科前沿的相關(guān)研究觀點(diǎn)及時(shí)傳授給學(xué)生的學(xué)科使命。

六、結(jié)語

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文第4篇

首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范分析，解答的是“應(yīng)該怎樣的問題”，所以課堂教學(xué)很容易落入“說教陷阱”，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，而問題導(dǎo)向式教學(xué)通過學(xué)生之間的討論和教師的引導(dǎo)，有利于消除學(xué)生在價(jià)值判斷方面對(duì)授課內(nèi)容的質(zhì)疑，這對(duì)于消除師生之間的心理距離，促進(jìn)師生之間的信息溝通和情感互動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，課堂教學(xué)過程要求學(xué)生始終保持注意力集中，而問題導(dǎo)向式教學(xué)可以使學(xué)生的思維始終處于被“激活”的狀態(tài)。每位從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師都知道，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分隨著研究視角的拓寬揭示的問題越來越深刻，而每一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)都需要前面的知識(shí)作為基礎(chǔ)，這就需要學(xué)生在教學(xué)過程中始終保持注意力集中并能夠從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。在問題導(dǎo)向式教學(xué)中，一個(gè)個(gè)鮮活的問題在引出新的教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，將新舊知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來，這不僅有利于學(xué)生保持注意力集中，而且有利于學(xué)生從整體上把握教學(xué)內(nèi)容。再次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，相對(duì)比較抽象，實(shí)際教學(xué)只能以教師講授為主。因此，如何對(duì)傳統(tǒng)的講授方法進(jìn)行邊際調(diào)整成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的關(guān)鍵。從這個(gè)角度而言，問題導(dǎo)向式教學(xué)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是因?yàn)椋菏紫?，在問題導(dǎo)向式教學(xué)中，設(shè)計(jì)什么樣的問題、設(shè)計(jì)多少問題、在哪一章節(jié)設(shè)計(jì)問題、采取什么樣的模式進(jìn)行問題導(dǎo)向式教學(xué)都由教師掌控，所以問題導(dǎo)向式教學(xué)適合于對(duì)傳統(tǒng)教師講授法進(jìn)行邊際調(diào)整。其次，在問題導(dǎo)向式教學(xué)中，教師通過精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析問題，可以促使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來，進(jìn)而改變傳統(tǒng)講授方法中學(xué)生被邊緣化的弊端?；谏鲜龇治?，本文推斷問題導(dǎo)向式教學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的最佳選擇。因?yàn)樵谠薪虒W(xué)方法不能進(jìn)行根本調(diào)整的情況下，問題導(dǎo)向式教學(xué)是最佳的邊際調(diào)整方案，它的改革成本最小，對(duì)原有教學(xué)方法弊端的彌補(bǔ)作用最強(qiáng)。而且，問題導(dǎo)向式教學(xué)也符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范分析、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、理論性強(qiáng)、內(nèi)容抽象等課程特點(diǎn)的內(nèi)在要求。

二、問題導(dǎo)向式教學(xué)法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的策略

不同的課程特點(diǎn)不同，因此實(shí)施問題導(dǎo)向式教學(xué)不能完全一個(gè)模式。下面結(jié)合本人多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一談在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行問題導(dǎo)向式教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)要點(diǎn)問題。

（一）問題創(chuàng)設(shè)

問題導(dǎo)向式教學(xué)能否取得預(yù)期效果，關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。如果問題的質(zhì)量較高，通過對(duì)問題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容，而且還能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望。如果問題的質(zhì)量較差，不僅達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，甚至成為畫蛇添足的敗筆。針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，本文認(rèn)為應(yīng)該突出理論爭論方面的問題創(chuàng)設(shè)。這主要出于兩個(gè)方面的考慮：一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化等復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，關(guān)于這些問題的理論研究很多，各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋千差萬別，如果在爭論中創(chuàng)設(shè)問題可以彰顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特魅力；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的是規(guī)范分析方法，回答的是應(yīng)該怎樣的問題，如果不介紹其他的理論解釋，從教材中來，到教材中去，有說教嫌疑，讓學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論產(chǎn)生質(zhì)疑。如果以問題的形式向?qū)W生介紹其他主要經(jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋，并在此基礎(chǔ)上介紹政治經(jīng)學(xué)的解釋，學(xué)生不僅會(huì)從比較的角度理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且會(huì)減少學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范分析和價(jià)值判斷的抵觸。

（二）問題包裝

問題包裝是問題導(dǎo)向式教學(xué)的又一重要環(huán)節(jié)，如果問題太直白或太枯燥，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，教學(xué)也就很難取得預(yù)期效果。那么如何進(jìn)行問題包裝呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，本文認(rèn)為應(yīng)該突出理論背景方面的包裝。原因主要在于兩個(gè)方面：首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分講授的很多內(nèi)容涉及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，一個(gè)學(xué)科從無到有顯然有很多理論背景可講，因此問題包裝的素材取之不盡。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分所講授的內(nèi)容主要是我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革在人類歷史上同樣從未發(fā)生過，改革每前進(jìn)一步學(xué)者們都進(jìn)行了激烈的理論爭論，因此從理論產(chǎn)生背景的角度對(duì)問題進(jìn)行包裝可以取得引人入勝的效果。比如，在講授勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，我們就可以借助該理論的產(chǎn)生背景對(duì)“為什么1件上衣等于2把斧頭”的問題進(jìn)行包裝。通過經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)我們知道，最初學(xué)者認(rèn)為，1件上衣之所以與2把斧頭相交換是由供求關(guān)系決定的。但經(jīng)過爭論學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，供求關(guān)系只能解釋交換價(jià)值的變化，卻不能解釋最原始的交換價(jià)值。于是，有的學(xué)者提出了使用價(jià)值決定論。也就是說，1件上衣之所以等于2把斧頭是由使用價(jià)值決定的。但一些學(xué)者提出了不同看法。比如亞里士多德從理論抽象的角度指出：“沒有等同性就不能相交換，沒有可同約性就不能等同”，由于使用價(jià)值不具有可通約性，因此交換價(jià)值不是由使用價(jià)值決定的。亞當(dāng)•斯密則從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)使用價(jià)值決定交換價(jià)值的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，他說：“沒有什么東西比水更有用了，然而它不能購買任何東西，也不能交換任何東西。相反，鉆石沒有任何使用價(jià)值，但它卻往往可以交換到許許多多的其他商品?！蓖ㄟ^上述包裝，1件上衣為什么等于2把斧頭的問題就變得特別耐人尋味，學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望想知道答案，此時(shí)講授勞動(dòng)價(jià)值論往往事半功倍。

（三）模式選擇

根據(jù)學(xué)生參與程度的不同問題導(dǎo)向式教學(xué)可分為“學(xué)生主動(dòng)型”問題導(dǎo)向式教學(xué)和“學(xué)生刺激型”問題導(dǎo)向式教學(xué)?！皩W(xué)生主動(dòng)型”問題導(dǎo)向式教學(xué)以學(xué)生為主，在教學(xué)過程中學(xué)生通過查閱資料，以自主學(xué)習(xí)的形式對(duì)教師提出的問題進(jìn)行分析，完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)生刺激型”問題導(dǎo)向式教學(xué)以教師為主，在教學(xué)過程中主要通過教師自問自答的形式引導(dǎo)學(xué)生，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。問題導(dǎo)向式教學(xué)的兩種模式優(yōu)缺點(diǎn)各異。“學(xué)生主動(dòng)型”問題導(dǎo)向式教學(xué)的缺點(diǎn)是要求學(xué)生有更高的參與熱情并且占用的教學(xué)時(shí)間較多，優(yōu)點(diǎn)就是能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力?！皩W(xué)生刺激型”問題導(dǎo)向式教學(xué)正相反，它對(duì)學(xué)生的參與熱情要求不高，占用的教學(xué)時(shí)間也不多，但培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面不足。本文認(rèn)為，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)該以“學(xué)生刺激型”問題導(dǎo)向式教學(xué)為主，理由主要有三點(diǎn)：首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)不足以支持“學(xué)生自主型”問題導(dǎo)向式教學(xué)。目前各大院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課學(xué)時(shí)一般都被壓縮了，完成教學(xué)任務(wù)已經(jīng)非常緊張，沒有更多學(xué)時(shí)開展“學(xué)生自主型”問題導(dǎo)向式教學(xué)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課對(duì)象是新生，他們經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備不足，查閱資料和自主學(xué)習(xí)的能力較差，實(shí)施“學(xué)生自主型”問題導(dǎo)向式教學(xué)難以取得預(yù)期效果。最后，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中實(shí)施問題導(dǎo)向式教學(xué)其目的主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，因此“學(xué)生刺激型”問題導(dǎo)向式教學(xué)更適合。

三、結(jié)論

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解范文第5篇

改革開放前，我國高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研中一貫堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，對(duì)一個(gè)把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國家來說，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在我國高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢。在我國的許多高校，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的課時(shí)越開越少，有些學(xué)校干脆取消這門課，只開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有一些大學(xué)生聽到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞都覺得好笑，甚至一些經(jīng)濟(jì)界的人士都主張把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的主導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的，我國高校必須把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門核心必修課來開，其理由是:

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和地位決定的

由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其中主要組成部分，它是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的基石。哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的;人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律。用上述哲學(xué)的自然觀去研究人類社會(huì)歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中前進(jìn)的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運(yùn)用其哲學(xué)原理，以嚴(yán)密的邏輯、無可辯駁的事實(shí)論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會(huì)主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個(gè)意義上，我們的黨和國家才把以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要組成部分的作為指導(dǎo)思想載人《》和《憲法》。這樣看來，我國高校把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門核心必修課來開，是順理成章、理所當(dāng)然的事。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為說明資本主義制度必須為社會(huì)主義制度所替代服務(wù)的，而現(xiàn)在我國已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，并且是要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)不管用了，要用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取而代之了的說法。這是一種十分錯(cuò)誤的看法。實(shí)際上永遠(yuǎn)是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想只能是經(jīng)濟(jì)理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟(jì)問題都必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，從勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)?！盵l1

2.西方經(jīng)濟(jì)理論作為制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想是不行的

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實(shí)不是一個(gè)科學(xué)的名稱，按照時(shí)下人們約定俗成的理解，指的是西方國家各個(gè)時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前特指美國各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其教材。說得直白一點(diǎn)，眼下在美國暴發(fā)的這場危機(jī)，從本質(zhì)上說是美國政府近30年來加速推行新自由主義經(jīng)濟(jì)、金融理論和政策造成的。近幾十年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論。新自由主義經(jīng)濟(jì)理論有一個(gè)核心思想:反對(duì)凱恩斯主義的國家干預(yù)政策，相信不受干擾的市場機(jī)制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實(shí)行“自由化”、“市場化”、“私有化”和國家干預(yù)的最小化。在金融問題上奉行的是所謂的“有效市場假說”，認(rèn)為各種資產(chǎn)價(jià)格是對(duì)該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場不可能產(chǎn)生泡沫。在國際經(jīng)濟(jì)和金融秩序上，提倡自由貿(mào)易和資本在國際間的自由流動(dòng)。因此，一些學(xué)者把新自由主義也稱為“完全不干預(yù)主義”。上世紀(jì)八十年代，新自由主義思潮在美國獲得了支配地位，當(dāng)時(shí)的里根、后來的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟(jì)理論，當(dāng)它還是以一種學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)存在的時(shí)候，不管其正確與否，它對(duì)社會(huì)的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)時(shí)，那它對(duì)社會(huì)的影響就大了?，F(xiàn)在回過頭來看這次金融危機(jī)，在新自由主義思想的支配下，美國政府既大大減少了對(duì)市場、尤其是對(duì)金融市場的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場等;又允許私人金融機(jī)構(gòu)涉足以前只有有政府背景的機(jī)構(gòu)才能經(jīng)營的業(yè)務(wù)。讓金融資本擁有太多、太大的特權(quán)，甚至可以脫離物質(zhì)資料而獨(dú)立循環(huán)(俗稱體外循環(huán))，靠自身的流轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關(guān)于資本只能在生產(chǎn)過程中才能增值的原理)，當(dāng)然只能形成泡沫經(jīng)濟(jì)。此次源自美國再席卷全球的金融危機(jī)(后演變成為一場戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī))，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)，使我們對(duì)資本的本質(zhì)以及市場經(jīng)濟(jì)的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認(rèn)識(shí)，更清楚地認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，提醒我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中不能搞市場崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。金融危機(jī)也使我們對(duì)資本主義西方經(jīng)濟(jì)理論的歷史局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更堅(jiān)定了我們?cè)诟咝ｉ_設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)理論制定的經(jīng)濟(jì)政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。這場災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)资敲绹?，但由于美國是國際金融體系的莊家，在經(jīng)濟(jì)一體化條件下，損失的錢主要是別國的(包括中國)。新自由主義對(duì)我國的損害，遠(yuǎn)不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開放取得的偉大成果，為了把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，高校必須開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟(jì)。危機(jī)發(fā)生后，美國在“救市”對(duì)策選擇上展開了激烈的爭論，其焦點(diǎn)仍然是新自由主義經(jīng)濟(jì)與凱恩斯主義的較量。結(jié)果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟(jì)理念，推動(dòng)一個(gè)總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟(jì)實(shí)體(指資產(chǎn)階級(jí)的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。與此相對(duì)應(yīng)，我國的“救市”是以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)最廣大人民的根本利益的。我國計(jì)劃用兩年時(shí)間，啟動(dòng)一個(gè)總額為四萬億元人民幣的擴(kuò)大內(nèi)需計(jì)劃，安排一半用于改善民生。這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“救市”問題上的本質(zhì)區(qū)別。我們可以大膽地預(yù)言，從總體上看，從長遠(yuǎn)處考慮，以美國為首的資本主義國家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度決定了他們的經(jīng)濟(jì)政策只能以西方經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)。說到底，他們是在堅(jiān)持新自由主義經(jīng)濟(jì)理論還是堅(jiān)持凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時(shí)性的成效，也只能是治標(biāo)，是治不了本的。因?yàn)樗麄兯扇〉囊磺芯取笆小贝胧┦窃诓粍?dòng)搖資本主義制度的前提下進(jìn)行的，是在維護(hù)華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會(huì)主義國家，我們的經(jīng)濟(jì)政策是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作指導(dǎo)來制定的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)關(guān)系)作為自己的研究對(duì)象的。正如當(dāng)代學(xué)者程恩富所說:“馬克思認(rèn)為，……從發(fā)展趨勢上說，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)公有制度比財(cái)產(chǎn)私有制度更能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效率的提高，更能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平和社會(huì)公正，這一點(diǎn)與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知恰恰相反?！眑2]說具體一點(diǎn)，我們國家的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為基礎(chǔ)的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)必須從維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國與歐美日等資本主義國家在救“市”的指導(dǎo)思想和效果方面是絕對(duì)不同的。“從本質(zhì)上講，我國‘救市’是通過‘救民’達(dá)到‘救市’的目的:在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)中解決好民生難題，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。目前，我國將保障性安居工程、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進(jìn)，以解決過去在民生問題上的欠賬。這些應(yīng)對(duì)措施極大地解決了民生問題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應(yīng)對(duì)危機(jī)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。”圈這一切，提高到理性的高度來分析，不能不歸結(jié)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功勞。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬能的

按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)部分。而實(shí)際情況是作為三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是指資本主義部分，因?yàn)轳R克思在世時(shí)，世界上還沒有真正意義上的社會(huì)主義，根據(jù)存在決定意識(shí)的原理，馬克思當(dāng)然不可能寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分。而中國的現(xiàn)實(shí)情況是已經(jīng)建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制也由原來的計(jì)劃體制向市場體制過渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行勾畫出一個(gè)理想的曲線圖表來。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是對(duì)18世紀(jì)處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照哲學(xué)有關(guān)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系的原理，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，人們對(duì)某一個(gè)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對(duì)真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義制度近似的、不完全的認(rèn)識(shí)，那些結(jié)論即使在當(dāng)時(shí)是完全正確的，但巧O多年來，西方資本主義經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并未取得突破性的進(jìn)展。如果還用150年前現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)去解釋和說明當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，那只能得出不切實(shí)際的結(jié)論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。沒有一種理論是萬能的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不可能解決具體的經(jīng)濟(jì)問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，具體來說是研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)力和掘墓人，闡述資本主義被社會(huì)主義所代替的客觀必然性。馬克思回答了人類社會(huì)演化和社會(huì)變革的一般規(guī)律，但是沒有回答一種社會(huì)形態(tài)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體細(xì)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的作用和功能也不是回答這些問題的。150多年來，它起到鼓動(dòng)人民起來資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能定位，也說明它不是萬能的。

2.發(fā)展和繁榮中國經(jīng)濟(jì)必須借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個(gè)側(cè)面說明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗;改革開放以來中國的崛起，也無可否認(rèn)地說明了市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。我國和西方發(fā)達(dá)國家都實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，雖然二者建立在不同的所有制基礎(chǔ)之上，國情也不盡相同，但從市場經(jīng)濟(jì)這一點(diǎn)看是相同的，都搞商品經(jīng)濟(jì)，都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟(jì)效率，因而在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟(jì)機(jī)制的設(shè)計(jì)等理論體系方面應(yīng)該有許多共性。西方的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很成熟了，因?yàn)樗?00多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為其設(shè)計(jì)并被實(shí)踐證明了是比較成功的運(yùn)行機(jī)制，反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。而我國的市場經(jīng)濟(jì)才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開始摸索，但要浪費(fèi)很多時(shí)間和精力，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、文化還比較落后，當(dāng)然應(yīng)該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗(yàn)和成果。這一點(diǎn)馬克思在寫《資本論》的時(shí)候，就認(rèn)真吸取了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供了一個(gè)光輝的范例。改革開放犯年來的實(shí)踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在幫助我們?cè)O(shè)計(jì)市場機(jī)制、用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行宏觀調(diào)控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說過:“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟形成以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵4]當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，資本主義與社會(huì)主義兩種制度并存，在中國，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟(jì)理論的借鑒作用，那就不可能在短期內(nèi)建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就不可能在國際貿(mào)易中贏得自己應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益。一句話，那就是放棄改革開放，堅(jiān)持閉關(guān)自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實(shí)現(xiàn)世界大同，必須先承認(rèn)多元化格局的存在;要建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必須先學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論。在愛因斯坦的相對(duì)論理論沒有誕生之前，牛頓的力學(xué)三定律被人們確認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)，而在愛因斯坦的相對(duì)論理論問世之后，牛頓力學(xué)三定律所描述的則只是物體在作低于光速運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種特殊情況(牛頓力學(xué)只不過是物體在低速運(yùn)動(dòng)下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類所看到物體的運(yùn)動(dòng)，通常是在低于光速的情況下進(jìn)行的，所以牛頓力學(xué)三定律仍然被現(xiàn)實(shí)世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認(rèn)為，在世界沒有實(shí)現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是在一定的社會(huì)形態(tài)里存在并為之服務(wù)的，而且會(huì)被那個(gè)社會(huì)形態(tài)確認(rèn)為有意義的理論。即使將來實(shí)現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認(rèn)存在于不同社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論相對(duì)于那個(gè)社會(huì)形態(tài)的正確性，因?yàn)楦鶕?jù)哲學(xué)原理，無數(shù)相對(duì)真理的涓涓細(xì)流，才能匯成絕對(duì)真理的大海，相對(duì)真理也是真理(任何一個(gè)相對(duì)真理都是對(duì)某個(gè)特定對(duì)象近視的、不完全的、相對(duì)正確的反映)。綜上所述，無論從加快我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的角度，我國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，必須開設(shè)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。

三、開好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1.教學(xué)中要處理好兩門課的關(guān)系，擺正好兩門課的位置

不管在教學(xué)人數(shù)還是在教學(xué)課時(shí)及教學(xué)內(nèi)容的安排方面如何處置，兩門課的關(guān)系應(yīng)該是:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)、是主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是參考、是借鑒。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以的歷史唯物主義為指導(dǎo)，從資本主義這個(gè)特定物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的最完整、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度必須以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這是歷史的選擇，人民的選擇。當(dāng)然我們講堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位是就其基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法必須占據(jù)指導(dǎo)地位而言的。這里所講的“指導(dǎo)”，是指對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析、評(píng)價(jià)應(yīng)以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不是說要用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。老師在教學(xué)中必須既要求學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)，又不局限于要求學(xué)生堅(jiān)持某一個(gè)具體的觀點(diǎn)或結(jié)論，主要是要求學(xué)生堅(jiān)持的立場和方法，研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的新情況、新問題，指導(dǎo)新的實(shí)踐。在如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問題上，我國研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀點(diǎn):“作為一個(gè)整個(gè)理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為我們研究制定我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，但不等于說現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當(dāng)然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤接受，或者食洋不化，對(duì)于給縱然有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論如何，是植根于西方國家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中國的實(shí)際在種種方面和西方實(shí)際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟(jì)問題，我們不但要排除其在本國實(shí)踐上已證明為謬誤者，即使對(duì)在其本土已證明有成功經(jīng)驗(yàn)者，我們也得詳察其是否適合中國的國情”le]。

2.有關(guān)教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)注意的地方

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容廣泛而松散的名詞，沒有一個(gè)公認(rèn)的定義?？梢岳斫鉃槲鞣絿业慕?jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方國家的市場經(jīng)濟(jì)體制及市場運(yùn)行方式所作的理論概括，在這個(gè)意義上我們可以說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代西方的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。其基本理論包括三部分:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，它堅(jiān)持了用經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持洋為中用，并且每章都加了評(píng)議，應(yīng)該說還是比較好的。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還沒有看到一本既理論聯(lián)系實(shí)際，又與時(shí)俱進(jìn)的教材。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題是如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重性質(zhì)的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有資本主義意識(shí)形態(tài)的一面，因?yàn)樗碾A級(jí)性、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷造成的局限性，又因?yàn)樗奄Y本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，因而又有在特定條件下的實(shí)用性。我們?cè)谏鐣?huì)主義大學(xué)課堂里同時(shí)開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有雙重意義:其一是通過比較可以堅(jiān)定對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的信念;其二是通過吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用的成分來為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門課的權(quán)重比例有不合理(無論從課程種類、課時(shí)時(shí)數(shù)看，還是從學(xué)分看都這樣)的地方;教學(xué)內(nèi)容是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)太單薄，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太厚重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在只講教學(xué)內(nèi)容，不加評(píng)議的情況，更嚴(yán)重的是講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)只注重講它的實(shí)用性，忽視了它的階級(jí)性和局限性。比方說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中把工會(huì)視為壟斷勢力并把它視為工資—物價(jià)居高不下、形成成本推動(dòng)的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)議和批判。為此，筆者覺得，要適當(dāng)壓縮本、?？茖W(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)本、?？茖W(xué)生應(yīng)側(cè)重多介紹一點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)，并注意用進(jìn)行評(píng)議(每章課后的評(píng)議一定要講)，而且要配套開設(shè)《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》這門課程。